Honne dan tatemae

Di Jepang,  merujuk pada , dan  merujuk secara kontras pada . Sifat hormat ini mulai dibentuk pada zaman pasca perang.Takeo Doi,The anatomy of self,1985,page35

Seseorang mungkin memiliki  yang bertentangan dengan anggapan masyarakat atau tuntutan sesuai dengan posisi dan keadaan, dan sering kali disembunyikan, kecuali dengan teman terdekatnya.  adalah anggapan masyarakat dan dibutuhkan sesuai dengan posisi dan keadaan seseorang, dan mungkin saja sesuai atau tidak sesuai dengan  seseorang. Dalam banyak kasus,  mengarah pada kebohongan yang jelas untuk menghindari pengungkapan perasaan batin yang sebenarnya.

Sikap  dianggap sangat penting oleh beberapa orang dalam budaya Jepang..

Penyebab
Dalam budaya Jepang, kegagalan publik dan ketidaksetujuan orang lain dipandang sebagai sumber tertentu dari maluRuth Benedict,The Chrysanthemum and the Sword,1946,page153 dan penurunan status sosial,Takeo Doi, The anatomy of dependence,1971,page53John W. Dower,War without Mercy,1986,page122,127,133John W. Dower,Embracing Defeat,1999,page284 sehingga biasa untuk menghindari konfrontasi langsung atau ketidaksepakatan dalam kebanyakan konteks sosial.Ruth Benedict,The Chrysanthemum and the Sword,1946,page153,154,164 Secara tradisional, norma-norma sosial mendikte bahwa seseorang harus berusaha meminimalkan perselisihan; kegagalan untuk melakukannya dapat dilihat sebagai penghinaan atau agresif.Ruth Benedict,The Chrysanthemum and the Sword,1946,page218 Untuk alasan ini, orang Jepang cenderung berusaha keras untuk menghindari konflik, terutama dalam konteks kelompok besar. Dengan menjunjung tinggi norma sosial ini,Ruth Benedict, The Chrysanthemum and the Sword, 1946, page 52, 86 seseorang dilindungi secara sosial dari pelanggaran seperti itu oleh orang lain.Lafcadio Hearn, Japan:An Attempt at interpretation, 1904, Dodo Press, page 192

Konflik antara  dan  (kewajiban sosial) menjadi salah satu topik utama dalam drama Jepang sepanjang masa.Ruth Benedict, The Chrysanthemum and the Sword, 1946, page 205-207, 315 Misalnya, seorang protagonis harus memilih antara melaksanakan kewajibannya kepada keluarga/tuan feodal atau mengejar hubungan cinta rahasia.

Konsep yang sama dalam budaya Tionghoa disebut "wajah dalam" dan "wajah luar", dan kedua aspek ini juga sering bertentangan.

Akibat
Fenomena kontemporer seperti pengasingan  dan lajang parasit dipandang sebagai contoh masalah pertumbuhan budaya Jepang akhir dari generasi baru yang tumbuh tanpa mampu menghadapi kompleksitas  dan tekanan masyarakat yang semakin konsumtif.

Meskipun  dan  bukanlah fenomena khas Jepang, beberapa orang Jepang merasa bahwa fenomena tersebut unik bagi negara Jepang; terutama di kalangan orang Jepang yang merasa budaya mereka unik karena memiliki konsep "pikiran pribadi" dan "pikiran publik". Meskipun mungkin tidak ada terjemahan kata tunggal langsung untuk  dan  dalam beberapa bahasa, mereka memiliki deskripsi dua kata; misalnya dalam bahasa Inggris, "private mind" dan "public mind".

Beberapa penelitiEdward T. Hall,Cultural Iceberg Model,1976 yang menyarankan bahwa perlunya kata-kata eksplisit untuk  dan  dalam budaya Jepang adalah bukti bahwa konsep tersebut relatif baru di Jepang, sedangkan pemahaman tak terucapkan di banyak budaya lain menunjukkan internalisasi konsep yang lebih dalam. Bagaimanapun, semua budaya memiliki konvensi yang membantu menentukan komunikasi dan perilaku yang tepat dalam berbagai konteks sosial yang secara implisit dipahami tanpa nama eksplisit untuk adat istiadat sosial yang menjadi dasar konvensi.

Pertentangan serupa mengenai perasaan orang Jepang yang sebenarnya dan kepura-puraan di depan publik diamati dalam ,John W. Dower,War without Mercy,1986,page230 istilah yang diterjemahkan sebagai "kelaparan sampai kerangka [seseorang]", mengacu pada konten atau berpura-pura menjadi begitu. Saat ini, istilah tersebut digunakan untuk dua arti yang berbeda, mengungkapkan kebajikan samurai dari disiplin diri,Ruth Benedict,The Chrysanthemum and the Sword,1946,page218(man who is free of passion),228,63(frugality) kepahlawanan moral diam,Lafcadio Hearn,Japan:An Attempt at Interpretation,1904,Dodo Press,page226,246,250,252 atau mengejek sikap keras kepala, menyelamatkan muka.

Lihat pula
 Nilai-nilai Jepang
 Sindrom topeng senyum, Jepang
 Tadanobu Tsunoda
 The Anatomy of Dependence, buku Jepang
 Uchi-soto
 Ambivalensi
 Egosintonik dan egodistonik
 Konflik emosional
 Pemalsuan preferensi
 Teori disrepansi diri
 Pemisahan (psikologi)
 Hipokrisi
 Diri sejati dan diri palsu

Referensi

Kategori:Masyarakat Jepang
Kategori:Budaya Jepang
Kategori:Kata dan frasa Jepang