Syi'ir Tanpo Waton

Syi'ir Tanpo Waton adalah sebuah syair bernuansa Islami yang menggunakan perpaduan Bahasa Jawa dan Bahasa Kawi (Jawa Kuno) yang diciptakan oleh K.H. Mohammad Nizam As-Shofa, pimpinan Pondok Pesantren Ahlus Shofa wal Wafa, Kecamatan Wonoayu, Sidoarjo pada tahun 2004. Syair ini selalu dilantunkan bersama-sama selepas pengajian rutin di pesantren tersebut. Hingga kini Syi'ir Tanpo Waton sudah tersebar luas terutama di wilayah Jawa Timur dan Jawa Tengah. Pada intinya di dalam bait-bait syi’ir ini memiliki makna dalam dan begitu menyejukkan sekaligus mengingatkan pada realitas kehidupan saat ini.

 Sejarah 
Pada mulanya K.H. Nizam As-Shofa menciptakan syi'ir ini karena melihat fenomena maraknya golongan Islam yang berada dalam jalur garis keras yang membawa atau mengatasnamakan Islam dan fenomena maraknya kondisi umat Islam yang sudah tidak sesuai dengan ajaran Nabi Muhammad, Sahabat, Walisongo, dan para ulama' terdahulu, hal tersebut tak lain adalah karena berkembangnya zaman dan dunia teknologi yang memalingkan hubungan manusia dengan Tuhannya.

Syi'ir ini diciptakan oleh Kiai Nizam pada tahun 2004 dan berawal saat ia melakukan khalwat (menyendiri dan merenung). Pada mulanya syi'ir ini memiliki 17 bait tetapi kemudian diringkas menjadi 13 bait. Sejak terciptanya syair itu, Kiai Nizam bersama dengan jamaah pengajiannya yang dinamakan "Reboan Agung" selalu melantunkan seusai acara pengajian selesai, hingga kini rekaman syi'ir itu telah tersebar luas baik dalam bentuk kaset, di media sosial, hingga di Radio. Awal mula syi'ir ini bisa terkenal adalah karena siaran yang direlay dari Radio Yasmara AM Surabaya dan diedarkannya rekaman suara Kiai Nizam dalam bentuk kaset.

 Lirik 
Lirik BacaanTerjemahanاَسْـتـَغْـفِرُ الله رَبَّ الـْبَرَايَا اَسْتـَغْفِرُ الله مِنَ الـْخَطَايَاKumohon ampun kepada Allah, Tuhan semua makhluk. Kumohon ampun kepada Allah dari segala dosaرَبِّ زِدْنـِيْ عِلـْمًا نـَافـِعَا وَوَافِقْ نِيْ عَمَلًا صَلِحَاYa Tuhan, tambahkan padaku ilmu yang bermanfaat. Dan bimbinglah aku pada perbuatan shalehيَارَسُوْلَ الله سَلَامٌ عَلَيْكَ  يَارَفِيْعَ اْلشَّانِ وَاْلدَّرَجِDuhai Rasulallah, salam tetap kepadamu. Duhai yang berbudi dan bermartabat luhurعَطْفَةً يَاجِيْرَةَ اْلعَلَمِ  يَاأُهَيْلَ اْلجُوْدِ وَاْلكَرَمِRasa kasihmu duhai pemimpin alam. Duhai ahli dermawan dan pemurah hatiBait 1Ngawiti ingsun nglaras syi'iran kelawan muji maring PangeranKuawali dengan melantunkan syiir, dengan memuji kepada TuhanKang paring rahmat lan kenikmatan rina wengine tanpa pitunganYang memberi rahmat dan kenikmatan siang dan malam tanpa perhitunganBait 2Duh bala kanca priya wanita aja mung ngaji syare'at blakaDuhai sahabat, pria dan wanita jangan hanya belajar syariat sajaGur pinter ndongeng nulis lan maca, tembe mburine bakal sangsaraHanya pandai berdongeng (berbicara), menulis, dan membaca, pada akhirnya akan sengsaraBait 3Akeh kang apal Qur'an Hadits-e, seneng ngafirke marang liyaneBanyak yang hafal Al Quran dan Hadits, suka mengafirkan orang lainKafire dhewe dhak digatekke, yen isih kotor ati akaleKekafirannya sendiri tak dihiraukan, jikalau masih kotor hati dan akalnyaBait 4Gampang kabujuk nepsu angkara ing pepahese gebyare dunyaMudah tertipu nafsu angkara terhadap gemerlapnya keindahan duniawiIri lan meri sugihe tangga, mula atine peteng lan nisthaIri dan dengki terhadap kekayaan tetangga, oleh sebab itu hatinya gelap dan nistaBait 5Ayo sedulur ja nglaliake wajibe ngaji sak pranataneMarilah saudara jangan melupakan kewajiban belajar beserta aturannyaNggo ngandelake iman tauhide, baguse sangu mulya matineGuna mempertebal iman dan tauhidnya, alangkah bagusnya bekal dan mulia kematiannyaBait 6Kang aran sholeh bagus atine kerana mapan seri ngelmuneYang disebut shaleh itu baik hatinya sebab mapan keilmuannyaLaku thareqat lan ma'rifate, uga hakekat manjing rasaneMenjalankan thariqat dan ma'rifat, juga haqiqat dirasa meresapBait 7Al Quran qadim wahyu minulya, tanpa tinulis isa diwacaAl Quran qadim wahyu yang mulia, tanpa ditulis dapat dibacaIku wejangan guru waskitha, den tancepake ing njero dhadhaItulah petuah guru budi pekerti, ditancapkan di dalam dada (hati)Bait 8Kumanthil ati lan pikiran mrasuk ing badan kabeh jeroanTerletak di hati dan pikiran, meresap ke jasmani dan rohaniMu'jizat Rasul dadi pedhoman, minangka dalan manjinge imanMu'jizat Rasul menjadi pedoman, sebagai sarana masuknya keimananBab 9Kelawan Allah Kang Maha Suci, kudu rangkulan rina lan wengiTerhadap Allah Yang Maha Suci, harus mendekatkan diri siang dan malamDitirakati diriyadhahi, dzikir lan suluk ja nganti laliMenjalani tirakat dan riyadhah, dzikir dan suluk jangan sampai terlupakanBait 10Uripe ayem rumangsa aman dununge rasa tandha yen imanHidupnya tentram serasa aman, pertanda jelas bahwa berimanSabar narima najan pas-pasan, kabeh tinakdir saking PangeranSabar menerima meskipun berkecukupan, semua takdir dari TuhanBait 11Kelawan kanca, dulur, lan tangga kang padha rukun aja dak siyaKepada teman, saudara, dan tetangga haruslah saling rukun jangan bertikaiIku sunnahe Rasul kang mulya, Nabi Muhammad panutan kitaItu sunnahnnya Rasul yang mulia, Nabi Muhammad suri tauladan kitaBait 12Kang anglakoni sakabehane, Allah kang bakal ngangkat drajateYang menjalankan semuanya, Allah yang akan mengangkat derajatnyaSenajan asor tata dzahire, ananging mulya maqom drajateWalaupun rendah tingkatan zhahirnya, namun mulia dan luhur derajatnyaBait 13Lamun palastra ing pungkasane ora kesasar roh lan sukmaneTatkala meninggal pada akhirnya hayatnya, tidak tersesat roh dan sukmanyaDen gadhang Allah swarga manggone, utuh mayite uga uleseDinjanjikan oleh Allah surga tempatnya, utuh jasadnya dan kain kafannya

 Makna terkandung 
Di dalam syi'ir ini terkandung pesan moral yang sangat mendalam, yakni bahwa seseorang haruslah benar-benar mentauhidkan Allah, menyatukan jasmani dan rohani untuk senantiasa ingat kepada Allah. Selain itu setiap manusia haruslah belajar agar tidak mencari-cari kejelekan dan kekurangan sesama manusia. Jadi sesama manusia haruslah kita mengupas tuntas dan memperbaiki aib dan kejelekan diri sendiri tanpa ingin mengetahui bahkan mencari-cari kejelekan dan aib orang lain.

Di dalam syi'ir ini tidak ada kalimat memerintah bahkan memaksa, melainkan sebatas mengingatkan untuk bersama-sama agar masing-masing dari kita melakukan pembersihan hati alias introspeksi diri, baik mengenai hubungan kita kepada Allah (hablun minallah) ataupun kepada sesama manusia (hablun minannas). Dalam syair ini juga sarat akan wejangan-wejangan dan petuah mengenai tingkah laku manusia yang kental akan ilmu tashawwuf, sebab Kiai Nizam sendiri adalah seorang ulama yang memiliki ilmu tashawwuf yang mendalam.

 Referensi