Islam dan ilmu pengetahuan

Pencapaian ilmiah dunia Islam mencakup banyak ranah, terkhususnya kedokteran, matematika, astronomi, agrikultur, fisika, ekonomi, rekayasa dan optika.Saliba, George. 1994. A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories During the Golden Age of Islam. New York: New York University Press. . pp. 245, 250, 256–57.Hassan, Ahmad Y. 1996. "Factors Behind the Decline of Islamic Science After the Sixteenth Century." Pp. 351–99 in Islam and the Challenge of Modernity, edited by S. S. Al-Attas. Kuala Lumpur: International Institute of Islamic Thought and Civilization. Archived from the original on 2 April 2015.

Selain dari kontribusi-kontribusi tersebut, beberapa penulis Muslim telah membuat klaim bahwa Al-Qur'an mengandung pernyataan "ramalan" mengenai fenomena ilmiah mengenai struktur embrio, Tata Surya, dan perkembangan alam semesta.Cook, Michael, The Koran: A Very Short Introduction, Oxford University Press, (2000), p. 30see also: Ruthven, Malise. A Fury For God. London; New York: Granta (2002), p. 126.

 Islam dan Al-Qur'an 
Banyak Muslim setuju bahwa terlibat dalam ilmu pengetahuan adalah sebuah aktivitas yang menghasilkan pahala, bahkan sebagai tugas kolektif bagi umat Islam.Qur'an and Science, Encyclopedia of the Qur'an Menurut M. Shamsher Ali, terdapat sekitar 750 ayat dalam Al-Qur'an mengenai fenomena alam. Menurut Encyclopedia of the Quran, banyak ayat dalam Al-Qur'an meminta manusia untuk mempelajari alam, dan hal ini telah ditafsirkan sebagai sebuah dorongan untuk riset ilmiah dan penyelidikan akan kebenaran. Hal ini mencakup:

 Teori Dentuman Besar, yang hadir dalam Surah Al-Anbiya' ayat 30:
 Garis edar planet, yang hadir dalam ayat di bawah: Disebutkan pula dalam ayat yang lain bahwa matahari tidaklah diam, tetapi bergerak dalam garis edar tertentu:

 Perluasan alam semesta, yang hadir dalam ayat berikut:
 Tektonika lempeng, yang dirujuk dalam ayat di bawah sebagai gunung yang bergerak ("berjalan"):
Dimulai pada 1970-an sampai 1980-an, gagasan mengenai hadirnya bukti ilmiah di dalam Al-Qur'an dipopulerkan sebagai literatur i'jaz (mukjizat). Literatur jenis ini, yang menafsirkan Al-Qur'an sebagai pengungkap keberana ilmiah sebelum penemuannya oleh manusia juga dikenal sebagai Tafsir 'ilmi. Pendekatan ini mendapat dorongan populeritas oleh penulis Prancis Maurice Bucaille, yang karyanya telah tersebar melalui toko buku dan situs daring Muslim, dan dibahas pada program-program televisi oleh mubalig Islam. Gerakan ini memiliki gagasan utama bahwa Al-Qur'an penuh dengan "fakta ilmiah" yang hadir berabad-abad sebelum penemuannya oleh sains dan "tidak mungkin diketahui" oleh orang-orang pada pada masanya. Dengan menegaskan kehadiran kenyataan ilmiah dari Al-Qur'an, hal ini juga bertumpang tindih dengan kreasionisme Islam. Pendekatan ini telah ditolak oleh teolog ortodoks yang berpendapat bahwa tujuan Al-Qur'an adalah sebagai panduan religius, alih-alih sebagai bahan pengusulan teori ilmiah.Johanna Pink (2010). Sunnitischer Tafsīr in der modernen islamischen Welt: Akademische Traditionen, Popularisierung und nationalstaatliche Interessen. Brill, ISBN 978-9004185920, pp. 120–121

Menurut penulis Ziauddin Sardar, gerakan ini telah menghasilkan "kegemaran global pada kalangan Muslim", dan telah berkembang menjadi sebuah industri yang "tersebar luas dan didanai dengan baik".Cook, The Koran, 2000: p.29 Individu yang berhubungan dengan gerakan ini mencakup Abdul Majeed al-Zindani, yang mendirikan Commission on Scientific Signs in the Quran and Sunnah ("Komisi Tanda Ilmiah dalam Al-Qur'an dan Sunah"); Zakir Naik, ulama Islam asal India; dan Adnan Oktar, kreasionis asal Turki.

 Kritik 
Kritik dari pandangan ini berasal baik dari kalangan Muslim maupun non-Muslim. Para kritik berargumen bahwa ayat-ayat yang diusulkan menjelaskan fakta-fakta ilmiah modern memiliki kesesatan logika dan tidak ilmiah.Cook, The Koran, 2000: p.30see also: Ruthven, Malise. 2002. A Fury For God. London: Granta. p. 126.

Meski secara umum diterima bahwa Al-Qur'an mencakup banyak ayat-ayat mengenai keindahan alam, para kritik berargumen bahwa:

 dibutuhkan "banyak senam dan distorsi mental untuk mencari fakta atau teori ilmiah dalam ayat-ayat tersebut" (Ziauddin Sardar);
 Al-Qur'an adalah sumber panduan untuk iman dan perilaku yang benar (alladhina amanu wa amilu l-salihat), tetapi gagasan bahwa Al-Qur'an mengandung "semua pengetahuan, termasuk pengetahuan ilmiah" sudah tidak menjadi pandangan umum di kalangan sarjana Islam (Zafar Ishaq Ansari); 
 "Ilmu pengetahuan terus berubah ... revolusi Kopernikus menggantikan model alam semesta Ptolemy hingga teori relativitas Einstein membayangi mekanisme Newtonian". Sehingga, meski "Ilmu pengetahuan bersifat probabilistik", Al-Qur'an berurusan dengan "kepastian absolut". (Ali Talib)

 Referensi 

 Bacaan lanjutan 
 Mukjizat Al Qur’an, Prof. Dr. Quraisy Syihab
 BIBEL, QUR-AN, dan Sains Modern Dr. Maurice Bucaille, Judul Asli: La Bible Le Coran Et La Science Alih bahasa: Prof. Dr. H.M. Rasyidi Penerbit Bulan Bintang, 1979 Kramat Kwitang I/8 Jakarta
 Pranala luar 


Kategori:Islam
Kategori:Ilmu