Gereja Katolik di Amerika Serikat

Gereja Katolik di Amerika Serikat merupakan bagian dari Gereja Katolik sedunia yang memiliki persekutuan dengan paus, yang pada tahun 2025 adalah Leo XIV kelahiran Chicago, Illinois. Dengan 23 persen dari populasi Amerika Serikat pada tahun 2018, Gereja Katolik merupakan kelompok agama terbesar kedua di negara ini setelah Protestanisme, dan gereja tunggal terbesar di negara ini jika Protestantisme terbagi menjadi denominasi yang terpisah. Dalam jajak pendapat Gallup tahun 2020, 25% orang Amerika Serikat mengatakan mereka beragama Katolik. Amerika Serikat memiliki populasi Katolik terbesar keempat di dunia, setelah Brasil, Meksiko, dan Filipina.

 Sejarah 

Agama Katolik mempunyai dampak budaya, sosial, dan politik yang signifikan di Amerika Serikat.

 Masa kolonial awal 

Salah satu dari Tiga Belas Koloni di Amerika Britania, Provinsi Maryland, "Kepemilikan Katolik",Richard Midddleton, Colonial America, 94–103 didirikan dengan identitas Katolik Inggris secara eksplisit pada abad ke-17, berbeda dengan negara tetangga Massachusetts Bay Colony dan Koloni Virginia yang didominasi Protestan. Diakses pada 15 Oktober 2020. Namanya diambil dari nama Ratu Katolik Henrietta Maria, istri Charles I dari Inggris. Secara politis, mereka berada di bawah pengaruh keluarga kolonial Maryland Katolik seperti keluarga Calvert Baron Baltimore dan keluarga Carroll, yang terakhir berasal dari Irlandia. Diakses pada 15 Oktober 2020.

Sebagian besar situasi keagamaan di Tiga Belas Koloni mencerminkan perpecahan sektarian dalam Perang Saudara Inggris. Diakses pada 15 Oktober 2020. Kesulitan ini sangat berbahaya bagi umat Katolik. Oleh karena itu, Calvert ingin memberikan "perlindungan bagi sesama umat Katolik" yang "dilecehkan di Inggris oleh mayoritas Protestan".  Raja Charles I, sebagai "simpatisan Katolik", mendukung dan memfasilitasi rencana Calvert untuk membuktikan bahwa "kebijakan toleransi beragama dapat memungkinkan umat Katolik dan Protestan hidup bersama secara harmonis."Alan Taylor, American Colonies (New York: Viking, 2001), 137. 

Pennsylvania, yang diberikan kepada Quaker William Penn oleh Raja Inggris Katolik terakhir, James II, menganjurkan toleransi beragama sebagai sebuah prinsip dan beberapa umat Katolik tinggal di sana. Diakses pada 15 Oktober 2020. Ada juga beberapa umat Katolik di New York, yang dinamai menurut nama Raja James II.

Pada tahun 1785, perkiraan jumlah umat Katolik mencapai 25.000; 15.800 di Maryland, 7.000 di Pennsylvania dan 1.500 di New York. Diakses pada 15 Oktober 2020. Hanya ada 25 imam yang melayani umat beriman. Jumlah ini kurang dari 2% total populasi di Tiga Belas Koloni.

Pada tahun 1776, setelah Kongres Kontinental Kedua dengan suara bulat mengadopsi dan mengeluarkan Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat dan Tentara Kontinental menang atas Inggris dalam Perang Revolusi Amerika, Amerika Serikat kemudian menggabungkan wilayah-wilayah yang memiliki sejarah Katolik yang sudah ada sebelumnya di bawah pemerintahan mereka sebelumnya oleh Prancis Baru dan Spanyol Baru, dua kekuatan utama Katolik Eropa yang aktif di Amerika Utara. Evolusi teritorial Amerika Serikat sejak tahun 1776 berarti bahwa saat ini semakin banyak wilayah yang sekarang menjadi bagian dari Amerika Serikat yang beragama Katolik pada masa kolonial sebelum mereka adalah Protestan.

 Menjelang berdirinya Amerika Serikat 

Anti-Katolik adalah kebijakan Inggris yang pertama kali menetap di koloni New England, dan kebijakan ini tetap bertahan meskipun terjadi peperangan dengan Prancis di Prancis Baru, yang sekarang menjadi bagian dari Kanada.  Maryland didirikan oleh seorang Katolik, Lord Baltimore, sebagai koloni 'non-denominasi' pertama dan merupakan koloni pertama yang menampung umat Katolik. Sebuah piagam dikeluarkan untuknya pada tahun 1632.

Pada tahun 1650, Puritan di koloni tersebut memberontak dan mencabut Undang-Undang Toleransi. Agama Katolik dilarang dan para pastor Katolik diburu dan diasingkan. Pada tahun 1658, Undang-Undang Toleransi diberlakukan kembali dan Maryland menjadi pusat agama Katolik pada pertengahan abad ke-19. Pada tahun 1689, kaum Puritan memberontak dan kembali mencabut UU Toleransi Maryland. Para pemberontak ini bekerja sama dengan majelis kolonial "yang didominasi oleh kaum Anglikan untuk memberikan dukungan pajak kepada Gereja Inggris dan melarang umat Katolik (dan kaum Quaker) memegang jabatan publik." New York terbukti lebih toleran terhadap gubernurnya yang beragama Katolik, Thomas Dongan, dan pejabat Katolik lainnya. Kebebasan beragama kembali muncul seiring dengan Revolusi Amerika.

Pada tahun 1756, seorang pejabat Katolik Maryland memperkirakan tujuh ribu umat Katolik yang taat di Maryland dan tiga ribu di Pennsylvania. Yayasan Williamsburg memperkirakan pada tahun 1765 umat Katolik Maryland berjumlah 20.000 dan 6.000 di Pennsylvania. Populasi koloni-koloni ini pada saat itu masing-masing berjumlah sekitar 180.000 dan 200.000.  Pada saat Perang Kemerdekaan Amerika dimulai pada tahun 1776, umat Katolik berjumlah 1,6%, atau 40.000 orang dari 2,5 juta penduduk di 13 koloni. Perkiraan lainnya adalah 35.000 pada tahun 1789, 60% di Maryland dengan tidak lebih dari 30 pastor. John Carroll, Uskup Katolik pertama, pada tahun 1785, dua tahun setelah Perjanjian Paris (1783), melaporkan 24.000 komunikan terdaftar di negara baru, 90% di antaranya berada di Maryland dan Pennsylvania.

Setelah Revolusi, Roma membuat pengaturan baru untuk pembentukan keuskupan Amerika Serikat di bawah para uskup Amerika Serikat. Banyak umat Katolik yang bertugas di tentara Amerika dan negara baru ini memiliki hubungan yang sangat dekat dengan Prancis yang beragama Katolik. Jenderal George Washington menekankan toleransi; misalnya, ia mengeluarkan perintah tegas pada tahun 1775 bahwa "Hari Paus", yang setara dengan Malam Guy Fawkes, tidak boleh dirayakan. Umat Katolik Eropa memainkan peran militer yang besar, khususnya Gilbert du Motier, Marquis de Lafayette, Jean-Baptiste Donatien de Vimeur, comte de Rochambeau, Charles Hector, comte d'Estaing, Casimir Pulaski dan Tadeusz Kościuszko. Komodor kelahiran Irlandia John Barry dari Co Wexford, Irlandia, sering disebut sebagai "Bapak Angkatan Laut Amerika", juga memainkan peran militer yang penting. Dalam suratnya kepada Uskup Carroll, Washington mengakui kontribusi unik umat Katolik Prancis serta kontribusi patriotik Carroll sendiri: "Dan saya berjanji bahwa warga negara Anda tidak akan melupakan peran patriotik yang Anda ambil dalam pencapaian Revolusi mereka. dan pembentukan pemerintahan mereka; maupun bantuan penting yang mereka terima dari negara yang menganut agama Katolik Roma."

Mulai sekitar tahun 1780 terjadi perjuangan antara wali awam dan para uskup mengenai kepemilikan properti gereja, dengan para wali kehilangan kendali setelah Dewan Pleno Baltimore tahun 1852.

Sejarawan Jay Dolan, yang menulis tentang era kolonial pada tahun 2011, mengatakan:
Mereka hidup sebagai warga negara kelas dua, didiskriminasi secara politik, profesional, dan sosial. Revolusi mengubah semua ini. Undang-undang baru dan konstitusi baru memberi mereka kebebasan beragama.... [mengarahkan] John Carroll mengamati pada tahun 1779 bahwa umat Katolik Roma adalah anggota Kongres, majelis, dan memegang jabatan sipil dan militer.

Presiden Washington mempromosikan toleransi beragama melalui proklamasi dan menghadiri kebaktian di depan umum di berbagai gereja Protestan dan Katolik.  Undang-undang kolonial lama yang memberlakukan pembatasan terhadap umat Katolik secara bertahap dihapuskan oleh negara bagian, dan dilarang dalam konstitusi federal yang baru.

Pada tahun 1787, dua umat Katolik, Daniel Carroll dari keluarga O'Carroll Irlandia dan Thomas Fitzsimons kelahiran Irlandia, membantu menyusun Konstitusi Amerika Serikat yang baru. John Carroll ditunjuk oleh Vatikan sebagai Prefek Apostolik, menjadikannya pemimpin gereja misionaris di tiga belas negara bagian. Dia merumuskan rencana pertama untuk Universitas Georgetown dan menjadi uskup Amerika Serikat pertama pada tahun 1789.

 Abad ke-19 (1800–1900) 

Pada tahun 1803, Pembelian Louisiana menyebabkan wilayah yang luas di Lousiana Prancis dipindahkan dari Republik Prancis Pertama, wilayah yang kemudian menjadi negara bagian berikut; Arkansas, Iowa, Missouri, Kansas, Oklahoma, Nebraska, Minnesota, Louisiana, Dakota Selatan, Wyoming dan Montana, setengah dari Colorado, dan Dakota Utara, sebagian dari New Mexico, Texas, dan Dakota Utara. Orang Prancis menamai sejumlah pemukiman mereka dengan nama orang-orang kudus Katolik, seperti St. Louis, Sault Ste. Marie, St. Mengabaikan, St. Charles dan lainnya. Retrieved on October 15, 2020. Penduduk Amerika Serikat yang beragama Katolik, yang secara budaya Perancis, keturunan dari koloni ini sekarang dikenal sebagai Louisiana Creole dan Orang Cajun. Retrieved on October 15, 2020. Retrieved on October 15, 2020.

Selama abad ke-19, wilayah yang sebelumnya milik Kekaisaran Spanyol Katolik menjadi bagian dari Amerika Serikat, dimulai dengan Florida pada tahun 1820-an.Gannon, "The Cross in the Sand: The Early Catholic Church in Florida, 1513–1870", University of Florida Press, 1983 Sebagian besar wilayah Spanyol-Amerika Serikat dengan warisan Katolik merdeka pada awal abad ke-19, termasuk Meksiko di perbatasan Amerika Serikat. Amerika Serikat kemudian mencaplok sebagian Meksiko, dimulai dengan Texas pada tahun 1840-an dan setelah berakhirnya Perang Meksiko-Amerika wilayah yang dikenal sebagai Penyerahan Meksiko, termasuk wilayah yang kemudian menjadi negara bagian California, Nevada, Utah, sebagian besar Arizona, seluruh New Mexico, Colorado dan Wyoming. Bahkan lebih besar daripada orang Prancis, orang Spanyol pada masa kolonial menamai banyak pemukiman dengan nama orang-orang kudus Katolik atau mengacu pada simbolisme agama Katolik, nama yang akan mereka pertahankan setelah menjadi bagian dari Amerika Serikat, khususnya di California (Los Angeles, San Francisco, San Diego, Sacramento, San Bernardino, Santa Barbara, Sinterklas Monica, Santa Clarita, San Juan Capistrano, San Luis Obispo dan banyak lainnya), serta Texas (San Antonio, San Juan, San Marcos dan San Angelo), New Mexico (Santa Fe) dan Florida (St. Augustine). Retrieved on October 15, 2020. Pada tahun 1898, setelah Perang Spanyol–Amerika, Amerika Serikat mengambil kendali atas Puerto Riko, Guam dan Filipina, dan Kuba untuk sementara waktu, semuanya memiliki sejarah kolonial Katolik Spanyol selama beberapa abad, meskipun tidak dijadikan negara. Retrieved on October 15, 2020.

Jumlah umat Katolik melonjak mulai tahun 1840-an ketika Jerman, Irlandia, dan umat Katolik Eropa lainnya datang dalam jumlah besar. Setelah tahun 1890, Italia dan Polandia merupakan kelompok penganut Katolik baru dalam jumlah terbesar, tetapi banyak negara di Eropa yang berkontribusi, begitu pula Quebec. Pada tahun 1850, umat Katolik telah menjadi denominasi tunggal terbesar di negara tersebut. Antara tahun 1860 dan 1890, populasi mereka meningkat tiga kali lipat menjadi tujuh juta.

 Kebangkitan Katolik 
Sejarawan John McGreevy mengidentifikasi kebangkitan besar Katolik yang melanda Eropa, Amerika Utara, dan Amerika Selatan pada awal abad ke-19. Hal ini dipupuk di lingkungan perkotaan, paroki, sekolah, dan asosiasi Katolik, yang anggotanya memahami diri mereka sebagai kelompok yang menentang, dan secara moral lebih unggul dibandingkan masyarakat Amerika secara luas. Kebangkitan Katolik disebut “Ultramontanisme.”  Ini mencakup penekanan baru pada teologi Thomistik untuk para intelektual. Bagi umat paroki, hal ini berarti kesalehan yang lebih dalam yang menekankan pada mukjizat, kesucian, dan devosi baru seperti, kehadiran wajib di hari Minggu, pengakuan dosa dan komuni secara teratur, berdoa rosario, devosi kepada Perawan Terberkati, dan hari Jumat tanpa daging. Terdapat rasa hormat yang lebih mendalam terhadap para uskup, dan terutama kepada Paus, dengan adanya kontrol yang lebih langsung dari Vatikan dalam memilih uskup dan berkurangnya otonomi bagi paroki-paroki lokal.  Ada peningkatan tajam dalam kehadiran Misa, panggilan keagamaan melonjak, terutama di kalangan perempuan. Umat Katolik mendirikan sistem sekolah paroki dengan menggunakan para biarawati baru, dan pendanaan dari orang tua yang lebih religius. Perkawinan campur dengan orang Protestan sangat tidak dianjurkan. Hal ini hanya dapat ditoleransi jika anak-anak dibesarkan secara Katolik. Sekolah-sekolah paroki secara efektif mempromosikan pernikahan dalam iman. Pada akhir abad ke-19, keuskupan membangun sekolah dasar berbahasa asing di paroki-paroki yang melayani warga Jerman dan kelompok berbahasa non-Inggris lainnya. Mereka mengumpulkan dana dalam jumlah besar untuk membangun sekolah menengah keuskupan khusus berbahasa Inggris, yang berdampak pada meningkatnya perkawinan antar etnis dan melemahkan nasionalisme etnis. Kepemimpinan semakin banyak berada di tangan orang Irlandia. Para uskup Irlandia bekerja sama erat dengan Vatikan dan mempromosikan supremasi Vatikan yang mencapai puncaknya pada infalibilitas Kepausan yang diproklamirkan pada tahun 1870.John T. McGreevy, Catholicism and American Freedom: A History (2003) pp 12–28, 129.

Para uskup mulai membakukan disiplin dalam Gereja Amerika dengan diadakannya Dewan Pleno Baltimore pada tahun 1852, 1866 dan 1884. Konsili-konsili ini menghasilkan pemberlakuan Katekismus Baltimore dan pembentukan Universitas Katolik Amerika.

Para pastor Yesuit yang telah diusir dari Eropa menemukan basis baru di AS. Mereka mendirikan banyak sekolah menengah dan 28 perguruan tinggi dan universitas, termasuk Georgetown University (1789), St. Louis University (1818), Boston College, College of Holy Cross, University of Santa Clara, dan beberapa Loyola Colleges.Peter McDonough, Men astutely trained: A history of the Jesuits in the American Century (2008). Banyak komunitas agama lain seperti Dominikan, Kongregasi Salib Suci, dan Fransiskan mengikuti jejak tersebut.

Pada tahun 1890-an, kontroversi Amerikanisme mengguncang para pejabat senior. Vatikan curiga terdapat terlalu banyak liberalisme di Gereja Amerika, dan akibatnya adalah peralihan ke teologi konservatif karena para uskup Irlandia semakin menunjukkan kesetiaan total mereka kepada Paus, dan jejak pemikiran liberal di perguruan tinggi Katolik ditindas.James Hennessy, S.J.,  American Catholics: A history of the Roman Catholic community in the United States (1981) pp 194–203 Sebagai bagian dari kontroversi ini, pendiri Paulist Fathers, Isaac Hecker, dituduh oleh ulama Perancis   subjektivisme dan crypto-Protestanisme. Selain itu beberapa orang yang bersimpati dengan Hecker di Prancis dituduh Amerikanisme.

 Biarawati dan suster 

Biarawati dan suster memainkan peran utama dalam agama, pendidikan, keperawatan, dan pekerjaan sosial di Amerika sejak awal abad ke-19. Di Eropa Katolik, biara-biara mendapat banyak dana selama berabad-abad, dan disponsori oleh kaum bangsawan. Namun hanya ada sedikit orang kaya Katolik di Amerika, dan tidak ada bangsawan. Ordo keagamaan didirikan oleh perempuan wirausaha yang melihat adanya kebutuhan dan peluang, dan dikelola oleh perempuan taat dari keluarga miskin. Jumlahnya berkembang pesat, dari 900 suster di 15 komunitas pada tahun 1840, 50.000 di 170 kongregasi pada tahun 1900, dan 135.000 di 300 kongregasi berbeda pada tahun 1930. Mulai tahun 1820, jumlah suster selalu melebihi jumlah imam dan bruder.James M. O'Toole, The Faithful: A History of Catholics in America (2008) p 104 Jumlah mereka mencapai puncaknya pada tahun 1965 dengan jumlah 180.000 orang, kemudian turun menjadi 56.000 orang pada tahun 2010. Banyak perempuan meninggalkan ordo mereka, dan hanya sedikit anggota baru yang ditambahkan.Margaret M. McGuinness, Called to Serve (2013), ch 8

Pada tanggal 8 April 2008, Kardinal William Levada, Prefek Kongregasi Ajaran Iman di bawah Paus Benediktus XVI, bertemu dengan para pemimpin Konferensi Kepemimpinan Religius Wanita di Roma dan menyampaikan bahwa CDF akan melakukan penilaian doktrinal terhadap LCWR, menyatakan keprihatinan bahwa para biarawati mengekspresikan pandangan feminis radikal. Menurut Laurie Goodstein, penyelidikan tersebut, yang dipandang oleh banyak umat Katolik AS sebagai "inkuisisi yang menjengkelkan dan tidak adil terhadap para suster yang mengelola sekolah, rumah sakit, dan badan amal gereja", akhirnya ditutup pada tahun 2015 oleh Paus Fransiskus.

 Anti-Katolik 
Beberapa gerakan politik anti-Katolik muncul: gerakan Tidak Tahu Apa-apa pada tahun 1840-an. Asosiasi Pelindung Amerika pada tahun 1890-an, dan Ku Klux Klan kedua pada tahun 1920-an, aktif di Amerika Serikat. Namun bahkan sejak tahun 1884, saat menghadapi pecahnya anti-Katolik, para pemimpin Katolik seperti James Cardinal Gibbons dipenuhi dengan kekaguman terhadap negara mereka: “Semakin sering saya pergi ke Eropa,” kata Gibbons, “semakin lama saya tinggal di sana, dan semakin saya mempelajari kondisi politik rakyatnya, saya pulang ke rumah dengan perasaan kagum yang lebih besar terhadap negara kita sendiri dan semakin bersyukur bahwa saya adalah warga negara Amerika Serikat."John Tracy Ellis, The Life of James Cardinal Gibbons, Volume I, (Milwaukee: The Bruce Publishing Company, 1952) p. 221. Permusuhan umat Protestan berkurang ketika umat Katolik menunjukkan patriotisme mereka dalam Perang Dunia I, komitmen mereka terhadap amal, dan dedikasi mereka terhadap nilai-nilai demokrasi.Tyler Anbinder, "Nativism and prejudice against immigrants" in Reed Ueda, ed., A companion to American immigration (2006) pp: 177–201.

 abad ke-20–21 

Di era emigrasi yang intens dari tahun 1840-an hingga 1914, para uskup sering mendirikan paroki terpisah untuk kelompok etnis utama, dari Irlandia, Jerman, Polandia, Prancis, Kanada, dan Italia. Di Iowa, pengembangan Keuskupan Agung Dubuque, karya Uskup Loras, dan pembangunan Katedral St. Raphael untuk memenuhi kebutuhan orang Jerman dan Irlandia, bersifat ilustratif. Yang juga perlu dicatat adalah kontribusi 400 ekspatriat Jesuit Italia yang, antara tahun 1848 dan 1919, mendirikan lusinan lembaga untuk melayani populasi yang beragam di Barat. Pada akhir abad itu, mereka telah mendirikan perguruan tinggi (yang kemudian menjadi universitas) di San Francisco, Santa Clara, Denver, Seattle, dan Spokane untuk memenuhi kebutuhan budaya dan agama masyarakat di wilayah tersebut. Mereka juga melayani para penambang di Colorado, penduduk asli di beberapa negara bagian, dan orang-orang Hispanik di New Mexico, "membangun gereja-gereja [di negara bagian terakhir], menerbitkan buku dan surat kabar, dan mengelola sekolah-sekolah baik di sektor publik maupun swasta."Gerard McKevitt, Brokers of Culture: Italian Jesuits in the American West, 1846–1919 (Stanford: Stanford University Press, 2007), 1–11, 208–233.

Pada awal abad ke-20, sekitar seperenam dari populasi Amerika Serikat beragama Katolik. Imigran Katolik modern datang ke Amerika Serikat dari Filipina, Polandia dan Amerika Latin, khususnya Meksiko dan Amerika Tengah. Multikulturalisme dan keberagaman ini telah memengaruhi perilaku Katolik di Amerika Serikat. Misalnya, sebagian besar keuskupan menyelenggarakan Misa dalam sejumlah bahasa, dan semakin banyak paroki menyelenggarakan Misa dalam bahasa resmi gereja, Latin, karena sifatnya yang universal.

Sosiolog Andrew Greeley, seorang pastor Katolik yang ditahbiskan di Universitas Chicago, melakukan serangkaian survei nasional terhadap umat Katolik pada akhir abad ke-20. Ia menerbitkan ratusan buku dan artikel, baik yang bersifat teknis maupun populer. Penulis biografinya merangkum interpretasinya:
Ia berpendapat bahwa etnisitas tetap menonjol dalam kehidupan Amerika dan kekhasan imajinasi keagamaan Katolik. Umat Katolik berbeda dari orang Amerika lainnya, ia menjelaskan dalam berbagai publikasi, karena kecenderungan mereka untuk berpikir dalam istilah "sakramental", membayangkan Tuhan hadir di dunia yang bersifat wahyu daripada suram. Unsur-unsur puitis dalam tradisi Katolik—kisah-kisah, citra, dan ritualnya—membuat sebagian besar umat Katolik tetap bersatu, menurut Greeley, apa pun perbedaan pendapat mereka dengan aspek-aspek tertentu dari disiplin atau doktrin gereja. Meskipun doktrin gereja bersifat tidak berubah, Greeley bersikeras bahwa Humanae Vitae, ensiklik kepausan tahun 1968 yang menegakkan larangan Katolik terhadap kontrasepsi, adalah satu-satunya yang bertanggung jawab atas penurunan tajam dalam kehadiran Misa mingguan antara tahun 1968 dan 1975.

Pada tahun 1965, 71% umat Katolik menghadiri Misa secara teratur.

Pada akhir abad ke-20 "[...] Gereja Katolik di Amerika Serikat menjadi subjek kontroversi karena tuduhan pelecehan anak dan remaja oleh pendeta, kelalaian uskup dalam menangkap pelaku kejahatan ini, dan banyaknya gugatan perdata yang mengakibatkan kerugian ratusan juta dolar bagi keuskupan Katolik." Oleh karena itu, pengawasan dan tata kelola yang lebih tinggi serta kebijakan perlindungan dan investigasi keuskupan terhadap seminari telah diberlakukan untuk mengoreksi penyalahgunaan kekuasaan sebelumnya, dan melindungi umat paroki dan gereja dari penyalahgunaan dan skandal lebih lanjut.

Salah satu inisiatifnya adalah "National Leadership Roundtable on Church Management" (NLRCM), sebuah kelompok yang dipimpin oleh kaum awam yang lahir setelah skandal pelecehan seksual dan didedikasikan untuk membawa praktik administratif yang lebih baik ke 194 keuskupan yang mencakup 19.000 paroki di seluruh negeri dengan sekitar 35.000 pendeta gerejawi awam yang bekerja 20 jam atau lebih seminggu di paroki-paroki ini.David Gibson, "Declaration of interdependence," The Tablet 4 Juli 2009, 8–9.

Menurut studi tahun 2015 oleh Pew Researchers, 39% umat Katolik menghadiri gereja setidaknya seminggu sekali dan 40%, sekali atau dua kali sebulan."Attendance at Religious Service" in Religious Landscape Study, Pew Research, 12 Mei 2015.

Meskipun masalah perwalian sebagian besar telah diselesaikan pada abad ke-19, ada beberapa masalah terkait. Pada tahun 2005, sebuah perintah dikeluarkan kepada anggota dewan Gereja St. Stanislaus Kostka (St. Louis, Missouri) dalam upaya untuk membuat mereka menyerahkan properti gereja kepada Keuskupan Agung St. Louis. Pada tahun 2006, seorang pendeta dituduh mencuri $1,4 juta dari parokinya, yang memicu perdebatan mengenai Connecticut Raised Bill 1098 sebagai sarana untuk memaksa gereja Katolik mengelola uang secara berbeda. Terkait dengan masalah kepemilikan aset, beberapa paroki telah dilikuidasi dan aset diambil alih oleh keuskupan alih-alih didistribusikan ke paroki-paroki terdekat, yang melanggar aturan keuangan gereja. Pada tahun 2009, John Micklethwait, editor The Economist dan rekan penulis God Is Back: How the Global Revival of Faith Is Changing the World, mengatakan bahwa Katolikisme Amerika, yang ia gambarkan dalam bukunya sebagai "bisa dibilang kisah sukses Evangelikal yang paling mencolok pada paruh kedua abad kesembilan belas," telah bersaing dengan cukup baik "tanpa kehilangan karakteristik dasarnya." Katolikisme telah berkembang pesat dalam "pluralisme" Amerika Serikat.Austin Ivereigh, "God Makes a Comeback: An Interview with John Micklethwait, America, 5 Oktober 2009, 13–14.

Pada tahun 2011, diperkirakan 26 juta umat Katolik Amerika adalah "yang tidak lagi menganut agama", yaitu, tidak menjalankan iman mereka. Beberapa komentator agama umumnya menyebut mereka sebagai "denominasi agama terbesar kedua di Amerika Serikat." Hasil survei Pew Research terbaru pada tahun 2014 menunjukkan sekitar 31,7% orang dewasa Amerika dibesarkan sebagai penganut Katolik, sementara 41% dari kelompok tersebut tidak lagi mengidentifikasi diri sebagai penganut Katolik.

Dalam survei tahun 2015 oleh para peneliti di Georgetown University, orang Amerika yang mengidentifikasi diri sebagai penganut Katolik, termasuk mereka yang tidak menghadiri Misa secara teratur, berjumlah 81,6 juta atau 25% dari populasi, dan 68,1 juta atau 20% dari populasi Amerika adalah penganut Katolik yang terikat pada paroki tertentu. Sekitar 25% penganut Katolik AS mengatakan mereka menghadiri Misa seminggu sekali atau lebih, dan sekitar 38% menghadirinya setidaknya sebulan sekali. Studi tersebut menemukan bahwa jumlah umat Katolik AS telah meningkat sebesar 3 hingga 6% setiap dekade sejak 1965, dan bahwa Gereja Katolik adalah "yang paling beragam dalam hal ras dan etnis di AS," dengan warga Hispanik mencapai 38% dari umat Katolik dan warga kulit hitam dan Asia masing-masing 3%. Gereja Katolik di AS "mungkin merupakan organisasi yang paling multietnis dalam bentuk apa pun, dan karenanya merupakan laboratorium utama untuk kerja sama lintas budaya dan komunikasi lintas budaya sepenuhnya di dalam batas-batas negara."Mark A. Noll. THE NEW SHAPE OF WORLD CHRISTIANITY (Downers Grove, IL.: IVP Academic, 2009), 74 Seolah-olah ingin menempa identitas gerejawi yang lebih luas untuk memberikan sambutan yang lebih inklusif kepada pendatang baru, mirip dengan aspirasi para pemimpin gereja abad ke-19 seperti Uskup Agung John Ireland dan James Gibbons yang "menginginkan para imigran Katolik untuk menjadi warga Amerika sepenuhnya, daripada 'orang asing di negeri asing.' "Arthur Meyers, "Social Justice Warrior," Commonweal, 6 Juli 2018. Hanya 2 persen dari umat Katolik Amerika Serikat yang pergi ke pengakuan dosa secara teratur, sementara tiga perempat dari mereka pergi ke pengakuan dosa setahun sekali atau kurang dari itu; pengakuan dosa yang sah diwajibkan oleh Gereja setelah melakukan dosa berat untuk kembali ke Keadaan Rahmat, yang diperlukan untuk menerima Komuni Kudus. Sebagai salah satu perintah gereja, setiap umat Katolik diharuskan membuat pengakuan dosa yang sah setidaknya sekali setahun.

Menurut analisis Matthew Bunsen atas jajak pendapat Real Clear terhadap umat Katolik Amerika pada akhir tahun 2019:
Agama Katolik telah dihantam oleh angin sekularisme, materialisme, dan relativisme. Kegagalan dalam katekese dan pembinaan telah menciptakan kesenjangan yang lebar dalam praktik dan keyakinan yang kini merambah ke setiap aspek kehidupan Katolik..  Jajak pendapat terhadap 1.223 umat Katolik dilakukan pada bulan November 2019.

Sejak tahun 1970, kehadiran umat Katolik di gereja setiap minggu telah menurun dari 55% menjadi 20%, jumlah pendeta menurun dari 59.000 menjadi 35.000 dan jumlah orang yang meninggalkan Katolik telah meningkat dari kurang dari 2 juta pada tahun 1975 menjadi lebih dari 30 juta saat ini. Pada tahun 2022, jumlah biarawati yang tersisa di Amerika Serikat kurang dari 42.000, penurunan 76% selama 50 tahun, dengan kurang dari 1% biarawati berusia di bawah 40 tahun.

Data jajak pendapat RealClear menunjukkan bahwa elemen Latino kini telah mencapai 37 persen dari populasi Katolik, dan terus bertambah. 60 persennya adalah Demokrat, sementara non-Latin terbagi sekitar 50-50 secara politik. Meskipun banyak orang Amerika masih mengidentifikasi diri sebagai penganut Katolik, tingkat partisipasi agama mereka menurun. Saat ini hanya 39% dari semua umat Katolik yang pergi ke Misa setidaknya seminggu sekali. Hampir dua pertiga umat Katolik mengatakan bahwa kepercayaan mereka pada kepemimpinan gereja telah dirusak oleh krisis pelecehan seksual oleh pendeta. Meskipun demikian, 86% dari semua umat Katolik masih menganggap agama penting dalam kehidupan mereka sendiri.Bunsen, 2019

Setelah wafatnya Paus Fransiskus pada tahun 2025, konklaf memilih Kardinal Robert Francis Prevost sebagai paus kelahiran Amerika Serikat pertama dalam sejarah. Prevost, seorang Augustinian, lahir di Chicago dan kuliah di Villanova University di luar Philadelphia. Ia memilih nama kepausan sebagai Leo XIV saat pemilihannya.

 Organisasi 


Umat Katolik berkumpul sebagai komunitas lokal yang disebut paroki, dipimpin oleh seorang pendeta, dan biasanya bertemu di gedung gereja permanen untuk mengikuti liturgi setiap hari Minggu, hari kerja, dan hari raya. Di dalam 196 keuskupan dan keuskupan agung geografis (tidak termasuk Keuskupan Agung untuk Layanan Militer), terdapat 17.007 paroki Katolik lokal di Amerika Serikat pada tahun 2018. Gereja Katolik memiliki jumlah jemaat lokal tertinggi ketiga di AS setelah Southern Baptists dan United Methodists. Namun, rata-rata paroki Katolik jauh lebih besar daripada rata-rata jemaat Baptis atau Methodist; jumlah umat Katolik empat kali lebih banyak daripada Southern Baptist dan delapan kali lebih banyak daripada United Methodist.Yearbook of American and Canadian Churches 2010(Nashville: Abington Press, 2010), 12.

Di Amerika Serikat, terdapat 197 yurisdiksi gerejawi:
 177 keuskupan Gereja Latin
 termasuk 32 keuskupan agung Katolik Latin
 18 Keuskupan Agung Katolik Timur
 termasuk 2 Keuskupan Agung Katolik Timur
 termasuk 1 Keuskupan Agung (untuk Gereja Katolik Siro-Malankara)
 2 ordinariat
 satu ordinariat personal untuk mantan Anglikan yang masuk ke dalam persekutuan Katolik penuh
 satu untuk anggota militer (meskipun setara dengan keuskupan agung, secara teknis merupakan militer ordinariat)

Gereja Katolik Timur adalah gereja-gereja yang berasal dari Eropa Timur, Asia, dan Afrika yang memiliki sistem liturgi, hukum, dan organisasi yang khas dan diidentifikasi oleh karakter nasional atau etnis dari wilayah asal mereka. Masing-masing dianggap sepenuhnya setara dengan tradisi Latin dalam Gereja Katolik. Di Amerika Serikat, ada 15 keuskupan Gereja Timur (disebut eparki) dan dua keuskupan agung Gereja Timur (atau archeparchies), Archeparchy Katolik Bizantium Pittsburgh dan Archeparchy Katolik Ukraina Philadelphia.

Eksarkat apostolik untuk Gereja Katolik Syro-Malankara di Amerika Serikat dipimpin oleh seorang uskup yang merupakan anggota Konferensi Uskup Katolik AS. Eksarkat apostolik adalah padanan Gereja Katolik Timur dari vikariat apostolik. Eksarkat ini bukan keuskupan/eparki penuh, tetapi didirikan oleh Takhta Suci untuk pemeliharaan pastoral umat Katolik Timur di wilayah di luar wilayah Gereja Katolik Timur tempat mereka berada. Eksarkat ini dipimpin oleh seorang uskup atau pendeta dengan gelar eksark.

Ordinariat Pribadi Takhta Santo Petrus didirikan pada tanggal 1 Januari 2012, untuk melayani mantan kelompok Anglikan dan pendeta di Amerika Serikat yang ingin menjadi Katolik. Mirip dengan keuskupan meskipun cakupannya nasional, ordinariat berpusat di Houston, Texas, dan mencakup paroki dan komunitas di seluruh Amerika Serikat yang sepenuhnya beragama Katolik, sambil mempertahankan unsur-unsur warisan dan tradisi Anglikan mereka.

Pada tahun 2024, 8 keuskupan dari 196 keuskupan kosong (sede vacante).

Badan kepemimpinan pusat Gereja Katolik di Amerika Serikat adalah Konferensi Uskup Katolik AS, yang terdiri dari hierarki uskup (termasuk uskup agung) Amerika Serikat dan Kepulauan Virgin AS, meskipun setiap uskup memiliki keuskupannya sendiri dan hanya bertanggung jawab kepada Tahta Suci. USCCB memilih seorang presiden untuk menjabat sebagai kepala administratif, tetapi dia sama sekali bukan "kepala" gereja atau umat Katolik di Amerika Serikat. Selain 195 keuskupan dan satu eksarkatPada tanggal 14 Juli 2010, Paus Benediktus XVI mendirikan Eksarkat Katolik Siro-Malankara di Amerika Serikat. yang diwakili dalam USCCB, terdapat beberapa keuskupan di empat dependensi seberang laut negara tersebut. Di Persemakmuran Puerto Riko, para uskup di enam keuskupan (satu keuskupan agung metropolitan dan lima keuskupan sufragan) membentuk konferensi episkopal mereka sendiri, Konferensi Episkopal Puerto Riko (Conferencia Episcopal Puertorriqueña). Para uskup di daerah kepulauan AS di Samudra Pasifik—Persemakmuran Kepulauan Mariana Utara, Wilayah Samoa Amerika, dan Wilayah Guam—merupakan anggota Konferensi Episkopal Pasifik.

Tidak ada primata bagi umat Katolik di Amerika Serikat. Pada tahun 1850-an, Keuskupan Agung Baltimore diakui sebagai Hak Istimewa Tempat, yang memberikan kepada uskup agungnya beberapa tanggung jawab kepemimpinan yang diberikan kepada primata di negara lain. Keuskupan Agung Baltimore adalah keuskupan pertama yang didirikan di Amerika Serikat pada tahun 1789, dengan John Carroll (1735–1815) sebagai uskup pertamanya. Selama bertahun-tahun, keuskupan ini merupakan keuskupan paling berpengaruh di negara yang masih baru ini. Namun, kini Amerika Serikat memiliki beberapa keuskupan agung yang besar dan sejumlah kardinal-uskup agung.

Sejauh ini, sebagian besar umat Katolik di Amerika Serikat adalah anggota Gereja Latin dari Gereja Katolik. Ritus umumnya merujuk pada bentuk peribadatan ("ritus liturgi") dalam suatu komunitas gereja karena perbedaan budaya dan sejarah serta perbedaan dalam praktik. Namun, dokumen Vatikan II, Orientalium Ecclesiarum ("Tentang Gereja-Gereja Timur"), mengakui bahwa komunitas-komunitas Katolik Timur ini adalah "Gereja-Gereja sejati" dan bukan sekadar ritus-ritus dalam Gereja Katolik.Richard McBrien, THE CHURCH/THE EVOLUTION OF CATHOLICISM (New York: HarperCollins Publishers, 2009), 450. Also see: BASIC VATICAN COUNCIL II: THE BASIC SIXTEEN DOCUMENTS (Costello Publishing, 1996). Ada 14 gereja lain di Amerika Serikat (23 di dalam Gereja Katolik global) yang bersekutu dengan Roma, diakui sepenuhnya dan sah di mata Gereja Katolik. Mereka memiliki uskup dan eparki mereka sendiri. Komunitas terbesar di AS adalah Gereja Katolik Chaldean. Diperoleh pada bulan November 2009 Sebagian besar gereja-gereja ini berasal dari Eropa Timur dan Timur Tengah. Gereja-gereja Katolik Timur dibedakan dari Gereja Ortodoks Timur, yang dapat diidentifikasi dengan penggunaan istilah Katolik.McBrien, 241,281, 365,450

Dalam beberapa tahun terakhir, khususnya setelah dikeluarkannya surat apostolik Summorum Pontificum oleh Paus Benediktus XVI pada tahun 2007, Amerika Serikat telah muncul sebagai benteng bagi gerakan Katolik Tradisionalis yang kecil tetapi berkembang, bersama dengan Prancis, Inggris dan beberapa negara Anglophone lainnya. Ada lebih dari 600 lokasi di seluruh negeri tempat Misa Latin Tradisional ditawarkan.

 Personil 
Gereja mempekerjakan orang-orang dalam berbagai peran kepemimpinan dan pelayanan. Para pastornya meliputi pastor yang ditahbiskan (uskup, imam, dan diakon) dan pastor gerejawi awam, teolog, dan katekis yang tidak ditahbiskan.

Sebagian umat Katolik, baik awam maupun pendeta, hidup dalam bentuk hidup bakti, bukan dalam pernikahan. Ini mencakup berbagai macam hubungan, dari monastik (biarawan dan biarawati), hingga pengemis (biarawan dan biarawati), apostolik (pendeta, biarawan, dan biarawati), serta lembaga sekuler dan awam. Meskipun banyak dari mereka juga melayani dalam beberapa bentuk pelayanan, di atas, yang lainnya berkarier di bidang sekuler, di dalam atau di luar gereja. Hidup bakti – dengan sendirinya – tidak menjadikan seseorang bagian dari pastor atau pelayan gereja.

Selain itu, banyak orang awam bekerja dalam karier "sekuler" untuk mendukung lembaga gereja, termasuk pendidik, profesional perawatan kesehatan, ahli keuangan dan sumber daya manusia, pengacara, dan lain-lain.

 Uskup 
Kepemimpinan Gereja Katolik di Amerika Serikat diberikan oleh para uskup, secara individu untuk keuskupan mereka sendiri dan secara kolektif melalui Konferensi Uskup Katolik Amerika Serikat. Ada beberapa pengelompokan uskup tingkat menengah, seperti provinsi gerejawi (sering kali meliputi satu negara bagian) dan empat belas wilayah geografis USCCB, tetapi ini tidak terlalu penting untuk sebagian besar tujuan.

Jabatan biasa bagi seorang uskup adalah menjadi uskup di keuskupan tertentu, pastor kepala dan pendetanya, biasanya ditetapkan secara geografis dan mencakup, rata-rata, sekitar 350.000 umat Kristen Katolik. Dalam hukum kanon, uskup yang memimpin keuskupan tertentu, atau jabatan serupa, disebut "uskup biasa" (yaitu, ia memiliki yurisdiksi penuh di wilayah atau kelompok umat Kristen ini).

Ada dua keuskupan non-geografis, yang disebut "ordinariat", satu untuk personel militer dan satu untuk mantan Anglikan yang berada dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik.

Keuskupan dikelompokkan secara geografis menjadi provinsi, biasanya di dalam satu negara bagian, bagian dari satu negara bagian, atau beberapa negara bagian bersama-sama (lihat peta di bawah). Sebuah provinsi terdiri dari beberapa keuskupan yang mengandalkan satu uskup biasa (biasanya dari keuskupan/kota yang paling padat penduduknya atau paling berpengaruh secara historis) untuk bimbingan dan kepemimpinan. Uskup pemimpin ini adalah uskup agung dan keuskupannya adalah keuskupan agung. Uskup agung disebut uskup "metropolitan" yang berusaha untuk mencapai beberapa kebulatan suara praktik dengan para uskup "suffragan" saudaranya.

Beberapa keuskupan yang lebih besar memiliki uskup tambahan yang membantu uskup diosesan, dan ini disebut uskup "auxiliary" atau, jika seorang "coadjutor" bishop, dengan hak suksesi.

Selain itu, beberapa uskup dipanggil untuk menasihati dan membantu uskup Roma, paus, dengan cara tertentu, baik sebagai tanggung jawab tambahan di atas jabatan keuskupan mereka atau terkadang sebagai posisi penuh waktu di Kuria Roma atau lembaga terkait yang melayani gereja universal. Mereka disebut kardinal, karena mereka "dilantik" ke keuskupan kedua (Roma). Semua kardinal yang berusia di bawah 80 tahun berpartisipasi dalam pemilihan paus baru ketika jabatan kepausan menjadi kosong.

Ada 428 uskup Katolik yang aktif dan pensiun di Amerika Serikat:
255 uskup aktif:
 36 uskup agung
 144 uskup diosesan
 67 uskup pembantu
 8 administrator apostolik atau diosesan

173 uskup pensiunan:
 33 uskup agung pensiunan
 95 uskup diosesan pensiunan
 45 uskup pembantu pensiunan

 Kardinal 
Ada 16 kardinal AS.

Empat keuskupan agung saat ini dipimpin oleh uskup agung yang telah diangkat menjadi kardinal:
 Blase J. Cupich – Chicago
 Timothy M. Dolan – New York
 Robert W. McElroy – Washington, D.C.
 Joseph W. Tobin – Newark

Dua kardinal melayani paus, di Kuria Roma atau jabatan terkait:
 Kevin Farrell – Prefek dari Dikasteri untuk Awam, Keluarga, dan Kehidupan
 James Michael Harvey – Imam Agung dari Basilika Santo Paulus di Luar Tembok

Sepuluh kardinal telah pensiun:
 Raymond Leo Burke – pelindung emeritus Sovereign Military Order of Malta dan Prefect Emeritus of the Apostolic Signatura
 Daniel DiNardo – Uskup Agung Emeritus dari Galveston-Houston
 Wilton Daniel Gregory – Uskup Agung Emeritus dari Washington, D.C.
 Roger Mahony – Uskup Agung Emeritus dari Los Angeles
 Adam Maida – Uskup Agung Emeritus dari Detroit
 Edwin Frederick O'Brien – Grand Master Emeritus dari Ordo Berkuda Ksatria Makam Suci Yerusalem
 Seán Patrick O'Malley – Uskup Agung Emeritus dari Boston
 Justin Francis Rigali – Uskup Agung Emeritus dari Philadelphia
 James Stafford – Penitensiari Utama Emeritus dari Penitensiari Apostolik dan Uskup Agung Emeritus dari Denver
 Donald Wuerl – Uskup Agung Emeritus dari Washington, D.C.

 Pastor dan menteri 
Pada tahun 2018, terdapat sekitar 100.000 pendeta dan pendeta yang dipekerjakan oleh gereja di Amerika Serikat, termasuk:
 36.580 presbiter (pendeta)
 25.254 diosesan
 11.326 religius/penahbisan
 18.291 diaken biasa (tetap)
 39.651 pendeta gerejawi awam (2016)Jumlah ini konservatif, karena hanya menghitung mereka yang berada dalam pelayanan paroki, tetapi ada banyak yang bekerja di dekanat, diosesan, atau kapelan
 23.149 diosesan
 16.502 religius/penahbisan

Ada juga sekitar 30.000 seminaris/mahasiswa yang sedang dalam pelatihan untuk pelayanan:
 3.526 kandidat untuk imamat
 2.088 kandidat diakonat
 16.585 kandidat pelayanan gerejawi awam

 karyawan awam 
630 rumah sakit Katolik di AS memiliki anggaran gabungan sebesar $101,7 miliar, dan mempekerjakan 641.030 staf setara penuh waktu.

Sebanyak 6.525 sekolah dasar dan menengah Katolik di AS mempekerjakan 151.101 staf setara penuh waktu, 97,2% di antaranya adalah awam dan 2,3% adalah pastor, dan 0,5% adalah ditahbiskan.

Sebanyak 261 lembaga pendidikan tinggi Katolik (tersier) di AS mempekerjakan sekitar 250.000 staf setara penuh waktu, termasuk fakultas, administrator, dan staf pendukung.

Secara keseluruhan, Gereja Katolik mempekerjakan lebih dari satu juta karyawan dengan anggaran operasional hampir $100 miliar untuk menjalankan paroki, sekolah dasar dan menengah keuskupan, panti jompo, pusat retret, rumah sakit, dan lembaga amal lainnya.Thomas Healy, "A Blueprint for Change," America 26 September 2005, 14.

 Beberapa orang Katolik Amerika terkemuka 

 Pastor 

 Robert Barron – Uskup Winona–Rochester
 Paus Leo XIV (lahir Robert Francis Prevost) – Paus ke-267 & saat ini
 Timothy Dolan – Uskup Agung New York

Hiburan

 Jim Caviezel
 Stephen Colbert – Pembawa acara televisi Via the Internet Archive.
 Jimmy Fallon – Pembawa acara televisi
 Lady Gaga – Penyanyi
 Mel Gibson – Aktor
 Madonna – Penyanyi, penulis lagu, penari, aktris
 Grace Kelly – Aktris & Putri Monako
 Jimmy Kimmel – Pembawa acara televisi
 Conan O'Brien – Pembawa acara televisiStated on Inside the Actors Studio, 2009. also 
 Frank Sinatra – Penyanyi, aktor
 Arnold Schwarzenegger – Aktor
 Martin Sheen – Aktor, aktivis
 Mark Wahlberg – Aktor
 John Wayne – Aktor
 Jane Wyman

Politik

 Samuel Alito – Hakim Asosiasi Mahkamah Agung
 Amy Coney Barrett – Hakim Asosiasi Mahkamah Agung
 Joe Biden – Presiden Amerika Serikat ke-46
 Charles Carroll dari Carrollton – Bapak Pendiri AS"Charles Carroll, of Carrollton," The American Catholic Quarterly Review, Vol. XXIV, 1899.
 Daniel Carroll – Bapak Pendiri AS
 Alexander Haig – Menteri Luar Negeri ke-59
 Brett Kavanaugh – Hakim Asosiasi Mahkamah Agung
 Jacqueline Kennedy Onassis – Ibu Negara Amerika Serikat
 John F. Kennedy – Presiden Amerika Serikat ke-35
 Ted Kennedy – Senator AS, saudara Presiden Kennedy dan Robert "Bobby" Kennedy
 Robert F. Kennedy – Jaksa Agung AS, kandidat presiden – 1968
 Edmund Muskie – Sekretaris Negara Amerika Serikat ke-58
 Nancy Pelosi – Ketua DPR Amerika Serikat ke-52
 John Roberts – Ketua Mahkamah Agung Amerika Serikat ke-17Todd S. Purdum, Jodi Wilgoren, and Pam Belluck, "Court Nominee's Life Is Rooted in Faith and Respect for Law," New York Times, 21 Juli 2005.
 Marco Rubio - Menteri Luar Negeri ke-72
 Sonia Sotomayor – Hakim Asosiasi Mahkamah Agung
 Clarence Thomas – Hakim Asosiasi Mahkamah Agung
 Roger B. Taney – Ketua Mahkamah Agung Amerika Serikat ke-5
 Melania Trump – Ibu Negara Amerika Serikat
 JD Vance – Wakil Presiden Amerika Serikat
 Edward Douglass White – Ketua Mahkamah Agung Amerika Serikat ke-9

Lainnya
 Kobe Bryant – Pemain basket profesional
 John Carroll – Uskup Agung Baltimore
 Toni Morrison – NovelisEmma Brockes, "Interview: I want to feel what I feel. Even if it's not happiness," THE GUARDIAN, 13 April 2012.

 Hamba-hamba Allah dan mereka yang dinyatakan sebagai orang-orang kudus yang dimuliakan, dibeatifikasi, dan dikanonisasi 
Berikut ini adalah beberapa orang Amerika terkemuka yang dinyatakan sebagai Orang Kudus, yang dimuliakan, dibeatifikasi, dan dikanonisasi orang kudus:

Orang Kudus

Thea Bowman
Michelle Duppong
Simon Bruté
Vincent R. Capodanno
Walter Ciszek
Terence Cooke
Dorothy Day
Black ElkJon Sweeney, "The saint who danced for Queen Victoria," The Tablet, 23 Januari 2021, 10–11.
Demetrius Gallitzin
Julia Greeley
John Hardon
Ishak Hecker
Eusebio Francisco Kino
Mary Elizabeth Lange
Rose Hawthorne Lathrop
Joseph Muzquiz
Parater Frank
Félix Varela
Paul Wattson
Annella Zervas

Yang Dimuliakan

Nelson Baker
Frederic Baraga
Cornelia Connelly
Henriette DeLille
Emil Kapaun
Samuel Charles Mazzuchelli
Patrick PeytonFacebook.com/HCFM.org/
Aloysius Schwartz
Fulton J. Sheen
Agustus Tolton
Pierre Toussaint

Dibeatifikasi

Solanus Casey
Teresa Demjanovich
Michael J. McGivney
James Alfred Miller
Carlos Manuel Rodriguez
Stanley Rother
Francis Xavier Seelos

Dikanonisasi

Frances Xavier Cabrini
Marianne Cope
Jean de Lalande
Damien De Veuster
Katharine Drexel
Rose Philippine Duchesne
René Goupil
Ibu Théodore Guérin
Isaac Jogues
John Neumann
Junípero Serra
Elizabeth Ann Seton
Kateri Tekakwitha

 Referensi 


Amerika Serikat
Amerika Serikat
Gereja Katolik
Kategori:Gereja Katolik di Amerika