Shekhinah

Shekhina(h) (juga dieja Shekina(h), Schechina(h), atau Shechina(h)) () adalah transliterasi dari kata Ibrani yang berarti "tempat tinggal" atau "menetap" dalam arti tempat tinggal atau tempat menetapnya hadirat Allah. Shekhinah adalah aspek pribadi dari Keilahian, juga disebut sebagai Hadirat Ilahi. Istilah ini memiliki kognat dalam bahasa Arab Sakīnah () yang diserap ke dalam bahasa Indonesia Sakinah.

Istilah ini tidak tercatat dalam Alkitab, dan hanya dijumpai dalam Literatur Rabinik.

 Etimologi 
Shekhinah diturunkan dari kata Ibrani שכן. Akar Semitik kata ini berarti "menetap, menghuni, tinggal, atau berdiam". Merupakan kata benda abstrak yang tidak terdapat dalam Alkitab, dan pertama kali ditemui dalam literatur rabinik., S. G. F. Brandon, editor, Dictionary of Comparative Religion (New York: Charles Scribner's Sons 1970), p. 573: "Shekhinah". Akar kata ini sering digunakan untuk merujuk kepada sarang burung. ("Setiap unggas berdiam dekat jenisnya dan orang dekat dengan yang setara dengannya.") dan juga bisa berarti "tetangga" ("Jika dua Tobia muncul, salah satunya adalah tetangga dan yang lainnya seorang sarjana, maka yang sarjana harus didahulukan."

Kata untuk Kemah Suci, mishkan, merupakan turunan dari akar kata yang sama dan digunakan dalam arti "tempat tinggal" atau "kediaman" dalam Alkitab, misalnya Mazmur 132:5 ("sampai aku menemukan tempat untuk LORD, kediaman untuk yang mahakuat dari Yakub.") dan Bilangan 24:5 ("Bagaimana indah tendamu, Yakub, tempat tinggalmu, Israel!" di mana kata "tempat tinggalmu" adalah mishkenotecha). Dengan demikian, dalam pemikiran Yahudi, Shekhinah mengacu pada tempat tinggal atau tempat menetap dalam arti khusus, di mana yang tinggal atau menetap adalah hadirat ilahi, sehingga menimbulkan efek bahwa jika dekat dengan Shekhinah, maka hubungan dengan Allah lebih mudah dirasakan.Unterman, Alan, Rivka G. Horwitz, Joseph Dan, & Sharon Faye Koren (2007). "Shekhinah." In M. Berenbaum & F. Skolnik (Eds.), Encyclopaedia Judaica (2nd ed., Vol. 18, pp. 440–444). Detroit: Macmillan Reference USA.

Konsep ini mirip dengan yang ada pada Injil Matius 18:20, "di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam namaku, di situ aku ada di tengah-tengah mereka." Beberapa teolog Kristen telah menghubungkan konsep Shekhinah dengan istilah Yunani Parousia, "kehadiran" atau "kedatangan", yang digunakan dalam Perjanjian Baru dalam cara yang mirip untuk "hadirat ilahi".Neal DeRoo, John Panteleimon Manoussakis, Phenomenology and Eschatology: Not Yet in the Now By, Ashgate, 2009, p.27.

 Makna dalam Yudaisme 
Shekhinah mewakili atribut feminin kehadiran Allah. Shekhinah adalah kata bentuk feminin dalam bahasa Ibrani, yang didasarkan terutama pada pembacaan Talmud.Eisenberg, Ronald L. The JPS Guide to Jewish Traditions. The Jewish Publication Society, 2004. 

 Manifestasi 
Shekhinah disebut terwujud dalam Kemah Suci dan Bait Allah di Yerusalem dalam semua literatur Rabinik. Juga dinyatakan hadir dalam aksi doa umum. Dalam Mishna kata benda ini digunakan dua kali: sekali oleh Rabbi Hananya ben Teradion (c. 135 CE): 'Jika dua orang duduk bersama-sama dan kata-kata mereka adalah dari Taurat, maka Shekhinah ada di tengah-tengah mereka', dan Rabbi Halafta ben Dosa: 'Jika sepuluh orang duduk bersama dan menyibukkan diri dengan Hukum (Taurat), Shekhinah berdiam di antara mereka.' Begitu juga dalam Talmud Sanhedrin 39a, tertulis: "Setiap kali sepuluh orang berkumpul untuk berdoa, di sanalah Shekhinah berada"; hal ini juga berkonotasi penghakiman yang benar,"ketika tiga orang duduk sebagai hakim, Shekhinah ada bersama mereka." Talmud, traktat Berachot 6a dan kebutuhan pribadi."Shekhinah berdiam di atas kepala ranjang tempat orang sakit tidur." Talmud, traktat Shabbat 12b; "di mana mereka diasingkan, Shekhinah pergi bersama mereka." Talmud, traktat Megillah 29a.

Secara khusus, shekhinah adalah api suci yang berdiam dalam rumah pasangan yang sudah menikah. Shekhinah merupakan yang tertinggi dari enam jenis api kudus. Ketika suatu pasangan yang sudah menikah layak untuk menerima manifestasi ini, semua jenis api lain akan dikonsumsi olehnya.

 Sumber Yahudi 
 Alkitab Ibrani 
Kata shekinah tidak ada di Alkitab, meskipun terdapat kata yang mirip shakan, dan istilah-istilah lain dari akar škn. Juga tidak ditemukan dalam literatur pra-rabinik seperti Gulungan Laut Mati. Hanya ditemukan setelahnya dalam targum dan literatur rabinik sebagai istilah Ibrani shekhinah, atau istilah bahasa Aram yang setara shekinta,, dan kemudian menjadi sangat umum. McNamara menganggap bahwa ketiadaanya mungkin mengarah pada kesimpulan bahwa istilah ini hanya muncul setelah kehancuran Bait Allah pada tahun 70 M, tetapi perlu dicatat bahwa dalam 2 Makabe 14:35 "sebuah kuil untuk tempat tinggal-Mu", teks yunani (naon tes skenoseos) menunjukkan kemungkinan pemahaman yang paralel, dan kata benda Yunani skenosis dapat menjadi terjemahan untuk bahasa Aram shekinta.

Shekhinah ini terkait dengan transformasi roh Allah yang dianggap sebagai sumber dari nubuatan:

Para nabi membuat banyak referensi untuk visi dari hadirat Allah, khususnya dalam konteks Kemah Suci atau Bait Allah, dengan gambaran seperti singgasana atau jubah mengisi Tempat Kudus, yang secara tradisional telah dikaitkan dengan kehadiran Shekhinah. Yesaya menulis: "aku melihat Tuhan duduk di atas takhta yang tinggi dan menjulang, dan ujung jubah-Nya memenuhi Bait Suci" (). Yeremia memohon " janganlah Engkau menghinakan takhta kemuliaan-Mu" () dan disebut "Takhta kemuliaan, luhur dari sejak semula, tempat bait kudus kita!" (). Dalam Kitab Yehezkiel berbicara tentang "Lihat, di sana [Bait Suci] tampak kemuliaan Allah Israel, seperti penglihatan yang kulihat di lembah itu." ()

 Targum 
Dalam Targum tambahan istilah kata benda Shekhinah menjadi parafrasa kata kerja Ibrani seperti pada  "let the Lord go among us" (suatu ekspresi verbal kehadiran-Nya) di mana Targum memberi parafrasa sebagai "shekhinah" Allah (bentuk kata benda).Paul V.M. Flesher, Bruce D. Chilton The Targums: A Critical Introduction 900421769X 2011 - Page 45 "The first comprises the use of the term "Shekhinah" (.....) which is usually used to speak of God's presence in Israel's worship. The Hebrew text of Exodus 34:9, for instance, has Moses pray, "let the Lord go among us" which Targum ..." Dalam periode setelah kehancuran Bait Suci, penggunaan istilah Shekhinah dapat memberi pemecahan masalah bahwa Allah itu Maha-hadir (omnipresent) dan tidak berdiam pada satu tempat manapun.Carol A. Dray Studies on Translation and Interpretation in the Targum to ... 9004146989 2006 - Page 153 "The use of the term Shekhinah, as has been noted previously,61 appears to provide a solution to the problem of God being omnipresent and thus unable to dwell in any one place. This is not the only occasion in TJ Kings when the Targumist ..."

 Talmud 
Talmud juga mengatakan bahwa "Shekhinah bertumpu pada manusia baik melalui kegelapan, atau melalui kemalasan, atau melalui kesembronoan, atau melalui kesembronoan, atau melalui berbicara, maupun melalui obrolan kosong, tetapi hanya melalui hal sukacita dalam kaitannya dengan ajaran, seperti yang dikatakan, Tapi sekarang membawa saya penyanyi. Dan terjadilah, ketika penyanyi dimainkan, bahwa tangan Tuhan datang kepadanya ()". (Traktat Shabbat 30b)

 Doa Yahudi 
Berkat ke-17 dalam doa harian Amidah pada ibadah Ortodoks, Konservatif, dan Reformasi adalah "[Terpujilah Engkau, Tuhan,] yang mengembalikan Hadirat-Nya (shekhinato) ke Sion" (הַמַּחֲזִיר שְׁכִינָתוֹ לְצִיּוֹן) seperti yang dapat dilihat dalam setiap siddur (buku doa harian Yahudi).

Buku doa Yahudi Liberal untuk Rosh Hashanah dan Yom Kippur (Machzor Ruach Chadashah) berisi doa kreatif berdasarkan Avinu Malkeinu, di mana kata benda feminin Shekhinah digunakan dalam kepentingan netralitas gender.

 Pengantin Sabat 
Tema Shekhinah sebagai PengantinSabat  berulang dalam tulisan-tulisan dan lagu-lagu dari Kabbalis abad ke-16, Rabbi Isaac Luria. Contohnya adalah lagu Asader Bishvachin, ditulis dalam bahasa Aram oleh Luria (namanya muncul dalam bentuk akrostik pada setiap baris) dan dinyanyikan pada makan malam Sabat. Lagu ini muncul khususnya pada banyak siddurs dalam bagian setelah doa Jumat malam dan dalam beberapa buku lagu Sabat.Let us invite the Shechinah with a newly-laid table
and with a well-lit menorah that casts light on all heads.

Three preceding days to the right, three succeeding days to the left,
and amid them the Sabbath bride with adornments she goes, vessels and robes
...
May the Shechinah become a crown through the six loaves on each side
through the doubled-six may our table be bound with the profound Temple services

Sebuah paragraf dalam Zohar dimulai dengan: "Orang harus mempersiapkan tempat duduk yang nyaman dengan beberapa bantal dan penutup berbordir, dari semua yang ditemukan di rumah, seperti orang mempersiapkan tudung bagi pengantin. Karena Sabat adalah ratu dan pengantin. Inilah sebabnya tuan-tuan dari Mishna biasanya pergi keluar pada malam menjelang hari Sabat untuk menerimanya di jalan, dan biasanya mengatakan: "Datanglah, O pengantin, datanglah, O pengantin" Dan orang harus bernyanyi dan bergembira di meja untuk menghormatinya ... orang harus menerima Perempuan itu dengan banyak lilin yang menyala, banyak kesenangan, pakaian yang indah, dan sebuah rumah yang dihiasi dengan banyak hiasan ..."

Tradisi Shekhinah sebagai Pengantin Sabat, Shabbat Kallah, berlanjut hingga hari ini.

 Lagu bahasa Yiddish 
Konsep Shekhinah juga terkait dengan konsep Yahudi mengenai Roh Kudus (Yudaisme) (ruach ha kodesh) dalam tradisi Yahudi, seperti yang dapat dilihat dalam lagu Yiddish: Vel ich, sh'chine tsu dir kummen "Aku akan, Shekhinah, datang kepadamu".Ruth Rubin Voices of a people: the story of Yiddish folksong p234

 Kabbalah 
 Sebagai aspek feminin 
Kabbalah mengkaitkan Shekhinah dengan perempuan. Menurut Gershom Scholem, "pengenalan ide ini adalah salah satu inovasi Kabbalisme yang paling penting dan abadi. ...tidak ada unsur lain dari Kabbalisme mendapatkan persetujuan sedemikian populer."Gershom G. Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism (Jerusalem: Schocken 1941, 3d rev'd ed: reprint 1961), p. 229 (quote). "Hadirat ilahi Yahudi feminin, Shekhinah, membedakan sastra Kabbalistik dari literatur Yahudi sebelumnya."Tzahi Weiss, "The Worship of the Shekhinah in Early Kabbalah" (Academic 2015), p. 1 (quote), cf. pp. 5–8. [See "Pranala luar" below for text of article]."Dalam citra Kabbalah shekhinah adalah sefirah yang paling terang-terangan perempuan, yang terakhir dari sepuluh sefirot, disebut secara imajinatif sebagai 'putri Allah'. ... Hubungan yang harmonis antara perempuan shekhinah dan enam sefirot yang mendahuluinya menyebabkan dunia itu sendiri dapat dipertahankan oleh aliran energi ilahi. Dia seperti bulan memantulkan cahaya ilahi ke dunia."Alan Unterman, Dictionary of Jewish Lore and Legend (London: Thames and Hudson 1991), p. 181. Cf. p. 175 re sefirot. The 10th sefirot is Malkuth 'kingdom' or Shekhinah.

 Kelahiran dan kehidupan Musa 
Zohar, sebuah kitab dasar kabbalah, menyajikan shekhinah sebagai memainkan peran penting dalam konsepsi dan kelahiran Musa.Zohar Shemot, 11a Kemudian pada Kitab Keluaran pada "bulan baru ketiga" di padang gurun, "Shekhinah mengungkapkan Diri-Nya dan berdiam di atasnya di hadapan mata semua orang."Zohar. The Book of Enlightenment, translation and introduction by Daniel Chanan Matt (New York: Paulist Prss 1983), pp. 99-101, quote at 101; notes to text at pp. 235–238, 311. Text: standard edition, vol. 2, pp. 11a–b.Cf. Scholem, Major Trends in Jewish Mysticism (1941, 1961), pp. 199–200, 226–227.

 Kekristenan 
 Roh Tuhan 
Di antara orang-orang Kristen Shekhinah dalam Perjanjian Baru dapat disamakan dengan kehadiran atau berdiamnya Roh Tuhan (umumnya disebut sebagai Roh Kudus atau Roh Kristus) di dalam orang percaya, menunjukkan paralel dengan hadirat Allah di Bait Suci Salomo. Bertentangan dengan Perjanjian Lama di mana ruang Maha Kudus dalam Bait Allah itu mungkin menandakan lokasi hadirat Allah yang berkesinambungan, orang-orang Kristen dari ajaran Perjanjian Baru memahami keberadaan Allah sebagai Roh Kudus yang tinggal di dalam orang percaya.

Shekhinah dirujuk sebagai manifestasi kemuliaan Tuhan yang dikaitkan dengan kehadiran-Nya, di mana orang-orang Kristen menemukan banyak kejadian dalam Perjanjian Baru baik yang berbentuk literal (seperti dalam  yang mengacu pada "kemuliaan Tuhan" yang bersinar pada para gembala pada saat kelahiran Yesus),Acclamations of the Birth of Christ, by J. Hampton Keathley, III, Th.M.  at bible.org (retrieved 13 August 2006 maupun berbentuk spiritual (seperti dalam , di mana Yesus berbicara kepada Allah yang memberikan "kemuliaan" yang Allah berikan kepada Dia untuk umat).The King of Glory, by Richard L. Strauss  at bible.org (retrieved 13 August 2006), Suatu kontras yang diperdebatkan dapat ditemukan dalam Kitab 1 Samuel di mana tertulis bahwa Ikabod, artinya "tidak mulia," dinamakan demikian karena ia lahir pada hari Tabut Perjanjian dirampas oleh orang Orang Filistin: "Telah lenyap kemuliaan dari Israel". ().

Sejalan dengan Yudaisme, Shekhinah terkait dengan nubuat dalam agama Kristen: "sebab tidak pernah nubuat datang oleh kehendak manusia, tetapi orang berbicara dari Allah, yang digerakkan oleh Roh Kudus."

 Islam 

 Sakīnah dalam Al-qur'an 
Sakīnah () menandakan "kehadiran atau damai sejahtera Allah". "Dukungan dan jaminan" itu "dikirim oleh Allah ke dalam hati" umat Islam dan Muhammad, menurut John Esposito. Penerjemah Al-qur'an modern, N. J. Dawood, menyatakan bahwa "tranquility" ("ketenangan") adalah kata bahasa Inggris untuk kata Arab sakīnah, tetapi itu bisa menjadi "gema dari bahasa Ibrani shekeenah (Hadirat Kudus)."The Koran (Penguin 1956, 4th rev'd ed. 1976), translated by Dawood, p. 275, note 2 (quote). Ilmuwan lain menyatakan bahwa bahasa Arab Sakīnah berasal dari bahasa Ibrani/Aram Shekhinah. Dalam Al-qur'an, Sakīnah disebutkan enam kali, di surat al-Baqarah, at-Taubah dan al-Fath.2/248 9/26, 9/40, 48/4, 48/18, 48/26.
Sakīnah berarti "ketenangan", "perdamaian". "tenang", dari akar kata bahasa Arab sakana: "menjadi tenang", "mereda", "berdiam". Dalam Islam, Sakīnah "menunjuk damai yang khusus, "Damai sejahtera Allah". Meskipun terkait dengan istilah Ibrani Shekhinah, keadaan rohani bukan suatu "kediaman Hadirat Ilahi" Penggunaan untuk kata akar bahasa Arab ini yang biasa adalah "dalam arti berdiam atau tinggal di suatu tempat". Cerita dalam literatur Tafsir dan Isra'iliyyat mengisahkan bagaimana Ibrahim dan Ismail, ketika mencari tempat untuk membangun Ka'bah menemukan Sakīnah. Newby menulis bahwa itu seperti suatu hembusan angin "dengan wajah yang bisa bicara", berkata "Bangunlah di atasku." "Terkait dengan kesalehan dan saat-saat inspirasi ilahi, sakinah dalam mistisisme Islam menandakan interior spiritual penerangan."

 Komentar mengenai Sakinah 
Al-Qurthubi menyebutkan dalam buku tafsirnya yang terkenal, dalam penjelasan ayat [2:248] yang disebutkan di atas, bahwa menurut Wahab bin Munabbih, Sakinah adalah roh dari Allah yang berbicara, dan, dalam kasus orang Israel, di mana orang-orang tidak setuju pada sejumlah persoalan, roh ini datang untuk mengklarifikasi situasi, dan menjadi penyebab kemenangan mereka dalam perang. Menurut Ali, "Sakinah adalah angin yang manis, yang wajahnya seperti wajah manusia". Mujahid menyebutkan bahwa "ketika Sakinah memandang musuh, mereka dikalahkan", dan ibn Atiyyah menyebutkan tentang Tabut Perjanjian (at-Tabut), yang terkait dengan Sakina, bahwa jiwa-jiwa yang menemukan di dalamnya kedamaian, kehangatan, persahabatan dan kekuatan.

Menurut Islam Sunni, ketika Muhammad dianiaya di Makkah, tiba saatnya bagi dia untuk berhijrah ke Madinah. Ketika berusaha bersembunyi dari orang-orang Mekah yang sedang mencarinya, dia sementara berlindung bersama temannya, Abu Bakar, di sebuah gua.

 Pemikiran kesarjanaan kontemporer 

 Raphael Patai 
Dalam karya antropolog Raphael Patai bejudul The Hebrew Goddess (Dewi orang Ibrani), penulis berpendapat bahwa istilah Shekhinah mengacu pada sesosok dewi dengan membandingkan dan mengkontraskan kitab suci dengan sumber bahan Kabbalah Yahudi abad pertengahan. Patai menarik perbedaan sejarah antara Shekhinah dan Matronit. Dalam bukunya Patai juga membahas dewi Ibrani Asyera dan Anat-Yahu.

Dalam thriller laris The Torah Code karya Ezra Barany, alur ceritanya mengacu pada Shekhinah sebagai sesosok dewi dan salah satu karakter bahkan bernama Patai. Dalam lampirannya terdapat makalah karya Rabbi Shefa Gold, Zvi Bellin, dan Tania Schweig tentang Shekhinah.Barany, Ezra. The Torah Codes. Dafkah Books, 2011, pp. 349–366.

 Perbandingan agama 

 "Shekhinah", sering dalam bentuk jamak, juga hadir dalam beberapa gnostik tulisan-tulisan yang ditulis dalam bahasa Aram, seperti tulisan-tulisan dari para penganut Maniisme dan Orang Manda, serta lain-lain. Dalam tulisan ini, shekinas digambarkan sebagai aspek tersembunyi dari Tuhan, agak menyerupai Amahrāspandan dari Zoroastrianisme.Jonas, Hans, The Gnostic Religion, 1958, p. 98.

 Gustav Davidson 
Penyair amerika Gustav Davidson mencantumkan Shekhinah sebagai entri dalam karya referensi A Dictionary of Angels, Including the Fallen Angels (Kamus Malaikat, Termasuk Malaikat yang Jatuh), (1967), yang menyatakan bahwa ia adalah inkarnasi wanita Metatron.Davidson, Gustav. A Dictionary of Angels, Including the Fallen Angels. New York, NY, USA. 1967. The Free Press. pg. 272. "Shekinah".

 Branch Davidian 
Lois Roden, yang diakui oleh Branch Davidian Seventh-Day Adventist Church asli sebagai guru/nabi dari tahun 1978 hingga 1986, meletakkan penekanan kuat pada kerohanian perempuan dan aspek feminin Allah. Dia menerbitkan sebuah majalah, Shekinah, sering ditulis SHEkinah, di mana dia meneliti konsep bahwa Shekhinah adalah Roh Kudus. Artikel dari Shekinah dicetak ulang secara online di situs web Branch Davidian.General Association of Branch Davidian Seventh-Day Adventists, page found 2010-09-14.

 Lihat pula 
 Nama Allah (Ibrani)
 Genius loci
 Roh kudus di dalam Yudaisme
 Numen
 Berkat Imamat
 Sakti
 Sofia
 Teofani
 Yahwe

 Referensi 

 Pranala luar 
 Jewish Encyclopedia (1906)
 "Siapa Shechinah Dan Apa Yang Dia Inginkan Dari Hidup Saya?"

Kategori:Halaman yang menggunakan rujukan dengan accessdate dan tanpa URL
Category:Pages using citations with accessdate and no URL
Shekhinah
Kategori:Kata dan frasa Kabbalistik