Mariologi Katolik

Mariologi Katolik adalah studi sistematis tentang pribadi Maria, Ibu Yesus, dan tentang tempatnya dalam tata keselamatanThe Oxford Dictionary of the Christian Church  (2005) mendefinisikan Mariologi sebagai "studi sistematis tentang pribadi Santa Perawan Maria dan tentang tempatnya dalam tata Inkarnasi"Our Sunday Visitor's Catholic Encyclopedia ( halaman 649) mendefinisikan Mariologi sebagai "Studi tentang Santa Perawan Maria dalam teologi Kristen, terutama dalam Gereja Katolik"Our Sunday Visitor's Encyclopedia of Saints  halaman 917 mendefinsikan Mariologi sebagai "Cabang teologi yang berfokus pada Santa Perawan Maria. Mempelajari kehidupan, kebajikan, dan peran pentingnya dalam tata keselamatan." dalam teologi Katolik. Menurut doktrin Maria Dikandung Tanpa Noda yang diajarkan oleh Gereja Katolik, Maria dikandung dan dilahirkan tanpa noda dosa asal dari dosa Adam dan Hawa, yang berarti bahwa ia diselamatkan oleh Allah pada saat ia dikandung. Ia juga dikenal sebagai "Hawa Baru", sehingga ia dipandang memiliki martabat yang istimewa di atas para kudus, menerima tingkat penghormatan yang lebih tinggi daripada semua roh malaikat dan jiwa-jiwa yang berbahagia di surga. Oleh karena itu, Mariologi Katolik tidak hanya mempelajari kehidupannya, tetapi juga penghormatan kepadanya dalam kehidupan sehari-hari, doa, nyanyian, seni, musik, dan arsitektur dalam kekristenan modern maupun kekristenan kuno sepanjang zaman.Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions oleh Wendy Doniger, 1999  page 696Symbolic Scores: Studies in the Music of the Renaissance by Willem Elders 1997  halaman 151Maiden and Mother: Prayers, Hymns, Devotions, and Songs to the Beloved Virgin Mary Throughout the Year oleh Margaret M. Miles 2001  halaman viiFrom Trent to Vatican Two by Raymond F. Bulman, Frederick J. Parrella 2006 Oxford UP  halaman 179–180

Keempat dogma Maria tentang Bunda Allah atau Keibuan Ilahi Maria, yang juga dikenal sebagai Theotokos (Θεοτόκος) dalam bahasa Yunani, Dikandung Tanpa Noda (tidak memiliki noda dosa asal), Keperawanan Kekal, dan Pengangkatan Maria ke Surga membentuk dasar dari Mariologi. Namun, sejumlah doktrin Katolik lainnya tentang Perawan Maria telah dikembangkan dengan merujuk pada Kitab Suci, penalaran teologis, dan tradisi Gereja. Perkembangan Mariologi terus berlangsung dan sejak awal telah dibentuk oleh analisis teologis, tulisan para santo, dan pernyataan para paus; misalnya, meskipun keempat dogma tersebut berasal dari masa awal Gereja, dua di antaranya baru didefinisikan secara resmi pada abad ke-19 dan ke-20; dan ajaran-ajaran kepausan tentang Maria terus muncul hingga masa kini.Mary in the New Testament by Raymond E. Brown 1978  page 28, "in the course of centuries, Mariology has had an enormous development"Luigi Gambro dalam Mariology: A Guide for Priests, Deacons, Seminarians, and Consecrated Persons , 2008 disunting oleh M. Miravalle, halaman 142–145Trent Pomplun in The Blackwell Companion to Catholicism by James Buckley, Frederick Christian Bauerschmidt and Trent Pomplun (21 Desember 2010)  halaman 319–320

Sejalan dengan pandangan tradisional, sejak akhir abad ke-19, ketika devosi kepada Maria semakin menonjol dalam Gereja Katolik, sejumlah perspektif lain telah muncul sebagai tantangan terhadap Mariologi Katolik. Beberapa pandangan Kristen lainnya melihat bahwa Mariologi Katolik tidak berdasarkan pada Alkitab dan sebagai penyangkalan terhadap keunikan Kristus sebagai penebus dan perantara,Christianity: The First Two Thousand Years oleh David Lawrence Edwards 2001  halaman 438–439 dan beberapa interpretasi psikologis modern melihat Maria sebagai serupa dengan dewi-dewi politeistik, mulai dari Diana hingga Guan Yin.A Feminist Companion to Mariology oleh Amy-Jill Levine, Maria Mayo Robbins 2005  halaman 147Sigmund Freud's Christian Unconscious oleh Paul C. Vitz 1993  halaman 191Encyclopedia of Psychology and Religion: L - Z oleh David Adams Leeming 2009  page 900 Meskipun demikian, umat Kristen dalam Gereja Katolik, Gereja Katolik Lama, Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, Gereja Asiria di Timur, Gereja Kuno di Timur, Gerakan Sakramental Independen, Anglo-Katolikisme, dan kelompok Gereja Tinggi (High Church) dalam Protestan lainnya terus menghormati Maria sebagai orang kudus terbesar.

Referensi

Lihat juga
Gelar-gelar Maria
Penghormatan kepada Maria dalam Gereja Katolik
Gereja Katolik Roma
 Pranala luar