Feminisme liberal

Feminisme liberal adalah varian pertama dari teori feminisme besar. Seperti namanya, feminisme liberal mengambil asumsi-asumsi dasar teori Liberalisme.

Pandangan politik liberalisme adalah dasar pemikiran dari aliran feminisme ini dengan mengalami rekonstruksi dan rekonseptualiasi. Pandangan Liberalisme yang masuk dalam feminisme liberal ialah fokusnya terhadap individu, nalar yang dimiliki individu dan kepuasan diri, otonomi individu, dan minimalisasi intervensi negara dalam ranah individu. Negara diperlukan hanya sebatas untuk melindungi hak dan kebebasan individu.

 Filosofi 
Feminisme liberal berkeinginan untuk membebaskan perempuan dari peran jender yang opresif. Peran ini merujuk pada peran-peran sosial yang melekat pada perempuan yang dijadikan pembenaran untuk menempatkan perempuan lebih rendah daripada laki-laki di semua bidang sosial. Menurut feminisme liberal, patriarki adalah sumber opresi terhadap perempuan dan masyarakat partiarki cenderung mencampuradukkan arti antara seks dan jender.

Jika dipetakan, maka ada beberapa poin penting yang berusaha di garis bawahi dalam perjuangan feminisme liberal. Pertama, dari semua jenis feminisme, Feminisme liberal yang paling memberi perhatian terhadap ketimpangan jender (gender inequality). Feminisme liberal menginginkan perempuan terbebas dari peran jender yang menekannya, yaitu peran-peran yang dijadikan alasan untuk menempatkan perempuan di tempat yang bawah atau bahkan membuatnya tidak memiliki tempat. Seksisme yang merupakan diskriminasi yang berdasar pada jenis kelamin, menjadi penyebab utama terjadinya ketimpangan yang menimpa perempuan.

Argumentasi terkait dengan cara mengatasinya adalah perempuan bisa mengklaim kesetaraan dengan laki-laki berdasarkan pada moral esensial manusia, bahwa ketimpangan jender merupakan hasil dari sistem partiarki yang berlaku di masyarakat dan pola seksisme dalam pembagian kerja, bahwa juga keseimbangan jender dapat terjadi dengan cara melakukan transformasi pada bidang pembagian kerja lewat membuat ulang pola beberapa institusi penting, yaitu: hukum, kerja, keluarga, pendidikan dan media. Ini tecermin dalam sejarah awalnya, bahwa feminisme liberal mengeluarkan banyak argumen untuk mengklaim keadilan jender seperti dalam tulisan-tulisan Mary Wollstoncraft, Mills dan poin-poin yang tercantum dalam hasil Konvensi Seneca Falls. Seperti yang tertulis dalam Declaration of Sentiments di Seneca Falls: “We hold these truths to be self-evident: that all men and women ["and women" is added] are created equal; that they are endowed by their creator with certain inalienable rights; that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness; that to secure these rights governments are instituted ["among men" is omitted], deriving their just powers from the consent of the governed"--and they continue in this vein to endorse the right of revolution when "any form of government becomes destructive of these ends." Feminisme liberal pun menggarisbawahi jika ada pelanggaran terhadap hak-hak tadi yang dilakukan oleh pemerintahan yang dikendalikan oleh laki-laki- maka itu sama dengan melanggar hukum alam dan merupakan bentuk lingkungan kerja yang tiranis yang didukung oleh ideologi partiarki, dan merupakan bentuk dari praktik seksisme.

Kedua, feminisme liberal menghargai kebebasan individu. Kebebasan di dalamnya yaitu untuk memiliki tujuan hidup masing-masing, bebas untuk membuat pilihan, dan menjadi manusia yang utuh (personhood).

Ketiga, membiarkan perempuan memilih untuk lebih berperan di ranah publik dengan menjadi perempuan karier daripada memilih untuk mengikuti gambaran perempuan ideal yang diinginkan masyarakat yaitu menikah dan menjadi ibu rumah tangga. Keempat, memberikan hak pilih bagi perempuan. Kelima, kesempatan yang setara dalam bidang ekonomi, kebebasan seksual termasuk di dalamnya mengatur reproduksi seperti hak mendapat akses terhadap pelayanan aborsi, kebebasan sebagai warga negara, dan menantang diskriminasi seks dalam semua bidang kehidupan.

Kesimpulannya, feminisme liberal memercayai bahwa setiap manusia memiliki beberapa kapasitas istimewa yang esensial dengan alasan, moral, dan pengaktualisasian diri. Penggunaan kapasitas-kapasitas tadi bisa dilindungi dengan melegalkan pengakuan terhadap hak-hak yang berlaku secara universal.

Ketimpangan antara laki-laki dan perempuan yang berdasarkan pada seksnya, terjadi karena konstruksi sosial, bukan berdasarkan pada “sifat dasar bawaan” atau sesuatu yang given. Keempat, perubahan sosial untuk tercapainya kesetaraan bisa dicapai dengan permohonan banding yang terorganisasi terhadap publik yang masuk akal dan penggunaan negara. Feminis kontemporer menambahkan argumen terkait dengan masalah ini dengan memperkenalkan konsep jender sebagai cara untuk memahami semua konstruksi sosial yang terbangun di sekitar ide identitas seks dan yang telah digunakan untuk menghasilkan ketimpangan antara laki-laki dan perempuan.

 Konsep 

 Kebebasan Individu (Personal Autonomy) 
Feminisme liberal menekankan bahwa perempuan harus menikmati kebebasan individu, yaitu mereka harus hidup dengan cara yang mereka inginkan karena memang secara kodrat, laki-laki dan perempuan diciptakan setara. Kebebasan individu dapat dilihat jika ada:

 Undang-undang yang menjamin Kebebasan Individu 
( a ) Bebas dari kekerasan dan ancaman kekerasan, karena merupakan pelanggaran terhadap kehormatan perempuan sebagai manusia.

( b ) Bebas dari batasan sistem partiarki dan hukum-hukum moral karena dianggap membatasi ruang gerak perempuan dan "moral" hanya menyetir perempuan untuk menjadi ideal sesuai dengan keinginan masyarakat.

 Keadilan dalam Hubungan antar Individu 
Hubungan personal yang terjadi dan pengaturannya yang dilakukan oleh masyarakat harus dapat dikarakteristikkan sebagai adil yaitu ada distribusi risiko dan keuntungan secara setara, karena selama ini masyarakat berfokus pada laki-laki sehingga perempuan lebih banyak dirugikan.

 Kebebasan Individu dan Perkembangan Manusia 
Kehidupan yang baik adalah ide dasar dari Liberalisme, di mana warga negara adalah insan yang bebas dan bermartabat dan juga sebagai pembuat keputusan. Kebebasan personal adalah penyelenggaraan utama manusia. Intinya, hidup yang baik adalah jika manusia bisa mengembangkan diri.

 Kebebasan Individu dan Negara 
Feminisme liberal menginginkan negara menjamin perempuan dengan secara efektif melindungi perempuan dari kekerasan di manapun tempatnya. Negara juga diharuskan untuk menjamin kebebasan perempuan untuk mengontrol reproduksinya sendiri. Dukungan negara dapat berupa legalisasi akses aborsi. Terkait dengan kontrol terhadap reproduksinya, maka feminisme liberal menolak undang-udang yang melarang pelacuran.

 Kebebasan Politik (Political Authonomy) 
Sebuah negara harus bisa memastikan bahwa struktur dasar dalam sebuah masyarakatnya mampu mendistribusikan baik keuntungan ataupun beban dari kerjasama sosial secara adil, sehingga laki-laki dan perempuan bisa bersama-sama menanggungnya. Sistem yang ada saat ini dianggap tidak adil karena masih berdasarkan sistem masyarakat patriarki. Oleh karena itu, kebebasan politik bisa dicapai dengan cara adanya:

 Musyawarah Publik dan Pemilihan Umum (politik) 
Wacana feminisme liberal tentang mereka bisa menjadi perancang dalam kondisi hidup mereka masing-masing- dapat diwujudkan dengan berpartisipasi dalam proses dari penentuan nasib secara demokratik. Penyebab ketidakadilan dalam struktur masyarakat adalah karena perempuan tidak menjadi bagian dalam prosesnya, sehingga perwakilan perempuan harus ada dalam proses tersebut.

 Kebebasan Ekonomi 
Perempuan harus memiliki kesempatan yang sama dengan laki-laki dalam bidang ekonomi. Sistem yang selama ini berlangsung membuat perempuan tidak banyak dapat berpartisipasi dalam bidang perekonomian. Ekspektasi masyarakat terhadap mereka yaitu menjadi istri, ibu dan mengurus rumah tangga adalah hambatannya. Akibatnya, lebih banyak perempuan yang hidup dalam kemiskinan daripada laki-laki. Oleh karena itu, diperlukan kebebasan ekonomi, di mana perempuan diberi kesempatan yang sama dengan laki-laki untuk bebas mengejar karier. Pemerintah mendukungnya dengan cara mengeluarkan peraturan dan membangun fasilitas-fasilitas seperti: tempat penitipan anak, masa cuti melahirkan dan fleksibilitas waktu bekerja.

Kebebasan Kultural

Perempuan banyak ditindas dalam konstruksi budaya patriarkat. bebas dari tekanan kultural berarti menciptakan satu kebudayaan baru dimana hak-hak perampuan mendapat legitimasi. konsep ini bersifat utopia, karena banyak kebudayaan yang melegitimasi peran laki-laki dan merepresi peran perampuan.

 Kritik Terhadap Feminisme Liberal 
Pertama, feminisme liberal berbicara tentang ketimpangan gender namun tidak memberi perhatian terhadap akar masalah yang menyebabkan ketimpangan itu terjadi.

Kedua, feminisme liberal hanya menekankan fredom from dari pada fredom for. Akibatnya menjadi lebih buruk yaitu perampuan semakin didiskriminasikan bahkan dengan cara-cara yang lebih ekstrem, misalnya dalam kasus Marsinah.

 Peran Gender 
Para kritikus feminisme liberal berpendapat bahwa asumsi individualisnya menyulitkan untuk melihat bagaimana struktur dan nilai sosial yang mendasarinya merugikan perempuan. Mereka berpendapat bahwa meskipun perempuan tidak bergantung pada laki-laki secara individu, mereka masih bergantung pada negara patriarki. Para kritikus ini percaya bahwa perubahan kelembagaan, seperti pengenalan hak pilih perempuan, tidak cukup untuk membebaskan perempuan.

Menurut Zhang dan Rios, "feminisme liberal cenderung diadopsi oleh perempuan 'arus utama' (yaitu, kelas menengah) yang tidak menentang struktur sosial saat ini." Mereka menemukan bahwa keyakinan feminis liberal dipandang sebagai bentuk feminisme yang dominan dan "default".

Salah satu kritik yang paling umum terhadap feminisme liberal adalah bahwa studi ini, sebagai sebuah studi, terlalu banyak memfokuskan perhatiannya pada "metamorfosis" perempuan menjadi laki-laki, dan dengan demikian, mengabaikan signifikansi peran tradisional perempuan. Salah satu cendekiawan terkemuka yang mengkritik feminisme liberal adalah feminis radikal Catherine A. MacKinnon, seorang pengacara, penulis, dan aktivis sosial Amerika. Dengan spesialisasi di isu-isu kesetaraan gender, ia terlibat erat dalam kasus-kasus terkait definisi pelecehan seksual dan diskriminasi gender. Ia, bersama para cendekiawan feminis radikal lainnya, memandang liberalisme dan feminisme sebagai sesuatu yang tidak sejalan, karena liberalisme menawarkan perempuan "sepotong kue yang dipanggang dengan cara yang beracun".

 Sikap Rasial 
Kritik utama Bell Hooks terhadap filosofi feminisme liberal adalah terlalu berfokus pada kesetaraan dengan laki-laki di kelas mereka sendiri. Ia berpendapat bahwa "dasar budaya penindasan kelompok" merupakan tantangan terbesar, karena feminis liberal cenderung mengabaikannya.

Kritik penting lainnya terhadap feminisme liberal adalah adanya "beban perempuan kulit putih" atau kompleks penyelamat kulit putih. Frasa "beban perempuan kulit putih" berasal dari "The White Man's Burden". Kritikus seperti feminis kulit hitam dan feminis pascakolonial berpendapat bahwa feminisme liberal arus utama hanya mencerminkan nilai-nilai perempuan kulit putih kelas menengah, heteroseksual, dan gagal menghargai posisi perempuan dari berbagai ras, budaya, atau kelas. Dengan demikian, feminis liberal kulit putih mencerminkan isu-isu yang mendasari kompleks penyelamat kulit putih. Mereka tidak memahami perempuan yang berada di luar masyarakat dominan, tetapi mencoba untuk "menyelamatkan" atau "membantu" mereka dengan mendorong mereka untuk berasimilasi ke dalam cita-cita feminisme mereka. Menurut para kritikus tersebut, feminisme liberal gagal mengenali dinamika kekuasaan yang terjadi pada perempuan kulit berwarna dan perempuan transnasional yang melibatkan banyak sumber penindasan.

 Referensi