Rahmat Ilahi

Rahmat Ilahi adalah istilah teologis yang ada di banyak agama. Rahmat Ilahi sendiri telah didefinisikan sebagai pengaruh ilahi.

Rahmat Ilahi dalam Kekristenan adalah kebaikan yang cuma-cuma dan tidak pantas dari Tuhan seperti yang dimanifestasikan dalam keselamatan para pendosa dan pemberian berkat.OED, 2nd ed.: grace(n), 11a Ajaran Kristen yang umum adalah bahwa kasih karunia adalah rahmat (kebaikan) yang tidak pantas yang diberikan Allah kepada umat manusia dengan mengirimkan Putra, Yesus Kristus, hingga mati di kayu salib, dengan demikian mengamankan keselamatan kekal manusia dari dosa.

Di dalam agama Kristen, ada perbedaan konsep tentang bagaimana kasih karunia diperoleh. Secara khusus, umat Katolik dan kaum Protestan memahami pencapaian anugerah dengan cara yang sangat berbeda. Itu digambarkan sebagai "daerah aliran sungai yang memisahkan Katolik dari Protestanisme, Calvinisme dari Arminianisme, liberalisme modern dari konservatisme".Charles C. Ryrie,  The Grace of God (Chicago: Moody Press, 1963), hlm. 10-11. Doktrin Katolik mengajarkan bahwa Tuhan telah memberikan Rahmat Ilahi kepada umat manusia dan menggunakan sarana sakramen, yaitu dilaksanakan dengan iman, sebagai sarana utama dan efektif untuk memfasilitasi penerimaan rahmat-Nya. Bagi umat Katolik dan Protestan Liturgis, sakramen (dilaksanakan dalam iman) adalah sarana inkarnasi atau nyata melalui mana rahmat Allah menjadi pribadi dan diterima secara eksistensial.Edward Schillebeeckx, Christ, the Sacrament of Encounter with God (Rowman & Littlefield, 1963), Prakata hlm. 16 Protestan Injili, umumnya, tidak berbagi pandangan sakramental tentang transmisi rahmat, tetapi mendukung mekanisme yang kurang terlembagakan. Misalnya, dalam Gereja Katolik dan gereja-gereja Protestan awal (Lutheran, Reformed, Presbyterian, Anglikan, dll.), inisiasi utama ke dalam keadaan rahmat diberikan oleh Tuhan melalui baptisan bayi (dalam iman) sebagai gantinya dengan doa iman yang sederhana (doa orang berdosa); meskipun, umat Katolik tidak akan menyangkal kemungkinan kemanjuran bahkan doa sederhana agar rahmat Tuhan mengalir (Baptisan dengan keinginan).

Dalam contoh lain, bagi umat Katolik, sakramen rekonsiliasi (dalam iman) adalah sarana utama untuk meneruskan rahmat setelah dosa berat dilakukan.{ {cite book|title=Katekismus Gereja Katolik No. 1446|location=Vatikan|quote=Kristus melembagakan Sakramen Tobat untuk semua anggota Gereja-Nya yang berdosa: terutama untuk mereka yang, sejak Pembaptisan, telah jatuh ke dalam dosa besar, dan dengan demikian telah kehilangan rahmat pembaptisan mereka dan melukai persekutuan gerejawi. Bagi mereka Sakramen Tobat menawarkan kemungkinan baru untuk bertobat dan memulihkan rahmat pembenaran. Para Bapa Gereja menyajikan sakramen ini sebagai "papan kedua [keselamatan] setelah kapal karam yang merupakan hilangnya rahmat."}}

Dalam Perjanjian Baru, kata yang diterjemahkan sebagai kasih karunia adalah kata Yunani charis (; ), yang mana Konkordansi Strong memberikan definisi ini: "Keanggunan (sebagai pemuasan), sikap atau tindakan (abstrak atau konkret; literal, kiasan atau spiritual; terutama pengaruh ilahi pada hati , dan refleksinya dalam kehidupan; termasuk rasa syukur)".Strong (2001) GRK entry number 5485 (p. 1653) Karunia rohani atau charismata yang berasal dari kata keluarga ' 'charis, didefinisikan dalam the Kamus Alkitab Baru sebagai "rahmat datang ke efek yang terlihat dalam kata atau perbuatan." Sebuah kata Yunani yang berhubungan dengan charis' ' adalah  karisma  (pemberian yang murah hati). Kedua kata ini berasal dari kata Yunani lainnya chairo (bersukacita, bergembira, senang).Strong (2001) nomor entri GRK 5486 dan 5463

Dalam Perjanjian Lama, istilah Ibrani yang digunakan adalah chen  (), yang didefinisikan dalam Strong's sebagai "kebaikan, anugerah atau pesona; anugerah adalah kualitas moral kebaikan, menampilkan watak yang baik".Strong (2001) nomor entri Ibrani 2580 (p. 1501) Dalam terjemahan King James, chen diterjemahkan sebagai "kasih karunia" 38 kali, "kebaikan" 26 kali, dua kali sebagai "pemurah",Amsal 11:16 dan Pengkhotbah 9:11 sekali sebagai "menyenangkan",Amsal 5:19 dan sekali sebagai "berharga".Amsal 17:8

Referensi

Kategori:Gereja Katolik Roma