Kouros

Kouros (, ) adalah istilah modern yang diberikan kepada patung-patung Yunani Kuno yang berdiri bebas yang menggambarkan pemuda lelaki telanjang. Jenis patung-patung ini pertama kali muncul pada Masa Arkais dan menonjol di Attika dan Boiotia, dengan frekuensi yang lebih jarang muncul di banyak wilayah Yunani Kuno lainnya seperti Sisilia.Henri Lechat, 1904, La sculpture attique avant Phidias.
Patung-patung seperti itu ditemukan di negara-negara berbahasa Yunani; jumlah terbesarnya ditemukan di tempat suci Apollo dengan lebih dari seratus dari tempat suci Apollo Ptoion, Boiotia, saja.J. Ducat, 1971, Les kouroi du Ptoion
Patung-patung yang berdiri bebas ini biasanya terbuat dari pualam, tetapi bentuknya juga dibuat dari batu kapur, kayu, perunggu, gading, dan terakota. Benda-benda ini biasanya berukuran sebesar manusia, meskipun contoh besar awal tingginya mencapai 3 meter.

Jenis perempuan dari patung ini adalah kore.

 Istilah 
Kata kouros () dalam bahasa Yunani aslinya berarti "pemuda", "pria", terutama kalangan bangsawan. 
Ketika seorang balig diterima ke dalam tubuh pria dewasa, sebagai Kouros dewasa, dia bisa memasuki pesta prabakti persaudaraan (fratria, ). Apellaios adalah bulan upacara adat ini, dan Apollo (Apellon) adalah megistos kouros ("Kouros teragung").

Kata ini juga memiliki bukti tertulis dalam Linear B, sebuah aksara suku kata yang digunakan untuk mencatat bahasa Yunani Mikenai. Kata ko-wo ( ) dibuktikan dalam loh-loh prasasti dari Pylos dan Knossos, dan dapat berarti "putra-putra perempuan".

Syarat kouros pertama kali diusulkan untuk apa yang sebelumnya dianggap penggambaran Apollo oleh V.I. Leonardos pada tahun 1895 pada tahun 1895 dalam kaitannya dengan pemuda dari Keratea, dan diadopsi oleh Henri Lechat sebagai istilah umum untuk sosok laki-laki yang berdiri pada tahun 1904.

 Tujuan 
Jenis kouros tampaknya memiliki beberapa kegunaan. Sebelumnya diperkirakan bahwa itu digunakan hanya untuk melambangkan dewa Apollo, sebagaimana dibuktikan dengan penggambarannya pada lukisan tembikar di hadapan para pemohon.BM E 336
Hubungan dengan Apollo ini didukung oleh deskripsi patung Apollo Pythian di Samos oleh DiodorosDiodoros, I.98.9; sebagai "bergaya Mesir, dengan lengan tergantung di sisi tubuh dan kaki terbuka". Namun, tidak semua kouroi adalah gambaran dewa; banyak yang ditemukan di kuburan yang kemungkinan besar berfungsi sebagai batu nisan peringatan orang yang meninggal. Jenis ini juga digunakan sebagai peringatan bagi para pemenang dalam pertandingan (seperti piala), kouroi digunakan sebagai persembahan kepada para dewa, (Pausanias menjelaskan patung Arrikhion, seorang olahragawan pankration, seperti dalam ikhtisar kouros),Diodoros, VIII.40.I
beberapa kouros telah ditemukan di tempat suci selain di Apollo. Memang benar, beberapa kouros yang ditempatkan di tempat suci tidak bertuliskan nama dewa tetapi dengan nama manusia, misalnya 'Si Kembar Delfi' Kleobis dan Biton dihormati karena kesalehan mereka dengan kouros yang serasi.Archaeological Museum, 467, 1524

Pengaruh langsung antara patung Mesir (khususnya sosok Horus) dan jenis kouros telah lama diduga, salah satunya karena hubungan perdagangan dan budaya yang diketahui telah terjalin sejak pertengahan abad ketujuh SM. Sebuah kajian ilmiah tahun 1978 oleh Eleanor Guralnick menerapkan pengukuran stereofotogrametris dan analisis kelompok pada sejumlah patung Yunani dan Mesir dan menemukan korelasi antara Naskah Norma Kedua Dinasti ke-26 dan kouros Yunani tersebar luas tetapi tidak umum.E. Guralnick (1978) Proportions of kouroi, AJA, p.461

 Asal dan perkembangan 
Masalah perkembangan jenis kouros pasti terkait dengan perkembangan keseluruhan patung Yunani Kuno yang terkenal. Pada dasarnya ada dua aliran pemikiran tentang bagaimana bentuk-bentuk Daedalik tersebut, beberapa di antaranya diketahui hanya dari kesusastraan (kolossos, bretas, andrias, dan xoanon), menjadi patung yang berdiri sendiri sekitar abad ke-6; yaitu, bahwa hal itu merupakan tanggapan terhadap perkembangan dalam jenis Yunani dan kebutuhan keagamaani.e. E. Athes (1963) ProcPhilSoc, 107, pp 60-81 
R.M. Cook (1987) Origins of Greek Sculpture, JHS 87, pp 24-32  
P. Kranz (1972) AthMitt 81, pp 1-55 atau produk dari pengaruh asing. Untuk penyebab perubahan eksternal, sumber-sumber pengaruh yang mungkin telah disebutkan, seperti Mesir, Anatolia, dan Suriah, dengan contoh terkuat adalah Mesir. Diketahui bahwa orang-orang Yunani mempunyai hubungan perdagangan yang lama dengan Mesir sebelum berdirinya pelabuhan Yunani di Naukratis pada pertengahan abad ke-7 SM,Herodotus, II.1.54
di mana orang-orang Yunani dapat mempelajari cara memahat Mesir.

Penelitian oleh Guralnick bersama dengan penelitian sebelumnya oleh Erik Iversen dan Kim LevinIversen (1957) MittKairo, 15, 134-147 
Iversen (1955) Canon and Proportion in Egyptian Art
Levin (1964) AJA 68, 13-28 telah menambah penjelasan yang mendukung peniruan patung Mesir oleh pematung Yunani. Sistem bagian dalam naskah Mesir kedua periode Sais terdiri dari kisi-kisi yang terdiri dari dua puluh satu dan seperempat bagian, dengan dua puluh satu kotak dari telapak kaki hingga garis yang ditarik melalui tengah mata. Kisi diterapkan pada permukaan balok yang sedang diukir, memungkinkan fitur anatomi utama ditempatkan pada titik kisi tetap. Iversen telah menunjukkan bahwa kouros yang disimpan di Kota New York sesuai dengan nisbah bagian ini. Namun Guralnick-lah yang mengembangkan penemuan ini dengan membandingkan kouros lain melalui analisis riwayat kelompok dan skor Z dengan Naskah II Mesir dan kelompok kendali yang terdiri dari rata-rata pria Laut Tengah secara statistis. Hasilnya, dia mengenalkan dua gaya dalam cara bagian pada kouros abad keenam SM, yang mayoritas mengikuti garis perkembangan umum dari contoh asing menuju norma manusia yang diidamkan saat itu.

Menurut Hurwit & Campbell: "Kouros apparently rupanya pertama kali muncul di pulau Naxos, karena sebagian besar contoh awal ada pada pualam Naxiana".

 Catatan penjelas 

 Rujukan 
 Catatan kaki 

 Daftar pustaka 














 Pranala luar 





Kategori:Karya seni Yunani kuno