Perhatian (Buddhisme)

Dalam Buddhisme, perhatian atau atensi (Pali dan Sanskerta: manasikāra; Inggris: attention), terkadang diterjemahkan sebagai perenungan (bedakan dari anussati) tergantung konteksnya, adalah sebuah faktor mental yang didefinisikan sebagai proses batin/mental yang terpaku pada suatu objek.Guenther (1975), Kindle Locations 406-410.Kunsang (2004), hlm. 23. Istilah "perhatian" terkadang juga digunakan untuk menerjemahkan istilah sati ("kewawasan"; Inggris: mindfulness) ke dalam bahasa Indonesia, yang merujuk pada konsep yang berbeda.Artikel ini membahas konsep attention (Pali: manasikāra) dalam Buddhisme. Untuk konsep mindfulness (sati), lihat artikel Kewawasan (Buddhisme). Manasikāra diidentifikasi dalam ajaran Abhidharma sebagai berikut:

 Salah satu dari tujuh faktor mental universal dalam Abhidharma aliran Theravāda
 Salah satu dari lima faktor mental universal dalam Abhidharma aliran Mahayana

 Definisi 

 Theravāda 
Bhikkhu Bodhi menyatakan:

 Kata Pali-nya secara harfiah berarti making in the mind ("membuat dalam batin"). Perhatian adalah faktor mental yang bertanggung jawab atas perhatian batin/mental pada objek, yang dengannya objek tersebut dihadirkan ke dalam kesadaran (viññāṇa). Karakteristiknya adalah penghantaran (sāraṇa) keadaan batin/mental yang terkait ke arah objek. Fungsinya adalah untuk mengaitkan keadaan terkait ke objek. Ia terwujud sebagai konfrontasi dengan suatu objek, dan penyebab langsungnya adalah [adanya] objek. Perhatian seperti kemudi kapal, yang mengarahkannya ke tujuannya, atau seperti seorang kusir yang mengarahkan kuda-kuda yang terlatih dengan baik (yaitu keadaan terkait) ke tujuannya (objek). Manasikāra harus dibedakan dari vitakka: sementara manasikāra mengarahkan konkomitannya ke arah objek, vitakka menerapkannya ke objek. Manasikāra adalah faktor kognitif yang sangat diperlukan yang ada di semua keadaan kesadaran; vitakka adalah faktor khusus yang tidak sangat diperlukan untuk kognisi.

Kitab Atthasālinī (I, Bagian IV, Bab 1, 133) dan kitab Visuddhimagga (XIV, 152) mendefinisikan manasikāra sebagai berikut:

 ...Ia memiliki karakteristik untuk mengendalikan keadaan-keadaan terkait menuju objek, fungsi untuk menggabungkan (mengikat) keadaan-keadaan terkait ke objek, manifestasi dari menghadap pada objek. Ia termasuk dalam saṅkhārakkhandha, dan harus dianggap sebagai kusir dari keadaan-keadaan terkait karena ia mengatur objek.Gorkom (2010), Definition of jīvitindriya

 Mahayana 
Kitab Abhidharma-samuccaya menyatakan:

 Apa itu manasikāra? Manasikāra adalah sebuah kontinuitas yang berfungsi untuk menjaga batin tetap pada apa yang menjadi acuannya.

Herbert Guenther menyatakan:

 Ini adalah kognisi yang menjaga kompleks batin/mental dalam referensi objektif spesifiknya.

Perbedaan antara cetanā dan manasikāra adalah bahwa cetanā membawa batin ke arah objek dalam gerakan umum, sedangkan manasikāra membuat batin terpaku pada rujukan objektif tertentu.

 Lihat pula 

 Faktor mental

 Catatan 

 Referensi 

 Daftar pustaka 


 Guenther, Herbert V. & Leslie S. Kawamura (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding" Dharma Publishing. Kindle Edition.
 Kunsang, Erik Pema (translator) (2004). Gateway to Knowledge, Vol. 1. North Atlantic Books.
 Nina van Gorkom (2010), Cetasikas, Zolag

 Pranala luar 

 Ranjung Yeshe wiki entry for yid_la_byed_pa
 Berzin Archives glossary entry for "yid-la byed-pa"
 Definitions of vitality (jīvitindriya) and attention (manasikara), Nina van Gorkom

Kategori:Buddhisme
Kategori:Theravada