Sumpah dalam al-Qur'an

Sumpah () dalam Al-Qur'an digunakan untuk menghilangkan keraguan, membatalkan syubhat, menegakkan argumentasi, menekankan berita, dan mengikrarkan hukum. Pembahasan mengenai sumpah dalam Alquran disebut ilmu aqsām al-Qur’ān ().

 Definisi 
As-Suyuthi menyebutkan bahwa yang dimaksud dengan sumpah adalah penetapan dan penguatan berita. Definisi ini sangat umum sehingga yang semisal firman Allah:  juga termasuk sumpah, meskipun alat penekanan berita yang digunakan bukanlah alat sumpah, melainkan kata kerja  syahida (“bersaksi”). Sumpah dan persaksian adalah dua alat bukti yang bisa digunakan untuk memutuskan secara hukum dan Al-Qur'an menggunakan keduanya untuk menguatkan argumentasi.

 Bentuk dan jenis sumpah 
 Sumpah zhahir
Sumpah zhāhir () adalah sumpah yang masih dengan bentuk aslinya atau dihapus bagian kata kerjanya.

Bentuk asli sumpah memiliki tiga bagian: kata kerja yang mempergunakan objek dengan huruf ba (), objek sumpah (), dan subjek sumpah atau jawaban sumpah (). Kata kerja yang digunakan adalah  ahlafa atau  aqsama (“bersumpah”). Misal, firman Allah:  “Dan mereka bersumpah dengan (nama) Allah dengan sumpah yang sungguh-sungguh, “Allah tidak akan membangkitkan orang yang mati.” ... .” Dalam contoh ini,
  adalah kata kerjanya,
  adalah objek sumpah, dan
  adalah subjek sumpah atau jawaban sumpah.

Penggunaan yang lebih banyak adalah dengan menghapus kata kerjanya dan cukup menggunakan huruf ba, atau bisa dengan huruf  wau untuk kata benda secara umum atau huruf  ta khusus untuk kata ketuhanan  Allah seperti dalam firman-Nya: .

 Sumpah muḍmar 
Sumpah muḍmar () adalah sumpah yang tidak menggunakan kata kerja dan objek sumpah. Untuk menunjukkannya sebagai sumpah digunakan huruf  lam yang dimasukkan pada subjek sumpah. Misal, firman Allah: .

 Objek sumpah 
Kata benda yang digunakan sebagai objek sumpah (atau  al-muqsam bihī) hanyalah kata benda yang diagungkan. Allah bersumpah dengan diri-Nya sendiri dalam Al-Qur'an di tujuh tempat:  (),  (),  (),  (),  (),  (), dan  ().

Allah juga bersumpah dengan Nabi Muhammad dalam firman-Nya:  ().

Selebihnya, Allah bersumpah dengan makhluk-makhluk. Seperti:  (),  (),  (),  (),  (), dan  ().

 Subjek sumpah 
Sumpah digunakan untuk menetapkan dan meyakinkan subjek sumpah. Hanyalah hal-hal gaib dan yang samar-samar yang perlu ditekankan dengan sumpah. Hal-hal yang jelas (fisik) seperti matahari, bulan, malam, siang, langit, dan bumi hanya digunakan sebagai objek sumpah, tidak sebagai subjek sumpah. Subjek sumpah juga bisa menjadi objek sumpah karena juga merupakan tanda-tanda kekuasaan-Nya, dan tidak terjadi sebaliknya.

Allah bersumpah untuk pokok-pokok keimanan: tauhid, kebenaran Al-Qur'an, kebenaran Nabi Muhammad, (hari) pembalasan beserta janji dan ancaman, dan (hakikat) keadaan manusia; yang harus diketahui oleh makhluk.

 Sumpah untuk tauhid, seperti:  “Demi (rombongan malaikat) yang berbaris bersaf-saf, demi (rombongan) yang mencegah dengan sungguh-sungguh, demi (rombongan) yang membacakan peringatan, sungguh, Tuhanmu benar-benar Esa” ().
 Sumpah untuk kebenaran Al-Qur'an, seperti:  “Lalu Aku bersumpah dengan tempat beredarnya bintang-bintang. Dan sesungguhnya itu benar-benar sumpah yang besar sekiranya kamu mengetahui, dan (ini) sesungguhnya Al-Qur'an yang sangat mulia” ().
 Sumpah untuk kebenaran Nabi Muhammad, seperti:  “Yasin. Demi Al-Qur'an yang penuh hikmah, sungguh, engkau (Muhammad) adalah salah seorang dari rasul-rasul, (yang berada) di atas jalan yang lurus” ().
 Sumpah untuk (hari) pembalasan, janji, dan ancaman, seperti:  “Demi (malaikat-malaikat) yang diutus untuk membawa kebaikan, ... Sungguh, apa yang dijanjikan kepadamu pasti terjadi” ().
 Sumpah untuk (hakikat) keadaan manusia, seperti:  “Demi malam apabila menutupi (cahaya siang), ... sungguh, usahamu memang beraneka macam” ().

 Lihat pula 
 Tafsir Al-Qur'an
 Jalaluddin as-Suyuthi

 Pranala luar 
 Aqsamul Qur'an
 Tafsir Waktu

 Catatan kaki dan referensi 
Catatan kaki dan kutipan

Daftar pustaka