Buddhisme dan ilmu pengetahuan

Agama Buddha dan ilmu pengetahuan telah semakin diperbincangkan sebagai dua hal yang serasi, dan agama Buddha telah memasuki dialog ilmu pengetahuan dan agama.Yong, Amos. (2005) Buddhism and Science: Breaking New Ground (review) Buddhist-Christian Studies - Volume 25, 2005, pp. 176-180 Hal tersebut didorong bahwa ajaran-ajaran filosofis dan psikologis dalam agama Buddha berbagi kesamaan dengan pemikiran ilmiah dan filosofis modern. Misalnya, agama Buddha mendorong penyelidikan terhadap esensi yang netral (suatu tindakan yang disebut sebagai Dhamma-Vicaya dalam Kanon Pāli), objek utama penelitian adalah diri sendiri. Pada tahun 1993 sebuah model yang disimpulkan dari teori perkembangan kognitif Jean Piaget diterbitkan berpendapat bahwa Buddhisme merupakan suatu cara berpikir keempat di luar kekuatan gaib, ilmu pengetahuan, dan agama.Tambiah, Stanley Jeyaraja "Magic, Science and Religion and the Scope of Rationality" (Cambridge University Press 1990)

Agama Buddha telah digambarkan oleh beberapa kalangan sebagai rasional dan nondogmatis, dan terdapat bukti bahwa ini merupakan argumen dari periode paling awal dalam sejarahnya, meskipun beberapa kalangan mengemukakan aspek ini diberi penekanan yang lebih besar di zaman modern dan sebagian merupakan penafsiran ulang.Snodgrass, Judith. (2007) Defining Modern Buddhism: Mr. and Mrs. Rhys Davids and the Pāli Text Society Comparative Studies of South Asia, Africa and the Middle East - Volume 27, Number 1, 2007, pp. 186-202 Tidak semua bentuk agama Buddha menghindari dogma, tetap netral pada subjek supranatural, atau terbuka untuk penyingkapan-penyingkapan ilmiah. Agama Buddha merupakan sebuah tradisi dan aspek-aspek yang bervariasi mencakup fundamentalisme, tradisi kebaktian,Safire, William (2007) The New York Times Guide to Essential Knowledge  p.718 dan permohonan kepada spirit lokal.Deegalle, Mahinda (2006) Popularizing Buddhism: Preaching as Performance in Sri Lanka  p.131 Namun demikian, beberapa kesamaan telah disebutkan antara penyelidikan ilmiah dan pemikiran Buddhis. Tenzin Gyatso, Dalai Lama ke-14, dalam pidatonya pada pertemuan Society for Neuroscience,"Talking Up Enlightenment." Christina Reed Scientific American, 6 February 2006 mencantumkan "kecurigaan absolut" dan ketergantungan pada kausalitas dan empirisme sebagai prinsip filosofis umum yang dimiliki bersama antara agama Buddha dan ilmu pengetahuan."The Neuroscience of Meditation." November 12, 2005 speech given by the Dalai Lama

 Agama Buddha dan psikologi 

Pada tahun 1974, guru Buddhis Kagyu Chögyam Trungpa meramalkan bahwa "agama Buddha akan datang ke Barat sebagai psikologi". Pandangan ini tampaknya dianggap dengan skeptisisme yang besar pada saat itu, tetapi konsep-konsep Buddhis memang membuat sebagian besar penerobosan dalam ilmu-ilmu psikologis. Beberapa teori ilmiah modern, seperti psikologi Rogerian, menunjukkan kemiripan yang kuat dengan pemikiran Buddhis. Beberapa karya paling menarik tentang hubungan antara agama Buddha dan ilmu pengetahuan sedang dilakukan dalam bidang perbandingan antara teori-teori Yogacara teori mengenai gudang kesadaran dan biologi evolusioner modern, terutama DNA. Hal ini karena teori Yogacara tentang benih-benih karma bekerja dengan baik dalam menjelaskan masalah watak bawaan/pembinaan diri.Waldron, William S. (1995). How Innovative is the Ālayavijñāna?: The ālayavijñāna in the context of canonical and Abhidharma vijñāna theory. (accessed: Wednesday April 21, 2010).Waldron, William S. (2002). Buddhist Steps to an Ecology of Mind: Thinking about 'Thoughts without a Thinker'. Source:  (accessed: Wednesday April 21, 2010).Waldron, William S. (2003). The Buddhist unconscious: the ālaya-vijñāna in the context of Indian Buddhist thought. RoutledgeCurzon critical studies in Buddhism. Routledge. , 

 Lihat pula 

 Agama Buddha dan evolusi
 Agama Buddha dan filsafat Barat
 Filsafat Buddhis
 Indeks artikel terkait agama Buddha
 Issues in Science and Religion
 Mistisisme kuantum
 Hubungan antara agama dan ilmu pengetahuan
 Religious Science
 Agama Buddha Sekuler
 Teosofi dan ilmu pengetahuan

 Referensi 

 Bacaan lanjutan 
 Sarunya Prasopchingchana & Dana Sugu, 'Distinctiveness of the Unseen Buddhist Identity' (International Journal of Humanistic Ideology, Cluj-Napoca, Romania, vol. 4, 2010)
 Donald S. Lopez Jr., Buddhism and Science: A Guide for the Perplexed (University of Chicago Press 2008)
 Matthieu Ricard, Trinh Xuan Thuan, The Quantum and the Lotus (Three Rivers Press 2004)
 Tenzin Gyatso, The Dalai Lama XIV, The Universe in a Single Atom: The Convergence of Science and Spirituality, (Morgan Road Books 2005)
 McMahan, David, “Modernity and the Discourse of Scientific Buddhism.” Journal of the American Academy of Religion, Vol. 72, No. 4 (2004), 897-933.
 B. Alan Wallace, Hidden Dimensions: The Unification of Physics and Consciousness (Columbia Univ Press 2007)
 B. Alan Wallace (ed), Buddhism and Science: breaking new ground (Columbia Univ Press 2003)
 B. Alan Wallace, Choosing Reality: A Buddhist Perspective of Physics and the Mind, (Snow Lion 1996)
 Robin Cooper, The Evolving Mind: Buddhism, Biology and Consciousness, Windhorse (Birmingham UK 1996)
 Daniel Goleman (in collaboration with The Dalai Lama), Destructive Emotions, Bloomsbury (London UK 2003)
 Rapgay L, Rinpoche VL, Jessum R, Exploring the nature and functions of the mind: a Tibetan Buddhist meditative perspective, Prog. Brain Res. 2000 vol 122 pp 507–15

 Pranala luar 
 Full text of 2004 paper examining effects of long-term meditation on brain function
 Full text of 2003 paper examining the effect of mindfulness meditation on brain and immune function
 The Mind and Life Conferences
 Buddha on the Brain - Dalai Lama on the Society for Neuroscience's annual conference