Wayang Kedu Wonosaban

Wayang Kêdhu Wonosaban (Diakritik: Wayaṅ Kĕḍu Wånåsaban, Aksara Jawa: ꦮꦪꦁꦑꦼꦣꦸꦮꦤꦱꦧꦤ꧀, Abjad Pegon: واياڠ كٓڎو واناسابان, diperkirakan berkembang dari induk Wayang Kedu pada tahun 1650-1700 M) adalah salah satu varian Wayang gaya Kedu yang berkembang di wilayah Kabupaten Wonosobo. Dulu Wayang Kedu Wonosaban terbagi menjadi beberapa sub-gaya Pakeliran, diantaranya yaitu: 

 Kedu Mendolo (berkembang di Mendolo, Bumireso, Wonosobo, Wonosobo)

 Kedu Selokromo (berkembang di Selokromo, Leksono, Wonosobo)

kiri|jmpl|300x300px|Kayon gaya Kedu Wonosaban koleksi Ki Anom Suroso
Yang paling baru munculnya:

 Kedu Tosari (berkembang di Tosari Rejo, Jaraksari, Wonosobo, Wonosobo)

jmpl|302x302px|Wayang Kedu buatan Tahun 1700an karya Simbah Rajahima
Pakeliran gaya Kedu Wonosaban terpecah menjadi beberapa sub-gaya karena dipengaruhi tingkat keseringan seorang Dalang dalam pentas/mendalang & ciri khas dari masing - masing Dalang. Seperti pada Kedu Mendolo yang dipengaruhi oleh Dalang Kiai Gondo Karjo Mijoyo dengan Sanggit & Jam terbang yang luar biasa, Kedu Selokromo yang dipengaruhi oleh Mbah Karto Miyo dengan iringan Othok Obrol, dan Kedu Tosari yang digaungkan oleh Ki Kuat Sugiono yang merupakan anak Kiai Gondo Karjo Mijoyo dan adik Ki Anom Suroso.

 Dalang yang Pernah Terkenal di Wonosobo 

 Kiai Dalang Singasana
 Kiai Dalang Singgahsana
 Kiai Gondo Wirya
 Kiai Gondo Wiryasana / Simbah Mirombo (Th. 1800an)
 Kiai Gondo Wiryasana (bertempat di Banaran, Selomerto, Wonosobo)
 Kiai Gondo Karjo Wijoyo (bertempat di Mendolo, Bumireso, Wonosobo, Wonosobo)
 Kiai Gondo Karjo Mijoyo (ayah Ki Anom Suroso)
 Ki Anom Suroso

 Lakon Carangan Gagrag Kedu Wonosaban 
Lakon Carangan adalah lakon yang keluar dari Lakon Baku karena hasil kreasi seorang Dalang. Lakon Carangan Wayang Kedu Wonosaban, selain mengadopsi dari Epos Ramayana dan Mahabharata juga sering mengadopsi dari daerah asal sendiri. Beberapa Contoh Lakon Carangan Gagrag Kedu Wonosaban (serta pranala rekamannya) diantaranya:

 Mutiserat

 Babat Alas Mandala Giri

 Irawan Sendang

 Sinomperdapa
 Berjongganom

 Sutarengga Takon Bapa
 Rabine Kunteya / Sunggen
 Babad Medhangkamulan (Ruwat Bumi)
 Lahire Mandratmaja

 Jakatawa
 Babad Dieng
 Semar Supit
 Semar Cukur
 Raja Kengsi
 Anjali Retna

 Durasi Waktu Pagelaran Wayang Kedu Wonosaban 
Pagelaran Wayang Kedu Wonosaban berlangsung selama 11 atau 12 jam (Pukul 19.00-06.00 / 07.00 WIB). Bahkan, bisa saja sampai 15 jam (Pukul 19.00-10.00 WIB). Dalam waktu sepanjang ini, Sang Dalang harus mengelola waktu supaya terbagi runtut dan tidak membosankan. Perpindahan Pathet dalam Kedu Wonosaban tidak tergantung pada jam, tetapi pada alur ceritanya.

 Ruwatan Kedu Wonosaban 
Terdapat beberapa jenis dan lakon Ruwatan yang berbeda pada Pakeliran Wayang Kedu Wonosaban, yaitu:

 Lakon Makukuhan 
Lakon ini untuk Ruwat Bumi. Jika umumnya Ruwat Bumi memakai lakon Sri Mulih (Dewi Sri), di Gaya Kedu memakai Lakon Makukuhan / Babad Medhangkamulan. Walaupun ada lakon ini di daerah lain, di Gagrag Kedu memiliki ciri khas tersendiri karena menyesuaikan kearifan lokal budaya eks-Karesidenan Kedu. 

Secara garis besar lakon Makukuhan menyeritakan tentang konflik Prabu Sengkan dan mitranya penguasa hama dan penyakit Prabu Kala Gumarang dengan kedua adiknya Dewi Sri/Srigati dan Raden Turunan/Nurunan. Kedua adik Prabu Sengkan tadi menolak kesewenang-wenangan kakaknya sehingga mereka memulai kehidupan baru di luar kerajaan Prabu Sengkan. Dalam perjalanan Dewi Sri dan Turunan mereka menyebarkan ilmu pertanian dan menyejahterakan masyarakat sekitar. 

Pada dasarnya banyak kesamaan antara Makukuhan versi Wonosobo dengan versi Temanggung, tetapi versi Wonosobo terdapat beberapa peristiwa, tokoh, dan penokohan yang tidak ada di Temanggung sehingga versi Wonosobo menjadi lebih panjang. Sebagai contoh ada tokoh Tundhagan Citrawangsa bersama anak-anaknya Mahapunggung, Gadhingmanukir, Mundhigadhing, dan Petung Laras dari Purwacarita yang bekerjasama dengan Dewi Sri dan Turunan. Akhirnya mereka menurunkan profesi jagal (Mahapunggung), pandai emas (Gadhingmanukir), tukang kayu (Mundhigadhing), dan pemeras aren (Petung Laras). Sedangkan Tundhagan Citrawangsa diangkat sebagai penasihat dengan gelar Kyai Makukuhan.

Perbedaan lain dengan versi Temanggung adalah bila peristiwa kedatangan Juragan Dhampoawang dari negaranya menjadi lakon tersendiri (yakni lanjutan langsung dari lakon untuk Ruwat Bumi), maka di Wonosobo segmen Dhampoawang tetap dijadikan satu dengan lakon untuk Ruwat Bumi. Namun perbuatan Dhampoawang dan ibunya Dewi Priyaka/Garbawati tetap sama, yakni ingin meminta padi, hasil bumi, dan rempah Nusantara kepada Makukuhan, sebagai gantinya Dhampoawang bersedia memberikan emas dan berlian serta minuman keras. Sebagai kendaraan mereka, Dhampoawang memakai perahu ajaib yang bisa terbang menuju ke Jawa untuk menemui Makukuhan. 

Makukuhan (dan dalam versi Wonosobo, bersama Dewi Srigati) tidak terbujuk dengan harta duniawi dari Dhampoawang, sehingga Dhampoawang marah dan mengutuk aneka panenan hasil bumi menjadi bukit. Hal ini menjadi penjelasan mitologis kenapa di wilayah Karesidenan Kedu banyak bukit yang mengitari Gunung Sumbing dan Sindoro. 

Makukuhan tidak terima jika sumber pangan rakyat menjadi bukit dan bebatuan. Maka ia memohon Dhampoawang diberi keadilan lewat hukum karma. Seketika perahu ajaib milik Dhampoawang menjadi terbalik dan berubah menhadi Gunung Prau.

Karena tindakan putranya yang terbutakan amarah mengutuk tumpukan panen menjadi bukit dan mendapatkan balasan perahu menjadi gunung, Priyaka memarahi anaknya. Dhampoawang tidak terima dimarahi ibunya, ia anggap nasihat ibunya hanya suara burung, dan tanpa sengaja mengutuk Dewi Priyaka menjadi Burung Lijok. Pada dasarnya baik Wonosobo maupun Temanggung, riwayat Juragan Dhampoawang adalah sama, tetapi perbedaan terletak pada tafsiran masing-masing dalang serta kemampuannya untuk merangkai adegan secara runtut.

 Lakon Murwakala 
Lakon ini untuk Ruwat Sukerta. Terdapat perbedaan sedikit di Gaya Kedu Wonosaban. Umumnya menyebut tokoh Batara Kala dengan tambahan "Bhatara", di gaya Kedu menyebutnya menjadi "Sang Kala". Ada kesamaan dengan Murwakala versi Cirebon maupun Kedu Temanggungan, di mana Sang Kala adalah anak Bathara Guru dengan Dewi Tanana. Setelah kejadian kama Bathara Guru jatuh di samudera setelah melihat wujud Dewi Tanana, Tanana diambil sukmanya hingga pecah menjadi tiga sosok perempuan; Bathari Tanana/Durga, Bathari Uma, dan Bathari Alauma (kelak dipersunting Bathara Narada). Perbedaan dengan versi Temanggung terletak pada siapa yang menjadi Dhalang Kandhabuwana dan istrinya yakni Penggender Sruni, bila Wonosobo adalah Bathara Guru dan Bathari Uma, maka Temanggung adalah Sang Hyang Wenang dan Bathari Sahoti.

 Lakon Jagal Bilawa/Wirataparwa 
Lakon ini untuk Ruwat Jagal. Ruwat Jagal adalah ruwatan yang dilakukan untuk ucapan bersyukur kepada Tuhan Yang Mahakuasa karena jagal atau orang yang memotong hewan besar seperti kerbau atau sapi telah mencapai 1000 ekor. 

 Bahasa atau Kata yang hanya ada di Wayang Kedu Wonosaban 
Bahasa atau kata yang tidak dimiliki gaya lain adalah: 

"Maḍiḍík ånå lawaṅ paṅglèḍègan sayåkå, kadyå tĕlik sanḍi dĕrpåmåyå, satru jåyå dalĕm, blĕndok minḍå mĕñan, kawulå minḍa gusti (Madhidhik ana lawang panggledhegan sayaka, kadya telik sandhi derpamaya, blendok mindha menyan, kawula mindha gusti)."Rekaman Pentas Wayang Gaya Kedu Wonosaban "Sinom Pradapa".

Kata ini diucapkan ketika Raja saat jejeran akan berbicara. Untuk makna pastinya belum ada literasi maupun pendapat dalang sepuh yang menjabarkan. Adapun terjemahan bebasnya kurang lebih demikian:

"Ketukan pada pintu (tuasnya) berputar (bagai) roda, seperti mata-mata berpura-pura galak, (melawan) musuh bebuyutan raja, getah seolah-olah (menjadi) kemenyan, rakyat seolah-olah (menjadi) bangsawan."

Dapat diamati ungkapan tersebut merupakan suatu peribahasa atau kiasan. Sampai ada informasi lanjut, makna peribahasa tersebut masih misteri dan perlu sikap hati-hati sebelum mengambil kesimpulan. Dalam istilah seni pedalangan ungkapan tersebut termasuk gunem blangkon atau sebuah kalimat klise dan paten sebagai pendukung suasana suatu adegan.

 Contoh Sanggit Kedu Wonosaban 

 Sanggit Suluhan / Gatutkaca Gugur 
kiri|jmpl|227x227px|Wayang Yamadipati gagrak Wonosaban yang Unik
Saat Adipati Karna memanah Gatotkaca, panah itu mengenai jubah Batara Yamadipati, Yamadipati turun menghampiri Karena. Yamadipati mengingatkan untuk tidak membunuh Gatotkaca, Karena dulu Gatotkaca sudah meninggal saat masih bayi berperang melawan Patih Sekipu (saat menjadi jago Dewa, lakon Gatutkaca Lahir). Akhirnya Karena tidak jadi membunuh Gatotkaca, dan Gatotkaca menjadi Dewa dengan nama Batara Guru Putra.

Sanggit Jagal Bilawa/Wirataparwa

Sanggit lakon ini di Pakeliran Kedu Wonosaban adalah tokoh Kencaka, Prakenca, Rupakenca, dan Rajamala yang menjadi lawan tanding dari Jagal Bilawa (dalam pakem pakeliran lain hanya Kencaka, Rupakenca, dan Rajamala yang menjadi lawan Jagal Bilawa).

 Bentuk & Sunggingan (Pewarnaan) khas Wayang Kedu 
Bentuk Wayang Kedu jika dilihat agak gemuk, kancing gelung agak belakang, menunduk, lebih tinggi &besar. Arti bentuk Wayang Kedu adalah:

 Gemuk 
Mungkin hal ini menyatakan bahwa daerah Kedu adalah tanah yang subur, maka dari itu digambarkan Wayang Kedu berbadan gemuk.

 Tinggi Besar 
Mungkin hal ini menyatakan bahwa Orang di daerah Kedu berpostur tinggi besar

 Menunduk 
Mungkin hal ini menyatakan bahwa Budi pekerti masyarakat wilayah Kedu yang kental dengan rasa sopan santun yang tinggi. Tidak tinggi hati dan selalu ingin merendahkan diri dan selalu melihat ke bawah menyadari akan dirinya sebagai mahluk yang lemah dan senantiasa ingat kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Wayang Kedu Wonosaban cenderung dibuat lebih tebal, mengingat suhu Wonosobo yang dingin. Pewarnaan / Sunggingan Wayang Kedu cenderung lebih sederhana, dan alami. Namun jangan salah, justru dengan sunggingan alami menjadikan wayang kedu menjadi lebih unik, Semu, Awet dan khas. Karena belum tercampur bahan kimia. Berikut daftar bahan yang digunakan untuk mewarnai Wayang Kedu:
+PEWARNAAN WAYANG KEDUBahan AsalPenggantiHasil Cara Pembuatan / MemperolehGincuWarna MerahTulang AyamSiwit (untuk mempersingkat proses Gebingan wayang)Warna PutihDitumbuk sampai halusAtal BatuWarna KuningMencari batu yang tidak keras dan berwana kuning, lalu ditumbuk sampai halus, kemudaian bubuk atal tersebut diaplikasikan di atas Gebingan wayangKikil / Kulit SapiPutih Telur (untuk mengganti Kikil / Kulit Sapi karena pembuatan lem memakai Kikil / Kulit memakan waktu yang lama)Untuk mengelem hasil sunggingan wayang agar tidak mudah terkelupas.Merebus Kikil / Kulit diatas api sampai mengeluarkan cairan lengket LangesWarna HitamLanges bisa diperoleh dari sisa pembakaran Lampu Teplok yang menempel didinding kacaDaunWarna HijauTumbuk sampai halus

 Cepengan atau Pemegangan Wayang Kedu 
Cepengan / Pemegangan Wayang Kedu berbeda dengan Cepengan gaya lain. Jika dasar Cepengan di gaya lain memegang di Cempurit, Cepengan Gaya Kedu terletak di Siten-Siten / Kaki Wayang. Maka dari itu tidak heran, jika Wayang Jaman Dahulu banyak yang sobek kakinya.

jmpl|276x276px|Ki Dalang Anom Suroso memegang tokoh wayang Bima menggunakan cepengan Gaya Kedu

 Cerita Turun Temurun Dalang Kedu Wonosaban 

 Kisah Simbah Mirombo dan KRT Setjonegoro 
Antara tahun 1825–1832. KRT Setjonegoro atau Raden Ngarpah memesan tokoh wayang kepada penatah yang berada di Kabupaten Wonosobo, tepatnya di Dusun Rajahima atau Mirombo. Penatah tersebut adalah Kiai Dalang Ganda Wirya atau sering disebut Simbah Mirombo. Setelah berjalan beberapa bulan, tokoh yang dipesan belum juga selesai dibuat. Dipanggilah Mbah Mirombo ke kabupaten. Sesampainya di sana Beliau dimarahi oleh bupati yang menjabat waktu itu. Karena tersinggung oleh ucapan bupati, muncul kemarahan Mbah Gondo Wiryasana. Kulit kerbau/sapi yang telah dibawa dari rumah kemudian disabetkan ke kursi dan terjadi hal yang istimewa. Kulit tersebut berubah menjadi gebingan wayang yang dipesan oleh Bupati Setjonegoro. Setelah kejadian ini, Mbah Wiryasana kembali ke Mirombo dan melanjutkan menatah wayang gagrag Kedu Wonosaban.

 Masa Kejayaan dan Keterpurukan Wayang Kedu Gagrag Wonosaban 
kiri|jmpl|Contoh adegan Goro Goro Wayang Kedu. koleksi: Ki Anom Suroso

 Masa Kejayaan 
Wayang Kedu gagrag Wonosaban mengalami masa kejayaan di tahun 1940 sampai 1960an. Pada masa itu seorang dalang bisa menerima panggilan mendalang selama 40 kali berturut-turut dalam satu musim panen raya,  Dalang pada zaman tersebut memiliki stamina yang luar biasa di samping mampu mendalang selama 40 hari nonstop, hingga pagi setelah pementasan tatkala dalang dan pengrawit melewati sungai atau telaga, dipastikan mereka akan menyempatkan cuci muka dan membilas raga guna mengurangi rasa kantuk. 

Pada waktu itu belum ada kendaraan seperti zaman sekarang. Perpindahan tempat selalu dengan berjalan kaki atau naik dokar. Jalan yang ditempuh pun bisa dibilang tidak dekat, bisa mencapai puluhan kilometer. Bisa dibayangkan ketika seorang dalang mendalang selama satu malam penuh kemudian hari berikutnya dihadapkan dengan perpindahan tempat yang cukup jauh. 

Menurut kesaksian Ki Anom Suroso hal ini menyebabkan wayang milik dalang jarang berada di rumah, melainkan pindah dari satu panggung ke panggung yang lain, dengan dipikul atau menggunakan gerobak sapi. Adapun yang dikirim ke rumah dalang berupa sesaji yang tidak diambil oleh pihak penonton maupun pendukung dalang, ketika dalang sudah pulang sesaji tersebut sudah habis dikonsumsi keluarga dalang atau sudah basi. Ki Anom Suroso mengaskan bahwa kekuatan dan stamina dalang Kedu pada masa lalu disebabkan oleh pola makan yang teratur dan belum terkontaminasi serta teknik permainan wayang yang menghemat energi dalang.

 Masa Keterpurukan dan Kebangkitan 
Wayang Kedu Gagrag Wonosaban mengalami masa keterpurukan mendekati kepunahan. Hal ini disebabkan karena Pengrawit, Sinden, Dalang yang telah berusia lanjut bahkan meninggal dunia, dan populernya Pakeliran Wayang Yogyakarta & Surakarta secara langsung ataupun secara Live streaming. Tinggal beberapa saja Seniman gaya Kedu Wonosaban yang berusaha menjaga Gaya Asli daerah Wonosobo. 

Sejak tahun 2009 telah dikerahkan upaya oleh Agus Suprastya untuk merelevankan kembali Wayang Kedu Wonosaban. Usaha-usaha ini baru benar-benar membuahkan hasil pada tahun 2021 hingga masa kini. Meskipun tidak sering pentas, tetapi pencatatan pengetahuan, dokumentasi pementasan dan pembangunan relasi dengan kalangan muda lewat pemanfaatan teknologi telah terwadahi dalam YouTube dan Instagram Wayang Kedu Wonosaban. Upaya pelestarian ini mendapat apresiasi dan menggaungkan eksistensi Wayang Kedu Wonosaban di kalangan pecinta wayang generasi muda, baik dari Wonosobo maupun daerah lain.

 Suluk & Ada - Ada Wayang Kedu Wonosaban 

 Pathet Nem Ageng 
Sang Na-hen- ta 

Kang a-neng praja Duwara-ka 

O… Prabu Sri Bathara-Kre-sna 

O…. O… Ong…. 

Kang kepareng sini-waka 

Kersa Lenggah Dhampar ken-ca-na O…..

 Girisa Kedu Pathet Nem 
Yata, yata 

kang kepareng sini-waka 

sang nata Bina-thara 

O… 

Kinayap sagung pra biyada 

O…. 

kang ngampil u-pa-cara 

O…. O 

Sigra hangendika 

Sang bina-tha-ra 

O….

 Ada - Ada Pathet Nem Wetah 
Kres-na pucang ti-tihan-ira 

Ti - tihanira garuda Wi-nan-tya 

kala cakra pina-yu-ngan 

Pi-na-yungan marang Dé-wa-nira 

Déwanira cakra kembang 

koma jaya koma ra - tih

 Lagon Mambeng Nem 
O...

Mengeng sang nara na-ta

Wim-buh petenging na-la

O...

Kadya katempuh wengi

Rem surem da-tan pa-dhang

Sang nata hameminta

Rahar-janing pra-ja

Nugrahaning Hyang Widi Wasa

 Ada - Ada Pathet Nem Jugag 
Sigra tumandang para Korawa 

Tinindhihan sang Swa-ta-ma O….

 Lagon Plencung Wetah Badhe Jejer II 
Myat langening ka-la-ngyan 

A-glar pandam mon-car 

Tinon lir ke-ko-nang 

Surem soro-té tan pa-dhang 

Kasor lan pa-jar-ing 

Pur-na-meng ge-ga-na 

Dha-saré mangsa ka-tiga 

A - naweng tunggang an-cala 

Asenen kar-ya wi-gena

 Ompak 
Miwah sining wana 

Wrek-sa gung kang tinu-nu. O…

 Lagon Pathet Nem Jugag 
Ndah meneng sekaring wang-wang 

Ngaras padanta raka 

Sumungkem mring de-wa-ni-ra

 Suluk Tlutur Ngaraswangi Pathet Nem 
Satriya mérang ninggal pra-ja 

O… 

Nge-lingana trahing kusuma 

O…. 

Pranyata sang Pandu putra 

O…. 

Ngupadi ingkang ra-ka 

Jengkar saking kasatriyan 

Mengeng jroning war-daya

 Lagon Pathet Sanga Wetah 
Uncung uncung trempalong 

Udan ba-rat kyai temeng-gung 

Gumebyar du-du li- dah 

Men-co-rong dudu rembulan 

Yo iku dede-ling Se-ga-ra 

Gunung kidul kenthengana la-wé we-nang 

Ki-nar-ya wong wayang ke-li-ré ra-ga 

Dalangè jati swara 

sing nonton para sukma 

O….

 Ada - Ada Pathet Sanga Jugag 
Bumi gonjang ganjing 

Langit ken-dho kenceng 

Mbludag banyuné samo-dra 

O…. O….

 Lagon Pathet Sanga Jugag 
Semar wina-nang 

Winangwong ing Jawata 

Ngelingana dewa ka-ma-nung-san

 Lagon Mega Pathet Sanga 
Nung- sung 

Panangise wong wedi mati 

O… 

Ngen-di nggoné dalané swar- ga 

Swarga den éntha-éntha 

Surya madhangi ja-gad ra-ya

 Lagon Pathet Manyura 
Bangun isuk bang-bang wétan 

Ju-medhul sang surya mi- ngip 

Ing tan-cep-ing cakra-wa-la 

Su-mo-rot padhang nelahi 

Nrabas méga ing langit 

Sri ka-wur-yan yen kadulu 

Sa-ya inggil sang hyang sur- ya 

Soroté madhangi 

Byar terwaca sak i- si- né ja-gad ra- ya

 Ada - Ada Pathet Manyura 

 A-na pandita kinarya wangsit, Susuh angin ngendi nggo- né

 Buta dira yeksa sara maruta, Wangirung sang bu-ta pe- ngung O….. O...
 Mulat mara sang abagus, Esmunya kamanung-san- ira
 Referensi 

Kategori:Wayang