Salihiyah

Salīḥiyah (), juga hanya dikenal sebagai Salīḥ atau oleh keluarga kerajaan mereka, Zokomid (dalam Arab yang dikenal sebagai Ḍajaʿima) adalah Arab dominan foederati dari Kekaisaran Bizantium pada abad ke-5. Mereka menggantikan Bani Tanukh, yang dominan pada abad ke-4, dan pada gilirannya dikalahkan dan digantikan oleh Ghassanid pada awal abad ke-6.

Kaum Salihiyah awalnya terkonsentrasi di wilayah Lembah Sirhan dan Balqa, tetapi menyebar hingga ke Suriah bagian utara setelah memasuki dinas Kekaisaran Bizantium. Kaum Salihiyah dituduh memungut pajak dari Badui yang berusaha untuk tinggal di Limes Arabicus dan melindungi perbatasan Bizantium dari perampok Badui dari Semenanjung Arab dan Gurun Suriah.

Para Salihiyah adalah orang Kristen yang bersemangat, dan setidaknya salah satu dari filar dan raja mereka, Dawud, membangun sebuah biara Kristen, Deir Dawud.

Sumber
Periode Salihiyah jauh lebih tidak jelas daripada periode Bani Tanukh sebelumnya (abad ke-4) dan periode Ghassaniyah kemudian (abad ke-6) karena kelangkaan sumber yang tersedia. Satu-satunya sumber Yunani yang menyebutkan suku tersebut, yaitu keluarga kerajaan Zokomid, adalah Sozomen (w. ca. 450 CE); yang terakhir telah digambarkan sebagai "berharga untuk menulis sejarah "foederati" Arab pada abad keempat dan kelima", menurut sejarawan modern Irfan Shahîd.Shahid, hal. 243.

Sumber-sumber Arab yang menjelaskan tentang Salihiyah juga sedikit, kecuali sejarawan Arab abad pertengahan Hisham ibn al-Kalbi (w. 819), yang mendokumentasikan silsilah dan beberapa sejarahnya dalam Jamharat al-Nasab.Shahid, hal. 235. Tidak seperti dokumentasinya tentang suku-suku Arab lainnya, Hisyam tidak menerima informasinya secara langsung dari suku Salihiyah, karena hanya sedikit jika ada yang tersisa di masa hidupnya; sebaliknya, sebagian besar informasinya berasal dari suku-suku yang pernah berinteraksi dengan kaum Shalihiyah, yaitu Ghassaniyah, Banu Kalb dan Kinda].Shahid, hlm. 236. Ketika digabungkan dengan sumber Yunani lainnya, abad ke-6 Theophanes of Byzantium, yang menyebutkan kebangkitan Ghassanid, catatan Hisham lebih dipercaya.Shahid, hlm. 243– 244.

Sebagian besar referensi lain untuk Salihiyah dalam sumber-sumber Arab berasal dari karya Hisyam. Untuk kejatuhan Salihiyah, al-Muḥabbar, yang ditulis oleh murid Hisyam Ibn Habib, dianggap sebagai sumber yang paling penting,Shahid, hal 283. sedangkan Tarikh dari Ya'qubi dianggap "paling berharga untuk onomastik dan toponymic presisi", menentukan "periode kejatuhan Salih" dan "istilah foedus" antara penerus Ghassanid Salihiyah dan Bizantium.Shahid, hal . 285. Karya-karya sejarawan abad ke-10 Hamza al-Isfahani juga memberikan kontribusi detail untuk rekonstruksi kejatuhan Salihiyah.

 Silsilah 
Silsilah Salihiyah sangat tidak jelas, meskipun konsensus ilmiah menyatakan bahwa mereka pada akhirnya berasal dari kelompok suku Quda'a.Shahid, hal. 244. Suku Quda'a telah menetap di Oriens (Suriah Bizantium) dan Arabia utara sejak zaman kuno. Dalam sumber-sumber Arab , Salihiyah mengacu pada suku, sedangkan Daja'ima mengacu pada rumah tangga kerajaan suku selama pemerintahan Bizantium. Seperti yang didokumentasikan dalam Jamharat al-Nasab, hubungan silsilah Salihiyah ke Quda'a adalah sebagai berikut: Salīḥ ibn ulwān ibn Imran ibn Ilḥafī ibn Quḍāʿa.Shahid, hal. 244, n. 57. Nama asli Salīḥ, senama suku dan nenek moyang, adalah Amr.Shahid, hal. 253. Pendiri rumah tangga Zokomid (Ḍajaʿima) adalah uʿjum ibn Saʾd ibn Salīḥ.
Sejarah
Asal 
Menurut sumber-sumber Arab abad pertengahan, sebelum mereka masuk ke Oriens, Salihiyah telah didirikan di Semenanjung Arab utara.Shahid, hlm. 246. Sejarawan Arab abad pertengahan Umar ibn Shabba melaporkan bahwa pada awal abad ke-3, kaum Salihiyah telah bersekutu dengan Kekaisaran Palmyren dan menetap oleh yang terakhir di manāẓir al -Shām (menara pengawas Limes Arabicus, perbatasan Bizantium–Arab) antara Balqa (Transyordan] dan [[Huwwarin] ]].Shahid, hal. 249. Sebagian besar sumber menunjukkan migrasi asli dari Wadi Sirhan, sebuah lembah yang ujung utaranya membuka ke provinsi Bizantium Arabia Petraea.Shahid, p . 247. Lembah ini juga merupakan rumah bagi kerabat Quda'a Salihiyah, Banu Kalb, sehingga lebih masuk akal bahwa Salihiyah memasuki Oriens dari Wadi Sirhan.

Pemukiman pertama kaum Salihiyah di "Limes Arabicus" dan basis kekuatan utama mereka kemungkinan besar berada di provinsi Arabia, Palaestina Salutaris dan Phoenice Libanensis, semuanya terletak di selatan Levant.Shahid, hal. 251. Menurut Shahid, ini adalah wilayah alami di mana suku yang memasuki wilayah Bizantium dari Wadi Sirhan akan menetap; apalagi, ini adalah wilayah di mana foederati paling dibutuhkan oleh Bizantium pada abad ke-5 karena perdamaian dengan Kekaisaran Sasania hanya menyisakan Semenanjung Arab sebagai sumber yang paling mungkin untuk kekuatan musuh ke kekaisaran. .
Kebangkitan
Periode yang tepat di mana Salihiyah, atau lebih khusus, rumah penguasa Zokomid mereka, mendominasi "foederati" Arab dari Kekaisaran Bizantium tidak dapat dipastikan. Menurut sejarawan Warwick Ball, Salihiyah menjadi sekutu Arab utama Bizantium pada akhir abad ke-4 setelah kejatuhan Tanukh, yang kekuatan dan dukungannya memburuk terutama sebagai akibat dari pemberontakan yang gagal pada tahun 383.Ball, hlm. 108. Jelas bahwa masa kejayaan mereka adalah antara pemerintahan kaisar Arcadius (395–408) dan Anastasius (489–518). Pendiri rumah tangga Zokomid, Zokomos, yang dikenal dalam bahasa Arab sebagai amāṭa dan dijuluki Ḍujʿum (yang perkasa) sudah menjadi tokoh suku yang kuat sebelum mengabdi pada Byzantium.Shahid, p. 254. Sozomen menunjukkan bahwa Zokomos menjadi filar di bawah Bizantium dan masuk Kristen bersama dengan "semua rakyatnya" setelah "seorang biksu dari selebritas besar" menubuatkan kelahiran putranya dengan syarat memeluk iman Kristen.Shahid, hlm. 253.–254.

Zokomos melahirkan dua putra, 'Amr dan 'Awf. Yang pertama mungkin adalah putra yang dinubuatkan di atas karena namanya menandakan pertanda baik. Putra ini mendirikan cabang keluarga Zokomid yang kurang penting dan menurut spekulasi Shahid, mungkin telah mendirikan biara Dayr 'Amr di utara Yerusalem, yang saat ini merupakan wilayah Kristen yang dikenal dengan nama yang sama.Shahid , p. 255. 'Amr melahirkan Mundhir, yang tidak diketahui apa-apa selain namanya. 'Awf memiliki seorang putra bernama 'Amr, yang memperanakkan Habāla, Habūla (mungkin orang yang sama ) dan awthara.Shahid, hal. 257. Tidak ada yang diketahui tentang putra dan cucu 'Awf. Namun, keturunan dari cucu Mundhir dan 'Amr ibn 'Awf telah didokumentasikan dalam berbagai tingkatan. Mereka adalah generasi terakhir dari filum Zokomid/Salihiyah. Putra Habala/Habula, Dawud, adalah filum dan raja Salihiyah yang paling terkenal, sebagian besar karena biografi singkatnya dalam Jamharat al- Nasab. Yang terakhir mengatakan tentang Dawud sebagai berikut:
Dan dia adalah seorang raja yang biasa terlibat dalam ekspedisi perampokan. Kemudian dia menjadi seorang Kristen, bertobat, membenci pertumpahan darah, dan mengikuti kehidupan religius. Dia membangun sebuah biara dan biasa membawa air dan lesung di punggungnya, mengatakan 'Saya tidak ingin ada yang membantu saya,' dan pakaiannya menjadi basah, dan dia dijuluki 'al-Lathiq', 'the basah kuyup.' Ketika dia menolak pertumpahan darah dan pembunuhan, posisinya melemah dan dia menjadi target penyerangan sampai dia dibunuh oleh Thaʿlaba ibn mir al-Akbar dan Muʿawiya ibn ujayr. — Jamharat al-Nasab oleh Hisham ibn al-Kalbi

Menurut Shahid, pernyataan Jamharat bahwa Dawud masuk Kristen "pasti salah" karena Zokomid sudah menjadi Kristen sejak zaman Zokomos sekitar 400 M.Shahid, p. 258. Namun, pernyataan tentang kesalehan baru Dawud "benar dan tidak dapat dilihat dengan kecurigaan". Nama Dawud, yang merupakan bahasa Arab untuk "David", adalah unik di antara para Salihiyah, dan para pendahulu dan penerus Tanukh dan Ghassanid mereka, masing-masing, dalam hal itu alkitabiah dan bukan Arab. Ini menunjukkan bahwa Dawud atau ayahnya jelas terikat pada tradisi alkitabiah atau orang Israel raja Daud khususnya. Dawud adalah pembangun sebuah biara dengan namanya, Dayr Dawud, di Suriah utara, antara Rushafah dan Ithriya.Shahid, p. 262. Sebelum menjadi raja dan filum Salihiyah, Dawud dianggap sebagai jarrār (panglima seribu [pejuang]) atau chiliarch, menurut kepada murid Hisyam Ibn Habib.Shahid, hal. 258, n. 123.

Sebagaimana ditunjukkan dalam "Jamharat" dan dalam sebuah syair puisi yang disusun oleh putri anonim Dawud, Dawud dibunuh oleh Tha'laba ibn 'Amir dan Mu'awiya ibn Hujayr, kepala suku dari saudara-saudara suku Banu Kalb dan Banu Namir ibn Wabara , masing-masing.Shahid, hal. 160. Menurut Shahid, jelas bahwa pembunuh Dawud berasal dari suku-suku sekutu yang berusaha melemahkan kaum Salihiyah yang dominan. Dari ayat putri Dawud, terlihat juga bahwa pertempuran itu terjadi antara al-Qurnatayn (modern al-Shaykh Saad) di Hawran dan Gunung Harib di Dataran Tinggi Golan. Kematian Dawud, tanpa keturunan yang tercatat, merupakan kontributor utama kejatuhan akhir Salihiyah.Shahid, hal. 261. Selanjutnya, penggabungan Kaisar Leo I the Thracian dari kontingen Salihiyah besar dalam ekspedisinya melawan Vandal di Afrika Utara secara signifikan melemahkan kekuatan Salihiyah karena kontingen adalah dimusnahkan dalam pertempuran.

Sepupu atau saudara laki-laki Dawud, Ziyad, mungkin menggantikan Dawud sebagai filosof ketika yang terakhir mengambil kehidupan religius atau meninggal. Dia juga seorang jarrar, menurut Ibn Habib, dan berpartisipasi dalam pertempuran al-Baradān, yang kemungkinan besar adalah mata air di gurun Samawah yang luas antara Suriah dan Irak selatan.Shahid, hlm. 262–263. Setelah sukses awal selama pertempuran, pertempuran itu menguntungkan suku Kinda lawan yang dipimpin oleh Akil al-Murar Hujr, dan Ziyad dibunuh.Shahid, hal. 263. Shahid menegaskan bahwa bukan Akil al-Murar Hujr, yang tampaknya meninggal pada awal atau pertengahan abad ke-5, tetapi cicitnya Hujr ibn Harits, yang dikatakan oleh sumber-sumber Bizantium telah menyerang ' 'Limes Arabicus, dan mungkin para penjaga Salihiyah di perbatasan itu, sekitar tahun 500.Shahid, hal. 264.
Jatuh ke Ghassanid
Zokomid lainnya, Sabīṭ ibn al-Mundhir, menjabat sebagai jābī (pemungut pajak), yang bertugas mengumpulkan pajak dari suku-suku Arab di Oriens atas nama otoritas Bizantium.Shahid, hal. . 256. Dia mungkin telah didelegasikan wewenang ini oleh Raja Dawud. Hal ini penting, menurut Shahid, karena menyoroti "fungsi filum Arab Bizantium: mereka tidak hanya berperang tetapi juga mengumpulkan pajak untuk kekaisaran dari sesama orang Arab". Sabit dibunuh oleh kepala suku Ghassanid yang tuli dan bermata satu, Jidʿ ibn Amr, ketika Sabit berusaha mengumpulkan pajak dari Ghassanid.Shahid, hlm. 255. Tindakan ini memicu perang Salihiyah–Ghassanid yang berakhir dengan kemenangan Ghassanid dan supremasi mereka selanjutnya atas suku federasi Arab Byzantium. Ghassanid telah melintasi Limes Arabicus  sekitar 490 dan diwajibkan untuk membayar upeti kepada wali Salihiyah dari Limes.Shahid, hlm. 282–283. Ketentuan upeti Ghassaniyah, menurut Ibn Habib , satu dinar, satu setengah dinar, dan dua dinar, untuk setiap suku Ghassanid, tergantung pada status mereka.Shahid, hal. 288.

Pembunuhan Dawud, Ziyad dan Sabit, penurunan kekuatan Salihiyah setelah kampanye Vandalisme 468, dan serangan oleh Kindites dan Ghassanid yang kuat di Arabia menjelang akhir abad ke-5, semuanya menyebabkan status Salihiyah melemah hingga 502, ketika Ghassaniyah secara resmi menjadi federasi Arab yang dominan di Byzantium.Shahid, hal. 537. Setelah itu, Shahid menunjukkan bahwa Salihiyah terus beroperasi, tetapi diturunkan.Shahid, hal. 301. Antara 502 dan 529, mereka kemungkinan besar merupakan salah satu dari banyak foederati Arab dan langsung menjawab dux (gubernur) provinsi mereka atau magister militum per Orientem (komandan pasukan lapangan Oriens).Shahid, hal. 302. Periode waktu ini mungkin merupakan floruit ārith ibn Mandala, filum Zokomid terakhir, menurut tabel silsilah Jamharat.Shahid, hal. 265. Menurut Ibn Durayd, penyair Tayyid Amir ibn Juwayn mengatakan dalam sebuah puisi bahwa Harith ibn Mandala melakukan ekspedisi penyerangan, kemungkinan atas nama Bizantium, melawan suku Arab, mungkin Banu Asad, dan tidak pernah kembali.

Ketika Ghassaniyah di bawah raja mereka Jabala ibn al-Ḥarith dijadikan filum tertinggi atas semua suku federasi Arab, Salihiyah menjadi bawahan Ghassanid, meskipun ketegangan dan kemungkinan bentrokan tampaknya bertahan antara mereka. Pada tahun 580, hubungan antara Ghassanid dan Bizantium menjadi sangat penuh, dan otoritas atas suku-suku federasi Arab kembali didesentralisasi. Salihiyah mungkin telah merdeka Ghassanid sebagai akibatnya, dan salah satu filum mereka berpartisipasi dalam pengepungan Bizantium Mardin pada tahun 586.
Sisa-sisa di era Islam
Tidak ada yang terdengar tentang Salihiyah sampai penaklukan Muslim atas Levant pada tahun 630-an ketika mereka berperang bersama suku-suku federasi Kristen Arab lainnya melawan orang-orang Arab Muslim.Shahid, hlm. 304. Di Dumat al-Jandal di Arabia utara, Salihiyah, Kalbiyah, Tanukhi dan Ghassaniyah, dikalahkan oleh komandan Muslim Iyad bin Ghanm. Kemudian, aliansi Kristen Arab yang sama, didukung oleh Lakhmid dan Bani Judzam dikalahkan oleh jenderal Muslim Khalid ibn al-Walid di Ziza di Transyordan. Kaum Salihiyah muncul lagi bersama Tanukhid pada tahun 638, kali ini di ḥādir (perkemahan militer) Qinnasrin; pada waktu itu, jendral Muslim Abu Ubaidah ibn al-Jarrah meminta para anggota ḥādir untuk masuk Islam, tetapi Salihiyah Kristen Ortodoks menolak.

Para Salihiyah kemungkinan tersebar di seluruh Bilad asy-Syam (Suriah Islam) dan Irak dan klan mereka mungkin telah bergabung dengan suku-suku lain.Shahid, hal. 538. Hanya satu Salihiyah, seorang Usamah bin Zayd al-Sal tertentu, yang menjadi terkenal selama era Islam. Dia melayani para khalifah Umayyah al -Walid I dan Sulaiman bin Abdul Malik sebagai pengawas mereka dari kharaj (pajak tanah) di Mesir dan Yazid II dan Hisyam bin Abdul Malik sebagai "kātib "juru tulis" mereka.Shahid, encyc., hal. 982. Jika tidak, Kekristenan Salihiyah yang setia membuat mereka terisolasi di era Islam, tidak seperti Tanukh dan Ghassaniyah, yang anggota dan klannya terus berkembang.

Menurut berbagai ahli geografi era Kekhalifahan Abbasiyah, anggota Shalih ditemukan tinggal di dekat Kufah bersama sekutu Tayyid mereka, dan di dekat Latakia. Al-Bakri, yang menyimpan catatan Ibn Shabba tentang Salihiyah, melaporkan bahwa keturunan Shalihid masih mendiami al-Balqa dan Huwwarin pada saat Ibn Shabba menulis karyanya pada tahun 876.
Era modern
Di zaman modern Yordania (al-Balqa), keberadaan Salihi kuno dibuktikan di berbagai tempat: desa al-Salīḥī sekitar 20 kilometer barat laut Amman, mata air Ayn al-Salīḥī dan mata air Ayn al-Sal. Lembah Wādī al-Sal. Selain itu, di sekitar tempat-tempat ini hidup suku al-Salīḥāt (Sleiḥat); Shahid menegaskan bahwa yang terakhir adalah "hampir pasti, karena kelangkaan nama, keturunan Salid kuno".

 Referensi 
 Kutipan 

 Sumber 





Kategori:Sejarah Yordania