Feminisme Islam

Feminisme Islam diartikan oleh para cendekiawan Islam lebih radikal ketimbang feminisme sekuler"Islamic feminism: what's in a name?"   by Margot Badran, Al-Ahram, January 17–23, 2002 dan dilandaskan dalam kepentingan Islam dengan al-Qur'an sebagai kitab sucinya."Exploring Islamic Feminism"  by Margot Badran, Center for Muslim-Christian Understanding, Georgetown University, November 30, 2000 Feminisme Islam adalah sebuah bentuk feminisme yang berfokus pada peran perempuan dalam Islam. Feminisme Islam bertujuan untuk mencapai kesetaraan penuh bagi seluruh Muslim, tanpa memandang gender, dalam kehidupan publik dan pribadi. Para feminis Islam memperjuangkan hak-hak perempuan, kesetaraan gender, dan keadilan sosial yang berlandaskan pada kerangka Islam. Meskipun berakar pada pemikiran Islam, para pelopor gerakan ini juga telah memanfaatkan wacana feminis sekuler, Barat, atau non-Muslim lainnya, dan telah mengakui peran feminisme Islam sebagai bagian dari gerakan feminis global yang terintegrasi.

Para pendukung gerakan ini berupaya untuk menyoroti ajaran kesetaraan dalam agama, dan mendorong pertanyaan tentang interpretasi patriarki Islam dengan menafsirkan ulang Al-Qur'an dan Hadits. Perpaduan Islam dan feminisme diadvokasikan sebagai "kepentingan feminis dan praktik yang diatur dalam paradigma Islam" oleh Margot Badran pada 2002.  Para feminis Islam mendasarkan argumen mereka dalam Islam dan ajarannya, memperjuangkan kesetaraan penuh wanita dan pria dalam lingkup pribadi dan publik, dan dapat melibatkan non-Muslim dalam kepentingan dan debat.

Sebagai "mazhab pemikiran", gerakan tersebut dikatakan merujuk kepada sosiolog Maroko "Fatima Mernisi dan para cendekiawati seperti Amina Wadud dan Leila Ahmed". Para pemikir terkemuka antara lain Begum Rokeya,  Azizah al-Hibri, Riffat Hassan, Asma Lamrabet, dan Asma Barlas.

 Sejarah 
Dalam sekitar 150 tahun terakhir, banyak interpretasi ilmiah telah berkembang dari dalam tradisi Islam itu sendiri yang berupaya memperbaiki kesalahan sosial yang dilakukan terhadap perempuan Muslim. Misalnya, muncul yurisprudensi Islam baru yang berupaya melarang praktik-praktik seperti pemotongan alat kelamin perempuan, menyetarakan hukum keluarga, mendukung perempuan sebagai ulama dan menduduki posisi administratif di masjid, serta mendukung kesempatan yang sama bagi perempuan Muslim untuk menjadi hakim di lembaga-lembaga sipil maupun keagamaan. Para cendekiawan Islam feminis modern memandang pekerjaan mereka sebagai pemulihan hak-hak yang diberikan oleh Tuhan dan Muhammad tetapi diingkari oleh masyarakat.

 Hari Hijab Sedunia 
Hari Hijab Sedunia adalah acara tahunan yang digagas oleh Nazma Khan, seorang Bangladesh-Amerika, pada tahun 2013, dan diperingati setiap tanggal 1 Februari di 140 negara di seluruh dunia. Tujuannya adalah untuk mendorong perempuan dari semua agama dan latar belakang untuk mengenakan dan merasakan hijab selama sehari, serta untuk mengedukasi dan meningkatkan kesadaran tentang alasan mengapa hijab dikenakan.

 Bacaan tambahan 





  17–23 January 2002, Issue No.569.
  Interview with Prof Margot Badran.


  n:7.



  In this special feature, a successful Belgian-Algerian Muslim woman recounts what it was like growing up immersed in two cultures with divergent views of women.

 Women and Islam in Oxford Islamic Studies Online 

 Canadian Council of Muslim Women  Several examples of closely argued essays for female equality, based on the Qur'an.
 The Modern Muslimah Forum  å

 Foreign Affairs Committee of the National Council of Resistance of Iran. Women, Islam, and Equality , an ebook







  Article for Domes

 "A Declaration of the Rights of Women in Islamic Societies" , SecularIslam.com, undated

  Articles by a South African Islamic feminist





 Referensi 

Kategori:Teori feminis