Tekad (Buddhisme)

Dalam Buddhisme, tekad (Pali:  dari , yang berarti "dasar" atau "awal" ditambah  yang berarti "berdiri"; Sanskerta: adhiṣṭhāna), Sebagaimana dicatat lebih lanjut dalam Rhys Davids & Stede, dalam Tripitaka Pali, adhiṭṭhāna kadang kala dapat dimotivasi secara salah, yang menyiratkan “kekeraskepalaan,” sebagaimana ditunjukkan oleh frasa Pali adhiṭṭhāna-abhinivesa-anusayā, “kekeraskepalaan, prasangka dan bias” (hlm. 44, ""). juga dikenal sebagai kebulatan tekad, tekad kuat, determinasi, dan resolusi, adalah salah satu dari sepuluh paramita atau kesempurnaan (), yang dicontohkan oleh tekad Bodhisatwa untuk mencapai kecerahan sepenuhnya.

 Tripitaka Pali 
Walaupun adhiṭṭhāna muncul secara sporadis dalam Kanon Pali awal, berbagai catatan kanonis akhir dan pasca-kanonis tentang kehidupan lampau Sang Buddha Gotama mengontekstualisasikan adhiṭṭhāna dalam sepuluh jenis paramita Theravāda.

 Analisis Dīgha Nikāya 
Dalam Tripitaka Pali, dalam suatu diskursus (sutta) Dīgha Nikāya yang berjudul "Mengulang Bersama" (Saṅgīti Sutta, DN 33), Sāriputta menyatakan bahwa Sang Buddha mengidentifikasi hal berikut ini:

 Empat macam tekad (): [untuk memperoleh] (a) kebijaksanaan, (b) kebenaran (sacca), (c) pelepasan/kemurahan hati (), (d) ketenangan ().DN 33 1.11(27), terjemahan oleh Walshe (1995), hlm. 492, v. 27. Bahasa Pali yang diapit tanda kurung dan bahasa Inggris yang diapit tanda kurung siku ada dalam teks aslinya.

 Bodhisatta Sumedho 
Dalam kitab Buddhavaṁsa kanonis akhir, Bodhisatwa Sumedha menyatakan (ditulis dalam bahasa Indonesia dan Pali):
Dan seperti gunung, batu karang yang kokoh dan stabil,tidak bergetar karena angin kencang, tetapi tetap berada di tempatnya sendiri,maka kamu pun harus senantiasa mantap dalam tekad yang teguh;dengan melanjutkan kesempurnaan Tekad Bulat, kamu akan mencapai Kecerahan-Diri.Buddhavamsa IIA.154-5 (terj. Horner, "Buddhavaṁsa," hlm. 22). ''

 Temiya Sang Bijaksana 
Dalam kitab Cariyāpiṭaka kanonis akhir, terdapat satu kisah yang secara eksplisit menggambarkan , yaitu kisah "Temiya Sang Bijaksana" (Cp III.6, ). Dalam kisah ini, di usia mudanya Temiya, pewaris tunggal tahta, mengingat kehidupan masa lalunya di neraka () dan memohon pembebasan (). Sebagai jawabannya, sesosok  welas asih menasihati Temiya agar bertindak bodoh dan tidak cerdas serta membiarkan dirinya menjadi objek cemoohan orang-orang.Horner (2000), hlm. 36 n. 5, memberikan komentar: "Kings, having to be very harsh, accumulated much demerit leading to Niraya [alam kehidupan neraka]." Memahami niat baik , Temiya menyetujuinya dan bertindak seakan-akan bisu, tuli, dan lumpuh. Melihat perilaku tersebut, tetapi tidak menemukan dasar fisiologis untuk perilaku tersebut, para petapa, jenderal, dan orang-orang senegaranya mengecam Temiya sebagai "orang yang tidak beruntung" dan berencana untuk mengusir Temiya. Ketika Temiya berusia enam belas tahun, ia diurapi secara seremonial dan kemudian dikuburkan di sebuah lubang. Catatan tersebut menyimpulkan:

 ... Aku tidak mengingkari tekad bulat itu, yang demi Kecerahan (Nirwana) itu sendiri. Ibu dan ayah bukanlah orang yang tidak menyenangkan bagiku, dan diriku sendiri juga tidak membuatku tidak menyenangkan. Kemahatahuan [] sangat berharga bagiku, oleh karena itu aku bertekad pada hal itu sendiri. Dengan tekad yang kuat pada faktor-faktor itulah saya hidup selama enam belas tahun. Tak ada seorang pun yang setara denganku dalam hal tekad yang teguh — inilah kesempurnaan Tekad Teguhku.Untuk kisah selengkapnya, lihat Horner (2000), hlm. 36-38. Kutipan terakhir diambil dari Horner (2000), hlm. 37-38, ayat 17-19.

 Lihat juga 

  (kesempurnaan)
  (kebijaksanaan)
  (kebenaran)
  (derma)
  (ketenteraman)
  (pelepasan keduniawian)
  (ketenangseimbangan)
  (kesabaran)
  (cinta kasih)
  (semangat/energi)

 Referensi 

 Daftar pustaka 


  Mesin pencari daring umum untuk PED tersedia di http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.


 Pranala luar 


  DN 33 dalam perpustakaan daring Ida B. Wells.
  (sampel)

Kategori:Konsep filosofi Buddha