Qiraat

Qiraah (;   ) atau Ilmu Qiraah adalah ilmu Al-Qur'an yang membahas perbedaan lafaz Al-Qur'an, kitab suci umat Islam, baik dari segi penulisan maupun pengucapan. Qiraah juga diartikan sebagai bentuk-bentuk linguistik, leksikal, fonetis, morfologis, atau sintaksis yang diperbolehkan dalam membaca Al-Qur'an. Tiap qiraah umumnya memiliki perbedaan kecil dalam aturan pemanjangan, intonasi, dan pengucapan kata. Namun, qiraah juga dapat berbeda dalam menentukan letak berhenti, suku kata, konsonan, hingga perbedaan kata (sangat jarang).

Qiraat yang diakui saat ini ada sepuluh, didasarkan pada bacaan imam-imam qiraah (qari, pl. qāriʾūn atau qurr'aʿ). Nama qiraah diambil dari imam-imam qiraah tersebut, seperti Nafi' al-Madani, Ibnu Katsir al-Makki, Abu Amru al-Bashri, Ibnu Amir ad-Dimasyqi, Ashim bin Abi an-Najud, Hamzah az-Zaiyyat, dan Al-Kisa'i. Para qurra' tersebut hidup pada abad ke-2 dan ke-3 keislaman, sementara ulama yang mengakui tujuh qiraat pertama, Abu Bakar bin Mujahid, hidup satu abad kemudian. Meskipun demikian, masing-masing qiraah memiliki rantai periwayatan (seperti sanad hadis) yang dapat dilacak hingga Muhammad. Qiraah tersebut juga menjadi bagian dari suatu rantai periwayatan baru, yaitu diturunkan pula menjadi riwayah oleh seorang rawi. Selanjutnya, riwayah diturunkan menjadi thariq (pl. thuruq), kemudian thariq diturunkan menjadi wajh (pl. wujuh).

Qiraat berbeda dari tajwid (aturan pelafalan, intonasi, dan pemberhentian dalam bacaan Al-Qur'an). Setiap qiraat memiliki hukum tajwidnya masing-masing. Qiraat disebut sebagai bacaan atau resitasi karena Al-Qur'an dahulunya diturunkan secara lisan. Meskipun ada teks tertulis yang mencatat ayat-ayat tersebut, sistem penulisan saat itu tidak mencantumkan sebagian besar suku kata dan tidak terlalu menampakkan perbedaan di antara banyak konsonan, sehingga banyak variasi bisa muncul. Untuk saat ini, tiap-tiap qiraat sendiri telah tersedia dalam abjad Arab modern. Qiraat juga harus dibedakan dengan ahruf, keduanya sama-sama didefinisikan sebagai rantai periwayatan Al-Qur'an yang tidak terputus dan dapat dilacak hingga sang Nabi. Ada beberapa pendapat mengenai asal-usul ahruf dan bagaimana hubungan mereka dengan qiraat. Pendapat yang umum mengatakan bahwa Khalifah Utsman menghilangkan semua ahruf kecuali satu pada abad ke-7. Sepuluh qiraat kemudian disahihkan oleh para ulama Muslim pada awal abad keislaman.

Hingga saat ini, setelah berabad-abad lamanya perkembangan keilmuan Islam, ragam-ragam qiraat selalu "mengherankan dan membingungkan" para cendekiawan Muslim. Kemudian, menurut Abu Ammaar Yasir Qadhi, qiraat bersama dengan ahruf menjadi "topik yang paling sulit" dalam studi Al-Qur'an. Qiraat juga dipandang bertentangan dengan doktrin bahwa Al-Qur'an "terjaga persis seperti yang telah diturunkan kepada Nabi; tak ada satupun kata—tidak, tak satupun titik—telah berubah", yang membuat banyak umat Islam meyakini maksudnya bahwa seharusnya hanya ada satu jenis bacaan Al-Qur'an.

Mushaf-mushaf Al-Qur'an yang saat ini umum digunakan hampir seluruh umat Islam di dunia adalah edisi Mesir 1924. Mushaf ini didasarkan pada qiraat Hafṣ dari ‘Asim (Hafṣ adalah rawī; sementara ‘Asim adalah qarī, atau imam qiraah tersebut).

 Jenis 
 Qiraat yang diterima 
Tidak semua qiraah diakui dan diterima oleh ulama-ulama ilmu Al-Qur'an. Upaya pembatasan dan pencatatan qiraat telah ada sejak awal abad keislaman. Pembatasan qiraat sahih yang diakui hingga saat ini ada tujuh oleh Ibnu Mujahid, lalu sepuluh oleh Ibnu al-Jazari. Menurut Ibnu al-Jazari dan az-Zarqani, syarat sebuah qiraah dapat diterima:

 Sesuai dengan Rasm Utsmani;
 Sanadnya sahih dan kuat (autentik);
 Berterima dengan kaidah tata bahasa Arab.

 Tujuh qiraat mutawatirah 
Tujuh qiraat mutawatirah atau Qiraat Sab'ah () adalah qiraat yang dicatat dan disahihkan oleh Ibnu Mujahid pada abad ke-3 H. Qiraat tersebut dianggap memiliki derajat mutawatir, yakni telah diriwayatkan atau diajarkan oleh banyak orang sekaligus dan tidak mungkin bersepakat untuk bersama-sama berdusta. Jalur transmisinya sendiri dapat ditelisik hingga Nabi Muhammad, sehingga sangat kecil kemungkinan untuk terdapat kesalahan.
+Qiraat Sab'ah dan perawinyaQari (Imam qiraah)Rawi (perawi)NamaLahirWafatNama lengkapDaerah asalNamaLahirWafatNama lengkapWilayah penggunaNafi' al-Madani70 H169 H (785 M)Ibnu 'Abdurrahman bin Abi Na'im, Abu Ruwaym al-LaythiMadinah Qalun 120 H 220 H (835 M) Abu Musa, 'Isa bin Mina al-Zarqi Libya dan sebagian besar Tunisia Warsy 110 H 197 H (812 M) 'Uthman bin Sa'id al-Qubti Maroko, Aljazair, Mauritania, kawasan Sahil, Afrika Barat, dan sebagian TunisiaIbnu Katsir al-Makki45 H120 H (738 M)'Abdullah, Abu Ma'bad al-'Attar al-DariMakkah Al-Bazzi 170 H 250 H (864 M) Ahmad bin Muhammad bin 'Abdillah, Abu al-Hasan al-Buzzi Tidak umum dibacakan Qunbul 195 H 291 H (904 M) Muhammad bin 'Abd ar-Rahman, al-Makhzumi, Abu 'Amr Tidak umum dibacakanAbu Amru al-Bashri68 H154 H (770 M)Zuban bin al-'Ala at-Tamimi al-Mazini, al-BasriBasrah Ad-Duri 150 H 246 H (860 M) Abu 'Umar, Hafs bin 'Umar bin 'Abd al-'Aziz al-Baghdadi Sudan, Chad, Afrika Bagian Tengah, Afrika Timur, dan sebagian Yaman As-Susi ? 261 H (874 M) Abu Syu'aib, Salih bin Ziyad bin 'Abdillah bin Isma'il bin al-Jarud ar-Riqqi Tidak umum dibacakanIbnu Amir ad-Dimasyqi8 H118 H (736 M)'Abdullah bin 'Amir bin Yazid bin Tamim bin Rabi'ah al-YahsibiDamaskusHisyam153 H245 H (859 M)Abu al-Walid, Hisyam bin 'Ammar bin Nusayr bin Maysarah al-Salami al-DimashqiSebagian Yaman Ibnu Dzakwan 173 H 242 H (856 M) Abu 'Amr, 'Abdullah bin Ahmad al-Qurayshi al-DimashqiTidak umum dibacakanAshim bin Abi al-Najud?127 H (745 M)Abu Bakr, 'Aasim bin Abi al-Najud al-'AsadiKufahSyu'bah95 H193 H (809 M)Abu Bakr, Shu'bah bin 'Ayyash bin Salim al-Kufi an-NahsyaliTidak umum dibacakan Hafsh 90 H 180 H (796 M) Abu 'Amr, Hafsh bin Sulayman bin al-Mughirah bin Abi Dawud al-Asadi al-Kufi Timur Tengah, Asia Selatan, Asia Tenggara (termasuk Indonesia), dan Asia TengahHamzah az-Zaiyyat80 H156 H (773 M)Abu 'Imarah, Hamzah bin Habib al-Zaiyyat at-TaymiKufahKhalaf150 H229 H (844 M)Abu Muhammad al-Asadi al-Bazzar al-BaghdadiTidak umum dibacakan Khallad ? 220 H (835 M) Abu 'Isa, Khallad bin Khalid al-BaghdadiTidak umum dibacakanAl-Kisa'i119 H189 H (804 M)Abu al-Hasan, 'Ali bin Hamzah al-AsadiKufahAl-Laits ?240 H (854 M)Abu al-Harith, al-Layth bin Khalid al-BaghdadiTidak umum dibacakan Ad-Duri 150 H 246 H (860 M) Abu 'Umar, Hafs bin 'Umar bin 'Abd al-'Aziz al-BaghdadiTidak umum dibacakan

 Tiga setelah yang tujuh 
Pada akhir abad ke-14, Ibnu al-Jazari mencatat dan menyahihkan sepuluh qiraat, terdiri atas tujuh qiraat yang telah diakui Ibnu Mujahid ditambah tiga qiraat lain. "Tiga setelah yang tujuh" adalah istilah bagi tiga qiraat tersebut. Meskipun baru disahihkan tujuh abad setelah Ibnu Mujahid, qiraat ini telah luas digunakan pada masa tersebut. Qiraat ini disebut sebagai Qiraat Masyhur, yakni qiraat yang periwayatannya tidak sampai derajat mutawatir, tetapi masih dalam jumlah yang banyak sehingga kecil kemungkinan untuk terdapat kesalahan.
+Qiraat Masyhur dan perawinyaQari (Imam qiraah)Rawi (perawi)NamaLahirWafatNama lengkapDaerah asalNamaLahirWafatNama lengkapAbu Ja'far al-Madani?130 HYazid bin al-Qa'qa' al-Makhzumi al-MadaniMadinah Ibnu Wirdan ? 160 H Abu al-Harits, 'Isa bin Wirdan al-Madani Ibnu Jammaz ? 170 H Abu ar-Rabi', Sulayman bin Muslim bin Jammaz al-MadaniYa'qub al-Hadhrami117 H205 HAbu Muhammad, Ya'qub Ibn Ishaq Ibn Zayd Ibn 'Abdillah Ibn Abi Ishaq al-Hadrami al-BasriBasrah Ruwais ? 238 H Abu 'Abdillah, Muhammad bin al-Mutawakkil al-Bashri Rauh ? 234 H Abu al-Hasan, Rawh bin 'Abd al-Mu'min, al-Basri al-HudhaliKhalaf150 H229 HAbu Muhammad al-Asadi al-Bazzar al-BaghdadiBagdad Ishaq ? 286 H Abu Ya'qub, Ishaq bin Ibrahim bin 'Uthman al-Maruzi al-Baghdadi Idris 189 H 292 H Abu al-Hasan, Idris bin 'Abd al-Karim al-Haddad al-Baghdadi

 Bentuk lain 
Selain sepuluh qiraat yang disahihkan di atas, terdapat banyak metode membaca Al-Qur'an lainnya. Banyak di antara qiraat tersebut tidak sesuai dengan syarat-syarat qiraah dapat diterima. Qiraat ini disebut dengan Qiraat Syaẓẓ (qiraah yang tidak lazim). Qiraat tersebut umumnya tidak sesuai dengan Rasm Utsmani atau sanadnya lemah. Qiraat ini tidak dapat dijadikan pegangan dalam membaca Al-Qur'an. Salah satu qiraah ternama dalam kategori ini adalah qiraah oleh Abdullah bin Mas'ud.

Sementara itu, menurut az-Zarqani, qiraat selain sepuluh tersebut dapat dikategorikan sebagai:

 Ahad: qiraah yang tidak mencapai derajat masyhur, sanadnya kuat, tetapi tidak sesuai dengan Rasm Utsmani ataupun tata bahasa Arab;
 Syaẓẓ: qiraah yang jalur riwayatnya tidak kuat;
 Maudhu''': qiraah yang tidak bersumber dari Muhammad;
 Mudraj'': qiraah dengan bacaan yang menambahkan sisipan ke dalam Al-Qur'an, biasanya sebagai penjelasan atau tafsir, sehingga tidak dapat dianggap sebagai qiraah yang sah.

 Catatan kaki dan referensi 
 Catatan kaki 

 Referensi 

 Sumber 







 Pranala luar 
  EvQ - Ensiklopedia variasi bacaan Al-Quran (dengan video tutorial), merupakan basis data dan media belajar untuk mengenal qiraah mutawatir dan tidak
  nQuran.com - Perbandingan antara 10 qiraah dengan masing-masing dua riwayahnya