Status hukum Takhta Suci

Status hukum Takhta Suci, yurisdiksi gerejawi Gereja Katolik di Roma, baik dalam praktik kenegaraan dan menurut tulisan para sarjana hukum modern, adalah subjek penuh dari hukum internasional publik, dengan hak dan kewajiban yang serupa dengan hak dan kewajiban negara berdaulat.

Entitas sui generis yang memiliki kepribadian internasional
Meskipun Takhta Suci, berbeda dengan Negara Kota Vatikan, tidak memenuhi kriteria yang telah lama ditetapkan dalam hukum internasional tentang kenegaraan; yaitu memiliki penduduk tetap, wilayah tertentu, pemerintahan yang stabil dan kemampuan untuk menjalin hubungan dengan negara lain;Kriteria kenegaraan pertama kali diumumkan secara resmi pada Konvensi Montevideo tentang Hak dan Kewajiban Negara, ditandatangani pada tanggal 26 Desember 1933. kepemilikan penuh kepribadian hukum dalam hukum internasional dibuktikan dengan hubungan diplomatiknya dengan 180 negara, dan menjadi negara anggota di berbagai negara.organisasi internasional antar pemerintah, dan bahwa negara tersebut: “dihormati oleh komunitas internasional dari negara-negara yang berdaulat dan diperlakukan sebagai subjek hukum internasional yang mempunyai kapasitas untuk melakukan hubungan diplomatik dan mengadakan perjanjian-perjanjian yang mengikat dengan satu, beberapa, atau banyak negara berdasarkan perjanjian internasional. hukum yang sebagian besar diarahkan untuk membangun dan melestarikan perdamaian di dunia."Robert Araujo dan John Lucal, Diplomasi Kepausan dan Pencarian Perdamaian, Vatikan dan Organisasi Internasional dari tahun-tahun awal hingga Liga Bangsa-Bangsa, Sapienza Press ( 2004), , hal. 16. Lihat juga James Crawford, Penciptaan Negara dalam Hukum Internasional, (1979) hal. 154. Seperti yang dicatat Graham:

Sifat khusus Takhta Suci dalam hukum internasional, sebagai entitas non-teritorial yang memiliki kepribadian hukum yang serupa dengan negara, telah membuat Prof. Ian Brownlie mendefinisikannya sebagai entitas "sui generis ".Ian Brownlie, Prinsip Hukum Internasional Publik, edisi ke-4.  (1990) hal. 65. Prof. Maurice Mendelson (saat itu dosen) berpendapat bahwa "[i] dalam dua hal mungkin diragukan apakah entitas teritorial, Kota Vatikan, memenuhi kriteria tradisional kenegaraan" dan bahwa " [t]status khusus Kota Vatikan mungkin paling baik dianggap sebagai sarana untuk memastikan bahwa Paus dapat dengan bebas menjalankan fungsi spiritualnya, dan dalam hal ini dapat dianalogikan dengan kantor pusat organisasi internasional."Mendelson , MH (1972). "Negara-negara Kecil di Perserikatan Bangsa-Bangsa". The International and Comparative Law Quarterly, 21(4), hal.609–630.

Persepsi diri Takhta Suci
Selain itu, Takhta Suci sendiri, meskipun mengklaim memiliki kepribadian hukum internasional, tidak mengklaim sebagai sebuah Negara. Kardinal Jean-Louis Tauran, mantan Sekretaris Hubungan dengan Negara dari Sekretariat Negara Takhta Suci, telah menggarisbawahi perlunya menghindari asimilasi dengan Takhta Suci dan tindakan internasionalnya dengan suatu Negara, dengan kehausan mereka akan kekuasaan. Menurut Tauran, Takhta Suci tidak diragukan lagi merupakan subjek hukum internasional yang berdaulat tetapi sebagian besar bersifat keagamaan.Jean Louis Tauran, "Etica e ordine mondiale: l'apporto spesifik della Santa Sede", dalam Giulio Cipollone,  La Chiesa e l'ordine internationale, Roma: Gangemi Editore (2004) hal. 184. (Italia)

Dasar hukum kepribadian internasional Takhta Suci

Bagi sebagian ahli, status hukum Takhta Suci saat ini merupakan sisa dari peran utamanya dalam politik abad pertengahan. Oleh karena itu, Arangio-Ruiz mencatat bahwa Takhta Suci telah menjadi aktor dalam evolusi hukum internasional sejak sebelum terbentuknya negara-bangsa yang kuat, dan sejak itu Takhta Suci telah mempertahankan kepribadian internasionalnya.Gaetano Arangio-Ruiz, Revue Belge de Droit International , 29 (1996)354.

Bagi yang lain, kepribadian internasional Takhta Suci muncul semata-mata karena pengakuannya oleh negara-negara lain. Dalam pengertian ini, Brownlie berpendapat bahwa kepribadian Takhta Suci “sebagai organ keagamaan yang terpisah dari basis teritorialnya di Kota Vatikan” muncul dari "prinsip efektivitas", yaitu dari fakta bahwa negara-negara lain secara sukarela mengakui Takhta Suci, menyetujui hubungan bilateral dengannya, dan pada kenyataannya melakukan hal tersebut, dalam situasi di mana tidak ada aturan ius cogens yang dilanggar. Namun baginya, kepribadian internasional yang diberikan hanya efektif terhadap negara-negara yang siap menjalin hubungan diplomatik dengannya.Ian Brownlie, Principles of Public International Law, edisi ke-4.  (1990) hal. 65 Crawford juga berpendapat bahwa pengakuan sejumlah negara merupakan bukti penting untuk mengakui kepribadian hukum Takhta Suci, sehingga saat ini tidak dapat disangkal.< ref>Lihat James Crawford, hal. 158-9.</ref>

Bagi kelompok penulis ketiga, kepribadian hukum internasional Takhta Suci sebagian besar didasarkan, namun tidak hanya, pada peran spiritualnya yang unik. Araujo mencatat, misalnya, bahwa "secara umum dipahami bahwa kepribadian internasional Takhta Suci muncul dari otoritas dan misi keagamaan, moral dan spiritualnya di dunia dan bukan dari klaim atas hal-hal yang bersifat sementara semata." Namun demikian, pemahaman ini belum lengkap mengenai dasar yang dapat membenarkan klaim Takhta Suci sebagai subjek hukum internasional", karena, dalam pandangannya, klaim Takhta Suci atas kepribadian internasional juga dapat dibenarkan oleh fakta bahwa Takhta Suci diakui oleh negara lain sebagai subjek penuh hukum internasional.Robert Araujo dan John Lucal, Papal Diplomacy and the Quest for Peace, Vatikan dan Organisasi Internasional dari tahun-tahun awal hingga Liga Bangsa-Bangsa, Sapienza Press (2004) , , hal. 4-5. Perjanjian Lateran sendiri tampaknya mendukung pandangan ini. Dalam pasal 2, Italia mengakui "kedaulatan Takhta Suci di wilayah internasional sebagai atribut yang melekat pada sifatnya, sesuai dengan tradisinya dan dengan persyaratan misinya di dunia."

Bagi kelompok selanjutnya, kepribadian hukum Takhta Suci dalam hukum internasional muncul dari Perjanjian Lateran, yang, dalam pandangan mereka, memberikan kedudukan internasional kepada pemerintah pusat Gereja Katolik. Dalam pengertian ini, Oppenheim berpendapat bahwa "posisi internasional Takhta Suci yang sebelumnya kontroversial menjadi jelas sebagai hasil Perjanjian tanggal 11 Februari 1929, antara Takhta Suci dan Italia - yang disebut Perjanjian Lateran. (...) Lateran Perjanjian ini menandai dimulainya kembali keanggotaan formal Takhta Suci dalam perkumpulan negara-negara, yang dihentikan pada tahun 1871."Robert Yewdall Jennings dan Arthur Watts, Oppenheim's International Law, v.1 Peace, edisi ke-9, (1992) , hal. 324-325.

Oppenheim melangkah lebih jauh dan menyangkal adanya badan hukum terpisah untuk Negara Kota Vatikan. Baginya, gabungan Takhta Suci ditambah Kota Vatikan hanya merupakan satu orang internasional; lihat hal.328:

Kunz dengan tajam mengkritik pandangan ini. Untuk dia:

Status antara tahun 1870 dan 1929

Pertanyaan terpisah adalah apakah Takhta Suci merupakan subjek hukum internasional antara tahun 1870, ketika Kerajaan Italia mencaplok Negara Kepausan, dan tahun 1929, ketika Perjanjian Lateran ditandatangani. Amerika Serikat, misalnya, menangguhkan hubungan diplomatik dengan Takhta Suci ketika Takhta Suci kehilangan Negara Kepausan.Robert Araujo dan John Lucal, Diplomasi Kepausan dan Pencarian Perdamaian, Vatikan dan Organisasi Internasional dari tahun-tahun awal Liga Bangsa-Bangsa, Sapienza Press (2004), , hal. 7. Demikian pula, Oppenheim percaya bahwa badan hukum Negara Kepausan punah pada tahun 1870. Baginya, antara tahun 1870 dan 1929, "Takhta Suci bukanlah badan internasional", meskipun "itu berdasarkan adat dan persetujuan diam-diam dari sebagian besar negara-negara memperoleh posisi kuasi-internasional".Robert Jennings dan Arthur Watts, Oppenheim's International Law, v.1 Peace, edisi ke-9, (1992) , P. 326. Meskipun demikian, Komisi Hukum Internasional Perserikatan Bangsa-Bangsa mencatat bahwa:

Senada dengan itu, Kunz berpendapat bahwa:

Penentangan terhadap partisipasi Takhta Suci dalam forum multilateral
Sejak tahun 1995, organisasi non-pemerintah Catholics for Choice telah melakukan advokasi untuk menentang partisipasi Takhta Suci dalam forum multilateral.Lihat Perubahan , Mengapa kampanye ini penting? Dokumen ini berargumentasi bahwa Takhta Suci adalah sebuah organisasi keagamaan dan bukan sebuah negara, dan oleh karena itu, takhta suci tidak mempunyai status khusus dalam hukum internasional maupun hak untuk berpartisipasi dalam sebuah posisinya serupa dengan negara-negara, dalam konferensi internasional mengenai masalah sosial, budaya dan ekonomi.Seechange, The Catholic Church at the United Bangsa, Gereja atau Negara?  Tidak ada negara bagian yang mendukung inisiatif ini. Sebaliknya, Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa mengukuhkan dan menaikkan lebih lanjut status Takhta Suci sebagai pengamat di dalam PBB, melalui Resolusi 58/314 tanggal 16 Juli 2004. Demikian pula, Oppenheim percaya bahwa badan hukum Negara Kepausan punah pada tahun 1870. Baginya, antara tahun 1870 dan 1929, "Takhta Suci bukanlah badan internasional", meskipun "itu berdasarkan adat dan persetujuan diam-diam dari sebagian besar negara-negara memperoleh posisi kuasi-internasional".Robert Jennings dan Arthur Watts, Oppenheim's International Law, v.1 Peace, edisi ke-9, (1992) , P. 326. Meskipun demikian, Komisi Hukum Internasional Perserikatan Bangsa-Bangsa mencatat bahwa:

Senada dengan itu, Kunz berpendapat bahwa:

Penentangan terhadap partisipasi Takhta Suci dalam forum multilateral
Sejak tahun 1995, organisasi non-pemerintah Catholics for Choice telah melakukan advokasi untuk menentang partisipasi Takhta Suci dalam forum multilateral.Lihat Perubahan , Mengapa kampanye ini penting? Dokumen ini berargumentasi bahwa Takhta Suci adalah sebuah organisasi keagamaan dan bukan sebuah negara, dan oleh karena itu, takhta suci tidak mempunyai status khusus dalam hukum internasional maupun hak untuk berpartisipasi dalam sebuah posisinya serupa dengan negara-negara, dalam konferensi internasional mengenai masalah sosial, budaya dan ekonomi.Seechange, The Catholic Church at the United Bangsa, Gereja atau Negara?  Tidak ada negara bagian yang mendukung inisiatif ini. Sebaliknya, Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa mengukuhkan dan menaikkan lebih lanjut status Takhta Suci sebagai pengamat di dalam PBB, melalui Resolusi 58/314 tanggal 16 Juli 2004.

Lihat juga
Gereja Katolik Roma
Takhta Suci
Negara Kota Vatikan
Politik di Vatikan

Referensi

Bacaan lanjutan
 Abdullah, Yasmin, “Note, The Holy See at United Nations Conferences: State or Church?” 96 Columbia Law Review 1835 (1996)
 Acquaviva, Guido, “Subjects of International Law: A Power-Based Analysis,” 38 Vanderbilt Journal of Transnational Law (2005)
 Arangio-Ruiz, Gaetano, “On the Nature of the International Personality of the Holy See,” 29 Revue Belge de Droit International (1996)
 Araujo, Robert and Lucal, John, Papal Diplomacy and the Quest for Peace, the Vatican and International Organizations from the early years to the League of Nations, Sapienza Press (2004)
 Araujo, Robert John, “The International Personality and Sovereignty of the Holy See,” 50 Catholic University Law Review 291 (2001)
 Bathon, Matthew N., Note, “The Atypical Status of the Holy See” 34 Vanderbilt Journal of Transnational Law 597 (2001)
 Ciprotti, Pio, “The Holy See: Its Function, Form, and Status in International Law,” 8 Concilium 63 (1970)
 Crawford, James, The Creation of States in International Law, Oxford, (1979)
 Cumbo, Horace F., “The Holy See and International Law,” 2 International Law Quarterly 603 (1949)
 Dias, Noel, “Roman Catholic Church and International Law,” 13 Sri Lanka Law Journal 107 (2001)
 Graham, Robert, Vatican Diplomacy: A Study of Church and State on the International Plane (1959)
 Ireland, Gordon, “The State of the City of the Vatican,” 27 American Journal of International Law 271 (1933).
 Kunz, Josef L., “The Status of the Holy See in International Law,” 46 American Journal of International Law 308 (1952)
 Martens, Kurt, “The Position of the Holy See and Vatican City State in International Relations,” 83 University of Detroit Mercy Law Review 729 (2006) 


 Wright, Herbert, “The Status of the Vatican City,” 38 American Journal of International Law 452 (1944)

Pranala luar
 Melanie Black, The Unusual Sovereign State: The Foreign Sovereign Immunities Act and Litigation Against the Holy See for Its Role in the Global Priest Sexual Abuse Scandal, Wisconsin International Law Journal, Volume 27
 O'Bryan v. Holy See (6th Cir., Sept. 17, 2007)

Kategori:Gereja Katolik Roma