Saddamisme

Saddamisme (), juga dikenal sebagai Ba'athisme Saddamis (), adalah sebuah ideologi politik Ba'athis yang didasarkan pada ide-ide dan pemikiran politik Saddam Hussein, yang menjabat sebagai Presiden Irak dari tahun 1979 hingga 2003. Ideologi ini menganut nasionalisme Arab, sosialisme Arab, dan Pan-Arabisme, serta dunia Arab yang berpusat di Irak yang menyerukan negara-negara Arab untuk mengadopsi wacana politik Saddamis dan menolak "wacana Nasseris" yang diklaimnya runtuh setelah Perang Enam Hari pada tahun 1967. Ideologi ini bersifat militeristik dan memandang pertikaian dan konflik politik dengan cara militer sebagai "pertempuran" yang memerlukan "pertarungan", "mobilisasi", "medan perang", "benteng pertahanan", dan "parit". Saddamisme secara resmi didukung oleh pemerintah Saddam Hussein dan Partai Ba'ath Sosialis Arab Irak yang berkuasa dan dipromosikan oleh surat kabar harian Irak Babil yang dimiliki oleh putra Saddam, Uday Hussein.

Saddamisme sering digambarkan sebagai ideologi otoriter dan totaliter yang bertujuan untuk mengendalikan semua aspek kehidupan Irak, dan telah dituduh oleh para kritikus menggabungkan "nasionalisme Arab Sunni, Stalinisme yang membingungkan, dan semangat fasis untuk tanah air dan pemimpinnya", serta memungkinkan Saddam untuk menghasilkan kultus individu yang berputar di sekelilingnya. Namun, penerapan label-label ini telah diperdebatkan.  Sifat sayap kanan Saddamisme berkontribusi pada persaingan antar-Ba'athis dengan neo-Ba'athis sayap kiri dan keluarga Assad yang memegang kekuasaan di Suriah Ba'athis. 

 Etimologi 
Istilah "Saddamisme" atau "era Arab baru" diciptakan oleh media Irak, yang menggambarkan kualitas kepemimpinan khusus Saddam Hussein dan hubungan kuat antara dia dan rakyat.

 Prinsip 

 Baathisme 
jmpl|Saddam Hussein (kiri) berbicara dengan pendiri Ba'athisme, Michel Aflaq (kanan), pada tahun 1979
Saddam Hussein mendasarkan pandangan politik dan ideologinya pada pandangan Michel Aflaq, pendiri utama Ba'athisme. Saddam Hussein juga seorang pembaca setia topik-topik tentang kekuatan moral dan material dalam politik internasional. Pemerintah Saddam Hussein kritis terhadap Marxisme ortodoks dan menentang konsep-konsep Marxis ortodoks tentang pertentangan kelas, kediktatoran proletariat, dan ateisme; serta menentang klaim Marxisme-Leninisme bahwa partai-partai non-Marxis-Leninis secara otomatis bersifat borjuis – mengklaim bahwa Partai Ba'ath adalah gerakan revolusioner populer dan bahwa sebagai gerakan seperti itu rakyat menolak politik borjuis kecil. 

Saddam Hussein mengklaim bahwa bangsa Arab tidak memiliki struktur kelas seperti bangsa-bangsa lain dan bahwa pembagian kelas lebih mengikuti garis-garis nasional antara orang Arab dan non-Arab daripada di dalam komunitas Arab. Namun, ia berbicara baik tentang Vladimir Lenin dan memuji Lenin karena memberikan Marxisme Rusia kekhususan khas Rusia yang tidak dapat dilakukan oleh Marx sendiri. Ia juga menyatakan kekagumannya kepada para pemimpin komunis lainnya, seperti Fidel Castro, Ho Chi Minh, dan Josip Broz Tito karena semangat mereka untuk menegaskan kemerdekaan nasional daripada komunisme mereka. 

 Nasionalisme Arab 
Saddam Hussein dan para ideolognya berusaha untuk menggabungkan hubungan antara peradaban Babilonia dan Asiria kuno di Irak dengan nasionalisme Arab dengan mengklaim bahwa orang Babilonia dan Asria kuno adalah nenek moyang orang Arab. Dengan demikian, Saddam Hussein dan para pendukungnya mengklaim bahwa tidak ada konflik antara warisan Mesopotamia dan nasionalisme Arab.

Saddam menggambarkan Irak sebagai benteng dunia Arab melawan ekspansi Iran selama Perang Iran-Irak dari tahun 1980 hingga 1988. Dengan dukungan negara-negara Arab lainnya, khususnya negara-negara Teluk, Saddam telah menjadi "pembela dunia Arab" melawan Iran yang revolusioner, fundamentalis, dan ekspansionis dengan dasar Syiah. Untuk mencegah Syiah Irak mengadopsi Khomeinisme dan bergabung dengan rekan seagama mereka di Iran, Saddam lebih menekankan pada karakter Arab Irak dibandingkan dengan karakter Persia Iran.

Saddam sangat dihormati di dunia Arab, terutama karena dukungannya terhadap perjuangan Palestina.

 Sosialisme Arab 
Partai Ba'ath yang berkuasa selama pemerintahan Saddam secara resmi adalah sosialis Arab. Meskipun demikian, sosialisme Saddam telah digambarkan sebagai "tidak lebih dari sekadar populisme yang tidak merata, menggabungkan ekonomi negara yang dikontrol ketat dengan sedikit pasar bebas", dengan tujuan yang diduga untuk memperkuat posisi politiknya sendiri.

 Islamisme 
Selama Perang Iran-Irak, Saddam menekankan garis keturunan Nabi-Nya dan menggunakan garis keturunan Sharif-Nya untuk memanfaatkan bentuk klasik dari legitimasi agama. Saddam mendukung pemberontakan Islam di Suriah dari tahun 1980 hingga 1982 dan memasok Ikhwanul Muslimin dengan pasokan senjata dan perbekalan yang stabil.Baram, Amatzia (Oktober 2011). "From Militant Secularism to Islamism: The Iraqi Ba'th Regime 1968–2003" (PDF). Woodrow Wilson International Center for Scholars.

Pada bulan Juni 1993, Saddam memulai Kampanye Iman, di bawah pengawasan Izzat Ibrahim al-Douri. Kebijakan baru ini bertujuan untuk mempromosikan Islamisme dan mendorong pengabdian kerakyatan kepada Islam dalam masyarakat Irak. Hal ini telah digambarkan sebagai "politisasi Islam skala penuh" Ba'athis dan menandai pergeseran dari aturan yang lebih sekuler tahun 1980-an dan 1970-an. Kampanye ini memberikan kebebasan yang lebih besar kepada kelompok-kelompok Islam, mengalokasikan lebih banyak sumber daya ke dalam program-program keagamaan, peningkatan penggunaan hukuman Islam, dan penekanan yang lebih besar diberikan pada Islam di semua sektor kehidupan Irak, meskipun mempertahankan nasionalisme Arab.

 Kebijakan Saddamis 

 Kebijakan ekonomi dan sosial 
Menurut Phebe Marr, Saddam "memberikan layanan kesehatan, pendidikan, dan sosial yang luas yang jauh melampaui apa yang diberikan oleh rezim sebelumnya". Saddam melaksanakan reformasi tanah, menjadikan rumah sakit dan pendidikan gratis, menggandakan jumlah siswa di sekolah dan mengembangkan infrastruktur seperti jalan, akses listrik dan air, selain meningkatkan harapan hidup dan menurunkan angka kematian anak.

Saddam mengenakan tarif dan melindungi industri dalam negeri. Ia juga mensponsori program industrialisasi. Pendapatan minyak meningkat dari $1 miliar pada tahun 1972 menjadi $33 miliar pada tahun 1980. Setelah invasi Irak ke Kuwait dan Perang Teluk berikutnya pada tahun 1991, Perserikatan Bangsa-Bangsa mengenakan sanksi terhadap Irak. Hal ini menyebabkan kemerosotan ekonomi yang ekstrem karena PDB Irak menurun dari $66,2 miliar pada tahun 1989 menjadi $10,8 miliar pada tahun 1996 sementara pendapatan tahunan per kapita menurun dari $3.510 pada tahun 1989 menjadi $450 pada tahun 1996.

Saddam memperkenalkan program jaminan sosial seperti tunjangan disabilitas yang memberikan bantuan keuangan kepada orang-orang cacat."Evolution of Disability Rights in Iraq" JMU 2015. Ia juga memperkenalkan jaminan kesehatan untuk memastikan bahwa warga Irak memiliki akses terhadap layanan kesehatan dan obat-obatan ketika dibutuhkan."Health services in Iraq" University of Edinburgh 2013. Layanan kesehatan memburuk pada tahun 1990-an karena sanksi PBB yang membatasi peralatan dan perlengkapan medis dasar untuk masuk ke Irak. Sanksi PBB diyakini telah menyebabkan sekitar 500.000 kematian warga Irak karena kekurangan makanan dan obat-obatan yang disebabkan oleh blokade.

Saddam Hussein berinvestasi besar dalam proyek infrastruktur, seperti jalan, jembatan, dan gedung publik. Hal ini berkontribusi terhadap modernisasi kota-kota Irak dan meningkatkan infrastruktur Irak secara keseluruhan. Saddam menekankan pada peningkatan akses terhadap pendidikan dan layanan kesehatan. Pemerintah berinvestasi dalam pembangunan sekolah dan rumah sakit, dan tingkat literasi di Irak meningkat secara signifikan. Saddam menerapkan kebijakan yang bertujuan untuk memajukan hak-hak perempuan di Irak. 

 Dukungan untuk perjuangan Palestina 
Saddam Hussein melindungi dan mendukung beberapa organisasi gerilya dan militan Palestina, seperti Organisasi Pembebasan Palestina, Front Pembebasan Palestina, Front Pembebasan Arab, dan Organisasi Abu Nidal. Selain itu, ia mensubsidi keluarga-keluarga pelaku bom bunuh diri Palestina yang meninggal sebagai syuhada selama Intifada Kedua. Pada bulan April 2002, Saddam meningkatkan uang yang ditawarkan kepada keluarga-keluarga Palestina yang menjadi martir dari $10.000 menjadi $25.000. Perwakilan Tepi Barat yang membagikan uang kepada keluarga-keluarga Palestina, Mahmoud Besharat, dilaporkan mengatakan, "Anda harus bertanya kepada Presiden Saddam mengapa ia begitu murah hati. Namun, ia adalah seorang revolusioner dan ia ingin perjuangan terhormat ini, intifada, untuk terus berlanjut".

Pada bulan April 1990, Saddam mengancam akan menghancurkan setengah dari Israel dengan senjata kimia jika negara itu bergerak melawan Irak. Pada tahun 1991, Saddam memerintahkan kampanye rudal terhadap Israel. Irak menembakkan 42 rudal Scud ke wilayah Israel, terutama Tel Aviv dan Haifa, di tengah Perang Teluk. Serangan itu menewaskan antara 11 dan 74 warga Israel. Israel tidak membalas terhadap Irak karena tekanan yang diberikan oleh Amerika Serikat.

Saddam tetap menjadi tokoh heroik di Tepi Barat dan Jalur Gaza, yang penduduknya mengingatnya sebagai pemimpin Arab yang siap menantang Amerika Serikat dan Israel. Di dunia Arab, Saddam sangat dihormati, terutama atas dukungannya terhadap perjuangan Palestina.  Sebuah tugu peringatan yang didedikasikan untuk Saddam dibangun di Qalqilya,  dan banyak potret dan bentuk tugu peringatan lainnya ditemukan di seluruh Palestina. Ia tetap dikenal luas atas komitmennya terhadap perjuangan Palestina dan sikap anti-Zionisnya. Pada tahun 2001, Saddam mengatakan di televisi Irak:Wistrich, Robert (2002). Muslim Anti-Semitism: A Clear and Present Danger. hlm. 43.Palestina adalah milik Arab dan harus dibebaskan dari sungai sampai laut dan semua Zionis yang beremigrasi ke tanah Palestina harus pergi.

— Saddam  Hussein

 Kultus individu 
Kultus individu Saddam Hussein menjadi fitur menonjol dari budaya populer Irak. Ia memiliki ribuan potret, poster, patung dan mural yang didirikan untuk menghormatinya di seluruh Irak. Wajahnya terlihat di gedung-gedung perkantoran, sekolah, ruang kelas, bandara, dan toko-toko, serta pada semua denominasi dinar Irak. Saddam bertujuan untuk menarik semua aspek masyarakat Irak. Ia mengenakan pakaian Bedawi, pakaian tradisional petani Irak, dan bahkan pakaian Kurdi. Ia juga muncul dalam pakaian Barat untuk memproyeksikan citra seorang pemimpin urban dan modern. Ia juga menggambarkan dirinya sebagai seorang Muslim Sunni yang taat, mengenakan hiasan kepala dan jubah penuh, melaksanakan salat, tetapi paling sering, ia ditampilkan mengenakan seragam militer.Göttke, F. Toppled, Rotterdam: Post Editions, 2010

Setelah kejatuhan rezimnya pada tahun 2003, yang ditandai dengan dirobohkannya patungnya di Lapangan Firdous di Bagdad pada tanggal 9 April 2003, semua patung Saddam dihancurkan.Göttke, F. Toppled, Rotterdam: Post Editions, 2010 Semua aspek lain dari kultus kepribadiannya dibongkar setelah itu.

 Pembersihan dan eksekusi 
Saddam dikenal karena menggunakan teror terhadap warga negaranya sendiri. The Economist menggambarkan Saddam sebagai "salah satu diktator besar terakhir abad ke-20, tetapi tidak kalah pentingnya dalam hal egoisme, kekejaman, atau keinginan kuat untuk berkuasa." Rezim Saddam menyebabkan kematian sedikitnya 250.000 warga Irak dan melakukan kejahatan perang di Iran, Kuwait, dan Arab Saudi. Human Rights Watch dan Amnesty International menerbitkan laporan berkala tentang pemenjaraan dan penyiksaan yang meluas. Saddam juga menggunakan kekayaan minyak Irak untuk mengembangkan sistem patronasi bagi para pendukung rezimnya.

Kampanye militer Al-Anfal tahun 1988 dilakukan di wilayah utara Irak sebagai respons terhadap pemberontakan Kurdi yang didukung Iran. Human Rights Watch memperkirakan bahwa antara 50.000 dan 100.000 orang tewas. Setelah Perang Teluk yang membawa bencana, kaum Syiah memberontak di Irak selatan dan mengeksekusi pejabat Ba'ath selama pemberontakan Irak tahun 1991. Saddam menanggapi dengan tindakan represif, membunuh musuh dan tersangka pembangkang politik, yang mengakibatkan kematian sekitar 150.000 orang Syiah Irak.

 Sekularisme dan sektarianisme 
Di bawah pemerintahan Saddam, konflik Sunni-Syiah lebih merupakan perbedaan nasional daripada perbedaan agama. Istilah "Ajam " (non-Arab) digunakan untuk mendiskreditkan aktivis Syiah dan pembangkang politik, dan khususnya orang Iran. Meskipun Saddam awalnya mempromosikan sekularisme dan non-sektarianisme, pemerintahannya melihat kekerasan sektarian. Irak diperintah oleh elit Arab Sunni, meskipun Syiah dan Kurdi diizinkan untuk membantu membangun negara asalkan mereka tidak membuat masalah. Saddam melarang  pertunjukan publik Syiah Tatbir, Asyura, dan berkabung Muharram. Ketegangan sektarian menjadi jelas selama Revolusi Iran pada tahun 1979 dan Perang Iran-Irak berikutnya. Pemimpin baru Syiah Islam di Iran, Ruhollah Khomeini, memulai kampanye propaganda yang mengajak warga Syiah Irak untuk menerima Khomeinisme dan memberontak terhadap rezim Ba'ath yang didominasi Sunni milik Saddam.

Meskipun Saddam takut akan kerusuhan, upaya Iran untuk mengekspor Revolusi Islamnya sebagian besar tidak berhasil dalam menggalang dukungan dari Syiah di Irak dan negara-negara Teluk. Sebagian besar Syiah Irak, yang membentuk mayoritas Angkatan Bersenjata Irak, memilih negara mereka sendiri daripada rekan seagama Syiah Iran mereka selama Perang Iran-Irak. Untuk menggagalkan ancaman oposisi Syiah selama perang, Saddam membuat perbaikan bagi komunitas Syiah.https://www.cia.gov/readingroom/docs/CIA-RDP85T00314R000300110003-5.pdf Dia mengundang sejumlah besar Syiah untuk bergabung dengan Partai Ba'th yang berkuasa, sebuah perubahan dari pengecualian mereka sebelumnya dari organisasi politik ini. Syiah adalah mayoritas dalam badan pengatur partai dan 40% dari keanggotaan Majelis Nasional Irak.

Setelah Perang Teluk, Syiah berpartisipasi dalam pemberontakan sektarian besar-besaran terhadap rezim Saddam. Pemberontak Syiah memegang gambar-gambar pemimpin agama Syiah seperti pemimpin Iran Khomeini, serta simbol-simbol agama Syiah. Pemberontakan itu dipadamkan oleh rezim melalui penggunaan kekuatan dan eksekusi massal, dan kontrol negara Sunni berhasil memulihkan ketertiban. Sepanjang tahun 1990-an, Saddam lebih mengandalkan pejabat Arab Sunni dari sukunya sendiri Al-Bu Nasir. Namun, seperti komunitas lain, ada loyalis Syiah, yang bertugas di pemerintahannya, seperti Sadun Hammadi dan Muhammad Said ash-Sahhaf.

 Referensi