Muhammad Hasan dari Brunei

Muhammad Hasan ibni Saiful Rijal (meninggal sekitar tahun 1598), dikenal secara anumerta sebagai Marhum di Tanjung, adalah Sultan Brunei dari tahun 1582 hingga 1598. Selama masa pemerintahannya, Kekaisaran Brunei memiliki kendali penuh atas pulau Kalimantan dan Filipina Utara, termasuk Sulu.

 Memerintah 
Muhammad Hasan menjadi sultan kesembilan Brunei ketika ia naik takhta pada tahun 1582. Ketika ia selesai memerintah, Kota Batu memiliki dua istana berbentuk persegi yang dikelilingi. Dalam pemerintahan Kota Batu, istana, masjid, dan lembaga pendidikan telah dibuat sesuai dengan periode tersebut untuk memfasilitasi hubungan administratif sultan dengan masyarakat. Ia juga menciptakan jembatan yang menghubungkan pulau dan benteng di Pulau Cermin dengan Tanjong Kindana, yang juga disebut Tanjong Chendana. Selain itu, ia merancang jembatan yang menghubungkan Tanjong Kindana, yang juga dikenal sebagai Tanjong Chendana, dengan pulau dan benteng di Pulau Cermin.

Pengiran Di-Gadong dan Pengiran Pemancha adalah dua wazir baru yang diangkat selama pemerintahannya. Selain itu, ia sangat membela Islam Sunni di Kepulauan Filipina. Penunjukannya sebagai utusan asing diubah menjadi Duta Besar. Perlu disebutkan bahwa Sultan menulis buku Kanun Brunei. Sebuah kota persegi empat dengan senjata terpasang mempertahankan istananya. Ia memberi perintah kepada Pehin Orang Kaya Di-Gadong Seri Lela untuk melancarkan serangan terhadap Milau, klan Kelabit, di Sarawak. Milau menyerah ketika pemberontakan itu dipadamkan oleh pasukan Brunei.

 Hubungan Brunei-Pahang 
Kronik Tiongkok yang mencakup tahun 1573 hingga 1619 menyoroti hubungan dekat antara Kesultanan Pahang dan Brunei. Kisah-kisah ini menggambarkan bagaimana seorang sultan dari Brunei membela Pahang dari invasi Johor dan membantu kota tersebut bertahan hidup. Karena hubungan perkawinan yang diatur antara keluarga kerajaan dari kedua kesultanan tersebut, sultan yang dimaksud kemungkinan besar adalah Muhammad Hasan. Tanda lain dari hubungan yang kuat antara kedua kesultanan ini adalah kenyataan bahwa Sultan Abdul Ghafur dari Pahang mengunjungi dan tinggal di Brunei bersama istrinya.

Sultan Muhammad Hasan mampu menyalin Kitab Undang-Undang Malaka ke dalam Kitab Undang-Undang Pahang, meskipun hubungan dekat mereka memungkinkan hal ini. Muhammad Hasan mampu menyalin Kitab Undang-Undang Malaka ke dalam Kitab Undang-Undang Pahang, meskipun hubungan dekat mereka memungkinkan hal ini. Namun demikian, argumen ini lemah karena Kitab Undang-Undang Hukum Brunei memiliki kesamaan dengan Kitab Undang-Undang Malaka dalam 21 dari 50 bagiannya.

 Kitab Kanon Sultan Hasan 
Selama abad ke-15 dan ke-16, perekonomian Brunei sedang berkembang pesat dan menjadi pusat perdagangan dan Islam bagi Kalimantan dan negara-negara tetangganya, Filipina dan Jawa. Sekitar periode yang sama, kesultanan Aceh dan Brunei mencapai puncak kejayaannya. Dalam Salasilah Raja–Raja Brunei, Muhammad Hasan dan penerusnya, Sultan Iskandar Muda, diperbandingkan. Adat merupakan prioritas bagi kedua Sultan tersebut.

Salah satu prestasi terbesar Muhammad Hasan adalah kumpulan undang-undang yang dikenal sebagai kanon. Aturan-aturan tersebut cukup kontemporer dan mencakup hampir setiap aspek, termasuk etiket kerajaan. Misalnya, Bab 33 membahas masalah-masalah yang berkaitan dengan utang, sementara Bab 34 membahas masalah-masalah yang berkaitan dengan kebangkrutan. Undang-undang tersebut juga mencakup berbagai aspek lain dari kehidupan sehari-hari dan hal-hal yang berdampak pada kesejahteraan masyarakat, termasuk perdagangan, pembayaran bunga, pencemaran nama baik, pencurian, perampokan, dan pembunuhan.

 Kematian dan pemakaman 
jempol|kanan|Tempat peristirahatan terakhir Muhammad Hasan di Tanjong Kindana
Muhammad Hasan meninggal di Istana Tanjong Cheindana dan dimakamkan di Tanjung Chendana (atau Tanjong Kindana), Pulau Berambang pada tahun 1598. Setelah kematiannya dan penguburannya, ia diberi gelar Marhum di Tanjung. Putra sulungnya, Pengiran Muda Besar 'Abdul Jalilul Akbar, menggantikannya sebagai Sultan Abdul Jalilul Akbar, yang tetap berkuasa hingga tahun 1659. Imam, Khatib, dan Mudim termasuk di antara otoritas agama yang mengucapkan doa di masjid setelah jenazah Muhammad Hasan dikirim ke sana untuk dimakamkan. Setelah pemakamannya, pembacaan ayat-ayat Al-Qur'an selama 20 hari untuk menghormatinya dilakukan, diikuti oleh talkin (upacara kematian).

Setelah pemakaman, para pemimpin agama berkumpul untuk melafalkan dzikir 70.000 kali untuk mengenang mendiang. Keluarga Muhammad Hasan membuat sedekah empat puluh hari kemudian dengan harapan bahwa berkat, atau pahala, akan membantunya di akhirat. Pada hari keempat puluh satu ini, ada pembacaan lain dari bagian-bagian dari Al-Quran. Nobat itu diam sepanjang waktu kesedihan ini. Empat puluh hari setelah kematian Muhammad Hasan, Abdul Jalilul Akbar dinobatkan sebagai sultan berikutnya setelah memainkan nobat. Komandan, rakyat, Pengiran Bendahara, Raja-Raja, Cheteria, dan Manteri termasuk di antara pejabat tingkat tinggi yang menghadiri upacara tersebut.

Pada tahun 2016, hanya sisa-sisa makam dan batu nisan aslinya yang tersisa di situs tersebut.

 Kehidupan pribadi 
Hanya Sultan Abdul Jalilul Akbar dan Sultan Muhammad Ali yang diakui sebagai putra sah Muhammad Hasan. Selain itu, ia memiliki dua putri sah: Pengiran Tuah, yang terkenal karena kekayaannya, dan Raja Siti Nur Alam, yang mewarisi dari bibinya Raja Retna. Sultan Abdul Jalilul Jabbar menggantikan ayahnya, Abdul Jalilul Akbar, yang dikatakan sebagai putra tertua. Putri kedua Muhammad Hasan, Pengiran Tuah, dan suaminya, Pengiran Mohamed, yang akhirnya menjadi Pengiran Bendahara, adalah orang tua Sultan Abdul Hakkul Mubin. Silsilah dan klaim yang rumit dalam keluarga Sultan Hassan semakin rumit dengan perebutan takhta oleh Sultan Abdul Mubin, putra ketiga Pengiran Tuah. Ibrahim Ali Omar Shah adalah putra lain dari Muhammad Hasan dan diakui sebagai satu-satunya Sultan Sarawak. Sementara itu, putranya yang lain, Muwallil Wasit Bungsu, naik takhta menjadi Sultan Sulu.

 Warisan 
 Reputasi 
Disebutkan dalam Salasilah bahwa tingkat ketegasan kedua Sultan itu serupa. Ketika Salasilah merujuk pada kekerasan (ketegasan), tidak dijelaskan secara pasti, tetapi masuk akal untuk percaya bahwa kedua Sultan itu mampu menggunakan tekad mereka sebagai kepala negara masing-masing. Orang-orang Salasilah memuji Muhammad Hassan atas keberanian, keadilan, dan keramahannya terhadap mereka. Graham Saunders menulis, "Dalam banyak hal merupakan seorang penguasa yang tercerahkan, dengan minat yang lebih luas di dunia dan minat dalam perdebatan teologis." untuk menggambarkan Muhammad Hasan. Pastor Antonio Preira, seorang Yesuit yang menghabiskan beberapa bulan di Brunei karena musim hujan, terpesona olehnya karena kecerdasan dan kesabarannya."

Ia diakui dalam Salasilah karena meningkatkan kekayaan dan keistimewaan tradisi kerajaan Brunei. Ia mempertahankan dua istana yang dihiasi dengan pernak-pernik kerajaan, dan Sumbu Layang, lambang kerajaan yang dapat dikenali, digunakan untuk menghiasi aula upacaranya, Lapau. Sultan Mahkota Alam dari Aceh dibandingkan dengannya karena kepemimpinannya dan kepatuhannya pada tradisi.

 Hal-hal yang dinamai menurut namanya 
jempol|kanan|Sekolah Dasar Sultan Hassan
 Sekolah Menengah Sultan Hassan, sebuah sekolah di Kampung Batu Apoi, Distrik Temburong
 Sekolah Dasar Sultan Hassan, sebuah sekolah di Pekan Bangar, Distrik Temburong

 Referensi 

 Daftar pustaka 



Kategori:Kelahiran 1500-an
Kategori:Kematian 1598
Kategori:Sultan Brunei