Tentang Penghapusan Dogmatisme dan Formalisme dan Pendirian Juche dalam Karya Ideologi

Tentang Penghapusan Dogmatisme dan Formalisme dan Pendirian Juche dalam Karya Ideologi, juga dikenal sebagai "Pidato Juche", adalah sebuah pidato yang disampaikan oleh 28 Desember 1955 oleh Kim Il-sung. Pidato tersebut menyebutkan nama ideologi Juche untuk pertama kalinya. Itu dianggap sebagai salah satu karya Kim yang paling penting dan "momen penting" dalam sejarah Korea Utara. Pandangan berbeda jika pidato itu menggunakan istilah juche untuk meluncurkan sebuah ideologi atau lebih konservatif untuk menegaskan bahwa orang-orang Korea adalah subjek revolusi. Yang pertama percaya bahwa Juche, sebagai ideologi yang berbeda, dikembangkan oleh Hwang Jang-yop pada penemuan kembali pidato itu. Pidato itu diterbitkan untuk pertama kalinya pada tahun 1960 dan dalam banyak revisi berikutnya yang disunting secara besar-besaran sejak saat itu.

Rincian kapan dan di mana Kim Il Sung menyampaikan pidato tersebut masih belum jelas atau telah diundur tanggalnya. Pidato tersebut disampaikan dengan latar belakang pertikaian faksional dalam Partai Buruh Korea (PBK) sebagai reaksi terhadap Perang Korea, de-Stalinisasi di Uni Soviet, pencairan hubungan Soviet-Yugoslavia, dan rekonstruksi ekonomi. Kim mengkritik pekerja propaganda Soviet Korea atas "dogmatisme" dan " formalisme" dengan mengutip praktik Soviet yang secara naif mereka adopsi ke dalam kondisi Korea. Sebagian besar pidato tersebut bukan tentang Juche, tetapi tentang cara untuk memenangkan hati dan pikiran orang Korea Selatan melalui propaganda.

 Latar belakang 
jmpl|Kematian Stalin (prosesi pemakaman tergambar) memicu de-Stalinisasi.
Kekalahan Korea Utara dalam Perang Korea dan kekacauan politik berikutnya dalam PBK meletakkan dasar untuk pidato tersebut. Kematian Stalin dan de-Stalinisasi Uni Soviet yang sedang berlangsung juga berdampak. Selain itu, pencairan hubungan Soviet-Yugoslavia menandai kesempatan untuk mendefinisikan ulang hubungan Korea Utara dengan Uni Soviet dan negara-negara komunis lainnya. Kim percaya Korea Utara harus menandakan kemerdekaan politiknya dari Uni Soviet karena rekonstruksinya didasarkan pada bantuan Soviet. Dengan kata lain, Korea Utara menginginkan bantuan Soviet tetapi bukan persyaratan yang menyertainya. Misalnya, salah satu syarat Soviet adalah menerapkan kebijakan Arah Baru Korea Utara untuk mendukung industri ringan dan barang-barang konsumen daripada industri berat. Persyaratan ini bertentangan dengan fokus Kim pada industri berat dan tujuan mengubah Korea Utara menjadi ekonomi yang mandiri dan merdeka. Musuh utama Kim, orang Korea Soviet, terinspirasi oleh kebijakan baru yang berasal dari Uni Soviet. Orang Korea Soviet berusaha memperkuat posisi mereka dengan bersekutu dengan faksi Yan'an.

Perjuangan faksional ini terjadi dalam lembaga budaya pada awal 1950-an. Pak Hon-yong, yang mewakili faksi domestik partai, serta memimpin orang Korea Soviet, menunjuk pejabat yang berpikiran sama untuk jabatan budaya dan menyingkirkan mereka yang bersimpati kepada Kim Il Sung. Penulis faksi domestik terkemuka seperti Im Hwa, Kim Nam-chon, dan Yi Tae-jun dengan demikian ditempatkan di bawah perlindungan orang Korea Soviet. Kim berusaha menghindari konfrontasi terbuka dengan orang Korea Soviet karena akan menyinggung Uni Soviet. Sebaliknya, ia memilih untuk meluncurkan kampanye di bidang sastra melawan para penulis tersebut. Setelah perantara ini dibersihkan, Kim mulai berfokus pada oposisi Korea Soviet secara lebih umum. Hubungan mereka dengan para penulis yang dibersihkan meremehkan orang Korea Soviet.

 Pengaturan 
Waktu dan latar pidato tersebut tidak diketahui secara pasti, tetapi ada dua kemungkinan yang jelas. Teori pertama adalah bahwa pidato tersebut – yang diberi judul "Pidato kepada Propagandis dan Agitator Partai, 28 Desember 1955" – disampaikan pada tanggal tersebut kepada sekelompok kecil pekerja propaganda. Kemungkinan kedua adalah bahwa acara tersebut adalah pertemuan Komite Sentral PBK pada minggu yang sama.

Ada kemungkinan bahwa penulis Han Sorya memengaruhi Kim Il Sung untuk melancarkan kampanyenya melawan pekerja propaganda dengan latar belakang Korea Soviet. Pada tanggal 27 Desember, sehari sebelum pidato Kim Il Sung, partai mengadakan konferensi propaganda yang mana Han menyampaikan pidato pembukaannya. Meskipun pidato Kim keesokan harinya merujuk pada beberapa hal tersebut, pidato Han belum dipublikasikan. Akan tetapi, kita tahu bahwa Han mengkritik pekerjaan propaganda Korea Soviet. Secara khusus, Han percaya bahwa editor Rodong Sinmun mengabaikan peran para komunis awal Korea dalam pendirian negara-partai Korea Utara.  Menurut profesor Universitas Dongseo B.R Myers, pidato Kim Il Sung kemungkinan terjadi pada acara tindak lanjut kecil para propagandis. Meremehkan pentingnya acara tersebut dalam subjudul pidato tidak akan memberikan tujuan yang masuk akal. Pidato Kim memuji Han karena telah mengungkap "kesalahan ideologis besar" di bidang sastra, dan mempromosikannya menjadi pemimpin lembaga sastra.

Profesor Universitas Kookmin Andrei Lankov dan profesor Universitas Korea Balázs Szalontai, di sisi lain, menyimpulkan bahwa acara yang mencakup pidato Kim tersebut pasti merupakan pertemuan komite pusat partai. Ada pertemuan panjang Komite Tetap PBK bersama dengan sejumlah besar tamu yang jumlahnya lebih dari 420 peserta sekitar tanggal tersebut. Pidato Kim mungkin merupakan pidato penutup acara tersebut.

 Pidato 

 Kritik terhadap faksionalisme 
kiri|jmpl|Kim Il-sung bersama elit partai dan tamu asing pada bulan Agustus 1955
Dengan "dogmatisme" yang dimaksud Kim adalah penerapan kaku praktik-praktik Soviet pada kondisi-kondisi Korea. Dengan demikian, penggunaan istilah tersebut oleh Kim dipengaruhi oleh kaum komunis Tiongkok. Demikian pula, "formalisme" berarti penekanan pada bentuk komunisme Soviet dengan mengorbankan substansi revolusi yang sebenarnya yang perlu memperhitungkan kondisi-kondisi lokal.  Menurut Suh, pidato tersebut bersifat anti-Soviet dan pro-Tiongkok. Kim mencantumkan praktik-praktik Soviet yang menurutnya tidak cocok untuk Korea. Ia percaya bahwa mencetak daftar isi di bagian belakang buku, bukan di bagian depan, menyalin tajuk-tajuk berita dari Pravda, menerbitkan gambar-gambar Siberia, dan menggantung gambar-gambar penulis Rusia terkemuka di tempat-tempat umum merupakan adopsi naif dari praktik-praktik Soviet. Sebaliknya, Kim menyerukan untuk mengadopsi kampanye perbaikan Tiongkok ke Korea. James F. Person menyebut ini sebagai upaya untuk meninggalkan sikap sadae ('melayani yang agung') (sadaejuui) dan untuk "mendekolonisasi pikiran Korea". Dalam hal ini pidato tersebut didasarkan pada pemikiran Marxis–Leninis tradisional pada saat itu, dan istilah-istilah tersebut digunakan dengan cara yang sama di Uni Soviet untuk mengkritik Stalinisme. Akan tetapi, meskipun judulnya demikian, hanya bagian pertama pidato tersebut yang membahas juche , dogmatisme, dan formalisme. Bagian lainnya membahas tentang mendorong pemberontakan di Korea Selatan.

Ketika Kim menyampaikan pidatonya, perhatiannya yang paling tajam adalah bagaimana menetralkan orang -orang Korea Soviet dan faksi Yan'an. Karena pada awalnya enggan untuk memihak secara terbuka, Kim merasa rentan terhadap kritik dari lawan-lawannya setelah ia salah mengelola ekonomi negara. Untuk membangun kembali negaranya setelah Perang Korea, Kim telah memutuskan kebijakan ekonomi yang lebih mengutamakan industri berat daripada industri ringan. Hasilnya tidak baik, dengan industri berat dan pertanian yang mandek. Sebuah kebijakan alternatif, yang didorong oleh industri ringan, muncul dan dikaitkan dengan orang-orang Korea Soviet. Dengan demikian, pidato tersebut secara khusus mengkritik para pemimpin Korea Soviet, dan mengkritik secara langsung nama Pak Hon-yong dan Yi Sung-yop, anggota faksi domestik yang dibersihkan pada saat itu. Kim menuduh para faksionalis ingin membawa penulis Korea Selatan Yi Kwang-su, yang terkenal bekerja sama dengan Jepang selama Perang Dunia II, ke Korea Utara. Meskipun rencana ini terwujud selama Perang Korea, rencana tersebut digagalkan oleh kematian Yi dalam perjalanannya ke Utara. Namun, fokus utama Kim adalah pada pejabat yang masih aktif, termasuk Chŏng Sangjin, Pak Yong-bin, Ki Sok-bok , Chong Yul, Chon Tong-hyok, dan Pak Chang-ok.

Kim menyalahkan para pekerja propaganda karena mendukung de-Stalinisasi di Uni Soviet. Selain itu, dengan mengkritik para pekerja ini, Kim memiliki dalih yang tepat untuk menyerang lawan-lawannya di tempat lain. Pidato tersebut diikuti oleh Insiden Fraksi Agustus 1956 dan pembersihan lawan-lawannya, yang dilegitimasi Kim melalui konsep juche.

 Juche 
Pidato bulan Desember adalah penyebutan pertama yang dipublikasikan mengenai juche oleh Kim. Dalam pidatonya pada bulan April tahun yang sama, ia berbicara mengenai "kemampuan subjektif" tetapi menggunakan kata lain selain juche. Dalam edisi pidato tersebut selanjutnya, kata tersebut telah diganti dengan juche (chuch'ejŏk).

Myers menyebut kata-kata dalam judulnya – "membangun juche dalam kerja ideologis" – kikuk. Kata Korea juche secara harfiah berarti 'subjek', dalam pengertian filosofis sebagai subjek yang aktif. Oleh karena itu, tidak logis untuk mengatakan bahwa subjek dibangun ketika itu seharusnya menjadi hal yang membangun sesuatu sejak awal. Myers menawarkan dua penjelasan untuk pilihan frasa tersebut. Pertama, mungkin digunakan oleh Kim Chang-man, yang telah berbicara tentang juche bahkan sebelum Kim Il Sung, dan menulis pidato tahun 1955 atau setidaknya memberikan materi kepada Kim Il Sung untuk melakukannya. Kedua, Kim mungkin memilih "membangun juche " sebagai kata sandi untuk menyampaikan maksud terselubungnya bahwa Korea Utara bergerak menuju kemerdekaan politik yang lebih besar alih-alih menggunakan kata-kata yang lebih terus terang tetapi provokatif seperti "Koreanisasi komunisme". Seperti yang ditunjukkan Myers, judul tersebut tidak menyatakan bahwa pembentukan juche lebih penting daripada dua tugas lainnya (menghilangkan dogmatisme dan formalisme). Judul tersebut juga tidak mengklaim bahwa juche adalah ideologi yang menyeluruh. Sebaliknya, Myers berpendapat bahwa Kim menganggapnya sebagai bagian dari kerja ideologis yang sedang berlangsung.

Bagian kunci dalam pidato tersebut adalah:Apa yang menjadi pokok bahasan [juche] dalam kerja ideologis partai kita? Apa yang sedang kita lakukan? Kita terlibat dalam revolusi Korea dan bukan revolusi negara lain. Revolusi Korea inilah yang menjadi pokok bahasan [juche] kerja ideologis partai kita, yang semuanya harus dibuat untuk melayani kepentingan partai kita. Apakah kita meneliti sejarah Partai Komunis Uni Soviet, sejarah revolusi Tiongkok, atau prinsip-prinsip umum Marxisme–Leninisme, semuanya itu dilakukan untuk melaksanakan atau memiliki revolusi dengan benar.Meskipun beberapa cendekiawan berpendapat bahwa pidato tersebut merupakan deklarasi nasionalisme atau kemerdekaan politik yang berani, Myers menganggap retorika tersebut bukanlah sesuatu yang luar biasa di negara-negara Blok Timur pada saat itu. John Gittings melangkah lebih jauh, mempertanyakan keaslian bagian tersebut, dengan mengatakan bahwa bagian tersebut "terdengar seolah-olah telah disisipkan kemudian ke dalam teks asli" pidato tersebut. Dalam pidatonya, Kim kemudian mengulang-ulang pernyataannya:Dengan mengatakan bahwa pokok bahasan [juche] tidak ada dalam karya ideologis partai kita, tentu saja saya tidak bermaksud bahwa kita tidak melakukan revolusi, atau bahwa kerja revolusioner kita dilakukan oleh orang yang lewat. Akan tetapi pokok bahasan [juche] belum tertanam kuat dalam karya ideologis, sehingga terjadi kesalahan-kesalahan dogmatis dan formalis, yang sangat merugikan tujuan revolusioner kita.Hal ini, menurut Myers, dapat disimpulkan sebagai berikut: “subjek —revolusi Korea, yang berbeda dari revolusi-revolusi lainnya— belum secara jelas memantapkan dirinya dalam kerja ideologis.” Senada dengan itu, Kim melanjutkan:Marxisme–Leninisme bukanlah sebuah dogma. Ia adalah panduan untuk bertindak dan teori kreatif. Jadi, hanya jika ia diterapkan secara kreatif sesuai dengan kondisi khusus masing-masing negara, ia dapat menunjukkan vitalitasnya yang tak tergoyahkan.Paragraf ini mengandung parafrase khusus dari Lenin dan Engels yang tidak dianggap provokatif pada saat itu: "Teori kita bukanlah dogma, tetapi panduan untuk bertindak".

Historiografi Korea Utara kemudian menelusuri asal usul ideologi Juche ke masa gerilya Kim Il Sung pada tahun 1930-an. Dalam memoarnya, With the Century, Kim berusaha untuk menjernihkan perbedaan antara dugaan asal usul pada tahun 1930-an dan penyebutan pertama pada tahun 1955. Kim menulis bahwa pidato-pidatonya pada tahun 1930-an hanya mengandung "unsur" ide Juche , tetapi tahun 1955 menandai "periode pembangunan sosialis pascaperang, ketika kami secara khusus menekankan tugas sentimentalisme [juche]". Kim Sung-chull mencatat bagaimana Kim tidak menyangkal bahwa tahun 1955 adalah kemunculan pertama kata tersebut, dengan mengatakan bahwa otobiografi tahun 1992 mengakhiri perdebatan tentang asal usul juche. 

 Pekerjaan propaganda 
Sebagian besar pidatonya adalah tentang cara-cara untuk memenangkan hati dan pikiran orang Korea Selatan melalui propaganda. Sebagian besar kritik disampaikan, menurut Myers, dengan cara yang tidak jelas, yang menunjukkan bahwa Kim keluar dari naskah atau berbicara dari catatan yang jarang. Myers mencatat bahwa "[d]iperlu diketahui, edisi pidato tahun 1980 menyertakan foto yang konon merupakan halaman dari catatan tulisan tangan Kim; itu adalah coretan frasa dan kata kunci, yang dihiasi dengan karakter Cina sehingga tampak lebih autentik". Demikian pula, foto Kim yang menulis pidato itu dipublikasikan, tetapi menurut Myers "tidak ada alasan untuk memercayai klaim keterangan bahwa itu adalah pidato ini".

Isi bagian pidato ini memperjelas niat Kim untuk menghancurkan negara Korea Selatan. Kim mengatakan para sejarawan harus mempelajari gerakan perlawanan Korea seperti Gerakan Kemerdekaan Mahasiswa Gwangju dan Gerakan 10 Juni. Hal ini sebagian besar tidak terjadi karena fokus historiografi Korea Utara hanya tertuju pada peran Kim Il Sung yang dibesar-besarkan dalam pembebasan Korea.

 Akibat dan signifikansinya 
Pidato tersebut tidak langsung diterbitkan. Beberapa referensi terhadap pidato tersebut dimuat di media cetak kontemporer, tetapi penyebutan tersebut tidak jelas. Namun, pidato tersebut didistribusikan kepada anggota partai. Pidato tersebut tidak diterbitkan hingga tahun 1960 dalam volume keempat Karya Pilihan Kim (sŏnjip) dalam bahasa Korea. Dalam iklan untuk volume tersebut di majalah Kulloja, tujuh karya individu disorot dalam urutan kronologis dan pidato Juche muncul terakhir, yang menunjukkan bahwa pidato tersebut tidak dianggap penting pada saat itu.

Istilah ini mulai muncul tanpa diterjemahkan dan menggunakan huruf kapital (Juche) dalam teks-teks ilmiah berbahasa Inggris pada tahun 1960-an. Menurut Myers, hasil dari kemalasan (non-)penerjemahan ini membuat juche "muncul" dari teks dan tampak seperti sebuah ide orisinal, bukan kata biasa seperti sebelumnya.

Pidato tersebut sering dianggap sebagai "momen penting" dalam sejarah Korea Utara. Misalnya, profesor Universitas Hawaii Dae-Sook Suh menyebutnya "mungkin pidato terpenting" yang disampaikan Kim. Secara konvensional, pidato tersebut dianggap telah meluncurkan ideologi Juche. Mereka yang tidak setuju dengan interpretasi ini termasuk Myers. Demikian pula, Alzo David-West menyebut Juche pada tahun 1955 hanya sebagai slogan politik, bukan ideologi. Menurut David-West, pidato tersebut tidak begitu banyak meluncurkan ideologi baru karena mendukung kembalinya ideologi lama, yaitu Stalinisme nasional.  "Pidato tersebut memprioritaskan kepentingan nasional Korea Utara yang berkaitan dengan kebijakan Stalinis tentang sosialisme di satu negara dengan ketentuan Korea Utara."  Myers menunjukkan kelangkaan materi tentang Juche dalam tulisan-tulisan Kim hingga tahun 1960-an sebagai tanda ketidakpentingan ideologi tersebut. Menurut Suh, hal ini dapat dijelaskan oleh posisi taktis. Kim tidak dapat terus menekan Juche ketika ia masih belum secara tegas mengambil sisi dalam perpecahan Tiongkok-Soviet. Setelah ia mulai mendukung Tiongkok, dan Soviet membalas, Kim dapat berbicara tentang Juche lagi. Akibatnya, propagandis Korea Utara harus mengembangkan Juche menjadi ideologi yang lengkap. Secara khusus, akademisi Barat memuji Hwang Jang-yop dengan menemukan kembali pidato tahun 1955 dan memperluas konsepsinya tentang Juche. Pidato pertama Kim berikutnya untuk menjelaskan konten ideologis Juche baru pada tahun 1965. Menurut Lankov, hanya ini "yang dapat dilihat sebagai pidato Juche pertama", menambahkan bahwa "pernyataan tahun 1955 menggunakan kata tersebut dalam arti yang berbeda". Kim Jong Il, yang pernah belajar di bawah bimbingan Hwang di Universitas Kim Il Sung,  segera menjadi kepala ideolog resmi Juche dan ideologi ini dipadukan dengan suksesi dinasti.

Menurut Myers, makna penting pidato tahun 1955 hanya diterapkan secara retrospektif dan keliru. Pidato tersebut tidak menyimpang dari garis Marxis–Leninis resmi, dan tidak pula menegaskan dua ciri utama yang kini umumnya dikaitkan dengan Juche : kemandirian dan nasionalisme. Myers menganggap pidato tersebut merupakan seruan untuk penerapan kreatif Marxisme–Leninisme yang umum di Blok Timur pada saat itu. David-West tidak setuju dengan Myers dan menganggap bahwa Myers telah mencapai temuannya melalui pembacaan formalis atas pidato tersebut (di sini dipahami sebagai "cara empiris analisis sastra [yang] pada dasarnya mengambil bentuk untuk konten dan penampilan untuk realitas").

Pidato tersebut diikuti dengan pembersihan dan program-program industri yang berpuncak pada Gerakan Chollima. Hal ini membuat David-West menyimpulkan bahwa Kim ingin mengejar alih-alih menyingkirkan Stalinisme dan bahwa pidato tersebut merupakan reaksi terhadap de-Stalinisasi. Ia lebih lanjut meyakini bahwa pidato tersebut merupakan "perintah darurat, yang memerintahkan partai dan pemerintah untuk tidak meninggalkan kebijakan ekonomi autarki dan program politik yang menjadi dasar berdirinya rezim DPRK pada tahun 1948."

Pidato tersebut telah diterbitkan ulang beberapa kali. Menurut Suh, hanya ada "sedikit penyuntingan" dari versi awal, tetapi Myers menganggap versi setelah tahun 1960 "diubah" dan telah mengidentifikasi banyak perubahan. Penyebutan yang mendukung kampanye perbaikan Tiongkok dihilangkan dari revisi berikutnya.  Nama-nama penulis Pak Yon-am, Chong Ta-san, Ri Ki-yong, dan Han Sorya juga dihilangkan.

Catatan

Referensi

Karya yang dikutip























Bacaan tambahan



Kategori:karya buatan Kim Il-sung