Koleksi Seni Rupa Islam Khalili

Koleksi Seni Rupa Islam Nasser D. Khalili adalah koleksi yang mencakup 26.000 objek yang mendokumentasikan seni Islam selama hampir 1400 tahun, dari tahun 700 M hingga akhir abad kedua puluh. Ini adalah Koleksi Khalili yang terbesar: delapan koleksi dikumpulkan, dilestarikan, diterbitkan dan dipamerkan oleh cendekiawan, kolektor dan dermawan Inggris-Iran Nasser David Khalili, yang masing-masing dianggap sebagai salah satu yang paling penting di bidangnya. Koleksi Khalili merupakan salah satu koleksi seni Islam terlengkap di dunia dan terbesar milik swasta.

Pameran yang diambil secara eksklusif dari koleksi telah diadakan di Galeri Seni New South Wales di Sydney, Institut du Monde Arabe di Paris dan Nieuwe Kerk di Amsterdam serta di banyak museum dan institusi lain di seluruh dunia. Sebuah pameran di Istana Emirates di Abu Dhabi pada tahun 2008, pada saat itu, merupakan pameran seni Islam terbesar yang pernah diadakan.

The Wall Street Journal menggambarkannya sebagai koleksi Seni Islam terhebat yang pernah ada. Menurut Edward Gibbs, Ketua Sotheby's Timur Tengah dan India, ini adalah koleksi terbaik yang dimiliki swasta.

 Koleksi Khalili 

Berbasis di Inggris dan berasal dari Iran, Nasser David Khalili telah mengumpulkan delapan koleksi seni berbeda, masing-masing dianggap paling penting di bidangnya. Secara total, mereka mencakup 35.000 objek. Ia mulai mengoleksi seni Islam pada tahun 1970. Koleksi pribadi biasanya berfokus pada pengumpulan rangkaian objek lengkap atau pemilihan objek dengan kualitas estetika tertinggi; Koleksi Khalili menggabungkan kedua tradisi tersebut. Koleksi seni Islam adalah salah satu dari dua koleksi yang berfokus pada Islam, bersama dengan Koleksi Haji Khalili dan Seni Ziarah. Enamel Islami juga muncul di Koleksi Khalili Enamel Dunia. Saat mengoleksi karya seni Islam, Khalili menemukan damask, yaitu hiasan emas dan perak yang ditekan ke permukaan besi; sehingga dia memperoleh koleksi terpisah dari karya logam damask Spanyol.

Selain mengumpulkan, melestarikan, menerbitkan dan memamerkan koleksinya, Khalili telah mendanai pendirian pusat penelitian seni Islam di Universitas Oxford serta ketua universitas pertama dalam bidang tersebut, di Sekolah Studi Oriental dan Afrika di London. Publikasinya sendiri meliputi sejarah seni dan arsitektur Islam yang telah diterbitkan dalam empat bahasa. Khalili menggambarkan seni Islam sebagai "seni yang paling indah dan beragam". Tujuannya adalah menggunakan seni dan budaya "untuk menciptakan niat baik antara Barat dan dunia Muslim".

 Objek koleksi 
 Al-Qur'an 

Koleksi Al-Qur'an lengkap dan folio individu mencakup 98 dari sebelum tahun 1000 M, 56 dari tahun 1000 hingga 1400, 60 dari tahun 1400 hingga 1600, dan lebih dari 150 dari setelah tahun 1600. Digambarkan oleh sejarawan Robert Irwin sebagai "salah satu koleksi manuskrip Al-Qur'an terbesar dan paling representatif di dunia" dan merupakan koleksi pribadi terbesar. Di antara objek paling awal dalam koleksi terdapat beberapa contoh lengkap dengan jilid aslinya. Koleksinya mempunyai folio individual dari Codex Parisino-petropolitanus, salah satu manuskrip Al-Qur'an tertua yang masih ada. Ada dua folio dari Al-Quran Biru abad ke-10, satu-satunya Al-Quran yang masih ada dengan bahan vellum berwarna nila. Sebuah bagian dari Al-Quran abad ke-13 memuat tanda tangan kaligrafer Yaqut al-Musta'simi, yang dianggap sebagai salah satu kaligrafi Al-Qur'an klasik terhebat. Al-Qur'an satu volume yang sangat besar bertanggal 1552 M berada di perpustakaan kekaisaran Mughal pada masa pemerintahan Aurangzeb dan Shah 'Alam, dengan stempel mereka. Diperkirakan ini ditugaskan oleh Shah Tahmasp. Al-Qur'an satu jilid abad ke-18, karya kaligrafer Mahmud Celaleddin Efendi, sebelumnya dimiliki oleh putri Utsmaniyah Nazime Sultan.

 Naskah bergambar dan lukisan miniatur 

Manuskrip bergambar dalam koleksinya mencakup salinan lengkap dan folio terpisah dari Iran, India, dan Turki. Ada beberapa contoh atau folio lengkap Syahnamah (Kitab Raja-Raja), puisi epik nasional Iran, yang teks dan ilustrasinya menggabungkan materi sejarah dan mitos. Ini termasuk sepuluh folio bergambar dari Shahnamah Shah Tahmasp (sekitar tahun 1520), empat dari akhir abad ke-16 Shahnamah Eckstein, dan satu dari 57 folio Shahnamah Mongol Raya yang masih ada (sekitar tahun 1330-an).

Ada beberapa contoh Khamsa Nizami, yang terdiri dari lima puisi epik. Sebuah diwan (volume kumpulan puisi) karya penyair abad ke-14 Hafez bertanggal 924 H (1567–8 M) dengan dua lukisan penjelasan. Di antara banyak folio terpisah dari Iran, khususnya Isfahan abad ke-17, terdapat karya Reza Abbasi, Mo'en Mosavver, Mohammad Zaman, Aliquli Jabbadar, dan Syekh 'Abbasi. Contoh Masnavi abad ke-15, sebuah puisi karya cendekiawan dan mistikus Rumi, ditulis dengan tinta, cat air, dan emas. Folio-folio dari Turki Utsmaniyah abad ke-15 mencakup dua folio dari Siyer-i Nebi (biografi Muhammad) yang ditugaskan oleh Sultan Murad III. Beberapa folio berasal dari karya dinasti atau sejarah global, termasuk dua dari contoh ilustrasi Zafarnama paling awal yang masih ada karya Sharaf ad-Din Ali Yazdi, dari tahun 1436 M. Ada bagian dari naskah tertua Jami' al-tawarikh, sejarah dunia Rashid al-Din; bagian lain yang masih ada dari manuskrip yang sama ada di Perpustakaan Universitas Edinburgh. Sebuah lukisan dari Padshanamah (kronik pemerintahan raja) memperlihatkan Shah Jahan, bersama keluarga dan para abdi dalemnya, menyaksikan dua ekor gajah berkelahi.

Di antara 76 lukisan India, banyak yang dipesan oleh kaisar Mughal. Diantaranya adalah dua folio dari Ramayana yang dipesan Akbar untuk ibunya dan satu folio dari Akbar Hamzanama, sebuah manuskrip Hamzanama bergambar besar yang juga dipesan oleh Akbar. Ada dua folio bergambar dari autobiografi Babur, pendiri Kekaisaran Mughal.

 Naskah lainnya 

Naskah lainnya termasuk contoh bagian pertama Al-Shifa bi Ta'rif Huquq al-Mustafa (komentar rinci tentang kehidupan dan karakter Muhammad) dari istana kerajaan Maroko abad ke-17. Sebuah manuskrip Tuhfah al-Saʿdiyyah, sebuah komentar terhadap teks medis Ibnu Sina Qanun Kedokteran, berasal dari abad ke-14. Diwan penyair Al-Mutanabbi abad ke-14 yang merupakan tulisan berstandar tinggi pada periode itu.

 Kaligrafi 

174 item kaligrafi termasuk hilyes (potret verbal Muhammad), ijazat (lisensi yang memungkinkan pemegangnya untuk menyebarkan pengetahuan yang dilindungi), muraqqa'at (album kaligrafi), dan siyah mashq (lembar latihan kaligrafi). Para ahli kaligrafi tersebut antara lain Yaqut al-Musta'simi, yang dikenal karena menyempurnakan dan mengkodifikasi enam gaya kaligrafi dasar aksara Arab, dan orang lain yang dipengaruhi olehnya, serta Sultan Abdulmejid I dan Mahmud II. Sebagian besar koleksinya berasal dari Turki Utsmani dari abad ke-17 hingga ke-19. Satu album kaligrafi berisi potongan-potongan yang ditandatangani oleh juru tulis kaisar Mughal Aurangzeb.

 Kerajinan logam 

Koleksi 1.000 kerajinan logam mencakup periode dari abad ke-6 hingga awal abad ke-20. Mereka datang dari seluruh dunia Islam, khususnya Iran, Jazira (di Suriah dan Irak saat ini), dan India pada abad ke-17 dan ke-18. Benda-benda tersebut antara lain mangkuk, pembakar dupa, dan kendi. Kuningan dan perunggu adalah bahan yang umum. Para perajin logam di Iran pada abad ke-12 dan ke-13 membuat bejana dan pembakar dupa dalam bentuk burung dan binatang, dan koleksinya mencakup beberapa contoh. Dekorasi benda-benda tersebut berkisar dari pola arabesque hingga prasasti dan seni figuratif.

Meskipun dalam karya logam Islam jarang ada seniman yang menandatangani atau memberi tanggal pada karya mereka, beberapa benda dalam koleksinya telah mencantumkan nama atau tanggal. Beberapa di antaranya memuat nama pengunjung; misalnya, mangkuk kuningan bertatahkan perak abad ke-14 bertuliskan nama Al-Nasir Muhammad, Sultan Mamluk abad ke-13. Peti mati kuningan dari Jazira awal abad ke-13, bertatahkan perak secara mewah, memiliki empat tombol angka; ini merupakan bagian dari kunci kombinasi yang mekanismenya sekarang hilang.

 Perhiasan 
Perhiasan dalam koleksinya berjumlah hampir 600 perhiasan pribadi, ditambah lebih dari 600 cincin dan 200 barang mewah dari bengkel kerajaan Kekaisaran Mughal. Keseluruhan, ini adalah koleksi perhiasan Islami terlengkap yang diterbitkan. Perhiasannya mencakup hampir semua jenis—mulai dari gelang dan jimat hingga kancing dan bros—mulai dari abad ke-7 dan seterusnya. Mereka dihiasi dengan permata, enamel, atau niello. Benda-benda koleksi Fatimiyah memiliki ciri khas gaya kerawang "tali dan butiran" Mesir atau Suriah. Benda-benda Mughal termasuk batu rubi yang diukir dengan nama kaisar Shah Jahan dan Jahangir. Sebuah kotak dari Mughal India abad ke-17 terdiri dari 103 ukiran zamrud dalam bingkai emas, di atasnya diberi berlian segi. Sebagian besar benda emas berenamel yang dibuat untuk istana Mughal sekarang berada di permata mahkota Iran atau di Museum Hermitage di Rusia; pengecualiannya adalah kotak segi delapan dalam koleksi Khalili yang berasal dari sekitar tahun 1700. Mangkuk hookah dari Mewar abad ke-18 di India terbuat dari emas dengan hiasan enamel warna-warni. Lencana emas, kerah dan bintang, yang merupakan Ordo Singa dan Matahari, dihiasi dengan enamel dan batu berharga. Surat tersebut diserahkan oleh Fath-Ali Shah Qajar dari Iran kepada diplomat Inggris John Macdonald Kinneir.

Sangat sedikit cincin Islam yang didokumentasikan sebelum Khalili menerbitkan koleksinya tahun 618. Meskipun beberapa cincin hanya bersifat dekoratif, banyak yang berfungsi sebagai cincin stempel, sementara cincin lainnya memiliki tulisan keagamaan yang dimaksudkan untuk memberikan perlindungan kepada pemakainya. Sejarawan seni Marian Wenzel menggunakan koleksi tersebut sebagai dasar tipologi cincin Islam.

 Senjata dan baju zirah 

Koleksi senjata dan baju besinya berkisar dari abad ke-7 hingga ke-19. Terdapat perlengkapan ikat pinggang yang menunjukkan pangkat militer, dan beberapa chanfron (topeng untuk melindungi wajah kuda). Dua set hiasan kuda dari abad ke-13 dan ke-14 termasuk pelana emas lengkap. Topeng perang besi dan baja abad ke-15 dihiasi dengan ukiran. Menjelaskan katalog senjata dan baju besi, James W. Allan, Profesor Seni Timur di Universitas Oxford, menulis "Jangkauan potongan [...] cukup luar biasa: meriam India abad ketujuh belas sepanjang 1,8 m, belati Turki dan Persia dengan gagang dan sarung pedang berenamel yang sangat indah, perlengkapan emas untuk pelana Tiongkok abad ke-10, sepatu kuda Maroko, dll".

 Segel dan jimat 

Stempel dan jimat berjumlah lebih dari 3.500, yang merupakan koleksi terbesar di dunia. Banyak di antaranya yang dipasang dalam bentuk cincin atau liontin atau dipasang di pangkalan. Bahannya meliputi logam, batu mulia atau semi mulia, dan tanah liat. Mereka ditulisi dengan berbagai frasa dan teks keagamaan, dalam berbagai bahasa termasuk Arab, Persia, Ibrani, Turki, dan Latin. Stempel tersebut memuat nama dan gelar pejabat yang menggunakannya. Ini termasuk stempel penguasa abad ke-14 Qara Mahammad, dan stempel penguasa Safawi Tahmasp I dan Suleiman. Stempel Sultan Utsmaniyah Abdulaziz abad ke-19 menampilkan tughra (monogram resmi) dari kuningan.

 Tekstil 

Lebih dari 250 tekstil mencakup sulaman, karpet, dan kostum dari abad ke-6 hingga ke-19. Karpet tersebut berasal dari bengkel kerajaan di seluruh dunia Islam. Tekstil lainnya termasuk brokat emas Utsmaniyah dan Safawi serta sutra tenun dari era Mughal dan Kesultanan India. Kostumnya meliputi selendang dari Kashmir, kemeja jimat, dan mantel ikat. Istana Utsmaniyah pada abad ke-16 menggunakan tekstil Eropa sebagai jubah kehormatan, dan kemudian menciptakan alat tenun sendiri untuk mengontrol produksi. Beberapa tekstil koleksinya secara eksplisit memiliki tujuan keagamaan: panel sutra Afrika Utara mengulang-ulang nama Allah ratusan kali dan karpet digunakan sebagai mihrab (ceruk salat). Dhulfaqar, pedang bermata dua yang konon diambil pada perang Badar, adalah motif yang muncul pada dua panji Utsmaniyah.

 Pernis 

Benda-benda yang dipernis, berjumlah lebih dari 500, mendokumentasikan evolusi pernis Islam dari abad ke-15 hingga ke-19. Mereka menunjukkan pengaruh Tiongkok pada periode awal dan Eropa pada abad ke-19. Hampir setiap pelukis pernis terkenal di dunia Islam terwakili dalam koleksi ini, bersama dengan beberapa pelukis yang sebelumnya tidak dikenal. Seniman terkenal termasuk Mohammad Zaman dan Mohammad Sadiq. Kotak pena koleksi karya Mo'en Mosavver adalah satu-satunya yang diketahui pernah ia lukis. Sebuah kotak pena abad ke-19, panjang 30 sentimeter (12 inci), dipesan oleh Mohammad Shah Qajar untuk pejabatnya Manouchehr Khan Gorji, memperingati pertempuran terakhir melawan Badui. Ini menggambarkan pertempuran dengan adegan padat dan menggambarkannya dalam teks Persia. Kotak instrumen abad ke-18 menggambarkan Kedatangan orang-orang Majus, dan di sisi lain, seorang wanita dalam pose heroik.

 Keramik 

Model keramik yang populer di dunia Islam mencakup peralatan pengkilap (dengan lapisan logam tipis), sgraffiato (yang desainnya diukir pada slip), dan tembikar lapisan bawah. Koleksi keramik Khalili, yang berjumlah hampir 2.000 item, digambarkan sangat kuat dalam tembikar era Timurid dan juga Bamiyan pra-Mongol. Selain mangkuk, piring, dan vas, keramik juga mencakup patung-patung serta ubin dekoratif yang digunakan pada bangunan keagamaan dan sekuler. Ini termasuk keramik bertanggal paling awal yang diketahui dari Iran: botol fritware bertanda tangan bertanggal 1139–40. Barang unik lainnya termasuk mangkuk bergambar Buraq, makhluk berkaki empat yang konon membawa Muhammad dari Mekah ke Yerusalem dan kemudian ke Arasy. Barang-barang Laqabi adalah keramik berukir dalam yang biasanya menggambarkan binatang atau burung; koleksi ini memiliki contoh Suriah dari sekitar tahun 1200 M. Barang-barang dari Iran abad ke-15 dan Asia Tengah menggambarkan hubungan antara tembikar Tiongkok dan Islam. Koleksi lain hanya mempunyai sedikit liputan pada periode ini.

 Kaca 

Lebih dari 300 objek dalam koleksi ini menggambarkan sejarah kaca Islam, sejak Kekaisaran Sasanian dan Bizantium. Pembuat kaca Mesir dan Suriah pada abad ke-13 dan ke-14 membuat barang pecah belah berenamel dan disepuh dengan dekorasi mewah yang diminati untuk ekspor, dan objek koleksinya mencakup periode ini. Beberapa diantaranya dipesan oleh Istana Mamluk untuk masjid, dan koleksinya termasuk yang dibuat untuk Sultan Barquq pada abad ke-14, yang dihiasi dengan lambang heraldiknya. Beberapa objek dibuat berdasarkan cetakan, dan koleksinya cukup banyak sehingga memungkinkan perbandingan beberapa objek dari cetakan yang sama atau serupa. Kelompok lain memiliki dekorasi yang dipotong atau dicat berkilau. Empat objek lengkap dihias dengan teknik kaca tergores yang langka dan memungkinkan dilakukannya studi baru terhadap teknik tersebut.

 Koin 

15.000 koin emas, perak, dan tembaga koleksinya berasal dari seluruh dunia Islam dan mencakup periode waktu dari 700 hingga 2000 Masehi. Untuk banyak seri koin, koleksi Khalili lebih banyak dan beragam dibandingkan koin lainnya. Koin-koin tersebut mencakup selusin koin emas Arab-Latin Afrika Utara edisi pertama, dari tahun 704 dan 705 M, serta dinar emas awal. Kepemilikan selanjutnya mencakup dinar emas unik dari masa pemerintahan Kaisar Ilkhanid Musa Khan dan lainnya, dengan tanda-tanda zodiak, dari masa pemerintahan Kaisar Mughal Jahangir. Dinar emas dari tahun 697 M adalah contoh penerbitan paling awal yang diketahui hanya dengan tulisan Arab.

 Instrumen ilmiah 

Sepanjang sejarah Islam, ritualnya telah menggunakan prosedur ilmiah untuk menemukan arah Mekah dan menentukan waktu sholat dalam kalender lunar. Sekitar dua ratus objek dalam koleksi tersebut berhubungan dengan ilmu pengetahuan dan pengobatan Islam abad pertengahan, termasuk instrumen astronomi, perkakas, timbangan, beban, dan benda-benda yang diduga bersifat magis yang ditujukan untuk penggunaan medis. Astrolab tersebut mencakup contoh yang sangat besar yang dibuat oleh Shah Jahan dan contoh langka dengan tulisan Ibrani, yang berasal dari sekitar tahun 1300. Koleksinya memiliki salah satu kelompok bola dunia Islam terbesar, dengan beragam jenis dan tanggal. Salah satu yang dibuat pada tahun 1285–6 adalah salah satu contoh tertua yang diketahui. Ada juga kuadran kayu dan logam. Mangkuk penyembuh ajaib, yang bertuliskan ayat-ayat Al-Qur'an dan tulisan lainnya, merupakan hal yang umum di dunia Islam sejak abad ke-12 dan seterusnya. Koleksinya mempunyai contoh abad ke-12 dari Suriah. Dibuat untuk penguasa Nur al-Din Mahmud Zengi, di dalamnya terdapat prasasti yang menjanjikan kesembuhan siapa pun yang meminumnya dari racun atau penderitaan apa pun.

 Elemen arsitektur 

Elemen arsitektur dan batu nisan koleksinya berasal dari abad ke-13 hingga ke-19. Ini termasuk ubin keramik dari Ilkhanid Iran, Spanyol abad ke-15, dan Multan abad ke-18-19. Batu nisan tersebut berasal dari berbagai asal dan bahan, termasuk prasasti berukir dan kaligrafi, setinggi hampir dua meter (6 kaki 7 inci), dari India Utara. Sebuah batu nisan marmer Tunisia dari tahun 1044, dengan tulisan Kufi, berdiri setinggi lebih dari satu meter. Sebuah cenotaph kayu berukir, bertanggal 1496–7 M, dari sebuah kuil di wilayah Kaspia, Iran, terdapat tanda tangan perajin dan nama pendonornya. Istana kerajaan terkadang dihiasi dengan patung batu; koleksi tersebut memiliki kepala dari dua contoh; kepala batu kapur abad ke-8 atau ke-9 menunjukkan pengaruh penggambaran Bodhisattva dalam agama Buddha. Koleksinya juga mencakup jali (kisi jendela berukir batu pasir) dan sekelompok ukiran marmer dari Ghazni di Afghanistan modern.

 Referensi 




Kategori:Seni rupa Islam
Kategori:Koleksi Khalili