Keandalan sejarah Kitab-kitab Injil

Keandalan sejarah Kitab-kitab Injil mengacu pada keandalan dan karakter sejarah dari empat Perjanjian Baru injil sebagai dokumen sejarah. Sejumlah orang percaya bahwa keempat injil kanonik memenuhi lima kriteria untuk keandalan historis; beberapa mengatakan bahwa sedikit dalam Injil dapat diandalkan sebagai sejarah.The Myth about Jesus, Allvar Ellegard 1992,Craig Evans, "Life-of-Jesus Research and the Eclipse of Mythology," Theological Studies 54 (1993) p. 5,Charles H. Talbert, What Is a Gospel? The Genre of Canonical Gospels pg 42 (Philadelphia: Fortress Press, 1977).Fire of Mercy, Heart of the Word (Vol. II): Meditations on the Gospel According to St. Matthew – Dr Erasmo Leiva-Merikakis, Ignatius Press, IntroductionGrant, Robert M., "A Historical Introduction to the New Testament" (Harper and Row, 1963)  Hampir semua sarjana kuno setuju bahwa Yesus ada,In a 2011 review of the state of modern scholarship, Bart Ehrman (a secular agnostic) wrote: "He certainly existed, as virtually every competent scholar of antiquity, Christian or non-Christian, agrees" B. Ehrman, 2011 Forged: writing in the name of God . page 285Robert M. Price (an atheist) who denies the existence of Jesus agrees that this perspective runs against the views of the majority of scholars: Robert M. Price "Jesus at the Vanishing Point" in The Historical Jesus: Five Views edited by James K. Beilby & Paul Rhodes Eddy, 2009 InterVarsity,  page 61Michael Grant (a classicist) states that "In recent years, 'no serious scholar has ventured to postulate the non historicity of Jesus' or at any rate very few, and they have not succeeded in disposing of the much stronger, indeed very abundant, evidence to the contrary." in Jesus by Michael Grant 2004  page 200Richard A. Burridge states: "There are those who argue that Jesus is a figment of the Church’s imagination, that there never was a Jesus at all. I have to say that I do not know any respectable critical scholar who says that any more." in Jesus Now and Then by Richard A. Burridge and Graham Gould (Apr 1, 2004)  page 34 tetapi para sarjana itu berbeda pandangan mengenai historisitas episode-episode tertentu yang dijelaskan dalam Alkitab mengenai Yesus, page 181 dan hanya dua peristiwa yang menerima "persetujuan hampir universal" adalah bahwa Yesus dibaptiskan oleh Yohanes Pembaptis dan disalibkan atas perintah Prefek Romawi Pontius Pilatus.Jesus Remembered by James D. G. Dunn 2003  page 339 states of baptism and crucifixion that these "two facts in the life of Jesus command almost universal assent".Prophet and Teacher: An Introduction to the Historical Jesus by William R. Herzog (Jul 4, 2005)  pages 1-6 Unsur-unsur yang keaslian sejarahnya disengketakan meliputi dua kisah Kelahiran Yesus, peristiwa-peristiwa ajaib termasuk kebangkitan, dan rincian tertentu tentang penyaliban.Who is Jesus? Answers to your questions about the historical Jesus, by John Dominic Crossan, Richard G. Watts (Westminster John Knox Press 1999), page 108James G. D. Dunn, Jesus Remembered, (Eerdmans, 2003) page 779-781.Rev. John Edmunds, 1855 The seven sayings of Christ on the cross Thomas Hatchford Publishers, London, page 26Stagg, Evelyn and Frank. Woman in the World of Jesus. Philadelphia: Westminster Press, 1978 Funk, Robert W. and the Jesus Seminar. The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus. HarperSanFrancisco. 1998. "Empty Tomb, Appearances & Ascension" p. 449-495.Bruce M. Metzger's Textual Commentary on the Greek New Testament:  is missing in some important early witnesses,  varies between the Alexandrian and Western versions.

Menurut pandangan mayoritas Injil Matius, Markus, dan Lukas, secara kolektif disebut sebagai Injil Sinoptik, adalah sumber utama informasi historis tentang Yesus dan gerakan keagamaan yang didirikan-Nya."The Synoptic Gospels, then, are the primary sources for knowledge of the historical Jesus" "Jesus Christ." Encyclopædia Britannica. 2010. Encyclopædia Britannica Online. 27 November 2010 .Vermes, Geza. The authentic gospel of Jesus. London, Penguin Books. 2004. Injil keempat, Injil Yohanes, sangat berbeda dari ketiga Injil yang lain. Sejarawan sering mempelajari keandalan sejarah Kisah para Rasul ketika mempelajari keandalan Kitab-kitab Injil, karena Kisah Para Rasul  tampaknya ditulis oleh penulis yang sama untuk Injil Lukas.

Sejarawan meneliti kitab-kitab Injil dengan analisis kritis, berusaha untuk membedakan, bukan mengotentikasikan, informasi yang dapat dipercaya dari kemungkinan khayalan, penambahan berlebihan, dan pengubahan. Karena ada lebih banyak varian tekstual dalam Perjanjian Baru (200-400 ribu) dari huruf-hurufnya (c. 140 ribu),Bart D. Ehrman: Misquoting Jesus - The Story Behind Who Changed the Bible and Why, p. 90 (review). para sarjana menggunakan kritik tekstual untuk menentukan mana varian Injil yang secara teoretis dapat dianggap sebagai 'asli'. Untuk menjawab pertanyaan ini, para sarjana harus bertanya siapa yang menulis Injil, kapan mereka menulis, apa tujuan mereka dalam menulis, apa sumber-sumber yang digunakan penulis, seberapa dapat diandalkan sumber-sumber ini, dan seberapa jauh waktunya dari sumber asal dari cerita-cerita mereka, atau jika mereka diubah nanti. Para sarjana juga dapat melihat bukti-bukti internal di dalam dokumen, untuk melihat jika, misalnya, dokumen itu adalah salah mengutip teks-teks dari Tanakh bahasa Ibrani, membuat klaim tentang geografi yang salah, jika penulis tampaknya menyembunyikan informasi, atau jika penulis telah mengarang-ngarang suatu nubuat.The Gospel of Matthew claims, the title Nazarene for Jesus was derived from the prophecy "He will be called a Nazorean" (), despite the lack of any Old Testament source. Akhirnya, para sarjana beralih ke sumber-sumber eksternal, termasuk kesaksian dari pemimpin gereja mula-mula, penulis di luar gereja (terutama sejarawan Yahudi dan Yunani-Romawi) yang akan lebih mungkin untuk mengkritik gereja awal, serta bukti-bukti arkeologi.

 Naskah paling awal yang masih ada 

Naskah tertua adalah berupa fragmenbberukuran kartu nama dari Injil Yohanes, Rylands Library Papyrus P52, yang bertarikh paruh pertama abad ke-2. Salinan lengkap satu kitab Perjanjian Baru muncul sekitar tahun 200, dan salinan lengkap Perjanjian Baru, the Codex Sinaiticus bertarikh abad ke-4.Ehrman 2004, pp. 479-480 Dalam kasus Injil, kesenjangan waktu antara penulis dan naskah paling awal yang masih ada atau yang sudah ada naskah teks adalah jauh lebih pendek dibandingkan naskah-naskah kuno lain yang diterima, seperti naskah-naskah yang dikaitkan dengan Plato.Complete photographic facsimile in Allen, T. W., Codex Oxoniensis Clarkianus 39 Phototypice editus, 2 vols. Leiden 1898–9. Salinan dialog Plato tertua yang ada bertarikh sekitar 1.000 tahun setelah Plato menulis teks itu.Complete photographic facsimile in Allen, T. W., Codex Oxoniensis Clarkianus 39 Phototypice editus, 2 vols. Leiden 1898–9. Kondisi naskah-naskah paling kuno itu adalah penting, tapi tidak selalu berdampak pada keandalan, atau kurangnya keandalan, suatu sumber.

Daftar tabel berikut mencantumkan manuskrip Injil paling awal yang masih ada.
Kitab Manuskrip tertua
yang terlestarikanTarikhKondisiMatius1, 19, 21, 25, 37, 45, 53, 64/67,  70, 77, 101, 103, 104~ 150–250 (abad ke-2/ke-3)Fragmen-fragmen besarMarkus45~ 250 (abad ke-3)Fragmen-fragmen besarLukas4, 69, 75, 45~ 175–250 (abad ke-2/ke-3)Fragmen-fragmen besarYohanes5, 6, 22, 28, 39, 45, 52, 66, 75, 80, 90{, 95, 106~ 125–250 (abad ke-2/ke-3)Fragmen-fragmen besar

 Kritik tekstual dan interpolasi 
jmpl|295x295px|Sebuah abad ke-11 Bizantium naskah yang berisi pembukaan Injil Lukas.
Kritik tekstual berkaitan dengan identifikasi dan penghapusan kesalahan transkripsi  dalam teks-teks dari naskah-naskah kuno. Para ahli taurat kuno membuat kesalahan atau perubahan (seperti termasuk penambahan non-otentik).Ehrman, Misquoting Jesus (2005), p. 46 Dalam upaya untuk menentukan teks asli dari kitab Perjanjian Baru, beberapa kritik teks modern telah mengidentifikasi beberapa bagian sebagai penambahan bahan, berabad-abad setelah injil ditulis. Ini disebut interpolasi. Dalam terjemahan-terjemahan modern Alkitab, hasil dari kritik tekstual telah menyebabkan beberapa ayat, kata-kata dan frasa ditinggalkan atau ditandai sebagai tidak asli.

 Lihat pula 
 Naskah Alkitab#Naskah Perjanjian Baru
 Kehidupan Yesus dalam Perjanjian Baru
 Perkembangan kanon Perjanjian Baru
 Harmoni Injil
 Teori mitos Yesus
 Keandalan sejarah Kisah Para Rasul

 Referensi 

 Pustaka 




 Bock, Darrell L., Studying the Historical Jesus: A Guide to Sources and Methods.. Baker Academic: 2002. .

 Grant, Michael. Jesus: A Historian's Review of the Gospels. Scribner's, 1977. .
 Meier, John P., A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus, Doubleday,
v. 1, The Roots of the Problem and the Person, 1991, 
v. 2, Mentor, Message, and Miracles, 1994, 
v. 3, Companions and Competitors, 2001, 
v. 4, Law and Love 
v. 5, Probing the Authenticity of the Parables 
 Sanders, E.P. Jesus and Judaism. Augsburg Fortress Publishers: 1987.
 Wright, N.T. Christian Origins and the Question of God, a projected 6 volume series of which 3 have been published under:
v. 1, The New Testament and the People of God. Augsburg Fortress Publishers: 1992.;
v. 2, Jesus and the Victory of God. Augsburg Fortress Publishers: 1997.;
v. 3, The Resurrection of the Son of God. Augsburg Fortress Publishers: 2003.
 Wright, N.T. The Challenge of Jesus: Rediscovering who Jesus was and is. IVP 1996

 Pranala luar 

 The various endings of Mark Detailed text-critical description of the evidence, the manuscripts, and the variants of the Greek text (PDF, 17 pages)
 Extracts from authors arguing for the authenticity of Mark 16:9–20
 Catholic Encyclopedia: Gospel of Saint Mark: Section IV. STATE OF TEXT AND INTEGRITY
 Last Twelve Verses of the Gospel According to S. Mark Vindicated Against Recent Critical Objectors and Established A Book written by Burgon, John William
 The Authenticity of Mark 16:9–20 A detailed defense of Mark 16:9–20, featuring replicas of portions of Codex Vaticanus and Codex Sinaiticus and a list of early patristic evidence.

Kategori:Yesus dan sejarah