Penyebaran Salafi dan Wahabi internasional

Menyusul embargo oleh pengekspor minyak Arab selama Perang Arab-Israel pada Oktober 1973 dan peningkatan besar dalam pendapatan ekspor minyak bumi setelahnya, dimulai pada pertengahan tahun 1970-an dan 1980-an (dan tampaknya berkurang setelah tahun 2017),, penyebaran Salafi dan Wahabi internasional dalam kalangan Islam Suni didukung oleh kerajaan pengekspor minyak konservatif Arab Saudi dan monarki Teluk yang lain mencapai "kedudukan kekuatan yang unggul dalam ekspresi global Islam." Penafsiran Islam Saudi bukan hanya mencakup "Salafiah" (sering dirujuk oleh orang luar sebagai "Wahabiah"), melainkan juga Islam islamis atau revivalis (kebangkitan kembali), dan "campuran" dari dua penafsiran tersebut (hingga tahun 1990-an).

Dorongan bagi penyebaran internasional penafsiran Islam ini ke seluruh dunia Islam, menurut ilmuwan politik Alex Alexiev adalah "kampanye propaganda terbesar di seluruh dunia yang pernah dilakukan", David A. Kaplan menggambarkannya sebagai "mengerdilkan upaya propaganda Soviet di puncak Perang Dingin" yang didanai oleh ekspor minyak bumi. Di sisi lain, pakar seperti Peter Mandaville telah memberi peringatan terhadap pernyataan hiperbolis semacam itu dengan menunjukkan ketidakandalan perkiraan data yang tidak konsisten berdasarkan "desas-desus yang tidak spesifik".

Dari tahun 1982 hingga 2005 (masa pemerintahan Raja Fahd dari Arab Saudi), lebih dari $75 miliar diperkirakan telah dihabiskan dalam upaya menyebarkan Islam Salafiah. Uang tersebut digunakan untuk mendirikan 200 perguruan tinggi Islam, 210 pusat Islam, 1500 masjid, dan 2000 sekolah untuk anak-anak Islam di negara mayoritas Islam dan bukan Islam.According to author Dore Gold this funding was for non-Muslim countries alone.  
Sekolah-sekolah tersebut berpandangan "fundamentalis" dan membentuk jaringan "dari Sudan hingga Pakistan Utara". Menjelang tahun 2000, Arab Saudi juga telah menyalurkan 138 juta naskah Al-Quran ke seluruh dunia.

Pada tahun 1980-an, atase agama di kira-kira 70 kedutaan besar Kerajaan di seluruh dunia berupaya untuk "membangun masjid-masjid baru di negara mereka dan membujuk masjid-masjid yang ada untuk menyebarkan dakwah Salafiah".

Pemerintah Arab Saudi mendanai sejumlah organisasi internasional untuk menyebarkan Islam fundamentalis, termasuk Liga Dunia Islam, Majelis Pemuda Islam Dunia, Organisasi Bantuan Islam Internasional, dan berbagai badan amal kerajaan. Mendukung tabsyir atau dakwah Islam telah disebut sebagai "persyaratan agama" bagi penguasa Saudi yang tidak dapat ditinggalkan "tanpa kehilangan legitimasi dalam negeri mereka" sebagai pelindung dan penyebar Islam.

Menurut wartawan Scott Shane, "ketika para imam Saudi tiba di negara-negara Islam di Asia atau Afrika atau dalam perguyuban Islam di Benua Eropa atau Amerika, mengenakan jubah tradisional Arab, bertutur bahasa Al-Quran — dan membawa buku cek yang banyak — mereka mempunyai ketepercayaan dengan sendirinya."

Selain penafsiran Islam Salafi, penafsiran Islam Suni lain yang ketat dan konservatif yang secara langsung atau tidak langsung dibantu oleh dana dari Arab Saudi dan negara-negara Arab di Teluk Persia termasuk yang dilakukan oleh organisasi-organisasi islamis seperti Ikhwanulmuslimin dan Jamaat-e-Islami. Salafi dan bentuk-bentuk islamisme dikatakan telah membentuk "usaha patungan", sama-sama mempunyai "kebencian" yang kuat terhadap pengaruh Barat, keyakinan akan penerapan ketat perintah dan larangan hukum syariat, perlawanan terhadap Syiah dan amalan agama Islam yang populer (kultus para wali), dan keyakinan akan pentingnya jihad bersenjata.

Belakangan kedua gerakan tersebut dikatakan telah "melebur" atau membentuk "campuran", khususnya sebagai akibat dari jihad Afganistan pada tahun 1980-an melawan Uni Soviet, dan mengakibatkan pelatihan dan pembekalan beribu-ribu umat Islam untuk berperang melawan Soviet dan sekutu Afganistan mereka di Afganistan pada tahun 1980-an. (Persekutuan ini tidak bersifat permanen dan Ikhwanulmuslimin dan Usamah bin Ladin memutuskan hubungan dengan Arab Saudi selama Perang Teluk. Kelompok-kelompok revivalis (kebangkitan kembali) juga berselisih paham di antara mereka sendiri—contohnya, kelompok Salafi Jihadi yang berbeda pendapat dengan Ikhwanulmuslimin yang tidak terlalu ekstrem.)

Pendanaan tersebut dikritik karena mendorong bentuk Islam yang tidak toleran dan fanatik yang diduga membantu melahirkan radikalisme, terorisme Islam, dan takfir. Para pengkritik berpendapat bahwa para sukarelawan yang dikerahkan untuk berperang di Afganistan (seperti Usamah bin Ladin) yang "bersukacita" atas keberhasilan mereka melawan negara adidaya Soviet, terus melakukan jihad melawan pemerintah Islam dan warga sipil di negara lain dan kelompok Suni konservatif seperti Taliban di Afganistan dan Pakistan menyerang dan membunuh bukan hanya kelompok bukan Islam (kafir), melainkan juga sesama muslim yang mereka anggap murtad, seperti kaum Syiah dan Sufi. Per tahun 2017, perubahan kebijakan agama di Saudi telah menyebabkan beberapa pihak berpendapat bahwa "kaum islamis di seluruh dunia harus mengikuti langkah tersebut atau berisiko untuk terjerumus ke sisi ortodoksi yang salah".

 Asia Tenggara 
Brunei
Arab Saudi memperkuat pertautannya dengan Brunei khususnya berkaitan dengan status Islam dan pengaruh minyaknya di wilayah tersebut.

Indonesia
Sejak tahun 1980, pemerintah Saudi, warga Saudi, dan yayasan keagamaan serta badan amal Saudi telah mencurahkan berjuta-juta dolar untuk mengekspor Salafi ke Indonesia, negara mayoritas Islam terbesar di dunia, yang toleran dan beragam dari segi sejarah dan agama. Mereka telah membangun lebih dari 150 masjid (walaupun di negara yang berpenduduk sekitar 800.000 jiwa), sebuah universitas gratis yang besar di Jakarta, dan beberapa lembaga bahasa Arab. Mereka juga memasok lebih dari 100 sekolah berasrama dengan buku dan guru, mendatangkan para khatib dan guru, dan menyalurkan beribu-ribu beasiswa untuk studi pascasarjana di Arab Saudi. Kuwait dan Qatar juga telah "berinvestasi besar-besaran" dalam membangun sekolah agama dan masjid di seluruh Indonesia. Stasiun radio, saluran TV, dan situs web Salafi di Indonesia (dan Asia Tenggara) telah "meningkat pesat". Sumber pendanaan konservatif berkeinginan untuk menanggalkan adat istiadat Islam tradisional Indonesia yang mengandung unsur ritual Hindu dan mistisme Sufi.

Pengaruh Saudi dimulai sekitar tahun 1988 ketika Presiden Soeharto mendorong kehadiran Saudi di Indonesia. "Saluran utama" pendanaan Islam Saudi di Indonesia adalah Dewan Da'wah Islamiyah Indonesia (DDII yang didirikan pada tahun 1967) dan Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Arab (LIPIA, cabang Universitas Islam Imam Muhammad bin Saud di Riyadh, Arab Saudi). Kantor Atase Agama Kedutaan Saudi memberikan beasiswa bagi para pelajar untuk berangkat ke Arab Saudi dan membiayai "atase para khatib" untuk menyampaikan khotbah Jumat "di seluruh Indonesia" serta para guru bahasa Arab. LIPIA, sebuah universitas Salafi di Jakarta yang menanggung semua biayanya, telah menghasilkan berpuluh-puluh ribu lulusan sejak didirikan pada tahun 1980.

Sekolah-sekolah yang kaya dan miskin, baik di Jawa maupun di pulau-pulau terpencil, sama-sama menerima manfaat dari bantuan yang diberikan oleh Arab Saudi. Per tahun 2016, jumlah pesantren yang menganut manhaj Salafi telah bertambah menjadi sekitar 100. Perpustakaan pesantren lain — termasuk pesantren Gontor yang bergengsi di Jawa Timur — dipenuhi dengan buku-buku dari Arab Saudi. Kantor Urusan Agama Saudi di Jakarta menyediakan sekitar satu juta buku agama berbahasa Arab yang dialihbahasakan ke dalam bahasa Indonesia setiap tahunnya. Judul-judulnya termasuk "Tanya Jawab tentang Rukun Islam," oleh bin Baz, salah seorang penafsir Islam yang paling dihormati di Arab Saudi. Per tahun 2003, jajak pendapat menunjukkan bahwa Putra Mahkota Abdullah dinilai sebagai salah satu dari tiga pemimpin yang paling dipercaya masyarakat Indonesia.

Ketika Salafi berkembang, sebagian masyarakat Indonesia menjadi khawatir dengan "pengaraban" negara mereka dan menyerukan Islam dengan kebebasan berpendapat dan toleransi, yang tidak menolak pluralisme dan demokrasi. Lulusan LIPIA (Farid Okbah) membantu mendirikan Aliansi Nasional Anti Syiah Indonesia (ANNAS). Meskipun Syiah hanya berjumlah sekitar 1% dari jumlah penduduk negara tersebut, Okbah menyebut Syiah sebagai ancaman yang lebih besar bagi Indonesia dibandingkan komunisme pada tahun 1960-an dan mendesak agar mazhab tersebut dibubarkan.

Menurut Sidney Jones, direktur Lembaga Analisis Kebijakan Konflik di Jakarta, pengaruh Saudi "telah bersumbangsih terhadap suasana yang lebih konservatif, lebih tidak toleran,” dan mungkin berada di balik kampanye melawan Syiah dan Ahmadiah, tetapi sangat sedikit warga Indonesia yang ditangkap atas tuduhan terorisme di Indonesia sejak tahun 2002, yang mempunyai sebarang pertalian dengan lembaga Salafi.

Namun, menurut artikel tahun 2003 dalam The New York Times, Saudi juga secara diam-diam memberikan dana untuk "kelompok Islam militan". Yayasan Saudi Al-Haramain mendanai lembaga pendidikan dengan kelulusan Kementerian Agama Indonesia, dan "berfungsi sebagai saluran" uang untuk Jemaah Islamiyah, sebuah organisasi islamis Asia Tenggara yang bertujuan membangun negara Islam di wilayah tersebut dan telah mengebom banyak sasaran sipil. (Pembimbing rohaniah Jemaah Islamiyah (Abu Bakar Ba'asyir) kini telah berjanji setia atau berbaiat kepada ISIS.)

Pada 4 November 2016, sekitar 500.000 pengunjuk rasa berkumpul di Jakarta pusat, ibu kota Indonesia, menutup semua arteri utama kota tersebut dalam unjuk rasa Islam terbesar dalam sejarah Indonesia dan merupakan "titik balik" politik dalam sejarah bangsanya. Dipimpin oleh Muhammad Rizieq Shihab dari Front Pembela Islam (FPI), yang mempunyai hubungan dengan Arab Saudi "sejak tiga dasawarsa lalu", para pengunjuk rasa menyerukan penolakan terhadap "para pemimpin kafir,” mengacu kepada Basuki Tjahaja Purnama ("Ahok"), Gubernur Tionghoa-Kristen Jakarta. Ketika Shihab bertanya kepada massa, “Jika tuntutan kami tidak didengar, apakah Anda siap mengubah ini menjadi revolusi?” mereka meneriakkan penegasan mereka. Ahok kemudian dijatuhi hukuman dua tahun penjara karena penodaan agama dan pada pemilhan presiden berikutnya, para calon "menunjukkan identitas Islam mereka" untuk menarik tren politik baru.

Malaysia
Pada tahun 1980, Pangeran Muhammad al-Faisal dari Arab Saudi menawari Malaysia $100 juta untuk sebuah perusahaan keuangan tanpa bunga, dan dua tahun kemudian Saudi membantu membiayai Bank Islam Malaysia yang ditaja pemerintah. Pada tahun 2017, dilaporkan bahwa doktrin Salafi menyebar dalam kalangan elite Malaysia dan teologi Islam tradisional yang saat ini diajarkan di sekolah-sekolah negeri beralih kepada pandangan Salafi yang teologinya berasal dari Timur Tengah, khususnya Arab Saudi.

Lihat pula
Penyebaran Salafi dan Wahabi internasional menurut wilayah
Konflik Iran–Arab Saudi
Islam di Arab Saudi
Islamisme
Fundamentalisme Islam
Mazhab dan cabang Islam
Liga Dunia Islam
Petro-Islam
Islam politik
Aspek politik Islam
Gerakan Salafi
Jihad Salafi
Gerakan Wahabi

Rujukan
Catatan

Kutipan

Buku, artikel, dan dokumen

 Varagur, Krithika (2020). The Call: Inside the Global Saudi Religious Project. Columbia Global Reports. ISBN 978-1733623766.

Kategori:Islam dan politik
Kategori:Fundamentalisme Islam
Kategori:Islamisme
Kategori:Sunni
Kategori:Wahhabisme
Kategori:Islam menurut kawasan