Krzysztof Kościelniak

Krzysztof Kościelniak (lahir 7 Agustus 1965 di Rabka, PolandiaLihat: Duchowieństwo diecezjalne oraz członkowie męskich instytutów życia konsekrowanego i stowarzyszeń życia apostolskiego 2001 [The Diocesan Clergy and Members of the Male Congregation of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life, 2001], Ząbki: Apostolicum 2002, p. 255.) – adalah seorang imam Katolik, dosen penuh bidang Sejarah (Sejarah Oriental, Studi Asia, Studi Islam, Sejarah Agama, Sejarah Gereja-gereja OrientalLihat: Oxford Encyklopedia – 'Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej' – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of Personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555.). Saat ini menjabat sebagai dosen penuh di Universitas Jagiellonian,Lihat: Rada Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ [The Council of the Faculty of International and Political Studies, Jagiellonian University] [diakses: 12.07.2016]. John Paul II Pontifical Academy (UJPII) di Kraków,Lihat: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II, Krzysztof Kościelniak [The John Paul II Pontifical University, Krzysztof Kościelniak] [diakses: 12.07.2016]. dan Seminary of the Pauline Fathers di Kraków.Lihat: Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Paulinów, Wykładowcy, [Seminary of the Pauline Fathers, Lecturers] [diakses: 13.07.2016].
 Pendidikan dan Riset 
Ia menempuh pendidikan di Seminari Tinggi Teologi Keuskupan Agung Krakow (1985-1991)Lihat: Setelah pendidikan awal di Raba Niżna (Poland) dan lulus dari Institut Teknik Kehutanan di Stary Sącz (1985: specialization: silviculture, graduation work: Wpływ pszczoły miodnej Apis mellifera na gospodarkę leśną [The impact of the honeybee Apis mellifera on forestry). Lihat: Ksiądz Profesor z Raby Niżnej – specjalista od islamu i świata arabskiego [Rev. Reverend Professor from Raba Niżna – Expert in Islam and the Arab World expert], in: ‘Nasza Gmina Mszana Dolna’ 4(2005) p. 9; Technikum Leśne (Stary Sącz), klasa 1980-1985 – mgr Zofia Sejud, [The Technical School of Forestry in Stary Sącz, class 1980-1985 – Zofia Sejud, MSc], [accessed:13.07.2016]; Rocznik św. Rafała Kalinowskiego, Kapłani wyświęceni w Katedrze na Wawelu 18 maja 1991 roku [The group of the year 1991 (Saint Rafał Kalinowski’s group), priests ordained in the Cathedral of Wawel on May 18, 1991] [diakses: 14.07.2016]. dan Akademi Teologi Kepausan di Krakow (sejak 2009 menjadi John Paul II Pontifical University – UPJPII),Master's degree in Biblical Theology 1991: Sens teologiczny określenia ο άρχων του̃ κόσμου τούτου w Ewangelii św. Jana [The theological sense of the term άρχων του̃ κόσμου τούτου in the Gospel of St John] written under the supervision of Rev. Prof. Dr. Augustyn Jankowski, O.S.B.(1916-2005); awarded, published, reviewed. Lihat: Sąd Ducha Świętego – Egzegeza i teologia J 16, 8-11 [Paraclete’s judgment – Exegesis and theology of John 16: 8-11], at: Collectanea Theologica’ 69(1999) pp. 5-21; [accessed: 15.07.2016]; Sens ironiczny określenia „Władca tego świata” w Ewangelii św. Jana [The ironic sense of ‘the ruler of this world’ in the Gospel According to John], in: ‘W Nurcie Franciszkańskim’ 8(1999) pp. 47-57 [accessed: 23.07.2016]; Sąd nad światem i uwielbienie Chrystusa – egzegeza i teologia J 12, 28-31 [The judgment of this world and adoration of Christ. Exegesis and theology of John 12:28-31], in: ‘W Nurcie Franciszkańskim’ 9(2000) pp. 7-15 [accessed: 18.07.2016]. Reviews: ‘New Testament Abstracts’/ Cambridge/ 44(3/2000) p. 488; ‘International Review of Biblical Studies’/Leiden-Boston/ 48(2001-2002) p. 385. merupakan studi keduanya di Fakultas Teologi (1992).Licentiate of Sacred Theology (S.T.L.) – at pontifical institutions of higher education is not a Bachelor’s degree, but a degree given to those who have completed Master’s studies and obtained a Master’s degree; his licentiate dissertation: Dialog z ateistami według Henri de Lubaca na tle ewolucji stosunku Kościoła do niewierzących [The dialogue with atheists according to Henri de Lubac in the background of the evolution of the Church’s attitude towards non-believers] under the supervision of Rev. Prof. Dr. Łukasz Kamykowski. Licentiate of Sacred Theology partially published (co-author): Człowiek – filozofia – Bóg [Human Being – Philosophy – God], Kraków 1999, pp. 19-40. Pendidikan lainnya:1994–1999 he participated in a doctoral programme at the Pontifical Academy of Theology in Kraków (which offered several opportunities for personal development. The programme was flexible and provided opportunities to have cultural and academic experiences at many universities and high schools.) Institut Teologi Oriental, Universitas Jageiellonian (1995-1996), Institut für Sprachen und Kulturen des Vorderen Orients, Universitas Ruprecht Karls Heidelberg, Jerman (1996-1997),Lihat: The Final Conference of the Mobility Joint European Project – Tempus PHARE, Student Mobility for the Study of Religious Interaction: CHRISTIANITY – JUDAISM – ISLAM, Kraków: UNUM 1998, p. 119 [diakses: 20.07.2016]. Pontificio Istituto di Studi Arabi e d’Islamistica – Pusat Studi Arab, Kairo, Mesir (1997-1998); Pusat Pendidikan Kristen Oriental Fransiskan, Kairo, Mesir (1997-1998).Lihat: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555; International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia, Kuala Lumpur, Krzysztof Kościelniak, [accessed: 10.07.2016]. Ia juga memperoleh gelar Doktor bidang Ilmu Religi pada tahun 1999 dari Fakultas Teologi Akademi Keuskupan.Doctoral dissertation entitled Wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych [The influence of biblical demonology on the Koranic conceptions of Satan in the context of the interactions of the ancient religions] under the supervision of Rev. Prof. Dr. Łukasz Kamykowski, consulted with Prof. Dr. G.R. Khoury (born 1936), Islamwissenschaft) and Prof. Dr. S. Maul (Assyriology); published: Złe duchy w Biblii i Koranie – wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych [The influence of biblical demonology on the Koranic conceptions of Satan in the context of the interactions of the ancient religions], Kraków: UNUM 1999, [accessed: 1.07.2016]; reviews: ‘New Testament Abstracts’/Cambridge/ 44(3/2000) p. 626; ‘Ateneum Kapłańskie’/Włocławek/ 2(2000) p. 389; ‘Ruch Biblijny i Liturgiczny’/ Kraków/ 56(2003) pp. 150-153; ‘Warszawskie Studia Teologiczne’/ Warszawa/ 12(1999) pp. 341-342; ‘Nomos’ 6/27(1999) pp. 174-177; The Final Conference of the Mobility Joint European Project – Tempus PHARE, Student Mobility for the Study of Religious Interaction: CHRISTIANITY – JUDAISM – ISLAM, Kraków: UNUM 1998, p. 119. Habilitasi (disertasi) dalam Humaniora, Sejarah Oriental, 2001, Fakultas Sejarah dan Warisan Budaya (PAT)On the basis his scientific works and achievements, especially habilitation monograph Tradycja muzułmańska na tle akulturacji chrześcijańsko-islamskiej od VII do X wieku. Geneza, historia i znaczenie zapożyczeń nowotestamentowych w hadisach [Muslim Tradition in the Background of the Christian-Islamic Acculturation from the 7th to the 10th Centuries. The Origin, History and Meaning of the New Testament Borrowings in the Hadiths], Kraków: UNUM 2001 [diakses\: 22.11.2016]..
Ia juga melakukan riset jangka panjang di Suriah (2002-2003),Arabic intensive language programs (Arabic Teaching for Non-Arabic Speakers – Ministry of Education SAR – Damascus) research in Institut Français d'Etudes Arabes de Damas. Lihat: Krzysztof Kościelniak, Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej [Oxford Encyclopedia of Personalities of The Republic of Poland, Warszawa 2016. menjabat sebagai professor tetap di Fakultas Sejarah Universitas JagiellonianOn the basis his scientific works and achievements, especially monograph Grecy i Arabowie. Historia Kościoła melkickiego (katolickiego) na ziemiach zdobytych przez muzułmanów (634-1516), [Greeks and Arabs. The History of the Melkite (Catholic) Church in the lands conquered by the Muslims (634-1516)] Kraków: UNUM 2004. [diakses: 10.07.2016]. (2004-2005). Beberapa riset yang ia lakukan antara lain Suriah (2004-2011), Roma, Polinesia Prancis, London, Selandia Baru. Studi tentang Muslim minoritas di Xinjiang (Cina), Yala, Pattani, Narathiwat (Thailand Selatan) dan Turki. Dosen di Universitas Fu Jen dan Universitas Tamkang, Taipei (2016).Lihat: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555-556.
 Karier Profesional 
Profesinya sebagai imam Katolik membuatnya mengunjungi beberapa komunitas Katolik di berbagai NegaraOrdained by Cardinal Franciszek Macharski, in the Wawel Cathedral. 1991 the Parish of Saint Elizabeth in Jaworzno-Szczakowa (a deacon). Oświęcim (1991-1994 the Parish of the Assumption of the Virgin Mary), Broc and Vuippens (Diocèse de Lausanne, Genève et Fribourg, Switzerland, 1995-1997 in summer months); Cairo Egypt (the Latin Church of the Assumption Ataba, 1997-1998), Damascus, Syria (the Franciscan Church Bab Toma, 2002-2003); During his research stays he experienced Catholic communities in Germany, England, French Polynesia, New Zealand, Turkey and Taiwan. 1994-2010 (periods of residence in Poland) assistance in the parish of Our Lady of Perpetual Help Kraków–Mistrzejowice. Currently, he lives in the Parish of All Saints in Kraków (since 1995). Since 2004, each year in the Diocese of Sankt Pölten, Austria (in summer months) - he worked in Brand-Nagelberg, Sieghartskirchen, Yspertal and Pöchlarn. During stay in Poland, the Parish of All Saints in Kraków (since 1995), and the Parish of St. Nicholas in Skrzydlna (since 2010). Lihat: Rocznik św. Rafała Kalinowskiego, Kapłani wyświęceni w Katedrze na Wawelu 18 maja 1991 roku [The group of the year 1991 (Saint Raphael Kalinowski’s group), priests ordained in the Cathedral of Wawel on May 18, 1991], [accessed: 14.07.2016]; Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555; Wahrzeichen in Ordning renoviert, in: 20 Jahre Weinherbst Niederösterreich, [accessed: 20.07.2016]; Kraków – Parafia Wszystkich Świętych [Kraków – All Saints’ Parish], [accessed: 20.07.2016]; Parafia św. Mikołaja w Skrzydlnej [Parish of Saint Nicholas in Skrzydlna], [accessed: 12.09.2016]..
Jagiellonian University: sejak 2005, dosen tetap di Fakultas Ilmu Politik dan Internasional,Lihat: Rada Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ, [Council of the JU Faculty of International and Political Studies], [diakses: 12.07.2016]. sejak 2011 menjabat sebagai Kepala Departemen Timur Tengah dan Afrika Utara; pada 2012 sampai dengan 2016 menjabat sebagai Kepala Institut Asia Tengah dan Timur Jauh,Lihat: Instytut Bliskiego i Dalekiego Wschodu UJ, Krzysztof Kościelniak [The Institute of Middle and Far East Studies – Krzysztof Kościelniak], [diakses: 10.07.2016]. (juga berkontribusi bagi Ilmu AsiaLihat: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of Personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555; Ks. prof. dr hab. Krzysztof Kościelniak – Dyrektor Instytutu Bliskiego i Dalekiego Wschodu UJ, O Instytucie… [Professor Krzysztof Kościelniak – Director of the Institute of the Middle and Far East Jagiellonian University, About the Institute…], [diakses: 12.07.2016].), anggota beberapa komisi,In 2012-2016 a member of the Professor Contract Commission, the Interim Evaluation Commission and the Financial Committee of the Faculty (Lihat: Sprawozdanie dziekana Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ z kadencji 2012-2016 [Report of the Dean of the Faculty of International and Political Studies – Jagiellonian University, concerning the 2012-2016 term] [accessed: 21.07.2016]). A reviewer for ‘Politeja,’ the periodical of the JU Faculty of International and Political Studies (Lihat: Politeja – recenzenci [Politeja – reviwers] [diakses: 12.07.2016]). serta penyelenggara beberapa kelas musim panas di berbagai negara-negara di AsiaSyria, Morocco, Thailand, Malaysia, Kurdistan, Indonesia, Cambodia, Vietnam and Laos Lihat: Chronicle of events of the Institute of the Middle and Far East, in: Wydarzenia [Events], [diakses: 20.07.2016] and Galerie i blogi [Galeri dan blog] [diakses: 20.07.2016]..
Pontifical Academy of Theology (since 2009 the John Paul II Pontifical University in Krakow): sejak 1994, dosen di Fakultas Teologi, Fakultas Filsafat, Fakultas Sejarah dan Warisan Budaya, Fakultas Ilmu Sosial.Lihat: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, Krzysztof Kościelniak [The John Paul II Pontifical University of Kraków, Krzysztof Kościelniak, [diakses 20.11.2016]. Asisten Dosen (2001-2009) dan Dosen Tetap di Fakultas Sejarah dan Warisan Budaya (2009-2011).Lihat: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555. Ia menjabat beberapa posisi,Lihat: Krzysztof Kościelniak, in: Skrócony Katalog Duchowieństwa i Kościołów Archidiecezji Krakowskiej [Abbreviated directory of the clergy and churches of the Archdiocese of Kraków] 1997, Kraków: Wydawnictwo Św. Stanisława BM Archidiecezji Krakowskiej 1997; Krzysztof Kościelniak, in: Informator Archidiecezji Krakowskiej-Parafie i Kościoły 2000 [Handbook of the Archdiocese of Kraków – Parishes and Churches in 2000], Kraków: Wydawnictwo Św. Stanisława BM Archidiecezji Krakowskiej 2001. di antara lain pendiri dan editor jurnal saintifik ‘Orientalia Christiana Cracoviensia’ (2009-2012),K. Kościelniak, Orientalia Christiana Cracoviensia, Ex oriente Lux – Światło przychodzi ze wschodu. Chrześcijańskie Kościoły Wschodnie. Ziemia święta. Jerozolima. Grecja. Turcja. Cypr. Egipt. Etiopia. Palestyna. Jordania. Liban. Syria. Irak. Iran. Gruzja. Armenia. Indie. Historia. Liturgia. Sztuka. Duchowni. Patriarchaty. Modlitwa. Ekumenizm. Z życia Kościołów [Orientalia Christiana Cracoviensia, Ex oriente Lux – Light comes from the East. Oriental Christian Churches. Holy Land. Jerusalem. Greece. Turkey. Cyprus. Egypt. Ethiopia. Palestine. Jordan. Lebanon. Syria. Iraq. Iran. Georgia. Armenia. India. History. The liturgy. Art. The Clergy. Patriarchates. Prayer. Ecumenism. From the Life of the Churches] [diakses: 17.07.2016]; Dorobek naukowy Katedry Historii Religii Bliskiego i Dalekiego Wschodu [Scientific achievements of the Department of the History of Religion in the Middle and Far East] [diakses: 22.03.2011]. beberapa sumber Oriental dan monograf,Dorobek naukowy Katedry Historii Religii Bliskiego i Dalekiego Wschodu, [Scientific achievements of the Department of the History of Religion in the Middle and Far East] [accessed 22.03.2011]. These series were closed at the John Paul II Pontifical University of Kraków after the affiliation of Prof. Krzysztof Kościelniak to the Jagiellonian University. serta menyelenggarakan beberapa kelas musim panas di SuriahLihat: 30 przesiadek. Wspomnienia studentów z wyjazdu naukowego do Syrii [Thirty changes. Recollections of the students from the summer school in Syria], in: ‘Patos’ part I 4(2005) pp. 16-17; part II 1(2006) pp. 14-15..
Aktivitas ahli: anggota Kongres Grup EPP Parlemen Eropa di Venesia,Lihat: Forms of dialogue supporting tolerance. Human rights in the context of inter-religious dialogue, lecture: An Identity of Values for Europe. Dialogue between the EPP Group and the Churches and Religious Institutions, Venice, Italy, 20 Nov 2009. Lihat: Lissabon-Vertrag: Religionsvertreter und intensivere vereinbaren Zusammenarbeit Politiker-. Vertreter verschiedener Religionen und christdemokratische EU-Politiker haben eine engere Zusammenarbeit in zahlreichen Politikfeldern vereinbart, [diakses: 18.07.2016]. Doha International Center for Interfaith Dialogue (Qatar),He led the session Enhancing the education system to build an religiously balanced international society during the 8th Annual Doha Conference on Interfaith Dialogue, Doha (Qatar) 18.10. 2010. Lihat: M. Rzepka, 8th Doha Conference on Interfaith Dialogue, in: Vita Academica 6 (60) 2010, p. 26; link [diakses 25.06.2016]. Al-Rai Center for Studies, Jordan Europe Business Association,Analisis: The new EU economic strategy towards the Arab countries, the international economic forum of the future relations between Poland and the Arab World, Al-Rai Center for Studies, Amman, 13.05.2013. Panel member Jordan Europe Business Association (JEBA) 14.05. 2013. Lihat: Embassy of the Republic of Poland, The Seminar on the Future of Polish-Arab Relations, [diakses 22.07.2016]; Akademi Sains CinaPanel discussion on the relations between the People’s Republic of China and the Vatican. The Chinese Academy of Sciences, Beijing, 10 December 2014, Lihat: Zebranie Rady Programowej Instytutu Konfucjusza [Board Meeting of the Confucius Institute], [diakses 12.07.2016]. dan Universitas Sains Islam Malaysia.The lecture: Faith dialogue in the contemporary Muslim-Christian relationship. Polish experience, Islamic Science University of Malaysia (Universiti Sains Islam Malaysia), Kuala Lumpur 30.08.2012. Lihat: International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia, Kuala Lumpur, Krzysztof Kościelniak, at: link [diakses 10.07.2016]. Ia telah mempublikasikan sekitar 120 jurnal ilmiah dan acap kali diundang sebagai pembicara.Lihat untuk contoh: Rozmowy Teofila: Rozmowa A. Dobrzyńskiego OP z ks. Krzysztofem Kościelniakiem – Dlaczego warto zajmować się islamem? [Dissusions of ‘Teofil’: Conversation of Rev. A. Dobrzyński OP with Rev. Krzysztof Kościelniak: Why is Islam worth knowing], in: ‘Teofil – Pismo Kolegium Filozoficzno-Teologicznego Dominikanów’ 24(2006) pp. 23-41, [diakses: 12.07.2016]; Rozmowa o dialogu chrześcijańsko-muzułmańskim J. Bocheńskiej z ks. prof. Krzysztofem Kościelniakiem [Christian-Muslim dialogue. Conversation of J. Bocheńska with Rev. Prof. Krzysztof Kościelniak], in: ‘Tolerancja.pl’ [accessed: 12.07.2016]; Dialog życia. Rozmowa ks. dr Piotra Gąsiora z ks. prof. Krzysztofem Kościelniakiem [The dialogue of life. Conversation Rev. Dr Piotr Gąsior with Rev. Prof. Krzysztof Kościelniak], in: ‘Niedziela Ogólnopolska’ 48/2006, pp. 13-14; [accessed: 18.07.2016]); Co mamy przemilczać?! Z ks. prof. dr. hab. Krzysztofem Kościelniakiem – islamoznawcą, wykładowcą na Papieskiej Akademii Teologicznej – rozmawia ks. Piotr Gąsior [What do we hide? Conversation of Rev. Dr Piotr Gąsior with Rev. Prof. Krzysztof Kościelniak, lecturer at the Pontifical Acaedmy of Theology], in: ‘Niedziela Ogólnopolska’ 43/2006, pp. 18-19 (link [diakses: 12.07.2016]).
 Kerja Saintifik dan Riset Ilmiah 
Riset-risetnya kebanyakan terfokus pada bidang Studi Asia dan Oriental.Critical view of his scientific work and research Lihat: K. Kaucha, Kościelniak Krzysztof, in: Leksykon teologii fundamentalnej [Dictionary of Fundamental Theology] ed. M. Rusecki, Lublin-Kraków 2002, pp. 653-654; J. Hauziński, [Research on the history of the Islamic world in Poland after 1945] Badania nad dziejami świata islamu w Polsce po 1945 roku, in: T. Majda (ed.), Szkice z dziejów polskiej orientalistyki, vol. V, Warszawa 2010, pp. 69-70;
 Kondisi Negara-negara Muslim, Islam Kontemporer dan Muslim Minoritas (Model-model modernisasi Islam dalam pelbagai konteks,Lihat: Modernizacja islamu – fenomen świata muzułmańskiego czy polityczny cel Zachodu? [The modernization of Islam. A phenomenon of the Muslim world or the political goal of the West?], in: B. Bednarczyk, Z. Pasek, P. Stawiński, Religia a stosunki międzynarodowe, Kraków 2010, pp. 145-160,[accessed: 11.07.2016]; Państwo, religia i wspólnota. Wybrane zagadnienia z procesów modernizacji na Bliskim Wschodzie [State, Religion, Community. Selected Topics from Political Modernization in the Middle East], ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2010. [accessed: 11.07.2016]. proses demokrasi di dalam dunia Islam sekarang,Lihat: Change and Stability. State, Religion and Politics in the Middle East and North Africa, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010 Dilemmas of Democracy in the Middle East. Israel, Jordan, Turkey, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010; Change of Coptic Identity, in: Change and Stability. State, Religion and Politics in the Middle East and North Africa, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010, pp. 77-92, [accessed: 13.07.2016]; Przemiany tożsamości koptyjskiej [Change of Coptic Identity], in: Państwo, religia i wspólnota. Wybrane zagadnienia z procesów modernizacji na Bliskim Wschodzie [State, Religion, Community. Selected Topics from Political Modernization in the Middle East], ed. K. Kościelniak, Kraków 2010, pp. 185-200. [diakses: 8.07.2016]. elemen demokrasi dalam dunia IslamLihat: Relacja państwo-religia w ujęciu islamu i katolicyzmu. Studium historyczno-porównawcze na temat sekularyzacji [State-religion relations in Islam and Catholicism. Comparative historical analysis of secularization], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 34(2002) pp. 329-352. percobaan pemisahan antara agama dan Negara,Lihat: The range of religious liberties of the Christian minorities in the Republic of Turkey in the background of the political changes in the 20th century and the beginning of the 21st century, in: Dilemmas of democracy In the Middle East. Israel, Jordan, Turkey, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010, pp. 181-196; [accessed: 12.07.2016]; Status prawny chrześcijan w Turcji (2008) na tle zmian politycznych w XX wieku i najnowszych dyrektyw unijnych [The legal status of Christians in Turkey (2008) in the background of political changes in the 20th century and the recent EU directives], in: Lex tua veritas, Kraków 2010, pp. 831-847. pandangan Kristen dan Islam pada sekularisasiLihat: Relacja państwo-religia w ujęciu islamu i katolicyzmu. Studium historyczno-porównawcze na temat sekularyzacji [State–religion relations in Islam and Catholicism. Comparative historical analysis of secularization], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 34(2002) pp. 329-352. serta praktik dan aplikasinya di Negara-negara Muslim;Lihat: Dżihad. Święta wojna w islamie. Związek religii z państwem. Islam a demokracja. Chrześcijanie w krajach muzułmańskich [The Jihad. Holy War in Islam. The Relation Between Religion and State. Islam vs. Democracy. Christians in the Islamic Countries], Kraków 2002, [diakses: 17.07.2016]. dan konsekuensi pada bidang ekonomi oleh ‘Arab Spring’ (2011-2013) di Mesir, Tunisia, Suriah dan Libia.Lihat: The Economic Aspects of the Arab Spring. The EU’s New Partnership and Strategy, in: K. Bojko (ed.), Poland – Jordan – European Union: A New Role of Europe in the Middle East after the Arab Spring, Amman 2013, pp. 63-82, [accessed: 12.07.2016]; The new EU’s economic strategy towards Arab countries, in: K. Bojko, K. Shorgan, S. Abudayeh (ed.), Past – Present – Future. Bonds between Poland and Jordan – Europe and the Arab World, Amman 2013, pp. 59-81, [diakses 13.07.2016]. Keanekaragaman Budaya dan Etnik imigran Muslim di Polandia pada 1989-2014,Lihat: Muzułmanie polscy. Religia i kultura [Polish Muslims. Religion and Culture], Kraków: Wydawnictwo M 2015 [diakses: 13.12.2016]. pandangan dan tantangan migrasi Muslim ke Eropa,Zjazd Stowarzyszenia Teologów Moralistów Zakopane, 12-14 czerwca 2016, referat: Migracja muzułmańska w Europie. Perspektywy i problemy integracji [Muslim migration in Europe. Perspectives and problems of integration], at: link [accessed: 10.07.2016]. relasi Muslim-Hindu setelah pendirian Partai Bharatiya Janata (India),Lihat: Implikacje religijnego nacjonalizmu hinduskiego Bharatiya Janata Party (BJP) dla społeczności muzułmańskich Indii [Implications of Religious Hindu Nationalism of Bharatiya Janata Party (BJP) for Muslim communities in India], at: M. Pycińska, K. Wiciarz (ed.), Nacjonalizm i religia. Refleksje nad uniwersalnością pojęć i teorii w kontekście badań Azji i Afryki Północnej, Kraków: UNUM 2013, pp. 203-222, [diakses: 12.07.2016]. komunitas Muslim-Uighur di Cina, kehidupan Afaq Khoja (1626-1694) dalam konteks sejarah dan polemik perannya didalam komunitas Uighur.Lihat: Apak Hodża i jego mauzoleum (ئاپاق خوجا مازار) w Kaszgarze jako elementy pamięci zbiorowej Ujgurów (ok. 1695-2015) [The Afaq (Apak) Khoja and his Mausoleum in Kashgar as a symbol of Uyghur’s identity (ca 1640-2015)] in: Na szlakach dwóch światów, ed. A. Tetrycz-Puzio, Słupsk 2016: Wyd. Naukowe Akademii Pomorskiej w Słupsku, pp. 291-315, [diakses: 1.12.2016].
 Studi Islam (Pengaruh Kristen dalam Tradisi Islam,Lihat: Tradycja muzułmańska na tle akulturacji chrześcijańsko-islamskiej od VII do X wieku. Geneza, historia i znaczenie zapożyczeń nowotestamentowych w hadisach [Muslim Tradition in the Background of the Christian–Islamic Acculturation from the 7th to the 10th Centuries. The Origin, History and Meaning of the New Testament Borrowings in the Hadiths], Kraków: UNUM 2001 [accessed: 22.11.2016]; Sunna, hadisy i tradycjoniści. Wstęp do tradycji muzułmańskiej [The Sunnah, Hadiths and Traditionalists. An Introduction to the Muslim Tradition], Kraków: UNUM 2006, [accessed: 10.07.2016]; for example, he differentiates between the Polish terms ‘tradycjonista’ and ‘tradycjonalista’, Lihat Recenzja: Wstęp do tradycji muzułmańskiej, ‘Antologia Islamska’ 2007, pp. 1-7, [diakses: 23.06.2016]. konsep waktu dan penanggalan pada Islam,Lihat: Czas i historia w islamie. Kalendarz i podstawy chronologii muzułmańskiej [Religious and Philosophical Aspects of Time and History in Islam], Kraków: Księgarnia Akademicka 2013; [accessed: 23.06.2016]. Demonologi dalam Qur’an,Lihat: Złe duchy w Biblii i Koranie – wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych [Evil Spirits in the Bible and the Koran – the influence of biblical demonology on the Koranic conceptions of Satan in the context of interactions of the ancient religions], Kraków: UNUM 1999, [diakses: 1.07.2016]. konsep al-‘Araf (api penyucian),Lihat: Eschatologia muzułmańska – możliwości dialogu na podstawie analizy islamskiej nauki o Al-A‘raf – „czyśćcu” [Muslim eschatology – possibilities of dialogue on the basis of the analysis of the Muslim teaching on Al-A‘raf – ‘purgatory’], in: Dialog międzyreligijny, ed. H. Zimoń, Lublin 2004, pp. 289-310, [diakses: 4.07.2016]. hermeneutika Qur’an pada dunia Islam,Lihat: Hermeneutyka Koranu w świecie islamu. Rozumienie objawienia, typy egzegezy i kontrowersje wokół krytycznego badania świętej księgi, in: Islam. Apologia i dialog, ed. P. Artemiuk, Płock: Płocki Instytut Wydawniczy 2016, pp. 58-119. yurisprudensi Islam dan aturan-aturan teologi Muslim Sunni,Lihat: Perspektywy, zasady i kryteria sunnickiej teologii muzułmańskiej i ich implikacje we współczesnym islamie [Perspectives, rules and criteria of Sunni Muslim schools of theology and their implications in contemporary Islam], in: M. Chojnacki, J. Morawa, A. Napiórkowski (ed.), Koncepcje teologii katolickiej, Kraków 2013, pp. 271-292, [diakses: 10.07.2016]. aspek-aspek divinisasi menurut Farīd-al-dīn ʿAṭṭār Nīšāpūrī,Lihat: Aspects of divinization according to Farīd-al-dīn ʿAṭṭār Nīšāpūrī (died c. 1221), in: Divine Men and Women in the History and Society of Late Hellenism, ed. by Maria Dzielska and Kamilla Twardowska, “Byzantina et Slavica Cracoviensia VII’, Kraków 2013, pp. 91-101, [diakses: 4.07.2016]. konsep persatuan dalam Islam,Lihat: Uniwersalistyczne roszczenia islamu [The universality of Islam], in: Uniwersalizm chrześcijaństwa a pluralizm religii. Materiały z sympozjum Tarnów – Kraków, 14-15 kwietnia 1999 r., Tarnów 2000, pp. 132-153. eskatologi Muslim,Lihat: Al-Qiyama – zmartwychwstanie w nauce islamu [Al-Qiyama – resurrection in the teaching of Islam], in: ‘Resovia Sacra’ 6(1999) pp. 95-113 [accessed: 23.07.2016]; Piekło i potępienie w islamie [Hell and condemnation in Islam], in: ‘Polonia Sacra’ 10/2002, pp. 217-227 [diakses: 12.07.2016]. perbudakanLihat: Niewolnictwo w islamie wczoraj i dziś [Slavery in Islam, yesterday and today], in: ‘Polonia Sacra’ 14/2004, pp. 39-56. dan derajat wanita dalam Islam,Lihat: Status teologiczny i prawny kobiety w islamie. Tradycja a zmiany prawne w ciągu ostatnich dziesięcioleci [The theological and legal status of women in Islam. Tradition and legal changes within the recent decades], in: ‘Nurcie Franciszkańskim’ 13(2003) pp. 105-113 [diakses: 12.07.2016]. konsep Jihad dalam sumber-sumber Sunni (Qur’an, Sunnah) serta perubahan modern dan persepsi tentang Jihad dalam dunia Islam.Lihat: Rozumienie wojny w źródłowych tekstach islamu [The Concept of War in Islamic Sources], in: M. Chojnacki, J. Morawa, A. Napiórkowski, Kościół i dar pokoju, Kraków: Wydawnictwo Salwator 2016 pp. 147-172, [diakses: 2.07.2016]. Jihad dalam berbagai aspek dan konteks (sejarah, teologi, dan dialog kehidupan).Lihat: Dżihad. Święta wojna w islamie. Związek religii z państwem. Islam a demokracja. Chrześcijanie w krajach muzułmańskich [The Jihad. Holy War in Islam. The Relation Between Religion and State. Islam vs. Democracy. Christians in the Islamic Countries] Kraków 2002, [accessed: 17.07.2016]; Dżihad – wyzwanie dla świata [The Jihad – the Challenge for the World] in: E. Sakowicz (ed.), Czy islam jest religią terrorystów, Kraków 2002, pp. 197-208; „Święta wojna” w islamie. Historyczno-teologiczne aspekty dżihadu [The Holy War in Islam. The historical and theological aspects of jihad], in: ‘Polonia Sacra’ 9(2001) pp. 181-224. Penulis pertama Indeks Al-Qur’an dalam Bahasa Polandia.Lihat: Tematyczna konkordancja do Koranu [Thematic Concordance of the Qur’an], Kraków: UNUM 2006, [accessed: 10.07.2016). Ia telah menerjemahkan dan mengomentari beberapa hadis.Lihat: Wybrane hadisy ze zbiorów kategorii al-kutub as-sitta – „sześciu ksiąg islamu, Część I: Tradycje ze zbioru As-Sahih Al-Buhārīego (zm. 870) [Selected hadiths from the collections of the category ‘six books of Islam’, part I: Traditions from the collection of As-Sahih Al-Buhārī (d. 870), Historical introduction, translation and commentary], in: ‘Collectanea Theologica’ 74(2004) pp. 137-148 [accessed: 10.07.2016]; Część II: Tradycje ze zbioru As-Sahih Al-Muslima (zm. 875). Wstęp historyczny, tłumaczenie i komentarz [Selected hadiths from the collections of the category ‘six books of Islam’, part II: Traditions from the collection of As-Sahih Al-Muslim (d. 875). Historical introduction, translation and commentary] in: ‘Collectanea Theologica’ 74(2004) pp. 148-154 [accessed: 10.07.2016]; Część III: Tradycje ze zbioru Al-Ğāmi‘ as-Sahih At-Tirmidīego(zm. 892). Wstęp historyczny, tłumaczenie i komentarz [Selected hadiths from the collections of the category al-kutub as-sitta –‘six books of Islam’, part III: Traditions from the collection of Al-Ğāmi‘ as-Sahih At-Tirmidī (d. 892). Historical introduction, translation and commentary], in: ‘Collectanea Theologica’ 74(2004) pp. 155-158 [accessed: 13.07.2016]; Chrześcijańskie wpływy na muzułmańską antropologię we wczesnym średniowieczu na przykładzie wybranych tradycji [The Christian influences on Muslim anthropology in the early Middle Ages on the some examples], in: ‘Folia Historica Cracoviensia’ 10(2004) pp. 221-226.
 Sejarah Islam (sejarah Asia Tengah sejak abad ke-6 hingga abad ke-12Lihat: Dzieje Azji Środkowej od VI do XII wieku [The History of Central Asia in the 6th–12th Centuries] in: Wielka historia Świata, vol. IV: Kształtowanie średniowiecza, ed. M. Salamon, FOGRA, Kraków 2005, pp. 605-632. dan sejarah Afrika sub-Sahara pada abad pertengahanLihat: Dzieje Afryki od VI do XII wieku [The History of Africa in the 6th–12th centuries] in: Wielka historia świata, vol. IV: Kształtowanie średniowiecza, ed. M. Salamon, FOGRA, Kraków 2005, pp. 230-243. (dipublikasikan sebagai bagian dari ‘The Great History of the World).Wielka historia świata [The Great History of the World], vol. 1-12, Kraków 2004-2006. Pencapaian dan kejatuhan Abbassiyah (750-1258),Lihat: Prosperity and Stagnation. Some Cultural and Social Aspects of the Abbasides Period (750-1258), ed. K. Kościelniak, “Orientalia Christiana Cracoviensia’ 1, Kraków 2010; accessed: 12.07.2016. arti dari sejarah dalam pemikiran-pemikiran Muslim,Lihat: Czas i historia w islamie. Kalendarz i podstawy chronologii muzułmańskiej [Religious and Philosophical Aspects of Time and History in Islam], Kraków: Księgarnia Akademicka 2013; diakses: 12.07.2016. ia mendeskripsikan makam Muhammad di Madinah pada abad ke-17 (terfokus pada relasi daripada orang-orang Polandia yang diculik orang-orang Turki ke Mesir dan dijadikan Muslim)Lihat: Grób Mahometa według relacji Polaków uprowadzonych do Egiptu w opisie franciszkanina Antoniego Gonzalesa z 1673 roku [Muhammad’s grave in the reports of Poles kidnapped to Egypt as described by the Franciscan Friar Antoni Gonzales in 1673], in: ‘Przegląd Orientalistyczny’ 1-2(2005) pp. 79-85 [diakses: 12.07.2016]. dan menganalisis kontribusi Tadeusz Lewicki (1906-1992) terhadap studi Islam dan sejarah Afrika Barat.Lihat: The contribution of Prof. Tadeusz Lewicki (1906-1992) to Islamic and West African Studies, at: ‘Analecta Cracoviensia’ 44(2012), [diakses: 22.07.2016].
 Gereja-gereja Oriental (Kristenitas Arab sebelum Muhammad,Lihat: XX wieków chrześcijaństwa w kulturze arabskiej. Tom I: Arabia starożytna. Chrześcijaństwo w Arabii do Mahometa (+632) [20 Centuries of Christianity in the Arab Culture, Volume I: Ancient Arabia. Christianity in Arabia until Muhammad (632)], Kraków: UNUM 2000, [diakses: 19.07.2016]. dan literatur Kristenitas Arab sebelum kejayaan Islam.Lihat: Quelques reamrques sur la littérarure pré-islamique arabe chrétienne [Some remarks on pre-Islamic Christian literature] in: ‘Rocznik Orientalistyczny’ 57(2004) pp. 69-76, [accessed: 3.07.2016]; Chrześcijańskie piśmiennictwo arabskie przed Mahometem i jego wpływ na islam [Arab Christian writing before Muhammad and its influence on Islam], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 35(2003) pp. 329-343 [accessed: 22.07.2016]; Jewish and Christian religious influences on pre-Islamic Arabia on the example of the term RHMNN (‘the Merciful'),’ Orientalia Christiana Cracoviensia 3(2011), pp. 67-74, [accessed: 18.07.2016]; Tytuł Boga RḤMNN – “Miłosierny” z żydowskich i chrześcijańskich inskrypcji przedmuzułmańskiej Arabii. Politeistyczna czy monoteistyczna geneza koranicznego ar-Raḥmān? ? [The title of God RḤMNN –‘Merciful’ from the Jewish and Christian pre-Muslim inscriptions of Arabia. Polytheistic or Monotheistic origin of the Koranic ar-Raḥmān?], ‘Analecta Cracoviensia’ 43(2011) pp. 313-328, [diakses: 22.07.2016]. Para umat Kristen di dunia Islam pada abad pertengahan,Lihat: Chrześcijaństwo wobec podbojów muzułmańskich do wypraw krzyżowych [Christianity facing the Muslim conquests till the Crusades], in: B. Michalak-Pikulska (ed.), W kręgu cywilizacji Półksiężyca. 6. Ogólnopolska Konferencja Arabistyczna, Kraków 14-15 maja 2002 roku, Kraków 2002, pp. 195-207 [accessed: 12.07.2016]; Piękno pluralizmu przedchalcedońskich Kościołów orientalnych [The beauty of Oriental pre-Chalcedonian Churches] in: Piękno Kościoła, M.P. Chojnacki, J. Morawa, A.A. Napiórkowski (ed.), Kraków 2014, pp. 49-84, [accessed: 10.07.2016]; Sytuacja chrześcijan na ziemiach islamu – wczoraj i dziś [Situation of Christians in the Islamic World yesterday and today] in: E. Sakowicz (ed.), Czy islam jest religią terrorystów, Kraków 2002, pp. 181-192; Chrześcijanie w krajach muzułmańskich [Christians in the Islamic Countries] in: ‘Tarnowskie Studia Teologiczne’ XXIV/1(2005) pp. 15-29; O zburzeniu bazyliki Grobu Pańskiego w Jerozolimie i prześladowaniach chrześcijan za panowania kalifa Al-Hakima (996—1021) [The destruction of the Holy Sepulchre Basilica in Jerusalem and persecutions of Christians during the reign of Caliph Al-Hakim (996-1021)], in: Stromata historica in honorem Roman Mariae Zawadzki, Kraków 2006, pp. 123—131. sejarah Gereja Melkite (634-1516),Lihat: Grecy i Arabowie. Historia Kościoła melkickiego (katolickiego) na ziemiach zdobytych przez muzułmanów (634—1516) [Greeks and Arabs. The History of the Melkite (Catholic) Church in the lands conquered by the Muslims (634-1516)], Kraków: UNUM 2004, [accessed: 10.07.2016]. Konsekwencje IV krucjaty dla patriarchatu Antiochii na tle relacji melkicko-łacińskich w XI-XIII wieku [Consequences of the Fourth Crusade for the Patiarchate of Antioch in the background of the Melkite-Latin relations in the 11 th-13th cc.], in: IV Krucjata. Historia – reperkusje – konsekwencje, ed. Z. Kijas, M. Salamon, Kraków 2005: WAM, pp. 219-235; From Grecian to Arabic. The Contribution of the Melchite Church to Arabic Culture in the early Middle Ages (7th – 11th Centuries), in: ‘Analecta Cracovienisa’ 12(2006-2007) pp. 483-495; Arabic Culture of the Melchite Church in the early Middle Ages (7th-11th centuries), in: Orientalia Christiana Cracoviensia 3(2011), pp. 55-66, [accessed: 24.07.2016]; The Melkites – ‘people of the emperor’ in Abbasid Baghdad and Central Asia, in: Prosperity and Stagnation. Some Cultural and Social Aspects of the Abbasides Period (750-1258), ed. K. Kościelniak, ‘Orientalia Christiana Cracoviensia – Monographie’ 1, Kraków 2010, pp. 101-114, accessed: 12.07.2016. Gereja Maronite di Timur Tengah sebagai jembatan antara dunia Timur dengan dunia Barat,Lihat: Between the Syriac heritage and the Papacy. The cultural influence and contribution of the Maronite Church to the growth of the Middle East in the 14ᵗʰ–19ᵗʰ centuries, in: ‘Orientalia Christiana Cracoviensia’ 2(2010) pp. 79-92; [accessed: 10.07.2016]; Wokół klasztoru. Monastyczno-patriarchalna struktura Kościoła maronickiego [Around the monastery. Monastic-patriarchal structure of the Maronite Church], in: Kapłaństwo zakonników, ed. M. Chojnacki, J. Morawa, A. Napiórkowski, Kraków 2010, pp. 85-100, [diakses: 8.07.2016]. kontribusi umat Kristen Maronite kepada Organic Statute of Lebanon (Reglement) pada 1861 dan 1864Lihat: Status chrześcijan w Libanie według ”Règlement” z 1861 oraz 1864 roku [The status of Christians in Lebanon according to Organic Statute (‘Règlement’) of 1861 and 1864], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 40(2008) pp. 357—372; Wpływy zachodnie na kształtowanie się ustroju Libanu w drugiej połowie XIX wieku [Western influences on the shaping of the political system in Lebanon in the second half of the 19th c.] in: Oddziaływanie cywilizacji śródziemnomorskiej, ‘Mare inclitum’ vol. 4, Kraków 2009, pp. 291-305; Z historii dialogu życia. Swobody obywatelskie i zasady porządku konfesyjnego w tzw. „Małym” Libanie według „Règlement” z 1861 i 1864 roku na tle wydarzeń epoki [From history of ‘dialogue of life’: Civil and political rights in the so-called ‘small Liban’ according to ‘Règlement’ from 1861 and 1864 in the context of epoch events], in: Prawa człowieka w kulturze północnej Afryki Bliskiego i Dalekiego Wschodu, ed. K. Kościelniak, Kraków 2008, pp. 109—125, [diakses: 12.07.2016]. dan perubahan secara statistik dalam umat Kristen di Lebanon dan Suriah pada abad ke-20.Lihat: Les chrétiens au Liban au XXe siècle. Les changements statistiques [Christians in Lebanon in the 20th century. The change of the statistics], in: ‘Folia Orientalia’ 39(2003) pp. 187-191 [accessed 12.07.2016]; Chrześcijanie w Syrii i Libanie. Zmiany statystyczne w XX wieku [Christians in Syria and Lebanon. The statistical changes in the 20th century] in: ‘Folia Historica Cracoviensia’ 12(2006) pp. 71-84. [diakses: 13.07.2016]. Perubahan pada tubuh Koptik,Lihat: Kościół koptyjski od podbojów muzułmańskich do wypraw krzyżowych, [The Coptic Church from the Muslim conquests to the Crusades], in: Starożytność chrześcijańska, ed. J.C. Kałużny, Kraków 2007, pp. 55—67; Change of Coptic Identity, in: Change and Stability. State, Religion and Politics in the Middle East and North Africa, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010, pp. 77-92, [accessed: 14.07.2016]; Przemiany tożsamości koptyjskiej [Processes of change of Coptic Identity], in: Państwo, religia i wspólnota. Wybrane zagadnienia z procesów modernizacji na Bliskim Wschodzie, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010, pp. 185-200, [accessed: 8.07.2016]; Status obywatela czy mniejszości? Sytuacja i tożsamość Koptów na przełomie XX i XXI wieku [Citizenship or minority status? Situation and identity of Copts in 20/21 century] in: Kościół a świat współczesny, ed. H. Kowalska-Stus, Prace Komisji Kultury Słowian t. X, Kraków 2014, pp. 325-338, [data dostępu 12.07.2016]. pluralisme pada Gereja Katolik di Mesir,Lihat: Pluralizm Kościoła Katolickiego w Egipcie wczoraj i dziś [The pluralism of the Catholic Church in Egypt, yesterday and today], in: ‘Saeculum Christianum’ 7(2000) pp. 36-55.[accessed: 18.07.2016]. serta kondisi umat Kristen minoritas di Turki.Lihat: The range of religious liberties of the Christian minorities in the Republic of Turkey in the background of the political changes in the 20th century and the beginning of the 21st century, in: Dilemmas of democracy In the Middle East, in: Dillemas of democracy In the Middle East. Israel, Jordan, Turkey, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010, pp. 181-196; accessed: 12.07.2016. Status prawny chrześcijan w Turcji (2008) na tle zmian politycznych w XX wieku i najnowszych dyrektyw unijnych [The legal status of Christians in Turkey (2008) in the background of political changes in the 20th century and the recent EU directives], in: Lex tua veritas, Kraków 2010, pp. 831-847; Organizacja, kondycja i problemy mniejszości religijnych w Turcji [Organization, condition and problems of the Christian minorities in the Republic of Turkey] in: Państwo, religia i wspólnota. Wybrane zagadnienia z procesów modernizacji na Bliskim Wschodzie, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010, pp. 249-280.[diakses: 12.07.2016].
 Islam dan Kristenitas – interaksi dan dialog (pengaruh demonologi dalam Alkitab pada konsep iblis yang ditemukan di Qur’an, dalam konteks interaksi agama-agama kuno,Lihat: Złe duchy w Biblii i Koranie. Wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych [Evil Spirits in the Bible and the Koran – the influence of biblical demonology on the Koranic conceptions of Satan in the context of interactions of the ancient religions], Kraków: UNUM 1999, [accessed: 1.07.2016]. research was consulted with Prof. G.R. Khoury (Islamic studies, Heidelberg), Prof. S. Maulem (Assyriology, Heidelberg) and dr M. Ajuso (Pontificio Istituto di Studi Arabi e d'Islamistica – Egipt). Apokryphishen (pseudoepigraphischen) Traditionen in die koranische Dämonologie [The apocryphal elements in Quranic demonology], in: ‘Sprawozdania z Posiedzeń Komisji Naukowych Polskiej Akademii Nauk’, vol. XLIII/1, Kraków 2000, pp. 53-56 [accessed: 23.07.2016]; Der Einfluß der biblischen Dämonologie auf die koranische Vorstellung des Satans [The influence of biblical demonology on the Quranic conceptions of Satan] in: The Final Conference of the Mobility Joint European Project – Tempus PHARE, Student Mobility for the Study of Religious Interaction: CHRISTIANITY – JUDAISM – ISLAM, Kraków 1998, pp. 119-124 [accessed: 13.07.2016]; Rola apokryfów w procesie przenikania idei demonologii biblijnej do Koranu [The role of the apocrypha in the process of the penetration of the idea of the Biblical demonology into the Quran], in: ‘Przegląd Orientalistyczny’ 1-2/2000, pp. 61-81 [accessed: 19.07.2016]; New Testament Abstracts 44/3(2000) p. 626. serta tradisi apokrip dalam demonologi Qur’an,Lihat: Les éléments apocryphes dans la démonologie coranique [The apocryphal elements in the Quranic demonology], in: Authority, Privacy and Public Order in Islam. Proceedings of the 22nd Congress of L’Union Européenne des Arabisants et Islamisants, ed. B. Michalak-Pikulska, Orientalia Lovaniensia Analecta 148, Leuven-Paris-Dudley 2006, pp. 41-49; [accessed: 23.07.2016]; Arabskie dżinny na usługach Salomona. Znaczenie, geneza i rola tradycji apokryficznych w transformacji biblijnego obrazu Salomona w Koranie, in: Religie świata śródziemnomorskiego [The meaning, genesis and role of the apocryphal tradition in the transformation of the biblical picture of Solomon in the Qur’an], in: ‘Portolana – Studia Mediterranea’ vol. 2: Religie świata śródziemnomorskiego, Kraków 2006, pp. 83-90 [accessed 21.07.2016]. tradisi Muslim dengan latar belakang akulturasi Kristen-Islam dari abad ke-7 hingga abad ke-10, asal-muasal, sejarah, dan arti serapan-serapan dalam hadis yang diambil dari Perjanjian Baru.Lihat: Tradycja muzułmańska na tle akulturacji chrześcijańsko-islamskiej od VII do X wieku. Geneza, historia i znaczenie zapożyczeń nowotestamentowych w hadisach [Muslim Tradition in the Background of the Christian-Islamic Acculturation from the 7th to the 10th Centuries. The Origin, History and Meaning of the New Testament Borrowings in the Hadiths], Kraków: UNUM 2001 tautan diakses: 12.12.2016) Interaksi antara Al-Qur’an dengan kepercayaan politeistik pra-Islam dan Kristen sebelum Islam,Lihat: Jewish and Christian religious influences on pre-Islamic Arabia on the example of the term RHMNN (‘the Merciful’) in: Orientalia Christiana Cracoviensia 3(2011), pp. 67-74 [accessed: 12.07.2016]; Tytuł Boga RḤMNN – “Miłosierny” z żydowskich i chrześcijańskich inskrypcji przedmuzułmańskiej Arabii. Politeistyczna czy monoteistyczna geneza koranicznego ar-Raḥmān? [The title of God RḤMNN – ‘Merciful’ from the Jewish and Christian pre-Muslim inscriptions of Arabia. Polytheistic or Monotheistic origin of the Koranic ar-Raḥmān?] in: ‘Analecta Cracoviensia’ 43(2011) pp. 313-328, [diakses: 24.07.2016]. elemen-elemen Perjanjian Lama dan Perjanjian baru dalam Al-Qur’an,Lihat: Wpływ Biblii na Koran [The influence of the Bible on Koran], in: Biblia w kontekście kultur, ‘Studia Nauk Teologicznych PAN’2009, vol. 4, ed. M. Rusecki, 2010, pp. 54-69, [diakses: 5.07.2016]. pengaruh Kristen dalam interpretasi Muslim tentang al-ʿArāfLihat: Eschatologia muzułmańska – możliwości dialogu na podstawie analizy islamskiej nauki o Al-A‘raf – „czyśćcu” [Muslim eschatology – possibilities of dialogue on the basis of the analysis of the Muslim teaching on Al-A‘raf – ‘purgatory’] in: Dialog międzyreligijny, ed. H. Zimoń, Lublin 2004, pp. 289-310, [diakses: 4.07.2016]. (api pencucian dalam Muslim) dan juga elemen-elemen Kekristenan awal (Patristik) dalam Qur’an,Lihat: Dziedzictwo starożytnego chrześcijaństwa we wczesnym islamie [The heritage of ancient Christianity in early Islam], in: U źródeł kultury wczesnochrześcijańskiej. Materiały z sesji naukowej 25 kwietnia 2002, ed. J.C. Kałużny, Kraków 2002, pp. 93-113. [diakses: 17.07.2016]. serta perbedaan-perbedaan antara Islam dengan Kristen.Lihat: Chrześcijaństwo a islam [Christianity and Islam], in: M. Rusecki, et al. (ed.) Leksykon teologii fundamentalnej, Lublin-Kraków 2002, pp. 251-256; Christentum und Islam. Perspektive und Probleme des Dialogs, Kraków: UNUM, 2005, [diakses: 15.07.2016].
 Sejarah Muslim-Kristen (sumber-sumber yang membuktikan penghancuran Gereja St. Yohanes Pembaptis di Damaskus, pada masa kekalifahan Walid II;Lihat: The Churches of Damascus according to Ibn ‘Asākir (d. 1176). Destruction of the church of St. John the Baptist by Caliph Walid II, in: ‘Rocznik Orientalistyczny’ 64(2011) pp. 133-139; [accessed: 20.07.2016]; Inskrypcja fundacyjna meczetu Umajjadów jako źródło do historii zniszczenia i przejęcia przez muzułmanów bazyliki św. Jana Chrzciciela w Damaszku [The foundational inscription of the Umayyads’ mosque as a source to the history of the destruction and seizure of St John’s Basilica in Damascus by the Muslims], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 41(2009) pp. 409-417. dinamisme akulturasi Muslim-Kristen pada abad pertama dari Islam di Timur Tengah,Lihat: Dynamizm akulturacji muzułmańsko – chrześcijańskiej w pierwszych wiekach islamu na Bliskim Wschodzie [The dynamism of the Muslim-Christian acculturation in the first centuries of Islam in the Middle East], in: ‘Saeculum Christianum’ 9(2001) pp. 1-19 [accessed: 12.07.2016]; Świadomość ograniczeń kulturowych wśród muzułmanów jako źródło akulturacji muzułmańsko-chrześcijańskiej [The awareness of the cultural limitations among Muslims as a source of the Muslim-Christian acculturation] in: Dialog i akulturacja. Judaizm, chrześcijaństwo i islam, ed. A. Pankowicz, S. Bielański, Kraków 2007, pp. 75-88 link [diakses: 12.07.2016]). kebudayaan dan kepercayaan di Timur Tengah pada abad pertama dari Islam menurut Ibnu Khaldun (1332-1406),Lihat: Akulturacja muzułmańska i arabizacja chrześcijan. Kultura i religia na Bliskim Wschodzie w pierwszych wiekach islamu według Ibn Haldūna (1332-1406) [Muslim acculturation and Arabisation of Christians. Culture and religion in the Middle East in the first centuries of Islam according to Ibn Haldūn (1332-1406)], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 32(2000) pp. 289-306. aspek-aspek Kristologis dari beberapa polemik Kristen-Islam sejak zaman-zaman awal Islam,Lihat: Polemika muzułmańsko-chrześcijańska na podstawie korespondencji przypisywanej kalifowi umajjadzkiemu ‘Umarowi II († 720) i cesarzowi bizantyjskiemu Leonowi III († 741) [The Christian-Islamic polemic on the example of the correspondence ascribed to Caliph Umar II († 720) and Byzantine emperor Leo III († 741)], in: ‘Folia Historica Cracoviensia’ 8(2002) pp. 97-105 [accessed: 13.07.2016]; Dispute about Christ. Christological aspects of the Christian-Islamic polemics from the early ages of Islam based on the correspondence ascribed to Caliph Umar II († 720) and Byzantine emperor Leo III († 741) in: ‘Sprawozdania z Posiedzeń Komisji Naukowych Polskiej Akademii Nauk,’ vol. XLVI/1, Kraków 2002, pp. 81-82 [diakses: 12.07.2016]. invasi Arab ke Roma (846),Lihat: O muzułmańskim najeździe na Rzym i sprofanowaniu Bazylik Papieskich Św. Piotra i Św. Pawła za Murami Z badań nad militarną ekspansją islamu w średniowieczu [About the Muslim invasion of Rome and the profanation of St. Peter’s Basilica and Basilica of Saint Paul Outside the Walls. From research on military expansion of Islam in the Middle Ages] in: Ante Deum stantes, ‘Facultas Theologica Studia,’ vol. VII, Kraków 2002, pp. 775-787 [diakses: 19.07.2016]. kondisi komunitas-komunitas Kristen di dunia Muslim sebelum Perang Salib,Lihat: Chrześcijaństwo wobec podbojów muzułmańskich do wypraw krzyżowych [Christianity facing the Muslim conquests till the Crusades], in: B. Michalak-Pikulska (ed.), W kręgu cywilizacji Półksiężyca. 6. Ogólnopolska Konferencja Arabistyczna, Kraków 14-15 maja 2002 roku, Kraków 2002, pp. 195-207 [diakses: 12.07.2016]. ambivalensi posisi umat Kristen di dalam komunitas Muslim,Lihat: Sytuacja chrześcijan na ziemiach islamu – wczoraj i dziś [Situation of Christians in the Islamic World yesterday and today] in: E. Sakowicz (ed.), Czy islam jest religią terrorystów, Kraków 2002, pp. 181-192; Chrześcijanie w krajach muzułmańskich [Christians in the Islamic Countries] in: ‘Tarnowskie Studia Teologiczne’ XXIV/1(2005) pp. 15-29. penghancuran Gereja Makam Kudus di Yerusalem pada tahun 1009,Lihat: O zburzeniu bazyliki Grobu Pańskiego w Jerozolimie i prześladowaniach chrześcijan za panowania kalifa Al-Hakima (996—1021) [The destruction of the Holy Sepulchre Basilica in Jerusalem and persecutions of Christians during the reign of Caliph Al-Hakim (996-1021)], in: Stromata historica in honorem Roman Mariae Zawadzki, Kraków 2006, pp. 123—131. penjelasan tentang umat Kristen di Mesir oleh biarawan Anthony Gonzales (1673),Lihat: Grób Mahometa według relacji Polaków uprowadzonych do Egiptu w opisie franciszkanina Antoniego Gonzalesa z 1673 roku [Muhammad’s grave in the reports of Poles kidnapped to Egypt as described by the Franciscan Friar Antoni Gonzales in 1673], in: ‘Przegląd Orientalistyczny’ 1-2(2005) pp. 79-85 [accessed: 10.07.2016]. pujian terhadap perlakuan tentara-tentara salib terhadap Muslim yang digambarkan oleh Ibnu Jubair dalam perjalanannya ke Timur (d. 1217),Lihat: Praise of the crusaders’ attitude towards Muslims in Ibn Jubayr’s chronicle concerning his journey to the East (d. 1217), in: ‘Rocznik Orientalistyczny’ 61/1(2008) pp. 44-55, [accessed: 12.07.2016]; Pochwała relacji krzyżowców do muzułmanów we wspomnieniach z podróży na Wschód Ibn Dżubajra (zm. 1217), in: ‘Portolana – Studia Mediterranea’ vol. III: Mare apertum. Przepływ idei, ludzi i rzeczy w świecie śródziemnomorskim, Kraków 2007, pp. 139-150. kepentingan para Fransiskan di Timur Tengah pada epok Mameluke,Lihat: Znaczenie „Ordo Fratrorum Minorum” na Bliskim Wschodzie w epoce mameluckiej (1250—1516) [The significance of ‘Ordo Fratrorum Minorum’ in the Middle East in the Mamluk epoch] in: ‘Nurcie Franciszkańskim’ 16(2007) pp. 77—84. imitasi ideologi Islam tentang Jihad pada ‘Tactica’ oleh Leo XVI (866-912),Lihat: Naśladownictwo islamskie ideologii dżihadu w „Tactica” cesarza Leona VI (86—912) w kontekście zmagań bizantyjsko-muzułmańskich od VII do X wieku [Imitation of the Islamic ideology of Jihad in ‘Tactica’ by Emperor Leo VI (866-912) in the context of the Byzantine-Muslim struggles from the 7th till the 10th centuries] in: Byzantina europaea. Księga jubileuszowa ofiarowana profesorowi Waldemarowi Ceranowi, Byzantina Lodzensia 11, Łódź 2007, pp. 305—320, [diakses: 8.07.2016]. aktivitas misionaris Kristen Protestan di provinsi timur Kekaisaran Ottoman pada awal pertengahan abad ke-19,Lihat: Działalność misyjna kościołów protestanckich na terenie wschodnich prowincji Imperium Osmańskiego w I połowie XIX w. [The missionary activities of Protestant Churches in the territory of the eastern provinces of the Ottoman Empire in the first half of the 19th c.], in: ‘Christiana Orientalia Cracoviensia’ 1(2009) pp. 9-19, [diakses: 19.07.2016]. pengaruh Barat pada pembentukan sistem politik di Lebanon pada akhir pertengahan abad ke-19.Lihat: Wpływy zachodnie na kształtowanie się ustroju Libanu w drugiej połowie XIX wieku [Western influences on the shaping of the political system in Lebanon in the second half of the 19th c.], in: Oddziaływanie cywilizacji śródziemnomorskiej, ‘Mare inclitum’ vol. 4, Kraków 2009, pp. 291-305. Dialog Muslim-Kristen tentang hak asasi manusia,Lihat: Rozmowy Teofila: Rozmowa A. Dobrzyńskiego OP z ks. Krzysztofem Kościelniakiem – Dlaczego warto zajmować się islamem? [Dissusions of ‘Teofil’: Conversation Rev. A. Dobrzyński OP, with Rev. Krzysztof Kościelniak: Why is Islam worth knowing], in: ‘Teofil – Pismo Kolegium Filozoficzno-Teologicznego Dominikanów’ 24(2006) pp. 23-41, [accessed: 12.07.2016]; Rozmowa o dialogu chrześcijańsko-muzułmańskim J. Bocheńskiej z ks. prof. Krzysztofem Kościelniakiem [Christian-Muslim dialogue. Conversation of J. Bocheńska with Rev. Prof. Krzysztof Kościelniak], in: ‘Tolerancja.pl’ at: [accessed: 12.07.2016]; Dialog życia. Rozmowa ks. dr Piotra Gąsiora z ks. prof. Krzysztofem Kościelniakiem [The dialogue of life. Conversation Rev. Dr Piotr Gąsior with Rev. Prof. Krzysztof Kościelniak], in: ‘Niedziela Ogólnopolska’ 48/2006, pp. 13-14; [accessed: 18.07.2016]; Co mamy przemilczać?! Z ks. prof. dr. hab. Krzysztofem Kościelniakiem – islamoznawcą, wykładowcą na Papieskiej Akademii Teologicznej – rozmawia ks. Piotr Gąsior [What do we hide? Conversation of Rev. Dr Piotr Gąsior with Rev. Prof. Krzysztof Kościelniak, lecturer at the Pontifical Academy of Theology], in: ‘Niedziela Ogólnopolska’ 43/2006, pp. 18-19 [diakses: 12.07.2016]. dialog tentang kehidupan dalam sejarah Lebanon (1861-1945) setelah Organic Statute of Lebanon (Reglement),Lihat: Z historii dialogu życia. Swobody obywatelskie i zasady porządku konfesyjnego w tzw. „Małym” Libanie według „Règlement” z 1861 i 1864 roku na tle wydarzeń epoki [From history of ‘dialog of life’: Civil and political rights in the so-called ‘small Lebanon’ according to ‘Règlement’ from 1861 and 1864 in the context of epoch events] in: Prawa człowieka w kulturze północnej Afryki Bliskiego i Dalekiego Wschodu, ed. K. Kościelniak, Kraków 2008, pp. 109—125, [diakses: 12.07.2016]. eksistensi Kristen dan Muslim di Polandia.Lihat: Christian-Muslim Relations in Central Europe: The Polish Experience, in: ‘Islam and Civilisational Renewal’ 4/2(2013) pp. 215-229, [diakses: 15.07.2016].
 Teologi dan Sejarah Kepercayaan, Studi Agama (penulis beberapa literatur dari bagian ‘Kepercayaan Modern Asia Tengah dan Timur Jauh’; dimana edisi pertamanya menggambarkan fenomena kepercayaan yang kompleks,Lihat: Złożony obraz zjawiska religii, Religie współczesnego Bliskiego i Dalekiego Wschodu 1 [The Complex Phenomenon of Religion, ‘Contemporary Religions of the Middle East and Far East’ vol. 1], Kraków: Wydawnictwo M 2014. sedangkan edisi keduanya menunjukkan secara komprehensif garis besar kepercayaan Hindu.Lihat: Hinduizm, seria: ‘Religie współczesnego Bliskiego i Dalekiego Wschodu’ 2, [Hinduism. ‘Contemporary Religions of the Middle East and Far East’ vol. 2] Kraków: Wydawnictwo M 2015. Ia juga mempublikasikan buku tentang teologi agama KatolikLihat: Chrześcijaństwo w spotkaniu z religiami świata [Christianity vis-à-vis World religions], Kraków: Wydawnictwo M 2002.[accessed: 14.07.2016] dan berkontribusi dalam dua buku mengenai teologi fundamental Katolik.Lihat: Religie świata a chrześcijaństwo [World religions and Christianity] Kraków 1998; Człowiek – filozofia – Bóg [Human being, philosophy, God], Kraków 1999, pp. 19-40. Ia telah membandingkan konsep martir dalam beberapa agama di dunia;Lihat: Męczeństwo chrześcijańska wyłączność? [Is Martyrdom Christian exclusiveness?], in: S. Dżyżdżyk (ed.), Męczeństwo, przeszłość, teraźniejszość, przyszłość, Kraków 2012, pp. 67-93 [diakses: 17.06.2016]. serta meneliti adanya kontak dan interaksi daripada budaya Mesir kuno dan budaya bangsa nomadikLihat: Kontakty starożytnych Egipcjan z kulturą nomadyczno-arabską [The contacts of the ancient Egyptians with the Nomadic-Arabic culture], in: ‘Nowy Filomata’ 4(2001) pp. 273-282 [diakses: 12.07.2016]. (Arab) dan elemen-elemen demonology Mesir kuno dalam budaya Arab sebelum Islam.Lihat: Elementy demonologii staroegipskiej w wierzeniach arabskich [Some aspects of ancient Egyptian demonology in Arabic beliefs], in: ‘Polonia Sacra’ 4/48(1999) pp. 83-92 [accessed: 24.07.2016].
 Studi Kitab Suci (ia mempublikasikan studi ini pada masa awal risetnya; kebanyakan demonologi dalam Injil). Ia banyak menganalisis tentang roh jahat didalam Injil,Lihat: Zło osobowe w Biblii. Egzegetyczne, historyczne, religioznawcze i kulturowe aspekty demonologii biblijnej [Personal evil in the Bible. Exegetical, historical, religious, and cultural aspects of biblical demonology], Kraków: Wydawnictwo M 2002, [diakses: 18.07.2016]. menafsirkan beberapa fragmen dari Injil Yohanes tentang άρχων του̃ κόσμου τούτου (‘Lord of this world’).Lihat: Sąd Ducha Świętego – Egzegeza i teologia J 16, 8-11 [Paraclete's judgment – Exegesis and theology John 16: 8-11], in: ‘Collectanea Theologica’ 69(1999) pp. 5-21; [accessed: 15.07.2016]; Sens ironiczny określenia „Władca tego świata” w Ewangelii św. Jana [The ironic sense of ‘the ruler of this world’ in the Gospel According to John], in: ‘W Nurcie Franciszkańskim’ 8(1999) pp. 47-57 [accessed: 23.07.2016]; Sąd nad światem i uwielbienie Chrystusa – egzegeza i teologia J 12, 28-31 [The judgment of this world and adoration of Christ. Exegesis and theology John 12:28-31], in: ‘W Nurcie Franciszkańskim’ 9(2000) pp. 7-15 [diakses: 18.07.2016]. Ia juga meneliti kesinambungan antara demonologi dari Injil dengan kepercayaan Timur Tengah kuno,Lihat: Implikacje ugaryckiej etymologii Belzebuba w Nowym Testamencie [Implication of the Ugaritic etymology of Beelzebub in the New Testament] in: ‘Polonia Sacra’ 5/49(1999) pp. 173-181 [accessed: 19.07.2016]; Złe duchy w Biblii i Koranie – wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych [The influence of biblical demonology on the Koranic conceptions of Satan in the context of the interactions of the ancient religions], Kraków 1999, [diakses: 1.07.2016]. dan menemukan polemic dengan teori Gerald Messadie (Histoire generale du diable) bahwa demonologi dalam injil secara langsung terpapar pengaruh dari demonologi budaya Persia.Lihat: Czy biblijna nauka o złych duchach jest zapożyczona z demonologii perskiej? [Is biblical demonology borrowed from Persian demonology?], in: ‘W Nurcie Franciszkańskim’ 10(2001) pp. 47-56 [diakses: 12.07.2016]. Sebagai tambahan, dia juga menafsirkan doa Bapa Kami dan bagian-bagian Perjanjian Baru yang telah menyatu dengan tradisi Muslim.Lihat: „Modlitwa Pańska” w tradycji muzułmańskiej. Egzegetyczno – teologiczne studium porównawcze: Mt 6, 9-13 a hadis Abū Dāwūda, Tibb, 19 bāb: Kayfa ar–ruqa [The Lord’s Prayer in the Muslim tradition. The exegetical-theological comparative study Mt 6: 9-13 and hadis Abū Dāwūd, Tibb, 19 bāb: Kayfa ar–ruqa] in: ‘Collectanea Theologica’ 71(2001) pp. 119-127 [accessed: 13.07.2016]; review: ‘International Review of Biblical Studies’ 48(2001-2002) p. 385; Tradycja muzułmańska na tle akulturacji chrześcijańsko-islamskiej od VII do X wieku. Geneza, historia i znaczenie zapożyczeń nowotestamentowych w hadisach [Muslim Tradition in the Background of the Christian-Islamic Acculturation from the 7th to the 10th Centuries. The Origin, History and Meaning of the New Testament Borrowings in the Hadiths], Kraków: UNUM 2001 [diakses: 22.11.2016].
 Keanggotaan dalam Organisasi Profesional 
Anggota dari Association of European Arabists and Islamicists (L’Union Europeene des Arabisants st Islamisants – UEAI);Lihat: 26th Congress Union Européenne des Arabisants et Islamisants, [diakses: 18.07.2016]. Komite Studi Oriental Akademi Sains Polandia di Warsawa,Lihat: Skład Komitetu Nauk Orientalistycznych PAN kadencja 2015-2018 [Members of the Committee of Oriental Studies of the Polish Academy of Sciences 2015-2018] [diakses: 12.07.2016]. (2011-2014 menjadi presidium komite tersebut);Lihat: Prezydium Komitetu Nauk Orientalistycznych PAN kadencja 2011-2014 [Presidium of the Committee of Oriental Studies of the Polish Academy of Sciences 2011-2014] [diakses: 10.07.2016]. Komite Bizantium Akademi Sains Polandia,Lihat: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555-556; Towarzystwo Naukowe Australii, Nowej Zelandii i Oceanii, [diakses: 12.07.2016]. anggota Scientific Society of Australia, New Zealand and Oceania;Lihat: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555-556; XI Zjazd Stowarzyszenia Teologów Fundamentalnych w Polsce [The 11th Congress of the Association of the Fundamental Theologians in Poland] [diakses: 12.07.2016]. Asosiasi Teologis Fundamental di Polandia dan Lembaga Teologi Polandia di Krakow (anggota kedua komisi; komisi Teologi dan komisi Sejarah), serta Institut Dialog Antar Budaya Yohanes Paulus II di Krakow.Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555-556; Sprawozdanie prezesa Polskiego Towarzystwa Teologicznego za rok 2015 [The report of the President of Polish Theological Society in Kraków], [accessed: 22.07.2016].
 Buku 
 Muslim Polandia, Budaya dan Kepercayaan [Muzułmanie polscy. Religia i kultura], Kraków: Wydawnictwo M 2015 ( accessed: 20.12.2016);
 Hindu „Kepercayaan Timur Tengah dan Timur Jauh” vol. 2 [Hinduizm, „Religie współczesnego Bliskiego i Dalekiego Wschodu” vol. 2], Kraków: Wydawnictwo M 2015;
 Fenomena Kompleks Kepercayaan dan Agama, „Kepercayaan Timur Tengah dan Timur Jauh” vol. 1 [Złożony obraz zjawiska religii, „Religie współczesnego Bliskiego i Dalekiego Wschodu” vol. 1], Kraków: Wydawnictwo M 2014; (accessed 12.12.2016)
 Aspek Religiositas dan Filosofis Sejarah Islam, [Czas i historia w islamie. Kalendarz i podstawy chronologii muzułmańskiej], Kraków: Wydawnictwo UJ 2013 (accessed: 12.07.2016);
 Dilema Demokrasi di Timur Tengah. Izrael, Jordan, Turkey, ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2010 (accessed: 12.07.2016).
 Negara, Agama, Komunitas. Topik Terpilih dari Modernisasi Politik di Timur Tengah [Państwo, religia i wspólnota. Wybrane zagadnienia z procesów modernizacji na Bliskim Wschodzie], ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2010;
 Perubahan dan Stabilitas. Negara, Agama dan Politik di Timur Tengah dan Afrika Utara, ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2010 (diakses: 22.12.2016);
 Kesejahteraan dan Stagnasi. Aspek Sosial dan Budaya Zaman Abbasiyah (750-1258), ed. K. Kościelniak, “Orientalia Christiana Cracoviensia” 1, Kraków 2010 (diakses: 12.07.2016);
 Hak Asasi Manusia pada Budaya Afrika Utara, Timur Tengah dan Timur Jauh [Prawa człowieka w kulturze północnej Afryki Bliskiego i Dalekiego Wschodu], ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2008 (diakses: 12.12.2016).
 Konkordansi dalam Qur'an [Tematyczna konkordancja do Koranu, Kraków 2006, Kraków: UNUM 2006 (accessed: 10.07.2016);
 Sunah, Hadis, dan Tradisionalis. Introduksi Pada Tradisi Muslim [Sunna, hadisy i tradycjoniści. Wstęp do tradycji muzułmańskiej], Kraków: UNUM 2006 (diakses: 10.07.2016);
 Christentum und Islam. Perspektive und Probleme des Dialogs, Kraków: UNUM, 2005 (diakses: 15.07.2016);
 Bangsa Yunani dan Bangsa Arab. Sejarah Gereja Melkite (Katolik) Gereja di Tanah Kekuasaan Muslim (634-1516) [Grecy i Arabowie. Historia Kościoła melkickiego (katolickiego) na ziemiach zdobytych przez muzułmanów (634-1516)], Kraków: UNUM 2004 (accessed: 10.07.2016);
 Jihad, Perang Suci Umat Islam. Hubungan Antara Agama dan Negara. Islam melawan Demokrasi. Umat Kristen di Negara-negara Islam, [Dżihad. Święta wojna w islamie. Związek religii z państwem. Islam a demokracja. Chrześcijanie w krajach muzułmańskich], Kraków: Wydawnictwo M 2002 (diakses: 17.07.2016);
 Zło osobowe w Biblii. Egzegetyczne, historyczne, religioznawcze i kulturowe aspekty demonologii biblijnej, Kraków: Wydawnictwo M 2002 (diakses: 17.12.2016);
 Kristenitas di Hadapan Kepercayaan Bangsa-Bangsa [Chrześcijaństwo w spotkaniu z religiami świata], Kraków: Wydawnictwo M 2002 (diakses: 14.07.2016);
 Tradisi Muslim dengan Latar Belakang Akulturasi Kristen-Islam sejak abad ke-7 hingga abad ke-10. Asal Usul, Sejarah, dan Makna dari Serapan Perjanjian Baru di Dalam Hadis [Tradycja muzułmańska na tle akulturacji chrześcijańsko-islamskiej od VII do X wieku. Geneza, historia i znaczenie zapożyczeń nowotestamentowych w hadisach], Kraków: UNUM 2001 (diakses: 22.11.2016).
 20 Abad Kekristenan didalam Kultur dan Budaya Arab, Volume I: Arab Kuno. Kristenitas di Arab Hingga Zaman Muhammad (d. 632) [XX wieków chrześcijaństwa w kulturze arabskiej. Tom I: Arabia starożytna. Chrześcijaństwo w Arabii do Mahometa (632)], Kraków: UNUM 2000 (diakses: 19.07.2016);
 Roh-Roh Jahat di dalam Al-Kitab dan Al-Qur'an – pengaruh demonologi alkitab dalam konsep setan di Al-Quran dalam konteks interaksi kepercayaan-kepercayaan kuno [Złe duchy w Biblii i Koranie - wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych], Kraków: UNUM 1999 (diakses: 1.07.201).

 Tautan dan Sumber 
 [Oxford Encyclopedia of Personalities of the Republic of Poland] Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej, entry: Krzysztof Kościelniak, London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, pp. 555–556 (presentation of Prof. Krzysztof Kościelniak’s activities and achievements till 2016);
 Polish Scholarly Bibliography (PBN) – the portal of the Polish Ministry of Science, Polska Bibliografia Naukowa PBN, Krzysztof Kościelniak (complete list of Prof. Krzysztof Kościelniak’s published scientific works), [accessed: 12.07.2016].
 Academia, Krzysztof Kościelniak – Jagiellonian University – Department of the Middle and Far East (the majority of scientiﬁc publications of Krzysztof Kościelniak on-line): [accessed: 12.07.2016].
 K. Kaucha, Kościelniak Krzysztof, w: Leksykon teologii fundamentalnej, red. M. Rusecki i inni, Lublin-Kraków 2002, s. 653-654 (omówienie zasadniczych osiągnięć naukowych K. Kościelniaka do 2001);
 J. Hauziński, [Research on the history of the Islamic world in Poland after 1945] Badania nad dziejami świata islamu w Polsce po 1945 roku, in: T. Majda (ed.), Szkice z dziejów polskiej orientalistyki, vol. V, Warszawa 2010, pp. 69–70 (presentation of Prof. Krzysztof Kościelniak’s contribution to Oriental studies till 2008);
 D. Rosiak, Ziarno i krew. Podróż śladami bliskowschodnich chrześcijan  [Grain and blood. Travel in the footsteps of Christians in the Middle East], Wołowiec: Wydawnictwo Czarne 2015, wstęp (Memories of the meeting Krzysztof Kościelniak) (accessed: 29.12.2016)
 * International Institute of Advanced Islamic Studies  (IAIS) Malaysia, Kuala Lumpur, Krzysztof Kościelniak, [accessed: 107.2016].
 The Institute of the Middle and Far East (Instytut Bliskiego i Dalekiego Wschodu), Ks. prof. dr hab. Krzysztof Kościelniak , [accessed: 12.07.2016].
 Krzysztof Kościelniak, Dorobek naukowy Katedry Historii Religii * * * Bliskiego i Dalekiego Wschodu  [Krzysztof Kościelniak, Achievements of the Department of the History of Religion in the Middle and Far East at the Faculty of History and Cultural Heritage, John Paul II Pontifical University of Kraków] (presentation of Prof. Krzysztof Kościelniak’s activities and achievements till 2011) [accessed: 22.03.2011].
 Sprawozdanie dziekana Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ z kadencji 2012-2016  [Report of the Dean of the Faculty of International and Political Studies – Jagiellonian University of the 2012-2016 term] [accessed: 21.07.2016].
 M. Rzepka, 8th Doha Conference on Interfaith Dialogue, in: Vita Academica 6(60)2010, p. 26; [accessed: 25.06.2016].
 Instytut Bliskiego i Dalekiego Wschodu UJ, Wydarzenia  [The Institute of the Middle and Far East – Events] [accessed: 20.07.206]
 Instytut Bliskiego i Dalekiego Wschodu UJ, Galerie i blogi, [The Institute of the Middle and Far East – Galleries and blogs] [accessed: 20.07.2016].
 Rozmowy Teofila: Rozmowa A. Dobrzyńskiego OP z ks. Krzysztofem Kościelniakiem - Dlaczego warto zajmować się islamem? [Dissusions of ‘Teofil’: Conversation of Rev. A. Dobrzyński, OP, with Rev. Krzysztof Kościelniak: Why is Islam worth knowing], in: ‘Teofil – Pismo Kolegium Filozoficzno-Teologicznego Dominikanów’ 24(2006) pp. 23–4; [accessed: 12.07.2016];
 Rozmowa o dialogu chrześcijańsko-muzułmańskim J. Bocheńskiej z ks. prof. Krzysztofem Kościelniakiem [Christian-Muslim dialogue. Conversation of J. Bocheńska with Rev. Prof. Krzysztof Kościelniak], in: ‘Tolerancja.pl’ [accessed: 12.07.2016];
 Dialog życia. Rozmowa ks. dr Piotra Gąsiora z ks. prof. Krzysztofem Kościelniakiem [The dialogue of life. Conversation of Rev. Dr Piotr Gąsior with Rev. Prof. Krzysztof Kościelniak], in: ‘Niedziela Ogólnopolska’ 48/2006, pp. 13–14; [accessed: 18.07.2016]);
 Co mamy przemilczać?! Z ks. prof. dr. hab. Krzysztofem Kościelniakiem - islamoznawcą, wykładowcą na * Papieskiej Akademii Teologicznej – rozmawia ks. Piotr Gąsior [Are we to remain silent? Conversation of Rev. Dr Piotr Gąsior with Rev. Prof. Krzysztof Kościelniak, lecturer at the Pontifical Academy of Theology], in: ‘Niedziela Ogólnopolska’ 43/2006, pp. 18–19 [accessed: 12.07.2016].
 Radość w Rabie Niżnej – mieszkańcy są dumni z ks. Prof. Krzysztofa Kościelniaka [Joy in Raba Niżna – The people of Raba Niżna are proud to Rev. Father Krzysztof Kościelniak], in: Gazeta krakowska – nowosądecka, 16.12.2005, pp. 1–2.
 Ksiądz Profesor z Raby Niżnej – specjalista od islamu i świata arabskiego, [Rev. Father Professor from Raba Niżna – expert in Islam and the Arab World], in: Nasza Gmina Mszana Dolna 4(2005) p. 9.
 30 przesiadek. Wspomnienia studentów z wyjazdu naukowego do Syrii, [Thirty changes. Recollections of students participating in the summer school in Syria], in: ‘Patos’ part I 4(2005) pp. 16–17; part II 1(2006) pp. 14–15.

 Referensi 

__PAKSADAFTARISI__
__INDEKS__
__PRANALABAGIANBARU__

Kategori:Kelahiran 1965
Kategori:Sejarawan Polandia
Kategori:Semua artikel yang menambahkan kategori Orang hidup secara otomatis
Kategori:Universitas Jagielloński
Kategori:Pastor Polandia
Kategori:Teolog Polandia
Kategori:Cendekiawan Polandia