Pengepungan Yerusalem (636–637)

Pengepungan Yerusalem (636–637) atau Palestina, adalah bagian dari Penaklukan Suriah oleh Muslim dan hasil upaya militer Kekhalifahan Rasyidin melawan Kekaisaran Bizantium pada tahun 636–637/38. Pengepungan ini dimulai ketika tentara Rasyidin, di bawah komando Abu Ubaidah bin al-Jarrah, mengepung Yerusalem mulai bulan November 636 setelah Pertempuran Yarmuk. Setelah enam bulan, Patriark Sofronius setuju untuk menyerah, dengan syarat dia tunduk hanya kepada Khalifah. Menurut tradisi Islam, pada tahun 637 atau 638, Khalifah Umar bin Khattab () melakukan kunjungan langsung ke Yerusalem untuk menerima penyerahan kota itu. Sang Patriark kemudian menyerah padanya.

Penaklukan Muslim atas kota ini memperkuat kendali Arab atas Palestina, yang tidak akan lagi terancam sampai Perang Salib Pertama pada tahun 1099.

Latar belakang
Yerusalem (Palestina) adalah kota penting di provinsi Bizantium Palaestina Prima. Hanya 23 tahun sebelum penaklukan Muslim, pada tahun 614, mereka jatuh ke tangan tentara Sasaniyah yang menyerang di bawah komando Shahrbaraz selama perang terakhir dari Perang Bizantium–Sasaniyah. Pasukan Persia menjarah kota tersebut, dan konon telah membantai 90.000 penduduk Kristen di kota tersebut.. Sebagai bagian dari penjarahan, Gereja Makam Suci dihancurkan dan Salib Sejati direbut dan dibawa ke Ktesifon sebagai relik suci yang direbut dari pertempuran. Salib tersebut kemudian dikembalikan ke Yerusalem oleh Kaisar Heraklius setelah kemenangan terakhirnya melawan Persia pada tahun 628. Orang-orang Yahudi, yang dianiaya di tanah air mereka yang dikuasai Kristen, awalnya membantu para penakluk Persia..

Setelah kematian nabi Islam Muhammad pada tahun 632, kepemimpinan Muslim diserahkan kepada Khalifah Abu Bakar () mengikuti serangkaian kampanye yang dikenal sebagai Perang Riddah. Setelah kedaulatan Abu Bakar atas Jazirah Arab telah diamankan, ia memulai perang penaklukan di timur dengan menyerang Irak, yang saat itu merupakan provinsi Kekaisaran Persia Sasaniyah; sementara di front barat, pasukannya menyerbu Kekaisaran Bizantium..

Pada tahun 634, Abu Bakar meninggal dunia dan digantikan oleh Umar bin Khattab (), yang melanjutkan kampanye yang dimulai oleh pendahulunya.. Pada bulan Mei 636, Kaisar Heraklius () melancarkan ekspedisi besar-besaran untuk merebut kembali wilayah yang hilang, tetapi pasukannya dikalahkan secara telak di Pertempuran Yarmuk pada bulan Agustus 636. Setelah itu, Abu Ubaidah bin al-Jarrah, panglima Rasyidin dari tentara Rasyidin di Suriah, mengadakan dewan perang pada awal Oktober 636 untuk membahas rencana masa depan. Pendapat mengenai tujuan ini bervariasi antara kota pesisir Kaisarea Maritima dan Yerusalem. Abu Ubaidah dapat melihat pentingnya kedua kota ini, yang telah menolak semua upaya Muslim untuk merebutnya. Karena tidak dapat memutuskan masalah ini, dia menulis surat kepada Khalifah Umar untuk meminta petunjuk. Dalam jawabannya, khalifah memerintahkan mereka untuk menaklukan Yerusalem terlebih dahulu. Oleh karena itu, Abu Ubaidah bergerak menuju Yerusalem dari Jabiyah, dengan Khalid bin Walid dan pengawal berkuda memimpin gerak maju. Kaum Muslim tiba di Yerusalem sekitar awal November, dan garnisun Bizantium mundur ke kota berbenteng tersebut.

Pengepungan
Yerusalem telah dibentengi dengan baik setelah Heraklius merebutnya kembali dari Persia.. Setelah kekalahan Bizantium di Yarmuk, Sofronius, Patriark Yerusalem, memperbaiki pertahanannya. Pihak Muslim sejauh ini belum melakukan upaya apapun untuk mengepung kota tersebut. Namun, sejak tahun 634, pasukan Saracen berpotensi mengancam seluruh jalur menuju kota. Meskipun tidak dikepung, kota ini telah dikepung sejak kaum Muslim merebut kota Pella dan Busra di sebelah timur Sungai Yordan. Setelah Pertempuran Yarmuk, kota ini terpisah dari wilayah Suriah lainnya, dan mungkin sedang bersiap untuk pengepungan yang tampaknya tidak dapat dihindari. Ketika tentara Muslim mencapai Yerikho, Sofronius mengumpulkan semua relik suci termasuk Salib Sejati, dan diam-diam mengirimkannya ke pantai, untuk dibawa ke Konstantinopel. Pasukan Muslim mengepung kota itu sekitar bulan November 636. Daripada menyerang kota tanpa henti, mereka memutuskan untuk melanjutkan pengepungan sampai Bizantium kehabisan pasokan dan penyerahan diri tanpa pertumpahan darah dapat dinegosiasikan..

Meskipun rincian pengepungan tidak dicatat, tampaknya tidak ada pertumpahan darah.. Garnisun Bizantium tidak dapat mengharapkan bantuan apa pun dari Heraclius yang rendah hati. Setelah pengepungan selama empat bulan, Sofronius menawarkan untuk menyerahkan kota tersebut dan membayar jizyah (upeti), dengan syarat khalifah datang ke Yerusalem untuk menandatangani perjanjian dan menerima penyerahan tersebut..

Dikatakan bahwa ketika pernyataan Sofronius diketahui umat Islam, Syurahbil bin Hasanah, salah satu panglima Muslim, menyarankan agar daripada menunggu khalifah datang jauh-jauh dari Madinah, sebaiknya Khalid bin Walid diutus sebagai khalifah, karena penampilannya sangat mirip dengan Umar.al-Waqidi. Futuh al-Sham, Volume 1, p. 162; Imad ad-Din al-Isfahani. al-Fath al-Qussi fi-l-Fath al-Qudsi, Volume 15, pp. 12–56. Dalih itu tidak berhasil. Mungkin Khalid terlalu terkenal di Suriah, atau mungkin ada orang Arab Kristen di kota tersebut yang pernah mengunjungi Madinah dan pernah bertemu Umar dan Khalid, sambil mengingat perbedaannya. Riwayat lain menyebutkan penampilan Khalid terlalu megah, berbanding terbalik dengan kabar tentang Umar yang sederhana.Dzahabi, Imam (2017). Terjemah Siyar A'lam an-Nubala. Jakarta: Pustaka Azzam. ISBN 978-602-236-270-8 Juga karena kedatangan Umar yang begitu cepat mengingat jauhnya Madinah ke Yerusalem. Akibatnya, Patriark Yerusalem menolak untuk bernegosiasi. Ketika Khalid melaporkan kegagalan misi ini, Abu Ubaidah menulis kepada Khalifah Umar tentang situasi tersebut, dan mengundangnya datang ke Yerusalem untuk menerima penyerahan kota tersebut..

Penyerahan

Tanggal penyerahan Yerusalem masih diperdebatkan. Sumber-sumber primer, seperti kronik-kronik dari abad-abad yang lebih dekat atau lebih jauh dari masa terjadinya peristiwa-peristiwa tersebut, misalnya Theophilus dari Edessa (695–785) menyebutkan tahun 638, atau 636, 636/37, dan 637. Sumber sekunder akademis cenderung memilih 638. - Footnote 254 discusses the different dates from old sources (638, 637, 636/37) and the different scholarly discussions. Encyclopaedia Britannica menyebutkan kedua opsi tersebut dalam artikel berbeda.

Pada awal April 637, Umar tiba di Palestina dan berangkat terlebih dahulu ke Jabiyah,. di mana dia diterima oleh Abu Ubaidah, Khalid, dan Yazid, yang telah melakukan perjalanan dengan pengawal untuk menerimanya. Sementara itu, Amr bin Ash tetap berada di posisinya sebagai komandan tentara Muslim yang mengepung..

Saat Umar melihat pakaian megah yang dikenakan Yazid dan Khalid ketika menyambutnya, ia pun menjadi marah,“Memalukan  kalian! Menyambutku dengan  penampilan seperti itu. Demi Allah jika kalian tetap seperti ini setelah kejayaan dan kemakmuran selama 200 tahun, aku tetap akan memecat kalian dan menunjuk pemimpin lain di tempat ini!”

“Wahai Amirul Mukminin, ini hanyalah pakaian penutup, kami tetap menenteng senjata kami.” Ucap Khalid setelah melepaskan jubahnya.Grania, Abu Fatah (2008). Panglima Surga. Jakarta: Cicero Publishing. ISBN 9789791751285

Setibanya Umar di Yerusalem, sebuah perjanjian yang dikenal sebagai Perjanjian Umariyyah dibuat. Mereka menyerahkan kota tersebut dan memberikan jaminan kebebasan sipil dan beragama kepada umat Kristen dengan imbalan membayar pajak jizyah. Itu ditandatangani oleh Khalifah Umar atas nama umat Islam, dan disaksikan oleh Khalid, Amr, Abdurrahman bin Auf, dan Mu'awiyah. Tergantung pada sumbernya, baik pada tahun 637 atau 638, Yerusalem secara resmi diserahkan kepada khalifah.. Bagi komunitas Yahudi, hal ini menandai berakhirnya hampir 500 tahun kekuasaan dan penindasan Romawi. Umar mengizinkan orang-orang Yahudi untuk sekali lagi tinggal di kota Yerusalem.

Isinya perjanjiannya yaitu :

 Pemberian jaminan keamanan kepada penduduk Illiya (Palestina/Yerusalem) bagi jiwa raga dan harta benda mereka, untuk gereja-gereja dan tiang-tiang salib mereka, untuk yang sakit maupun yang sehat, serta seluruh tradisi kepercayaan mereka.
 Gereja-gereja tak akan diduduki atau dihancurkan, tidak akan dikurangi atau diubah, tidak akan dirampas salib maupun harta mereka sedikitpun. Mereka tidak akan dimusuhi karena keyakinan agamanya dan tidak akan diganggu atau diancam seorang pun dari mereka.
 Penduduk Illiyya harus membayar jizyah sebagaimana penduduk kota-kota lain.
 Penduduk Illiyya harus mengusir bangsa Romawi dari kota itu, kecuali mereka (bangsa Romawi) yang ingin tetap tinggal bersama penduduk Illiyya dan menjadi ahlu dzimmah (warga non muslim) seperti penduduk Illiyya.
 Seluruh penduduk Illiyya bebas untuk pergi dengan harta dan jiwanya ke pihak bangsa Rumawi ke Konstantinopel.Katsir, Ibnu (2012). Terjemah Al Bidayah wa an-Nihayah. Jakarta: Pustaka Azzam. ISBN 978-602-236-044-5

Tercatat dalam kronik Muslim, bahwa pada saat salat Zuhur, Sofronius mengundang Umar untuk salat di Gereja Makam Suci yang telah dibangun kembali. Umar menolak, karena khawatir menerima undangan tersebut akan membahayakan status gereja sebagai tempat ibadah umat Kristiani, dan umat Islam akan melanggar perjanjian dan mengubah gereja menjadi masjid.

Umar bersama para sahabat Nabi dan dikawal Sophronius menuju Haram asy-Syarif, dekat Masjidil Aqsha, tempat Mi’raj-nya Nabi. Sebelumnya Umar meminta pada Sofronius, "Bawa aku ke tempat ibadah Nabi Dawud,"

Ketika melihat tumpukan kotoran di atas Batu Cadas, sang uskup berkata,"Inilah tempat ibadah Nabi Dawud."

"Bohong kamu, sebab kitab suci telah memberi tahu aku mengenai tempat ibadah itu, dan bukan ini," kata Umar. Sebelum pergi ke sana, Umar telah menanyai tentang hal tersebut. Mereka terus berjalan, hingga sampai di Gereja Sion.

"Ini tempat ibadah Nabi Dawud," kata Sophronius. "Bukan, kamu bohong," tegas Umar. Mereka terus berjalan dan melewati apa yang kemudian disebut Pintu Gerbang Muhammad. Kata Sofronius,"Sekarang tak mungkin kita melanjutkan perjalanan kecuali dengan merangkak."

Umar bersama rombongannya beserta Sofronius pun merangkak.Sesampainya di atas, di sebuah tanah lapang yang keramat itu, mereka bisa berdiri tegak. "Demi Allah yang jiwaku ada di genggaman-Nya, inilah tempat yang diterangkan kepada kita oleh Allah," kata Umar. Yakni tempat yang oleh Allah disebut Masjidil Aqsha. Setelah itu ia berjalan ke arah selatan, lalu berkata,"Biarkan kami mendirikan masjid di sini (Masjid Umar)."

Umar menggunakan kesempatan di Yerusalem untuk mengecek isi rumah dan kekayaan Abu Ubaidah serta mendengarkan azan terakhir Bilal bin Rabah yang membuat semua hadirin menangis karena mengingat masa bersama Nabi Muhammad. Setelah tinggal selama sepuluh hari di Yerusalem, khalifah kembali ke Madinah.al-Waqidi. Futuh al-Sham, Volume 1, p. 169.

Akibat

Mengikuti instruksi Khalifah, Yazid melanjutkan perjalanan ke Kaisarea, dan sekali lagi mengepung kota pelabuhan tersebut. Amr dan Shurahbil berbaris untuk menyelesaikan pendudukan Palestina, sebuah tugas yang selesai pada akhir tahun. Namun Kaisarea baru dapat direbut pada tahun 640, ketika akhirnya garnisun menyerah kepada Muawiyah I, yang saat itu menjabat sebagai gubernur Suriah. Dengan pasukan berjumlah 17.000 orang, Abu Ubaidah dan Khalid berangkat dari Yerusalem untuk menaklukkan seluruh Suriah utara. Hal ini berakhir dengan penaklukan Antiokhia pada akhir tahun 637.. Pada tahun 639, kaum Muslim menyerang dan menaklukkan Mesir.

Selama berada di Yerusalem, Sofronius menunjukkan kepada Umar mengenai berbagai tempat suci di Yerusalem, termasuk Bukit Bait Suci. Melihat kondisi buruk tempat Bait Allah pernah berdiri, Umar memerintahkan daerah tersebut dibersihkan dari sampah dan puing-puing sebelum membangun masjid kayu di lokasi tersebut. Catatan paling awal tentang struktur seperti itu diberikan oleh uskup Galia, Arculf, yang mengunjungi Yerusalem antara tahun 679 dan 682, dan menggambarkan sebuah rumah doa yang sangat primitif yang mampu menampung hingga 3.000 jamaah, dibangun balok kayu dan papan di atas reruntuhan yang sudah ada sebelumnya..

Lebih dari setengah abad setelah penaklukan Yerusalem, tepatnya pada tahun 691, Khalifah Umayyah, Abdul Malik menugaskan pembangunan Kubah Batu di atas batu besar yang menonjol di Bukit Bait Suci. Sejarawan abad ke-10 al-Maqdisi menulis bahwa Abdul Malik membangun tempat suci tersebut untuk bersaing dalam kemegahan dengan gereja-gereja Kristen di kota tersebut. Apapun tujuannya, kemegahan dan skala tempat suci tersebut dipandang secara signifikan telah membantu memperkuat keterikatan Yerusalem dengan agama Islam awal.

Selama 400 tahun berikutnya, keunggulan kota ini berkurang ketika kekuatan Saracen di wilayah tersebut berebut kendali. Yerusalem tetap berada di bawah kekuasaan Muslim sampai direbut oleh Tentara Salib pada tahun 1099 selama Perang Salib Pertama.

 Referensi 
 Catatan 

 Sitasi 

 Sumber 

 Pranala luar 
 Jerusalem and Umar ibn al-Khattab, Lost Islamic History

Kategori:Pertempuran Khalid bin Walid
Kategori:Sejarah Islam
Kategori:Islam di Yerusalem
Kategori:Pertempuran yang melibatkan Kekhalifahan Rasyidin