Authenticité (Zaire)

Authenticité, terkadang disebut Zairisasi atau Zairianisasi, adalah ideologi negara resmi rezim Mobutu Sese Seko yang bermula pada akhir tahun 1960-an dan awal tahun 1970-an di negara yang dulunya adalah Republik Demokratik Kongo, yang kemudian berganti nama menjadi Zaire. Kampanye authenticité merupakan upaya untuk membersihkan negara dari sisa-sisa kolonialisme dan pengaruh budaya Barat yang masih ada serta untuk menciptakan identitas nasional yang lebih terpusat dan unik.

Kebijakan tersebut, sebagaimana yang diterapkan, mencakup banyak perubahan pada negara dan kehidupan pribadi, termasuk penggantian nama Kongo dan kota-kotanya, serta mandat akhir bahwa orang Zaire harus meninggalkan nama Kristen mereka untuk nama yang lebih "otentik". Selain itu, pakaian bergaya Barat dilarang dan diganti dengan tunik bergaya Mao yang diberi label "abacost" dan padanannya untuk wanita. Kebijakan tersebut mulai memudar pada akhir tahun 1970-an dan sebagian besar telah ditinggalkan pada tahun 1990 hingga dihapuskan secara resmi oleh Presiden Laurent Kabila pada tahun 1997.

Asal-usal dan ideologi umum

Tidak lama setelah deklarasi Mobutu Sese Seko tentang dimulainya Republik Kedua menyusul kudeta yang berhasil terhadap pemerintahan demokratis Presiden Joseph Kasa-Vubu yang gagal , ia mendeklarasikan ideologi nasionalis barunya dalam Manifesto N'sele pada bulan Mei 1967.Meditz, Sandra W. and Tim Merrill. Zaire: A Country Study. Claitor's Law Books and Publishing Division.   Selama beberapa tahun berikutnya, Mobutu secara bertahap melembagakan langkah-langkah kebijakan yang akan menentukan kampanye tersebut. Lebih dari apa pun, retour à l'authenticité ("kembali ke authenticité") merupakan upaya atas nama "bapak bangsa" yang mendeklarasikan diri sendiri untuk menciptakan identitas nasional yang dapat didahulukan daripada regionalisme dan tribalisme sambil memadukan klaim-klaim tersebut dengan tuntutan modernisasi. Ia menggambarkan ideologi tersebut sebagai berikut::

Authenticité telah membuat kita menemukan kepribadian kita dengan menggali ke dalam masa lalu kita untuk menemukan warisan budaya yang kaya yang ditinggalkan oleh para leluhur kita. Kita tidak bermaksud untuk kembali secara membabi buta ke semua adat istiadat leluhur; sebaliknya. Kita ingin memilih adat istiadat yang dapat beradaptasi dengan baik dengan kehidupan modern, adat istiadat yang mendorong kemajuan, dan adat istiadat yang menciptakan cara hidup dan pemikiran yang pada hakikatnya adalah milik kita.Meredith, Martin. The Fate of Africa: From the Hopes of Freedom to the Heart of Despair, a History of Fifty Years of Independence. PublicAffairs.  

Teoretikus partai Zaire Kangafu-Kutumbagana menggambarkan authenticité sebagai "...sebuah konsep metafisik dan abstrak...bukan sebuah dogma atau agama, tapi sebuah cara bertindak...Ia menjauhkan diri dari ide-ide dan aspirasi yang dipinjam menuju kesadaran yang lebih tinggi akan nilai-nilai budaya asli."

Meskipun terus-menerus diagungkan oleh Mobutu dan negarawannya, kampanye authenticité adalah sarana yang digunakan diktator tersebut untuk membenarkan kepemimpinannya sendiri. Ia mencoba menghubungkan ideologinya dan dominasi politiknya sebelum menyatakan authenticité dengan mengatakan: "dalam tradisi Afrika kami tidak pernah ada dua kepala suku... Itulah sebabnya kami, warga Kongo, dalam keinginan untuk menyesuaikan diri dengan tradisi benua kami, telah memutuskan untuk menyatukan semua energi warga negara kami di bawah bendera satu partai nasional" meskipun ada kebutuhan untuk mengurangi identitas kesukuan guna meningkatkan persatuan nasional.

 Penamaan ulang 

 "Tiga Z" 
Hasil authenticité yang paling dikenal luas tidak diragukan lagi adalah penggantian nama negara dari Republik Demokratik Kongo menjadi Zaire, salah pengucapan dalam bahasa Portugis dari kata Kikongo nzere atau nzadi, yang diterjemahkan sebagai "sungai yang menelan semua sungai". Tidak diketahui secara pasti mengapa Presiden Mobutu memilih nama kolonial Portugis alih-alih nama asli Kongo.Kabwit, Ghislain C., "Zaire: The Roots of the Continuing Crisis." The Journal of Modern African Studies. Vol. 17, No. 3 (Sep., 1979), pp. 381-407.

Sebuah biografi tentang Mobutu yang ditulis oleh jurnalis Le Monde Jean-Pierre Langellier , menelusuri asal muasal penamaan mata uang zaire pada sebuah jamuan makan malam pada bulan Juni 1967 yang dihadiri oleh penasihat ekonomi Mobutu, Jacques de Groote, gubernur Bank Sentral Albert Ndele, dan sejarawan Belgia Jan Vansina; di mana yang terakhir ini muncul dengan nama tersebut karena secara masuk akal disebut, dalam berbagai bahasa lokal termasuk Kikongo, sebagai "sungai yang menelan semua sungai".Langellier, Jean-Pierre. (2017). Mobutu. Perrin. , 169.

Empat tahun kemudian Mobutu juga mengganti nama negara dan Sungai Kongo menjadi "Zaire", dan menyebutnya sebagai "Les Trois Z—Notre Pays, Notre Fleuve, Notre Monnaie" ("Tiga Z: Negara Kami, Sungai Kami, Uang Kami").

 Nama tempat 

Selain itu, kota-kota dan provinsi-provinsi berganti nama (Léopoldville menjadi Kinshasa, sementara Provinsi Katanga menjadi Shaba). Jalan-jalan, jembatan-jembatan, dan fitur-fitur geografis lainnya, serta angkatan bersenjata, menerima perubahan nama.

Nama pribadi

Orang Zaire diharuskan untuk mengganti nama Barat atau Kristen mereka (sering kali nama orang suci Eropa) dengan nama "Zairean" yang asli.Meditz, Sandra W. and Tim Merrill. Mobutu mengubah namanya sendiri dari "Joseph-Désiré Mobutu" menjadi "Mobutu Sese Seko Kuku Ngbendu Wa Za Banga" (lebih umum disingkat menjadi "Mobutu Sese Seko")

 Aturan berpakaian 
Sebagai hasil dari kunjungan Mobutu ke Beijing tahun 1973, kaum pria Zaire sangat didesak, dan kemudian diminta, untuk meninggalkan jas dan dasi Barat dan beralih ke tunik bergaya Mao yang ia beri nama "abacost", sebuah kata yang berasal dari pelafalan bahasa Prancis à bas le costume ("ganyang setelan jas"). Padanan pakaian nasional untuk wanita juga diciptakan.

Gereja
Hierarki Katolik dengan cepat melihat retour à l'authenticité sebagai ancaman terhadap agama Kristen di Zaire (pada awal tahun 1990-an hampir setengah dari populasi beragama Katolik). Penekanan rezim terhadap "dekolonisasi mental" dan "disalienasi budaya" dapat diartikan sebagai serangan terhadap agama Kristen sebagai produk pengaruh Barat, seperti halnya penekanan pada budaya Afrika sebagai alternatif terhadap Westernisasi yang terus meluas. Selain itu, pelarangan nama-nama Kristen merupakan tindakan yang sangat menyinggung gereja.

Sebagai bagian dari reorganisasi kehidupan Zaire, Mobutu melarang semua kelompok agama Kristen luar, mengharuskan mereka yang akan masuk ke Zaire untuk menjadi bagian dari satu dari empat kelompok payung yang diakui. Keempatnya adalah: Gereja Kimbanguis (gereja sinkretis asal Zaire), Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur, dan Les Églises du Christ au Zaire (ECZ, sekarang Church of Christ in the Congo), yang mencakup sebagian besar pengakuan Protestan. Semua yang lain dinyatakan ilegal. Berbagai gereja Protestan harus berafiliasi dengan yang terakhir ini sebagai komunitas di dalam ECZ di Zaire. Pada saat itu ada banyak sekte dan kelompok gereja lokal yang bermunculan, dan diyakini Mobutu ingin mengendalikan ini, serta gereja-gereja secara umum.

Lainnya
Berdasarkan ideologi negara dan partai yang otentik, semua warga negara setara dan istilah yang tepat untuk menyapa semua orang Zaire adalah citoyen, atau warga negara.  Istilah ini diamanatkan untuk penggunaan publik guna menghapuskan perbedaan hierarki yang dianggap ada antara monsieur dan madame. Kepala negara yang berkunjung disambut dengan tabuhan drum dan nyanyian Afrika, berbeda dengan penghormatan dengan 21 senjata, yang merupakan tradisi di negara-negara Barat.Kabwit, Ghislain C.

Negara mendesak agar semua karya seni tradisional dikembalikan ke negara untuk memberi inspirasi kepada seniman Zaire dan memastikan penggabungan gaya tradisional ke dalam karya seni kontemporer.

Kemunduran
Meskipun banyak perubahan yang ditetapkan sebagai bagian dari authenticité bertahan hampir hingga akhir rezim Mobutu atau setelahnya, ideologi tersebut mulai memudar pada akhir tahun 1970-an karena tidak dapat berbuat banyak lagi untuk menguntungkan rezim kleptokrasi Mobutu. Pengumuman Mobutu tentang transisi ke Republik Ketiga pada tahun 1990, yang terutama mencakup sistem tiga partai, disertai dengan kebebasan untuk kembali ke bentuk panggilan yang lebih universal dan untuk mengenakan jas dan dasi. Selain itu, pada tahun 1990-an banyak orang Zaire kembali menggunakan nama pemberian mereka. Setelah Mobutu dipaksa meninggalkan negara itu dalam Perang Kongo Pertama pada tahun 1997, Presiden Laurent Kabila secara resmi menghapuskan kebijakan authenticité Zaire dan mengganti nama negara itu kembali menjadi Republik Demokratik Kongo.

 Lihat juga 
 Dekolonisasi Afrika
 Authenticité (Chad) (dalam bahasa Inggris)

 Catatn 

 Referensi 
 Kutipan 

 Sumber 

 Adelman, Kenneth Lee. "The Recourse to Authenticity and Negritude in Zaire." The Journal of Modern African Studies, Vol. 13, No. 1 (Mar., 1975), pp. 134–139.

 Kabwit, Ghislain C.. "Zaire: The Roots of the Continuing Crisis." The Journal of Modern African Studies. Vol. 17, No. 3 (Sep., 1979), pp. 381–407.
 Langellier, Jean-Pierre. (2017). Mobutu. Perrin. 
 Meditz, Sandra W. and Tim Merrill. Zaire: A Country Study. Claitor's Law Books and Publishing Division. 
 Meredith, Martin. The Fate of Africa: From the Hopes of Freedom to the Heart of Despair, a History of Fifty Years of Independence. PublicAffairs. 
 Wrong, Michela. In The Footsteps of Mr. Kurtz. Harper Collins. 
 Young, Crawford, and Thomas Turner. The Rise and Decline of the Zairian State. University of Wisconsin Press.