Muramasa

, pada umumnya dikenal sebagai , adalah seorang pembuat pedang yang mendirikan aliran pembuatan pedang Muramasa dan hidup pada Zaman Muromachi (abad ke-14 sampai abad ke-16) di Kuwana, Provinsi Ise, Jepang (saat ini Kuwana, Mie).Fukunaga, 1993. vol. 5, pp. 166–167.

Meskipun pada awalnya pedang katana ini memiliki reputasi sebagai pedang bermutu tinggi yang disukai shōgun Tokugawa Ieyasu beserta para pengikutnya, pedang tersebut kemudian secara perlahan menjadi simbol pergerakan anti Tokugawa. Bahkan di kemudian hari, dalam dongeng dan cerita populer di abad ke-18th, pedang tersebut dianggap sebagai suatu .

 Karya 

 Gaya 
Seperti reputasinya, Muramasa dikenal memiliki beberapa ciri khas yang tidak lumrah dalam pekerjaannya. Ciri-ciri ini sering kali dipakai untuk menyebutkan sifat suatu pedang dengan kata awalan "Muramasa."

 —Ciri-ciri pertamannya adalah seringnya pemakaian hamon berbentuk gelombang. Hamon Muramasa termasuk dalam kategori gunome-midare, yaitu, berupa seperti bentuk gelombang yang acak. Secara khusus, gunome-midare Muramasa memiliki lembah gelombang yang sangat panjang dan dangkal di antara sekelompong bentuk gunome.Fukunaga, 1993. vol. 5, p. 169. Lebih lanjut, pola gelombang di depan dan yang dibelakangnya bertemu dengan baik.
 —Ciri khas yang mudah diidentifikasi lainnya adalah nakago (gagang pedang) yang berbentuk perut ikan (tanagobara) .  www.Muramasa.us/features  pada abad ke-19 sering meniru gaya ini.

 Karya-karya yang terkenal 
Meskipun aliran Muramasa sangat terkenal di budaya populer, tidak ada pedangnya yang diangkat menjadi Pusaka Nasional Jepang atau Harta Penting Kebudayaan.

 adalah satu-satunya pedang yang secara resmi diangkat sebagai salah satu .Sato, 1990. pp. 209-212. Pedang ini berbentuk Uchigatana, panjang 66.4 cm, lengkungan 1.5 cm, lebar pangkal 2.8 cm, shinogi-zukuri, iori-mune, dan chū-kissaki nobi  (see also Glosarium pedang-pedang Jepang). Pada sisi depannya terdapat tanda tangan Muramasa dan lambang mantra  (sebuah mantra dari Namu Myōhō Renge Kyō atau Sutra Teratai dari Agama Buddha Nichiren). Pada sisi belakangnya terdapat tanda tahun 永正十年葵酉十月十三日 (hari ke-13 pada bulan ke-10 tahun ke-10 Eishō, yaitu tanggal 10 November 1513). Besar kemungkinannya tanggal tersebut dipilih karena pendeta tinggi Nichiren meninggal pada hari ke-13 pada bulan ke-10 tahun ke-5 Kōan (1282). Pada kedua sisi depan dan belakang terdapat ukiran Kurikara (pedang mitologis milik Fudō Myō-ō yang diperkuat seekor naga terbakar) yang indah. Gaya ukiran ini adalah sama dengan gaya pembuat pedang bernama Heianjō Nagayoshi, maka beberapa sejarawan menduga Muramasa belajar kepada Nagayoshi. Pada gagang tersebut juga terdapat tulisan  dari pamor perak, yang membuatnya diduga sebagai milik Nabeshima Katsushige (1580-1657), daimyō pertama dan Tuan Wilayah Saga. Pada kemudian hari, pedang ini diberikan pada anak Katsushige, yaitu Nabeshima Motoshige, tuan pertama Wilayah Ogi, dan kemudian diwariskan pada penerusnya.

Murid-murid Muramasa juga membuat senjata-senjata yang luar biasa. Fujiwara Masazane, seorang murid Muramasa, membuat Tonbokiri, salah satu dari Tiga Tombak Agung Jepang. Masazane juga membuat sebuah pedang bernama  yang namanya berasal dari legenda di mana Sakai Tadatsugu membunuh seekor babi hutan liar dengan pedang tersebut ketika menemani Ieyasu berburu.Fukunaga, 1993. vol. 1, pp. 107–108.

 Dalam sejarah 

 Asal muasal 
Asal mula aliran Muramasa tidak diketahui secara pasti. Pedang tertua yang bertuliskan nama Muramasa serta memiliki tanggal menunjukkan tahun 1 Bunki (1501).Sato, 1990. pp. 209-212.Fukunaga, 1993. vol. 5, p. 167. Meskipun begitu, para sejarawan menegaskan bahwa beberapa pedang yang bertuliskan nama Muramasa (tapi tidak bertuliskan tanda tahun) adalah lebih tua dari tahun 1501 apabila dilihat dari gaya pembuatannya. Secara umum dianggap bahwa aliran Muramasa ada selama tiga generasi. Sukar memastikan kapan aliran tersebut menghilang, tapi beberapa pedang Muramasa didapati dengan tanda tahun Kanbun (1661-1673).

Dongeng-dongeng pada akhir Zaman Muromachi (awal abad ke-16 sampai dengan tahun 1573) menyatakan bahwa Muramasa I adalah murid dari Masamune (c. 1300), pembuat pedang terbesar di sejarah Jepang. Selain itu, keluarga Hon'ami (dinasti keluarga pemoles pedang dan pemerhati pedang) berpendapat bahwa ornamen yang dibuatnya berasal dari era Jōji (1362–1368). Bagaimanapun juga, para pakar sejak Zaman Azuchi–Momoyama (1573–1600) sampai zaman modern, telah menggugurkan kemungkinan adanya hubungan antara Masamune dan Muramasa sebagai khayalan belaka karena semua contoh pedang Muramasa terlalu baru untuk mendukung teori tersebut.Fukunaga, 1993. vol. 5, p. 166. Satu teori lain mengatakan bahwa Muramasa I adalah murid Heianjō Nagayoshi, seorang pembuat pedang terkemuka di Kyoto yang dikenal dari karya tombak dan ukirannya.Sato, 1990. pp. 209-212. Aliran , salah satu cabang terkenal dari aliran Muramasa, mencatat bahwa Masashige I meninggal pada tahun 1456, maka Muramasa I dipastikan berkarya sebelum tahun 1456 apabila kita memercayai pencatatan tersebut.Fukunaga, 1993. vol. 5, p. 167.

, nama julukan Muramasa, juga berbalut dalam mitos. Dipercayai secara umum bahwa Muramasa I dilahirkan di suatu tempat bernama Sengo, akan tetapi tidak ada tempat dengan nama tersebut di sekitar Kuwana.Fukunaga, 1993. vol. 5, p. 167. Salah satu legenda populer mengatakan bahwa Muramasa I memuja bodhisattva Senju Kannon (Dewi Kwan Im) yang kemudian membuatnya dipanggil Sengo, kependekan dari .

Kanzan Sato mengklaim bahwa tahun permulaan Muramasa I adalah Entoku dan Meiō (1489-1501), tahun Muramasa II adalah Tenbun (1532–1539), dan tahun Muramasa III adalah Tenshō (1573–1591).Sato, 1990. pp. 209-212. Di sisi lain, Suiken Fukunaga menganggap ornamen hiasan Muramasa I menunjukkan tahun Shōchō (1428-1429) dan pedang tahun 1501 dibuat oleh Muramasa III.Fukunaga, 1993. vol. 5, p. 167.

 Hubungan dengan dinasti Tokugawa 
Karena ketajamannya yang istimewa, pedang Muramasa disukai oleh para samurai Mikawa (yang dipimpin oleh Tokugawa Ieyasu, pendiri Keshogunan Tokugawa, dan para pendahulunya).Fukunaga, 1993. vol. 5, p. 168. Secara alamiah, ketika terjadi musibah di klan Tokugawa, hal itu sering kali dihubungkan dengan Muramasa, tentunya bukan karena pedang mereka "terkutuk", tapi karena kebanyakan samurai Mikawa menggunakan pedang tersebut.Matsudaira Kiyoyasu, kakek Ieyasu, secara tidak sengaja terbunuh oleh salah satu pengikutnya, Abe Masatoyo, dengan memakai sebuah pedang Muramasa. Ayah Ieyasu, Matsudaira Hirotada, juga tertusuk sebuah pedang Muramasa oleh Iwamatsu Hachiya, ketika ia terlalu banyak minum minuman keras dan kemudian kehilangan akal sehatnya. Ketika anak pertama Ieyasu,Matsudaira Nobuyasu, dipaksa melakukan bunuh diri (seppuku), pemenggalnya (kaishakunin) Amagata Michitsuna memakai sebuah pedang Muramasa.

Tanpa mempedulikan rangkaian kejadian nahas itu, Tokugawa Ieyasu dan generasinya tampaknya begitu menghargai senjata-senjata Muramasa. Ieyasu sendiri memiliki dua pedang yang dibuat oleh Muramasa dan mewariskannya pada keluarganya; pada tahun 2013, Keluarga Tokugawa-Owari masih menyimpan satu dari kedua senjata tersebut sebagai barang pusaka. Honda Tadakatsu, salah satu dari Empat Jenderal Agung di bawah Ieyasu, menggunakan Tonbogiri, tombak legendaris yang dibuat oleh Fujiwara Masazane, yang belajar pada aliran Muramasa. Sakai Tadatsugu, seorang anggota Empat Jenderal Agung lainnya, menggunakan Inoshishi-giri, sebuah pedang yang juga dibuat oleh Masazane.Fukunaga, 1993. vol. 1, pp. 107–108.

Akan tetapi, generasi selanjutnya dari keshogunan tersebut, secara perlahan menganggap senjata-senjata Muramasa sebagai barang-barang pembawa nasib buruk. Arai Hakuseki, Ahli-pejabat resmi keshogunan, berpendapat "Muramasa berhubungan dengan tidak sedikit kejadian nahas." Bahkan  (1849), buku sejarah resmi yang diterbitkan keshogunan, mengutip , yang menceritakan suatu legenda di mana Ieyasu melihat senjata Muramasa sebagai barang terkutuk dan melarangnya di keluarganya,『徳川実紀』東照宮御実紀附録巻三 (, p. 162) meskipun demikian tampak jelas bahwa cerita dibuat-buat kalau kita mengingat bahwa senjata Muramasa menjadi salah satu pusaka keluarga Tokugawa-Owari.

Pada Zaman Bakumatsu (1853–1868), senjata Muramasa dianggap sebagai pembawa kutukan kepada keshogunan, sehingga para anggota shishi (kelompok aktivis anti Tokugawa) ingin menguasai pedang-pedang Muramasa.Sato, 1990. pp. 209-212. Meskipun aliran Muramasa tidak memiliki status tinggi atau status yang prestisius yang cukup untuk dipakai oleh para anggota kerajaan dalam kesehariannya, sebuah pedang Muramasa digunakan oleh Pangeran Arisugawa Taruhito, panglima tertinggi Angkatan Bersenjata Kekaisaran melawan Keshogunan Tokugawa dalam Perang Boshin (1868-1869). Untuk memenuhi permintaan yang bertambah, pedang-pedang Muramasa palsu juga sering dibuat pada masa tersebut.

 Makna penting bagi kebudayaan 
ka|jmpl|Dongeng tentang Sano Jirōzaemon, karya Tsukioka Yoshitoshi, 1886. Orang-orang People menggunjingkan bahwa Jirōzaemon membunuh kekasihnya dengan sebuah pedang terkutuk. Drama kabuki Kago-tsurube Sato-no-Eizame (1888) mengklaim bahwa pedang tersebut dibuat oleh Muramasa.
Dalam budaya populer, pedang-pedang Muramasa sering kali digambarkan sebagai pedang-pedang terkutuk yang mengandung kuasa jahat. Oscar Ratti dan Adele Westbrook menyatakan bahwa Muramasa "adalah pengrajin yang sangat ahli akan tetapi ia juga memiliki jiwa yang tidak seimbang dan cenderung gila, sifat tersebut mungkin merasuk pada pedang-pedang karyanya. Pedang-pedang ini dipercaya memiliki sifat haus darah sehingga memaksa pemakainya untuk membunuh atau melakukan bunuh diri." Konon kabarnya, ketika sebuah pedang Muramasa dicabut dari sarungnya, pedang tersebut harus mengambil darah sebelum pedang itu bisa dimasukkan lagi ke dalam sarungnya, sampai-sampai pemakainya harus melukai diri sendiri bahkan membunuh dirinya sendiri. Karena itu, pedang tersebut dianggap memiliki kutukan jahat yang menyebabkan pemakainya menjadi haus darah.

Pandangan bias terhadap pedang ini dimulai sejak zaman drama kabuki abad 18-19, contohnya  (1781),  (1860),  (1880), dan {{Ill|Kago-tsurube Sato-no-Eizame|ja|籠釣瓶花街酔醒}}'' (1888).Fukunaga, 1993. vol. 5, p. 169.

Ketika  menjadi gila karena penganiayaan kekuasaan para atasannya dan kemudian membunuh mereka di Istana Edo pada tahun ke-6 Bunsei (1823), para warga kota membuat desas-desus bahwa Geki memakai sebuah pedang Muramasa, padahal sebetulnya pedang yang dipakai tidak memiliki tanda apa pun dan tidak ada bukti yang mendukung desas-desus tersebut.Fukunaga, 1993. vol. 5, p. 169. Kejadian ini menunjukkan bagaiman kuatnya pengaruh drama kabuki di kalangan masyarakat umum.

 Lihat juga 

 Masamune

 Referensi 

 Bibliografi 

 Sato, Kanzan (1990) (dalam Bahasa Jepang) . Akita Shoten. .
 Fukunaga, Suiken (1993) (dalam Bahasa Jepang) . Yūzankaku. .

Kategori:Nomor pranala templat tautan antarbahasa
Kategori:Orang Jepang pada abad ke-16
Kategori:Artikel yang mengandung teks bahasa Jepang
Kategori:Halaman dengan terjemahan tak tertinjau