Sakaratul maut

Sakaratul Maut () adalah istilah dalam Islam yang merujuk pada keadaan menjelang kematian atau saat-saat terakhir hidup seseorang, di mana ia mengalami sakarat, yakni penderitaan atau pergolakan yang berat. Dalam bahasa Arab, "سَكَرَاتُ" (sakarāt) berarti kondisi hilang kesadaran atau mabuk, sedangkan "ٱلْمَوْتِ" (al-mawt) berarti kematian. Maka, sakaratul maut secara harfiah diartikan sebagai mabuk kematian atau keadaan sekarat. Proses ini diyakini sebagai saat ketika jiwa akan dipisahkan dari tubuh, dan menurut ajaran Islam, sakaratul maut merupakan momen yang sulit dan penuh ujian bagi manusia.

Penyebutan Al-Qur'an dan hadis
Dalam Al-Qur'an, sakaratul maut disebutkan dalam beberapa ayat, seperti pada Surah Qaf ayat 19, yang artinya:

Ayat ini menekankan bahwa kematian adalah sesuatu yang pasti dan tidak bisa dihindari oleh manusia.

dalam firman Allah yang lain juga dijelaskan bahwa

Dalam Ayat lain menyebutkan:

Hadis ini juga menggambarkan betapa beratnya sakaratul maut. Salah satu hadis menyatakan bahwa Nabi Islam Muhammad pernah bersabda tentang sakaratul maut:

Hadis menggambarkan betapa beratnya proses ini, bahkan bagi Nabi Muhammad sendiri, yang merasakan penderitaan saat sakaratul maut.

Ibnu Abi Ad-Dunya rahimahullah meriwayatkan dari Syaddad bin Aus Radhiyallahu ‘anhu, ia berkata:Al Maut hlm. 69
Dan sabda Nabi Islam Muhammad juga mengatakan:At Tadzkirah Fi Ahwali Al Mauta Wa umuri Al Akhirah (1/50-51
Dalam hadis lain, orang yang beriman, ruhnya akan lepas dengan mudah dan ringan. Malaikat yang mendatangi orang yang beriman untuk mengambil nyawanya dengan menggunakan kesan yang baik dan menggembirakan. Sebagai mana yang ada dalam Dalil, hadits Al Bara’ bin ‘Azib Radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi Islam Muhammad berkata tentang proses kematian seorang mukmin:HR. Ahmad (4/2876, 295, 296) dan Abu Dawud kitab Sunnah bab pertanyaan di alam kubur dan siksanya (4753).

Dari Abdullah, dia berkata:[HR Bukhari, no. 5.938] 

beberapa hadits Nabi yang menguatkan fenomena sakaratul maut

Imam Bukhari meriwayatkan dari ‘Aisyah Radhiyallahu ‘anhuma, ia bercerita (menjelang ajal menjemput Nabi Islam Muhammad):HR. Bukhari kitab Riqaq bab sakaratul maut (6510) dan kitab Maghazi bab sakit dan wafatnya Nabi (4446).

Dari Anas Radhiyallahu anhu, berkata:HR. Bukhari kitab Maghazi bab sakit dan wafatnya Nabi (4446).
Dalam riwayat Tirmidzi dengan, ‘Aisyah menceritakan:HR. Tirmidzi kitab Janaiz bab penderitaan dalam kematian (979). Lihat Shahih Sunan Tirmidzi (1/502 no: 979).

Pandangan Ulama

Beberapa ulama, seperti Imam al-Ghazali, menafsirkan sakaratul maut sebagai proses pemurnian jiwa dari dosa. Dalam karyanya, "Ihya Ulum al-Din," al-Ghazali menjelaskan bahwa sakaratul maut adalah waktu di mana seseorang akan menghadapi perhitungan amal dan mendekati pengadilan Allah. Oleh karena itu, sakaratul maut dipandang sebagai momen penting dalam perjalanan ruh menuju alam akhirat.

Syaikh Sa’di menjelaskan bahwa Allah mengingatkan para hamba-Nya tentang kondisi seseorang yang berada dalam sakaratul maut, yaitu saat nyawa mencapai bagian taraqi, tulang-tulang di sekitar leher atau kerongkongan. Pada momen ini, penderitaan semakin berat, dan orang yang sekarat berupaya mencari segala cara yang dapat membawa kesembuhan atau kenyamanan. Hal ini dijelaskan dalam firman Allah yang berbunyi: “Dan dikatakan (kepadanya): ‘Siapakah yang akan menyembuhkan?’,” yang berasal dari kata ruqyah, berarti pengobatan spiritual atau doa. Pada saat-saat tersebut, mereka telah kehabisan segala metode pengobatan yang mereka ketahui, sehingga mereka hanya dapat berharap pada intervensi ilahi. Namun, ketika qadha dan qadar Allah tiba, kehendak-Nya tidak dapat ditolak. Dalam kondisi ini, seseorang akan menyadari bahwa waktu perpisahannya dengan dunia sudah dekat. Frasa “bertaut betis (kiri) dengan betis (kanan)” menggambarkan akumulasi penderitaan, yang semakin menyatu dan bertambah berat. Nyawa terasa terjebak di dalam tubuh yang masih dihuni, tetapi mendekati saat di mana ia akan dipisahkan.Taisir Al Karimi Ar Rahman Fi Tafsiri Kalami Al Mannan hlm. 833

Orang tersebut akan dihadapkan kepada Allah untuk mempertanggungjawabkan amal perbuatannya. Menurut Syaikh Sa’di, peringatan ini seharusnya mendorong setiap orang untuk bersegera menuju keselamatan spiritual dan menjauh dari hal-hal yang bisa membawa pada kebinasaan. Namun, bagi mereka yang tidak menerima manfaat dari ayat-ayat Allah, sikap keras kepala, kesesatan, dan kekufuran akan tetap ada.

Syaikh Asy Syinqithi mengatakan Allah menyebutkan bahwa orang yang bertakwa, yang melaksanakan perintah Rabb mereka dan menjauhi larangan-Nya akan diwafatkan para malaikat yaitu dengan mencabut nyawa-nyawa mereka dalam keadaan thayyibin (baik), yakni bersih dari syirik dan maksiat, juga memberi kabar gembira berupa surga dan menyambangi mereka-mereka dengan salam.Adhwaul Bayan (3/266).

Tahapan Sakaratul Maut

Dalam beberapa tafsir, sakaratul maut digambarkan sebagai proses kompleks yang melibatkan beberapa tahapan penting menjelang kematian. Proses ini dimulai dengan kedatangan malaikat pencabut nyawa, yang dikenal sebagai Malaikat Maut atau Izrail (عزرائيل), untuk mencabut nyawa manusia. Pencabutan nyawa ini sering kali digambarkan berbeda-beda tergantung pada kondisi keimanan seseorang, di mana orang beriman disebutkan mengalami proses yang lebih lembut, sedangkan bagi mereka yang durhaka prosesnya dirasakan sangat menyakitkan.  

Setelah jiwa dicabut, ia akan dipisahkan dari tubuh dan memasuki kondisi baru yang disebut alam barzakh. Alam ini dianggap sebagai tempat peralihan bagi jiwa untuk menunggu hingga tibanya Hari Kebangkitan. Dalam tradisi tafsir, tahap-tahap ini sering dikaji untuk memberikan pemahaman lebih mendalam tentang transisi dari kehidupan dunia ke kehidupan setelah kematian.

 Catatan 

Rujukan

 Pranala luar 




Kategori:Eskatologi Islam
Kategori:Istilah Islam