Wodaabe

Wodaabe (, Adlam:), juga dikenal sebagai Mbororo atau Bororo (Adlam:, ), atau Pullo, adalah nama yang digunakan untuk menyebut kelompok etnis Fula yang secara tradisional nomaden dan dianggap "Islam jahiliah". Untuk alasan ini, Mbororo biasanya digunakan sebagai istilah menghina oleh kelompok Fula lainnya terhadap Wodaabe. Ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris sebagai "Cattle Fulani", dan berarti "mereka yang tinggal di kamp ternak".EA BRACKENBURY. NOTES ON THE "BORORO FULBE" OR NOMAD "CATTLE FULANI" African Affairs, vol. XXIII, number 208, 1924 Budaya Wodaabe adalah salah satu dari 186 budaya sampel lintas budaya standar yang digunakan oleh para antropolog untuk membandingkan ciri-ciri budaya. Seorang perempuan Wodaabe, Hindou Oumarou Ibrahim, terpilih mewakili masyarakat sipil dunia pada penandatanganan Protokol Paris pada 22 April 2016.Indigenous Mbororo woman to speak at Paris Agreement signing ceremony on 22 April. Sustainable Development Goals, United Nations. Retrieved on 15 June 2016.

 Sejarah 
Wodaabe adalah penggembala ternak dan pedagang di Sahel, dengan migrasi yang membentang dari Niger selatan, melalui Nigeria utara, Kamerun timur laut, Chad barat daya, wilayah barat Republik Afrika Tengah dan timur laut Republik Demokratik Kongo. Jumlah Wodaabe diperkirakan pada tahun 2001 menjadi 100.000. Mereka dikenal karena pakaiannya yang rumit dan upacara budaya yang kaya.

Wodaabe berbicara bahasa Fula dan tidak menggunakan bahasa tertulis.Carol Beckwith, Niger's Wodaabe: "People of the Taboo" . National Geographic, 1983, vol. 164, no4, pp. 483–509 Dalam bahasa Fula, woɗa berarti "tabu", dan Woɗaaɓe berarti "orang-orang yang tabu". anggapan mereka bahwa mereka mempertahankan tradisi "lebih tua" daripada kerabat Fula mereka.Loftsdóttir, Kristín. When nomads lose cattle: Wodaabe negotiations of ethnicity. African Sociological Review 2004, 8(2): 52–76

Pada abad ke-17, orang-orang Fula di seluruh Afrika Barat adalah salah satu kelompok etnis pertama yang memeluk Islam, sering kali menjadi pemimpin dari kekuatan-kekuatan yang menyebarkan Islam, dan secara tradisional bangga akan kehidupan perkotaan, terpelajar, dan saleh yang terkait dengannya. Baik Wodaabe dan Fula lainnya melihat cara hidup Wodaabe gambaran dari cara hidup penggembala sebelumnya, yang dibanggakan oleh Wodaabe dan yang terkadang dikritik oleh orang Fula perkotaan.Carol Beckwith. An Interview with Carol Beckwith. African Arts, Vol. 18, No. 4 (Aug. 1985), pp. 38–45Mette Bovin (2001), p.13

 Kehidupan 
Suku Wodaabe memelihara kawanan sapi Zebu bertanduk panjang. Musim kemarau berlangsung dari Oktober hingga Mei. Perjalanan tahunan mereka selama musim hujan mengikuti hujan dari selatan ke utara.Gabrielle Lyon, The Wodaabe  Kelompok yang terdiri dari beberapa lusin kerabat, biasanya beberapa saudara laki-laki dengan istri, anak, dan orang tua mereka, bepergian dengan berjalan kaki, keledai atau unta, dan tinggal di setiap tempat penggembalaan selama beberapa hari. Tempat tidur kayu besar adalah milik terpenting setiap keluarga; saat berkemah dikelilingi oleh beberapa layar. Para wanita juga membawa labu sebagai simbol status. Labu ini diturunkan dari generasi ke generasi, dan sering memicu persaingan antar wanita. Makanan Wodaabe terdiri dari susu dan millet giling, yogurt, teh manis, dan terkadang daging kambing atau domba.

 Agama, moral dan adat istiadat 
Agama Wodaabe sebagian besar adalah Islam (bercampur dengan kepercayaan pra-Islam). Meskipun ada berbagai tingkat ortodoksi yang diperlihatkan, sebagian besar mematuhi setidaknya beberapa persyaratan dasar agama. Islam menjadi agama penting di antara masyarakat Wodaabe selama abad ke-16 ketika ulama al-Maghili mengajarkan ajaran Muhammad kepada elit Nigeria utara. Al-Maghili bertanggung jawab untuk mengubah kelas penguasa di antara masyarakat Hausa, Fula, dan Tuareg di wilayah tersebut.

Moral perilaku Wodaabe menekankan kehati-hatian dan kerendahan hati (semteende), kesabaran dan ketabahan (munyal), perhatian dan pemikiran ke depan (hakkilo), dan kesetiaan (amana). Mereka juga sangat menekankan keindahan dan pesona.Beckwith, Carol, and Angela Fisher. African Ceremonies. New York: Harry N Abrams, 1999.

Orang tua tidak boleh berbicara langsung dengan kedua anak sulungnya yang akan sering diasuh oleh kakek dan neneknya. Pada siang hari, suami dan istri tidak boleh berpegangan tangan atau berbicara secara pribadi satu sama lain.

 Kecantikan ideal dan festival Gerewol 

Pada akhir musim hujan di bulan September, suku Wodaabe berkumpul di beberapa lokasi tradisional sebelum awal musim kemarau migrasi transhumance mereka. Yang paling terkenal adalah pasar garam Cure Salée In-Gall dan festival musiman Tuareg. Di sini para pria muda Wodaabe, dengan riasan rumit, bulu, dan perhiasan lainnya, menampilkan Yaake: tarian dan nyanyian untuk mengesankan wanita yang bisa dinikahi. Kecantikan ideal laki-laki dari Wodaabe menekankan pada tinggi, mata dan gigi putih; para pria akan sering memutar mata dan memperlihatkan gigi mereka untuk menekankan karakteristik ini. Suku Wodaabe kemudian berkumpul selama sisa Gerewol selama seminggu: serangkaian barter pernikahan dan kontes di mana kecantikan dan keterampilan pria muda dinilai oleh wanita muda.Niger's dandy Gerewol festival, The Times, 4 July 2004

 Dalam budaya populer 
Film dokumenter Wodaabe - Herdsmen of the Sun oleh Werner Herzog menggambarkan Wodaabe.

Dalam film dokumenter 1999 Zwischen 2 Welten (antara dua dunia), sutradara Bettina Haasen memfilmkan percakapan pribadinya dengan anggota Wodaabe.

Sahara - Absolute Desert (2002) - sebuah film dokumenter dengan Michael Palin yang mengikuti karavan unta dari Wodaabe ke Ingal di Niger untuk festival Sahara Cure Salée tahunan, ke sebuah oasis di Tabelot, lalu melintasi Gurun Tenere ke perbatasan Aljazair.

Film dokumenter etnografi tahun 2010 Dance with the Wodaabes oleh Sandrine Loncke mengeksplorasi, dari sudut pandang anggota suku, signifikansi budaya kompleks dari perayaan ritual Wodaabe yang spektakuler tetapi sering disalahpahami dan sensasional yang dikenal sebagai "Geerewol".

Band berbasis Niger Etran Finatawa terdiri dari anggota Wodaabe dan Tuareg dan menciptakan gaya unik mereka "Nomad Blues" dengan menggabungkan aransemen modern dan gitar elektrik dengan instrumen yang lebih tradisional dan nyanyian polifonik Wodaabe. Pada tahun 2005 mereka merekam album dan melakukan tur Eropa.

"Wodaabe Dancer" adalah judul lagu instrumental di album 1997 milik gitaris Jennifer Batten, Jennifer Batten's Tribal Rage: Momentum.

 Galeri 

 Referensi 

 Bacaan tambahan 

 Beckwith, Carol. Nomads of Niger. Harry N. Abrams, Inc. 1993.
 Beckwith, Carol. Niger's Wodaabe: People of the Taboo , National Geographic, October 1983
 Bovin, Mette. Nomads who cultivate beauty: Wod̳aab̳e dances and visual arts in Niger. Nordic Africa Institute, 2001 
 Loncke, Sandrine. Geerewol : Musique, danse et lien social chez les Peuls nomades wodaabe du Niger. Société d'ethnologie, 2015, 415 p. (with a DVD-ROM including annotated music recordings, short videos and the documentary feature [http://www.ethnomusicologie.fr/wodaabe-loncke/pages/trailer.html La danse des Wodaabe]) 
 Loncke, Sandrine. Mémoire et transmission musicale dans une société nomade. L’exemple des Peuls Wodaabe du Niger, Cahiers d'ethnomusicologie 22, 2008, p. 203-222

 Pranala luar 

 Website of Djingo, the Wodaabe collectif in Niger
 Article on the creation of the Wodaabe collectif 
 Report on a 2001 trip with a Wodaabe group to Cure Salée, from Sahara with Michael Palin
Radio program on Fulbe Wodaabe and Fulbe Jelgoobe singing and dancing : À corps et à voix avec les Peuls Jelgoobe et Wodaabe, by Sandrine Loncke, France Musique, April 2015.
Online musical archives dedicated to Fulbe Wodaabe singings (Telemeta, CREM-CNRS).

Kategori:Suku Fula
Kategori:Suku di Afrika