Chokhmah

Chokhmah (Hebrew: חָכְמָה,  atau khok-maw) adalah kata Ibrani Biblikal yang diartikan sebagai "kebijaksanaan" (Wisdom).Strong's Concordance H2451:
"from H2449 [חָכַם chakam "wise"]; wisdom (in a good sense):—skilful, wisdom, wisely, wit."
"The KJV translates Strong's H2451 in the following manner: wisdom (145x), wisely (2x), skilful man (1x), wits (1x).".

Kata tersebut muncul 149 kali dalam teks Masoretik dari Alkitab Ibrani. Sumber kata ini sama dengan kata Arabic "Hikmah", ḥikma حكمة (secara semantik berakar dari ḥ-k-m). Deskripsi  ḥakham digunakan sebagai gelar kehormatan seperti yang ada dalam Talmid Chakham ("murid sage") untuk pelajar taurat, atau Hakham Bashi untuk Chief Rabbi.

Talmud, Shabbat 31a, describes knowledge of the Talmudic order of Kodshim as a high level of wisdom, chokhmah. In the Kabbalah, Chokhmah is the uppermost of the sephirot of the right line (kav yamin, the "Pillar of Mercy") in the Tree of Life. It is to the bottom right of Keter, with Binah across from it. 

Talmud, Shabbat 31a, menjelaskan bahwa pengetahuan tentang aturan Talmudic dalam Kodshim sebagai sebuah kebijaksanaan (chokhmah) tingkat tinggi. Dalam Kabbalah, Chokhmah adalah sephirot teratas dalam garis atau pilar sebelah kanan  (kav yamin, "Pillar of Mercy") dalam pohon kehidupan. Chokhmah berada satu level dibawah Keter sebelah kanan, dengan Binah di seberang sisi kiri. Di bawah Sephirot Chochmah terdapat Chesed dan Netzach. Sephirot Chochmah umumnya mempunyai 4 jalur ke Keter, Binah, Tiferet dan Chesed (beberapa Kabbalist, seperti Isaac Luria juga menghubungkan sebuah jalur lagi dari Chochmah ke Gevurah).

 Alkitab Ibrani/Hebrew 
Kitab Proverbs mempersonifikasikan Divine Wisdom, telah ada sebelum dunia diciptakan, revelasi Tuhan, dan berperan sebagai utusan atau agen Tuhan dalam penciptaan (Prov 8:22–31; 3:19; Wisdom 8:4–6; Sir 1:4,9). Wisdom ada bersama Tuhan (Prov 8:22–31; cf. Sir 24:4; Wisdom 9:9–10) dan menjadi hak milik eksklusif dari Tuhan yang tidak dapat di akses oleh manusia (Job 28:12–13, 20–1, 23–27). Adalah Tuhan yang menemukan jalan kebijakan(Bar 3:29–37) dan memberikannya ke Israel: "Dia telah menemukan semua jalan pengetahuan/kebijakan dan memberikannya kepada Jacob, pelayan-Nya dan kepada Israel, yang dicintai-Nya. Setelah itu Dia menunjukkan diri kepada bumi,dan konversasi dengan manusia."(Bar 3:36–37; Sir 24:1–12).

Jika kebijakan/Wisdom dipersonifikasikan sebagai wanita (Sir. 1:15; Wis. 7:12), wisdom mengajak/mengundang manusia (Prov. 1:20–33; 8:1–9:6) untuk ikut jamuan makannya, kepada mereka yang belum bijak (Prov. 9:1-6).Kitab Wisdom (7:22b-8:1) merupakan sebuah passage yang mendeskripsikan Divine Wisdom, termasuk dalam : "untuk dia(perempuan) adalah breath/nafas kekuatan Tuhan, dan murni sebagai sebuah pengaruh Glory dari Yang Maha Kuasa: karena sebab itu, tidak dapat dikotori oleh sesuatu yang jatuh ke dalam dia(perempuan). Untuk dia(perempuan) adalah brightness/keterangan dari Cahaya everlasting/abadi, ketidak-bernodanya kaca kekuatan Tuhan,dan image/gambaran dari kebaikan-Nya. Dan eksis tetapi satu(And being but one), dia(perempuan) dapat melakukan semua hal: dan tetap berada dalam dirinya, dia(perempuan) membuat semua hal baru: dan di semua zaman masuk ke dalam Holy Souls, dia(perempuan) membuat mereka menjadi teman Tuhan dan Nabi. (Wisdom 7:25–27). Nabi Solomon, sebagai orang yang bijak, jatuh cinta dengan wisdom/kebijaksanaan: “Aku cinta dia(perempuan), dan mencari dia(perempuan) mulai dari masa mudaku, aku menginginkan untuk menjadikan dia(perempuan) pasanganku, dan aku adalah pecinta keindahannya/kecantikannya.” (Wisdom 8:2).For a summary account of wisdom in the Hebrew Bible cf. R.E. Murphy, "Wisdom in the Old Testament", Anchor Bible Dictionary (1992), vi. 920–931.

Sepertinya beberapa ancient Jews percaya secara literally''' keberadaan chochmah sebagai pencipta kedua,"Hindu Ideas of Creation". In Our Time. BBC Radio 4. 2015-12-05. Retrieved 2024-01-10. dan sebagai malaikat atau menyerupai malaikat.

 Kabbalah 
Berdasarkan Buku Bahir: “ yang kedua (dikatakan) adalah wisdom, di situ tertulis : ‘Y-H-W-H memilikiku dipermulaan “His Way”( jalan-Nya). Sebelum apa yang diperbuat-Nya di masa lampau’. (Prov 8:22). Dan tidak ada “permulaan/awal” tetapi wisdom/kebajikan."Arthur Green. A Guide to the Zohar.

Chochmah, sephirot kedua dalam 10 sephirot, merupakan kekuatan pertama dari “conscious intellect” dalam penciptaan, dan point/titik pertama dari ‘real’ eksistensi. Karena Keter mempresentasikan emptiness/ketidak-ada-an. Berdasarkan kitab Nabi Job (Ayub dalam islam), “Wisdom/kebijaksanaan datang dari nothingness/ketidakadaan”.Job. 28:12 Point/titik ini sangat kecil, tetapi termasuk dalam keseluruhan eksistensi. Namun juga itu tetap tidak dapat dipahami sampai itu mendapat bentuk dan tercipta di Binah.Rabbi Moshe Cordovero. The Palm Tree of Devorah

Nama Tuhan yang di dihubungkan dengan chockmah adalah Yah. Chockmah berhubungan terbalik dengan qlippah yang disebut Ghagiel.David Godwin (1994). Godwin's Cabalistic Encyclopedia: A Complete Guide to Cabalistic Magick. LLewelyn Worldwide. ISBN 9781567183245.Liber 777. Weiser Books. June 1986. p. 2. ISBN 0-87728-670-1. Table VIII.Israel Regardie (1970). The Golden Dawn. Llewellyn Worldwide. p. 82. ISBN 0-87542-663-8. "Fifth knowledge lecture"

Chochmah di dalam konfigurasi sefirot terletak pada  garis axis kanan paling atas, dan dalam tzelem Elokim (“the Divine image”) chochmah di sebut dengan mata, meskipun kata mata mempunyai  beragam makna dalam kabbalah,"The book of ZOHAR" "‘these are comparable to the two eyes from which two teardrops Fell into the great sea. Chochmah is called eyes, and the right eye Is the upper chochmah and the left eye is the lower chochmah" atau hemisphere bagian kanan otak."Chokmah: The Wisdom ⋆ ASH - Abrahamic Study Hall". ASH - Abrahamic Study Hall. Retrieved 2024-05-18. Associated body part: RIGHT BRAIN HEMISPHERE ARM – The element associated with this sephira is the right hemisphere of the brain.

Dalam bentuk yang ter-artikulasi secara penuh, Chochmah mendapat 2 partzufim (“wajah” atau “features”) : yang lebih tinggi dari ini merujuk sebagai Abba Ila’ah (“the higher father”), dan yang lebih rendah merujuk sebagai Yisrael Saba (“Israel, the Elder”). Kedua partzufim ini bergabung sebagai abba (“father”).

Chokhmah di dalam soul di asosiasikan dengan kekuatan berfikir secara intuitive insight, cepat seperti kerlipan cahaya kilat yang menyebrang ke alam kesadaran (consciousness). Partzuf Abba Ila’ah dihubungkan dengan kekuatan untuk mengeluarkan insight secara spontan dari alam superconscious. Dimana ­Partzuf Yisrael Saba dihubungkan dengan kekuatan untuk meneruskan secara langsung ke dalam alam consciousness. 

Wisdom atau chochmah mengimplikasikan pada kemampuan untuk melihat secara mendalam pada suatu aspek reality/kenyataan dan abstrak/inti konsep sampai orang tersebut dapat mengungkap dasar axiomatic truth. Seed of truth selanjutnya dapat diteruskan ke kekuatan Binah untuk dapat di analisis secara intellectual dan dikembangkan lebih lanjut.  

Chochmah merupakan kekuatan primer (“beginning”) dalam creative process, Creativity, seperti tertulis: “O LORD, how manifold are thy works! in wisdom hast thou made them all: the earth is full of thy riches.” (Psalms 104:24). Kata pertama dalam Torah di Genesis, Bereshit :“In the beginning... (God created the heaven and the earth)” di-translate (Targum Yonatan) sebagai “dengan chochmah... (Tuhan menciptakan …).”  

 Referensi 

 Yahudi 
 Samuel, Gabriella (2007). The Kabbalah Handbook: A Concise Encyclopedia of Terms and Concepts in Jewish Mysticism. New York: Jeremy P. Tarcher/Penguin. . .
 Bahir, translated by Aryeh Kaplan (1995). Aronson. ()
 Lessons in Tanya
 Kabbalah 101: Chochmah 

 Non-Yahudi 
 777, Aleister Crowley (1955). Red Wheel/Weiser. ()
 The Mystical Kabbalah'', Dion Fortune (1935). Weiser Books. ()

Kategori:Sefirot