Anaktoria

Anaktoria () adalah seorang wanita yang disebutkan dalam karya penyair Yunani kuno Sapfo. Sapfo, yang menyulis pada akhir abad ketujuh dan awal abad keenam SM, menyebut Anaktoria sebagai objek keinginannya dalam puisi yang dinomori sebagai fragmen 16. Puisi lainnya, fragmen 31, secara tradisional disebut "Pujian untuk Anaktoria", meskipun tak ada nama yang muncul di dalamnya. Sebagaimana yang digambarkan oleh Sapfo, Anaktoria nampaknya adalah pengikut aristokratik darinya, dengan usia menikah. Diyakini, fragmen 16 ditulis dalam hubungannya dengan perkawinannya dengan seorang pria yang tak diketahui. Nama "Anaktoria" juga dianggap merupakan sebuah pseudonim, mungkin seorang wanita bernama Anagora dari Miletus, atau penciptaan arketipe dari khayalan Sapfo.

"Anactoria" karya penyair Inggris Algernon Charles Swinburne diterbitkan dalam kumpulan syair tahun 1866 buatannya, Poems and Ballads. "Anactoria" ditulis dari sudut pandang Sapfo, yang mengalamatkan karakter utama dalam monolog panjang yang ditulis dalam bait ritme pentameter iambik. Monolog tersebut mengekspresikan perasaan Sapfo terhadapnya dalam istilah yang eksplisit secara seksual. Ia mula-mula menolak seni dan dewa-dewi demi cinta Anaktoria sebelum menyatakan pendiriannya dan diklaim menolak Anaktoria dalam hal syair. Puisi Swinburne menciptakan sensasi karena secara terbuka mengungkapkan topik-topik tabu kala itu seperti lesbianisme dan disteisme. Anaktoria kemudian muncul dalam sebuah sandiwara tahun 1896 karya H. V. Sutherland dan serangkaian syair tahun 1961 "Three Letters to Anaktoria" karya Robert Lowell, sebuah karya yang mencantumkan seorang pria tak bernama yang mencintainya sebelum mengalihkan, tanpa penjelasan, perasaannya kepada Sapfo.

 Dalam Sapfo 
Anaktoria disebut oleh penyair Yunani kuno Sappho, yang menulis pada akhir abad ketujuh dan awal abad keenam SM dan dikenal karena puisi cintanya, dalam fragmen 16. Sapfo membandingkan keinginannya terhadap Anaktoria, yang dikatakan sedang tidak ada, dengan Helen dari Troya untuk Paris. Puisi kedua, fragmen 31, secara tradisional disebut "Pujian kepada Anaktoria", meskipun tak ada nama yang muncul di dalamnya. Anaktoria juga diyakini merupakan karakter tanpa nama dalam fragmen 96, yang ditulis kepada pengikut perempuan Sapfo lainnya, mungkin Atthis. Dalam puisis tersebut, Sapfo mengklaim bahwa karakter tanpa nama tersebut masih "masih memikirkan [Sapfo]" meskipun tinggal jauh di kota Sardis.

Dalam penggalan Garry Wills, fragmen 16 menggambarkan Anaktoria "menghimpun keinginan". Sapfo menyebut cara berjalannya atraktif, dan wajahnya memiliki , sebuah karak yang secara harfiah memiliki arti  atau  dan nampaknya juga menandakan kecantikan dalam gerakan. Berdasarkan pada alusinya dengan karya-karya sastra lainnya, terutama karya-karya Hesiod, istilah tersebut menandakan bahwa Anaktoria adalah gadis perawan muda dengan usia menikah. Anaktoria yang dicantumkan dalam karya Sapfo umumnya dianggap merupakan pengikut Sapfo, yang mendidik para gadis aristokrat dengan tujuan menyiapkan mereka untuk pernikahan.

Rujukan kepada "Anagora" dalam Suda, sebuah ensiklopedia Bizantium abad kesepuluh, umum dianggap merujuk kepada Anaktoria; nama "Anagora" ditafsirkan sebagai kekeliruan dalam manuskrip, atau secara alternatif oleh Denys Page sebagai nama sebenarnya dari "Anaktoria", yang disebut oleh Page dipakai oleh Sapfo untuk memberikan sebuah psedonim untuk melindungi identitas dan reputasinya. Suda menyebut "Anagora" berasal dari Miletus, sebuah kota Yunani besar di Ionia. Christopher Brown berpendapat bahwa ketiadaan Anaktoria dalam fragmen 16 adalah karena ia berhenti mengikuti Sapfo untuk kembali ke Miletus dan menikah; Eric Dodson-Robinson berpendapat bahwa fragmen 16 ditulis untuk pertunjukan di pernikahan Anaktoria, atau untuk acara simpotik tak lama setelahnya. Namun, George Koniaris berpendapat bahwa Anaktoria sama-sama berhenti mengikuti Sapfo demi keluarganya atau berkarya sebagai musisi, dan Glenn Most menekankan bahwa puisi tersebut tak memberikan tanda jangka waktu ketiadaan Anaktoria: ia berpendapat bahwa ini menjadi satu-satunya persoalan selama beberapa hari. Martin West berpendapat bahwa Sapfo memakai nama obyek dari keinginannya, seperti Anaktoria, kala menggambarkan hubungan mereka dengannya kala berakhir atau sikapnya sendiri terhadapnya sebagai pergesekan.

Cinta yang diekspresikan oleh Sapfo untuk Anaktoria adalah salah satu contoh keinginan sesama jenis yang diekspresikan wanita untuk bertahan dari sastra pra-modern. Andrew Ford berpendapat bahwa penyajian Sapfo terhadap Anaktoria menjadi arketipe alih-alih perwakilan sosok spesifik apapun, sementara Judith Hallett dan André Lardinois berpendapat bahwa pembicara tersebut tak berniat menjadikannya penggambaran autobiografi dari Sapfo sendiri. Klasikis dan arkeolog David Moore Robinson menyebut deskripsi Anaktoria dalam fragmen 16 sebagai "baris paling sempurna dalam seluruh puisi Sapfo".

 Sambutan 

 Dalam sastra klasik 

Anactoria nyaris tak disinggung dalam sumber-sumber kuno di luar karya-karya Sapfo. Ia disebutkan dalam sebuah puisi yang secara tradisional diatribusikan dengan penyair Romawi abad pertama SM Ovid; bab kelima belas dari karyanya . Puisi tersebut dibayangkan sebagai surat dari Sapfo kepada kekasih laki-lakinya Phaon, kala Sapfo diklaim bahwa cintanya terhadap Phaon membuat opara mantan kekasih perempuannya, termasuk Anaktoria, nampak tak menguntungkan baginya. Pada abad kedua M, retorikawan Maximus dari Tyre membandingkan hubungan antara Sapfo dan Anaktoria dengan filsuf Sokrates dan para pengikut laki-lakinya seperti Alkibiades. Baik Maximus maupun Suda mendaftarkan Anaktoria sebagai murid kesayangan Sapfo.

 Dalam budaya modern 
Penyair Inggris abad kesembilan belas Algernon Charles Swinburne menulis sebuah puisi panjang, berjudul "Anactoria", yang diterbtikan dalam kumpulan syair tahun 1866 buatannya Poems and Ballads. Puisi tersebut ditulis dari sudut pandang Sapfo, yang mengalamatkan Anaktoria dalam monolog panjang dalam bait ritme pentameter iambik, yang mencantumkan fragmen-fragmen dari puisi Sapfo: baris pertama puisi tersebtu adalah "My life is bitter with thy love" (hidupku pahit dengan cintamu), yang diambil dari fragmen 130. "Anactoria" menghadirkan cinta dan pujian Sapfo untuk Anaktoria sebagai sumber inspirasi puitisnya. Dalam baris puisi tersebut, Anaktoria nyaris meninggalkan Sapfo, dan Sapfo awalnya memohon kepada dewi Afrodit untuk mengembalikan Anaktoria kepadanya. Namun, pada akhirnya, Sapfo menolak Anaktoria dan dewa-dewi dalam rangka bersyair, yang awalnya memproklamasikan kehendak dirinya untuk berkorban demi cinta Anaktoria. Catherine Maxwell menjelaskan Anaktoria dan Sapfo sebagai perwakilan puitis dari Swinburne sendiri.

Puisi tersebut bersifat sensasional dan kontroversial karena mempertunjukkan topik-topik tabu seperti lesbianisme, kanibalisme dan disteisme, serta karena parodi teks-teks Sapfo dan Alkitab. Isinya merincikan seksual dan sadomasokistik; karya tersebut dijuluki "pornografi terang-terangan" dalam artikel tahun 1971 karya David Cook. Publikasi Swinburne dari "Anactoria", bersama dengan "Sapphics" buatannya, berujung pada apa yang Lawrence Lipking sebut sebagai "ostrakisme"-nya. Catherine Maxwell dan Stefano Evangelista menyebut "Anactoria" meraih "ketenaran" dan salah satu puisi paling terkenal karya Swinburne. Para kritikus pada masa berikutnya membacanya sebagai tanggapan terhadap otoritas puitis Romantis, sebuah kritikan terhadap ortodoksi keagamaan dan seksual Victorian, dan meditasi terhadap posisi Sapfo dalam sejarah dan sastra.

Kala menjadi mahasiswa di Universitas Harvard, H. V. Sutherland menulis sebuah drama bait, Sappho, or Archilochus and Hipponax, yang dipertunjukkan oleh Harvard dan para mahasiswa Wellesley pada Januari 1896. Dalam sandiwara tersebut, Anaktoria awalnya dicintai oleh penyair Alkaeus, yang meninggalkannya demi Sapfo. Dalam kumpulan syair tahun 1961 Imitations, penyair Amerika Serikat Robert Lowell menulis "Three Letters to Anaktoria", serangkaian puisi yang meliputi adaptasi fragmen 31 karya Sapfo sebagai permulaannya. Dalam kumpulan syair karya Lowell, seorang sosok hipotetikal tanpa nama yang disebutkan dalam fragmen 31 menjadi subyek utama dari seri tersebut: ia mencintai Anaktoria, mengalihkan perasaannya ke Sapfo, dan kemudian, menurut Lowell, "menarik diri atau meninggal". Dalam lukisan, nama Anaktoria disebutkan pada salah satu kursi teater yang digambarkan dalam karya tahun 1881 Sapfo dan Alkaeus karya Lawrence Alma-Tadema.

Catatan kaki

Catatan penjelas

Referensi

Kutipan karya

















































Kategori:Perempuan abad ke-7 SM
Kategori:Perempuan abad ke-6 SM
Kategori:Karakter sastra