Akad

Akad (disebut pula Akade, a-ka₃-de₂ki, atau Agade dalam bahasa Akad: , akadê, dan  URIKI dalam bahasa Sumer babak Ur III) adalah ibu kota Kemaharajaan Akad, negara terkuat di Mesopotamia selama satu setengah dasawarsa pada sepertiga-akhir milenium ke-3 Pramasehi.

Lokasinya tidak diketahui. Dalam penelitian-penelitian terdahulu, ada banyak gundukan tanah yang disangka sebagai lokasi Akad. Pada zaman modern, penelitian difokuskan pada lokasi yang disifatkan 1) dekat kota Esnuna, 2) dekat kota Sipar, 3) tidak jauh dari kota Kisy dan kota Babel, 4) dekat Sungai Tigris, serta 5) tidak jauh dari Sungai Diyala - semuanya terletak kurang lebih 30 kilometer jauhnya dari kota Bagdad di kawasan tengah Irak. Ada pula usulan-usulan lokasi nun jauh sampai ke daerah Mosul di kawasan utara Irak.

Ilah utama Akad adalah Dewi Istar-Anunitum atau ‘Aštar-Anunîtum (Istar Berangasan), meskipun mungkin saja merupakan aspek lain dari Istar-Ulmašītum.Sharlach, T. M., "Belet-šuhnir and Belet-terraban and Religious Activities of the Queen and the Concubine(s)", in An Ox of One's Own: Royal Wives and Religion at the Court of the Third Dynasty of Ur, Berlin, Boston: De Gruyter, pp. 261-286, 2017 Ilaba, suami Istar, juga dipuja. Kemudian hari, pada babak Babel Lama, Istar dan Ilaba dipuja di kota Girsu, dan kemungkinan besar juga di kota Sipar.Westenholz, C. F., "The Old Akkadian Period: History and Culture", in Mesopotamien: Akkade-Zeit und Ur III-Zeit (Orbis Biblicus et Orientalis 160/3), Universitätsverlag Freiburg Schweiz, Freiburg, Schweiz, hlmn. 11-110, 1999

Kemungkinan besar kota inilah yang tercatat di dalam Alkitab Ibrani dengan aksara Ibrani אַכַּד (ʾAkaḏ) sebagai salah satu dari kota-kota Nimrod di tanah Sinear ().

Pada masa-masa awal perkembangan ilmu Asyurologi, muncul dugaan bahwa Agade bukanlah nama yang berasal dari bahasa Akad. Bahasa Sumer, bahasa Huri, dan bahasa Lulubi (kendati tidak ada bukti pendukung) sempat diusulkan sebagai asal-muasal nama tersebut. Asal-usul non-Akad dari nama kota itu mencuatkan dugaan bahwa mungkin saja situs tersebut sudah didiami manusia pada zaman pra-Sargon.Speiser, Ephraim Avigdor, "Elam And Sumer In The Epigraphical Sources", dalam Mesopotamian Origins: The Basic Population of the Near East, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, hlmn. 26-58, 1930

 Sumber 
Ada keterangan waktu yang diserangkaikan dengan nama En-šakušuana (sekitar tahun 2350 Pramasehi), Raja Uruk yang sezaman dengan Lugal-zage-si, Raja Uma, yaitu "pada tahun En-šakušuana mengalahkan Akad". Mungkin saja peristiwa tersebut terjadi tidak lama menjelang berdirinya Kemaharajaan Akad, dan merupakan bagian dari suatu kampanye militer ke kawasan utara yang juga berhasil menundukkan Kisy dan Aksyak.Pomponio, Francesco, "Further Considerations On KišKI In The Ebla Texts", Revue d’Assyriologie et d’archéologie Orientale, jld. 107, hlmn. 71–83, 2013A. Westenholz, "Old Sumerian and Old Akkadian Texts in Philadelphia, Chiefly from Nippur", I: Literary and Lexical Texts and the Earliest Administrative Documents from Nippur. Bibliotheca Mesopotamica 1. Malibu: Undena Publications, 1975

Semua patahan arca keprabuan Manisytusyu (sekitar tahun 2270–2255 Pramasehi), penguasa Akad yang kedua, memuat semacam "prasasti baku". Prasasti ini menyebut-nyebut AgadeEppihimer, Melissa, "Assembling King and State: The Statues of Manishtushu and the Consolidation of Akkadian Kingship", American Journal of Archaeology, jld. 114, no. 3, hlmn. 365–80, 2010di dalam petikan berikut ini:

Prasasti yang terpahat pada Arca Basitki menyebutkan bahwa penduduk Akad mendirikan kuil bagi Naram-Sin sesudah ia menumpas suatu pemberontakan melawan pemerintahannya.A. H. al-Fouadi, "Bassetki Statue with an Old Akkadian Royal Inscription of Naram-Sin of Agade (2291-2255 BC)", Sumer, jld. 32, no. 1-2, hlmn. 63-76, 1976

Salah satu tahun diimbuhi nama Naram-Sin, yaitu "Tahun Tembok Agade [dibangun]". Tahun lain yang juga diimbuhi nama Naram-Sin adalah "Tahun Kuil Istar di Agade Dibangun".

Lokasi "Dur(BAD₃)-DA-ga-de₃" (Benteng Agade) kerap muncul di dalam peninggalan-peninggalan tertulis dari babak Ur III, menyiratkan pendewaan Naram-Sin.Steinkeller, Piotr, "The Divine Rulers of Akkade and Ur: Toward a Definition of the Deification of Kings in Babylonia", History, Texts and Art in Early Babylonia: Three Essays, Berlin, Boston: De Gruyter, hlmn. 107-157, 2017

Dari sukber-sumber tertulis dapat diketahui bahwa para penguasa Esnuna pada menjelang akhir abad ke-19 menjalankan kegiatan keagamaan di Akad.Nele Ziegler, "Akkad à l’époque paleo- babylonienne", in Entre les fleuves – II: D’Aššur à Mari et au- delà, penyunting N. Ziegler dan E. Cancik- Kirschbaum, Gladbeck: PeWe, 2014

Berdasarkan peninggalan-peninggalan tertulis yang ditemukan di Mari, raja orang Amori yang bernama Syamsyi-Adad (tahun 1808–1776 Pramasehi), pada tahun-tahun terakhir masa pemerintahannya, berangkat ke kota "Rapiqum dan Akad" (kedua-duanya sudah direbut anaknya, Yasmah-Adad) sebagai bagian dari salah satu kampanye militernya, kali ini dalam rangka memerangi Esnuna.Lewy, Hildegard, "The Synchronism Assyria—Ešnunna—Babylon", Die Welt Des Orients, jld. 2, no. 5/6, hlmn. 438–453, 1959Dossin, G., "Archives royales de Mari1", Paris: Impr. Nationale, 1950 (dalam bahasa Prancis)

Di dalam mukadimah Undang-Undang Hamurabi (sekitar tahun 1750 Pramasehi) tercantum kalimat "orang yang melinggihkan Ištar di kuil Eulmaš di dalam kota Akade". Di dalamnya termuat pula daftar kota searah aliran sungai yaitu "... Tutub, Esnuna, Agade, Asyur, ..." yang menempatkan Akade di tepian Tigris di antara Esnuna dan Asyur. Akade diberi imbuhan ribitu yang mencirikan tempat terkemuka.Steinert, Ulrike, "Akkadian Terms for Streets and the Topography of Mesopotamian Cities", Altorientalische Forschungen, jld. 38, no. 2, hlmn. 309-347, 2011Composite of Laws of Hammurabi at CDLI - RIME 4.03.06.add21 (P464358)

Sebuah peninggalan tertulis Babel yang dibuat berabad-abad kemudian (diduga merupakan salinan prasasti yang terpahat pada arca Sargon, Raja Akad, tahun 2334–2279 Pramasehi) menyebutkan tentang kapal-kapal yang bersandar di dermaga Agade, yaitu "Sargon menambat[kan kapal-kapal dari Meluha Magan, and Tilmun] d[i dermaga] Ag[ade].".Prasasti Aksara Baji Tentang Kekalahan Oman & Lembah Sungai Sindu - MS-2814 Koleksi Schoyen

Di dalam daftar budak dari kota Sipar di Kemaharajaan Babel Lama, tercamtum nama dua orang budak perempuan yang, berdasarkan cara penamaan yang baku, diduga berasal dari Akad atau pernah dimiliki seseorang dari Akad, yaitu "Taram-Agade dan Taram-Akadi". Nama budak yang pertama kebetulan persis sama dengan nama anak perempuan Naram-Sin, penguasa Akad beberapa abad sebelumnya.Harris, Rivkah, "Notes on the Slave Names of Old Babylonian Sippar", Journal of Cuneiform Studies, jld. 29, no. 1,  hlmn. 46–51, 1977

Di dalam salinan prasasti bata yang dibuat pada masa pemerintahan Raja Babel Baru Nabonidus (tahun 556-539 Pramasehi) berabad-abad kemudian, penguasa Kas yang bernama Kurigalzu I (sekitar tahun 1375 Pramasehi) melaporkan pembangunan kembali rumah Akitu Dewi Istar di Akade.Clayden, T., "Kurigalzu I and the restoration of Babylonia", Iraq 58, hlmn. 109–121, 1996Frame, G., "Nabonidus and the history of the Eulmas temple at Akkad", Mesopotamia 28, hlmn. 21-50, 1993 Salinan lain dari zaman Nabonidus mengindikasikan bahwa Kurigalzu (tidak jelas Kurigalzu I atau Kurigalzu II) meninggalkan sebuah prasasti di Akade yang meriwayatkan usahanya yang gagal untuk menemukan  E.ul.mas (kuil Istar-Anunitum).George, A. R., "House Most High. The temples of ancient Mesopotamia", Winona Lake, 1993  Nabonidus mengklaim bahwa penguasa Asyur yang bernama Esarhadon (tahun 681–669 Pramasehi) telah membangun kembali E.ul.mas, kuil Istar-Anunitum, di Agade.S. Langdon, "New Inscriptions of Nabuna'id", American Journal of Semitic Languages and Literatures 32, 1915-16

Syutruk-Nakhunte (tahun 1184-1155 Pramasehi), penguasa Elam yang menaklukkan sebagian Mesopotamia, memberitakan bahwa ia mengalahkan Sipar. Sebagai bagian dari rampasan perang, beberapa arca keprabuan lama Akad diboyongnya pulang ke Susa, termasuk Jayastamba Naram-Sin dan sebuah arca penguasa Akad yang bernama Manisytusyu. Tidak diketahui apakah arca-arca itu diambil langsung dari Akad atau memang sudah dipindahkan ke Sipar.Winter, Irene J., "How Tall Was Naram-Sîn’s Victory Stele? Speculation on the Broken Bottom", dalam Leaving No Stones Unturned: Essays on the Ancient Near East and Egypt in Honor of Donald P. Hansen, disunting oleh Erica Ehrenberg, University Park, USA: Penn State University Press, hlmn. 301-312, 2021

Màr-Isâr (Mar-Istar) ditugaskan oleh Raja Asyur Baru Esarhadon (tahun 681–669 Pramasehi) ke kota Akad. Di dalam sepucuk suratnya kepada Esarhadon pada tahun 671 Pramasehi, Màr-Issâr melaporkan bahwa si "raja pengganti", anak kepala tata usaha kuil (šatammu) di Akad, bertolak dari Niniwe dan tiba di kota Akad lima hari kemudian, lantas "bersemayam di atas singgasana" dan dikubur di sana.Nissinen, Martti, "City as Lofty as Heaven: Arbela and Other Cities in Neo-Assyrian Prophecy", Prophetic Divination: Essays in Ancient Near Eastern Prophecy, Berlin, Boston: De Gruyter, hlmn 267-300, 2019Ahmed, Sami Said, "Ashurbanipal and Shamash-shum-ukin", Southern Mesopotamia in the time of Ashurbanipal, Berlin, Boston: De Gruyter Mouton, hlmn. 62-103, 1968Rochberg, Francesca, "Natural Knowledge in Ancient Mesopotamia", Wrestling with Nature: From Omens to Science, disunting oleh Peter Harrison, Ronald L. Numbers, dan Michael H. Shank, Chicago: University of Chicago Press, hlmn. 9-36, 2011 Di dalam surat yang lain, ia menyebutkan bahwa:

Pada tahun 674 Pramasehi, Esarhadon melaporkan pemulangan dewa-dewi (arca-arca keagamaan) asal Akad kembali ke kota itu dari Elam, kemungkinan besar arca-arca yang diboyong Syutruk-Nakhunte lima abad sebelumnya, tetapi yang lebih masuk akal adalah arca-arca yang dirampas dalam penyerbuan orang Elam yang terjadi pada tahun 675 Pramasehi.A. K. Grayson, "Assyrian and Babylonian chronicles", J. J. Augustin, 1975Frame, Grant, "Uncertain Dynasties", Rulers of Babylonia, Toronto: University of Toronto Press, hlmn. 90-274, 1995

Sebuah dokumen budak dari tahun ke-13 masa pemerintahan Raja Babel Baru Nebukadnezar II (tahun 605–562 Pramasehi) menyatakan sebagai berikut:

Sesudah menaklukkan Mesopotamia, Koresy Agung (sekitar tahun 600–530 Pramasehi) menulis sebagai berikutː

 Lokasi 

Para sarjana sudah berusaha mengidentifikasi lokasi kota Akad sedari awal perkembangan ilmu Asyurologi. Pada hakikatnya semua lokasi yang diusulkan berada di dua area, yaitu 1) area sekitar tempuran sungai Tigris-Diayala, yakni area yang sebagian besar berada di dalam lingkungan kota Bagdad saat ini, dan 2) area sekitar tempuran sungai Tigris-Adheim (kemudian hari disebut Sungai Radānu) di selatan Samara.Naohiko Kawakami, "The Location of the Ancient City of Akkade: Review of Past Theories and Identification of Issues for Formulating a Specific Methodology for Searching Akkade", AL-RĀFIDĀN: Journal of Western Asiatic Studies, jld. 45, hlmn. 45–68, 2023

Hampir semua lokasi kota Akad yang diusulkan terletak di tepi Sungai Tigris. Masalahnya, aliran Sungai Tigris dari Samara ke selatan, seiring bergulirnya waktu, sudah menyimpang dari alur yang terabadikan dalam rekam sejarah, sudah menjadi sebuah pertanyaan terbuka. Kenyataan ini kian memperumit penentuan lokasi kota Akad, dan juga membuka kemungkinan bahwa lokasinya bergeser seiring bergulirnya waktu, sebagaimana yang kadang-kadang terjadi bilamana aliran Sungai Tigris dan Efrat berpindah.Kawakami, Naohiko, "GIS and Historical Geographical Analyses of the Reconstructed Ancient Course of the Tigris in the Northern Part of Southern Mesopotamia", al-Rāfidān, jld. 43, hlmn. 13-38, 2022

Berdasarkan kuduru-kuduru dari masa pemerintahan Raja Marduk-nadin-ahe (1095–1078 Pramasehi) yang berasal dari bangsa Kasi, dan Raja Nebukadnezar I (1121–1100 Pramasehi) dari kulawangsa Isin ke-2, pernah dikemukakan bahwa kota Akad sudah diganti namanya pada milenium ke-2. Kuduru yang bersangkutan menyiratkan bahwa nama baru Akad adalah Dur-Syaru-Kin, "di tepi Sungai Nisy-Gati, daerah Miliku". Dur-Syaru-Kin ini bukanlah Dur-Syarukin yang didirikan oleh bangsa Asyur-Baru pada abad ke-8 Pramasehi. Kemungkinan besar lokasinya adalah situs Dur-Rimusy (pusat pemujaan Dewa Adad), yang terletak 9 kilometer di sebelah utara Dur-Syarukin (Tel el-Mjelat). Khalid al-Admi, "A New Kudurru of Maroduk-Nadin-Ahhe IM. 90585", Sumer, jld. 38, no. 1–2, hlmn. 121–133, 1982

Daerah sekitar Sungai Zab Kecil, yang berhulu di Iran dan menyatu dengan aliran Sungai Tigris di selatan Al Zab, daerah Kurdistan Irak, juga pernah diajukan sebagai lokasi Akad. McGuire Gibson, "The city and area of Kish", Field Research Projects, 1972

Situs lain yang diduga sebagai lokasi Akad adalah Isyan Mizyad (Tel Mizyad), sebuah situs rendah yang luas (1.000 x 600 meter),  di barat laut Kisy, dan 15 km di timur-timur laut Babel.Harvey Weiss, "Kish, Akkad and Agade", tinjauan atas "McGuire Gibson, The city and area of Kish", Journal of the American Oriental Society, jld. 95, no. 3, hlmn. 434–53, 1975	Rashid, F., "Akkad or Bab-Aya", Sumer 43, hlmn. 183-214, 1984 (dalam bahasa Arab) Ekskavasi-ekskavasi telah menunjukkan bahwa puing-puing di Isyan Mizyad berasal dari babak Akad (ditemukan sekitar 200 naskah administratif dalam bahasa Akad Lama, sebagian besar adalah daftar pekerja), babak Ur III, babak Isin-Larsa, dan babak Babel Baru, termasuk sekumpulan arsip loh aksara baji dari babak Ur III."Excavations in Iraq, 1979–80." Irak, jld. 43, no. 2, hlmn. 167–198, 1981Mahmoud, N. Ahmed, "The Ur III tablets from Ishan Mizyad", Acta Sumerologica, jld. 11, hlmn. 330–352, 1989"Excavations in Iraq, 1981–82." Irak, jld. 45, no. 2, hlmn. 199–224, 1983al-Mutawali, Nawala A., "Clay Tablets from Tell Mizyad", Sumer 41, hlmn. 135–136, 1985 (dalam bahasa Arab) Sampai dengan zaman Babel Baru, ada sebuah terusan yang membujur dari Kisy ke Mizyad.Buccellati, Marilyn K., "Orientalists Meet at Berkeley", Archaeology, jld. 21, no. 4, hlmn. 303–304, 1968Al-Mutawally, N.A.M., "Economical Texts from Išān-Mazyad", dalam De Meyer, L. dan Gasche, H., (penyunting), Mésopotamie et Élam, Actes de la XXXVIème Rencontre Assyriologique Internationale Gand, 10-14 juillet 1989, Ghent, hlmn. 45-46, 1991

Dokumen penganugerahan tanah kepada Marduk-apla-idina I oleh Meli-Syipak II (tahun 1186–1172 Pramasehi) pada zaman kulawangsa Kasi, pihak penerima diserahi lahan garapan di tanah komunal kota Akad yang berada di sekitar permukiman Tamaku yang bersebelahan dengan Nar Sari (Terusan Raja) di Bīt-Piri’-Amuru, di sebelah utara "tanah Istar-Agade" dan di sebelah timur terusan Kibati. W. J. Hinke, "A New Boundary Stone of Nebuchadrezzar I from Nippur (BE IV)", Universitas Philadelphia, 1907

Berdasarkan sebuah catatan perjalanan zaman Babel Lama dari Mari, yang menempatkan Akad di antara kota Sipar (Sippar dan Sippar-Amnanum) dan Khafajah (Tutub) di jalur menuju Eshnunna, maka lokasi Akad berada di tepi sungai Tigris, yakni di daerah hilir dari aliran sungai Tigris yang melewati kota Bagdad sekarang ini, tidak jauh dari tempat penyeberangan sungai Tigris dan sungai Diyala, anak sungai Tigris. Dokumen-dukumen Mari juga mengindikasikan bahwa Akad terletak di sebuah tempat penyeberangan sungai. Andrew George, "Babylonian and Assyrian: a history of Akkadian", dalam: Postgate, J. N. (penyunting), Languages of Iraq, Ancient and Modern, London: British School of Archaeology in Iraq, 2007

Pada masa pemerintahan Rîm-Anum, penguasa Uruk (sekitar tahun 1800 Pramasehi), tawanan-tawanan perang dari Akad disatukan dengan tawanan perang dari Eshnunna dan Nērebtum.Jursa, M., "A ‘Prisoner Text’ from Birmingham", dalam G. Chambon, M. Guichard, & A-I. Langlois (penyunting), De l’argile au numérique. Mélanges assyriologiques en l’honneur de Dominique Charpin, Peeters Publishers. Publications de l'Institut du Proche-Orient Ancien du Collège de France, hlmn. 507-512, 2019

Sebuah catatan tawanan Babel Lama dari masa pemerintahan Rīm-Anum, Raja Uruk, pada abad ke-18 Pramasehi menyiratkan bahwa Akad berada di daerah Esynuna, yang terletak di lembah sungai Diyala, sebelah barat laut kota Sumer.Michael Jursa, "A 'Prisoner Text' from Birmingham", dalam G. Chambon, M. Guichard & A.-I. Langlois (penyunting), De l’argile au numérique. Mélanges assyriologiques en l’honneur de Dominique Charpin (Leuven), hlmn. 507-512, 2019  Akad juga pernah diduga berada di bawah kekuasaan Esynuna pada masa itu.Ziegler N.  &  A.-I.  Langlois, "Les toponymes paléo-babyloniens de la Haute-Mésopotamie", Matériaux pour l’étude de la toponymie et de la topographie I/1, Paris, 2016 Diketahui pula bahwa para penguasa Esynuna melanjutkan kegiatan pemujaan di kota Akkad.Nele Ziegler, "Akkad à l’époque paleo- babylonienne," dalam Entre les fleuves – II: D’Aššur à Mari et au- delà, penyunting N. Ziegler dan E. Cancik- Kirschbaum, Gladbeck: PeWe, 2014

Isi sebuah naskah dari masa pemerintahan Zimri-Lim (sekitar 1775–1761 Pramasehi) juga menyiratkan bahwa lokasi Akad terletak tidak jauh dari Esynuna. Sesudah Esynuna ditaklukkan oleh Atamrum, Raja Andarig, ada seorang biduanita bernama Husyutum yang dipulangkan ke kampung halamannya di dekat Mari, dan tidak seberapa lama kemudian sudah sampai ke Akad.

Tel Muhammad (kemungkinan besar Diniktum) di tenggara kawasan upakota Bagdad, dekat tempuran Sungai Diyala dan Sungai Tigris, penah diajukan sebagai salah satu perkiraan lokasi Akad.Wall-Romana, Christophe "An areal location of Agade", Journal of Near Eastern Studies 49.3, hlmn. 205–245, 1990 Tidak ada temuan apapun di situs itu yang dapat diperkirakan berasal dari zaman Kemaharajaan Akad. Ekskavasi-ekskavasi menemukan sisa-sisa artefak yang diperkirakan berasal dari zaman Isin-Larsa, zaman Babel Lama, dan zaman Kasi.Gentili, Paolo, "Wandering Through Time: The Chronology Of Tell Mohammed", Studi Classici e Orientali, jld. 57,  hlmn. 39–55, 2011

Sebuah situs di dekat Qādisiah (Kudsia), yang dinamakan El Sanam (atau Makan el Sanam) oleh penduduk setempat, telah diajukan sebagai lokasi Akad berdasarkan lapik sebuah arca Akad Lama (sekarang tersimpan di Museum Inggris) yang ditemukan di situs itu.Ross, John, "A Journey from Baghdád to the Ruins of Opis, and the Median Wall, in 1834", Jurnal Paguyuban kegeografian Kerajaan, jld. 11, hlmn. 121–36, 1841 Arca tersebut terbuat dari batu hitam dengan tinggi yang semula mencapai tiga meter, dan diduga sebagai arca penguasa Rimusy. Kabarnya bagian atas arca dihancurkan oleh seorang imam setempat dengan alasan memberantas penyembahan berhala. Sebagian situs sudah tergerus aliran Sungai Tigris serta berlokasi di antara Samara dan tempuran Sungai Tigris dan Sungai ʿAdhaim.Reade, Julian, "Early monuments in Gulf stone at the British Museum, with observations on some Gudea statues and the location of Agade", jld. 92, no. 2, hlmn. 258-295, 2002Thomas, Ariane, "The Akkadian Royal Image: On a Seated Statue of Manishtushu", Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, jld. 105, no. 1–2, hlmn. 86–117, 2015 Fragmen arca pertama kali diteliti dan diperinci oleh Claudius Rich pada tahun 1821. Rich,  C. J., "Narrative of a Residence  in Koordistan &c, edited  by his widow", London, 1836 Lokasi tersebut sudah lebih dulu diajukan oleh W. H. Lane. Lane, W. H., "Babylonian Problems", John Murray, London, 1923 Belum lama ini, dalam sebuah survei regional, situs tersebut teridentifikasi (situs N) berada tidak jauh di sebelah selatan situs Samara di tepi Sungai Tigris, bersebelahan dengan sebuah benteng permukiman lama.Northedge, Alastair, dan Robin Falkner, "The 1986 Survey Season at Sāmarrā", Irak, jld. 49, hlmn. 143–73, 1987

Màr-Issâr (Mar-Istar), yang memerintah Akad mewakili Esarhadon, Raja Asyur Baru, mengeluhkan kendala yang ditemuinya dalam mengirimkan laporan kepada raja. Ia menyebutkan beberapa titik persinggahan di jalur pengiriman surat yang menghubungkan Akad dengan Niniwe. Tak satu pun dari titik-titik persinggahan tersebut yang diketahui saat ini, sekalipun sudah ada beberapa lokasi yang diusulkan.

 Baca juga 

Daftar kota di Timur Dekat Kuno
Daftar kulawangsa Mesopotamia
Kronologi Timur Dekat Kuno
Daftar Raja Akad

 Rujukan 

 Bacaan lanjutan 
Frayne, D. R., 2004 Geographical Notes on the Land of Akkad, in G. Frame (penyunting), From the Upper Sea to the Lower Sea, Studies on the History of Assyria and Babylonia in Honour of A. K. Grayson, Leiden: Negeri Belanda, Instituut Voor Het Naije Oosten, hlmn. 103–116, 2004
Kawakami, Naohiko, "The northwestern territorial extent of Sargon's Empire of Akkad: studies on the royal inscriptions and the historical literary texts on the horizons of the historical geography", Disertasi, Universitas Liverpool, 2004
Naohiko Kawakami, "Searching for the Location of the Ancient City of Akkade in Relation to the Ancient Course of the Tigris Using Historical Geographical and GIS Analyses", AKKADICA, jld. 143, hlmn. 101–135, 2022
G.J. P. McEwan, "Agade after the Gutian Destruction: The Afterlife of a Mesopotamian City", AfO Beiheft 19, hlmn. 8–15, 1982
 Nowicki, Stefan, "Sargon of Akkade and his god: Comments on the worship of the god of the father among the ancient Semites", Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 69.1, hlmn. 63–82, 2016
Sallaberger, W./I. Schrakamp, "Philological data for a historical chronology of Mesopotamia in the 3rd millennium", dalam: W. Sallaberger/I. Schrakamp (penyunting), History & philology, ARCANE 3. Turnhout, hlmn. 1–13, 2015 

Kategori:Kekaisaran Akkadia
Kategori:Situs arkeologi di Irak