Akulah Tuhan Allahmu

{{DISPLAYTITLE:Akulah Tuhan Allahmu}}

"Akulah , Allahmu", juga "Akulah Yahweh Allahmu" (NJB, WEB), adalah frasa pembuka dari Sepuluh Perintah Allah, yang dipahami secara luas sebagai imperatif atau keharusan moral oleh para sejarawan hukum kuno serta akademisi Alkitab Yahudi dan Kristen. How Judges Think, Richard A. Posner, Harvard University Press, 2008, p. 322; "Ten Commandments", New Bible Dictionary, Second Edition, Tyndale House, 1982 pp. 1174-1175; The International Standard Bible Encyclopedia, Geoffrey W. Bromiley, 1988, p. 117; Renewal theology: systematic theology from a charismatic perspective, J. Rodman Williams, 1996 p.240; Making moral decisions: a Christian approach to personal and social ethics, Paul T. Jersild, 1991, p. 24Keluaran 20:1-21, Ulangan 5:1-23;  "Ten Commandments", New Bible Dictionary, Second Edition, Tyndale House, 1982 pp. 1174-1175

Teks dari Sepuluh Perintah Allah menurut Kitab Keluaran dimulai dengan:

Kata konvensional "" dalam terjemahan Indonesia merujuk pada kata יהוה dalam teks Ibrani (yang ditransliterasikan menjadi "YHWH"), nama diri dari Allah Israel, yang sering direkonstruksi menjadi Yahweh. The Jewish Study Bible, Oxford University Press, 2004, pp. 111-112 Terjemahan "Allah" merujuk pada kata אֱלֹהִים (yang ditransliterasikan menjadi "Elohim"), kata Ibrani biblis yang lazim untuk "allah, dewata, deitas".

Pengantar Sepuluh Perintah Allah ini menetapkan identitas Allah melalui kedua nama pribadi-Nya dan tindakan historis-Nya membebaskan Israel dari Mesir. Bahasa dan polanya merefleksikan perjanjian-perjanjian kerajaan kuno yang di dalamnya seorang raja agung mengidentifikasi diri dan tindakan-tindakan kemurahan hati yang pernah dilakukannya ditujukan kepada seorang raja atau bangsa. The NIV Study Bible, Zondervan, 1995, p. 146

Dengan membangun identitas melalui penggunaan nama diri, tindakan-tindakan-Nya yang dahsyat membedakan  dari allah-allah Mesir yang dihakimi dalam peristiwa pembunuhan semua anak sulung Mesir (Keluaran 12), dari allah-allah Kanaan, semua allah bangsa-bangsa bukan Yahudi, dan allah-allah yang disembah sebagai berhala, benda-benda di langit ataupun di alam, serta allah-allah yang dikenal dengan nama diri lainnya. In Search of God: The Meaning and the Message of the Everlasting Names, TD Mettinger, Fortress Press, 2005; lihat pula: Yesaya 42:8, Ulangan 12, Mazmur 96:5 Melalui pembedaan tersebut,  menuntut kesetiaan ekslusif dari bangsa Israel kuno. The Anchor Bible, "Deuteronomy 1-11", Moshe Weinfeld, commentary on Ch. 5-6, pp. 236-356 Frasa "Akulah , Allahmu", juga ditemukan pada sejumlah bagian lain dalam Alkitab.

 Perjanjian Baru 
Yesus mengutip Kitab Ulangan ketika digoda untuk menyembah Setan dengan imbalan kerajaan-kerajaan dunia ini. Catechism of the Catholic Church, "The Ten Commandments", Article 1, http://www.vatican.va/archive/catechism/p3s2c1a1.htm

Yesus mengulangi Shema Yisrael sebagai perintah yang paling penting:

Sama seperti yang termuat dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama, bahwa mempersembahkan kurban kepada allah-allah lain digambarkan sebagai mempersembahkan kurban kepada roh-roh jahat,Ulangan 32:17, Mazmur 106:37 penyembahan berhala di dalam Perjanjian Baru dikaitkan dengan pemujaan roh-roh jahat, dan Allah dideskripsikan sebagai pencemburu dalam hal pemberhalaan.

Perjanjian Baru menegaskan bahwa Allah mendatangkan konsekuensi bagi mereka yang menyembah allah-allah lain.Roma 1:18-32 Dikemukakan bahwa, selama zaman Perjanjian Lama, Allah membiarkan pemberhalaan bangsa-bangsa selain Israel, tetapi, dalam zaman Perjanjian Baru, Allah memerintahkan "bahwa di mana-mana semua mereka harus bertobat."Kisah 17:29-30 Geneva Study Bible comments on Acts 17 http://www.biblestudytools.com/Commentaries/GenevaStudyBible/gen.cgi?book=ac&chapter=017 John Gill’s Exposition of the Bible comments on Acts 17 http://www.biblestudytools.com/Commentaries/GillsExpositionoftheBible/gil.cgi?book=ac&chapter=017&verse=30 Penyembahan berhala digambarkan sebagai "perbuatan sia-sia" dan orang-orang dinasihati untuk berpaling darinya demi "Allah yang hidup".Kisah 14:15 Geneva Study Bible comments on Acts 14 http://www.biblestudytools.com/Commentaries/GenevaStudyBible/gen.cgi?book=ac&chapter=014 John Wesley’s Explanatory Notes on the Whole Bible http://www.biblestudytools.com/Commentaries/WesleysExplanatoryNotes/wes.cgi?book=ac&chapter=014 Ajaran Musa serta pengalaman Israel ketika mereka meninggalkan pemberhalaan digunakan untuk mendukung desakan agar kaum beriman menjauhkan diri dari penyembahan berhala dan ketidaksusilaan seksual.Kisah 15:20-21, 1 Korintus 10:1-10

 Pandangan Katolik 

Katekismus Gereja Katolik (KGK) mengajarkan bahwa "Perintah pertama mendesak manusia untuk beriman kepada Allah, untuk berharap kepada-Nya, dan untuk mengasihi-Nya melebihi segala sesuatu." Dikutip pula persyaratan dari Shema, "Kasihilah , Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu",Ulangan 6:5;  beserta jawaban Yesus ketika dicobai oleh Iblis:

Dalam penjelasan Gereja Katolik mengenai perintah pertama, KGK mengutip Dialog dengan Trifo karya Santo Yustinus Martir untuk mendukung pengajaran bahwa umat Kristen dan Yahudi percaya pada Allah yang sama.

KGK menjelaskan makna frasa "Akulah " pada permulaan Sepuluh Perintah Allah sebagai suatu ekspresi keberadaan Allah dan otoritas-Nya:

Selanjutnya KGK menjelaskan mengapa kebajikan iman Kristiani merupakan hal pokok dalam ketaatan pada perintah pertama:

Perintah pertama juga berkaitan dengan keputusasaan dan presumsi yang mengarah pada kesombongan sebagai dosa-dosa terhadap harapan:

Cinta dan kasih dipandang sebagai elemen-elemen penting dari ketaatan pada perintah pertama:

Menurut Santo Agustinus, perintah pertama dapat ditafsirkan sebagai "Kasihilah Allah dan kemudian lakukan apa yang kamu kehendaki". Untuk menjelaskan hal ini, Peter Kreeft mengatakan bahwa semua dosa "melayani allah lainnya, menuruti komandan yang lain: dunia atau kedagingan ataupun setan", sementara apabila seseorang benar-benar mengasihi Allah maka ia akan melakukan apa yang dikehendaki Allah.  

Doa, kurban, janji, dan kaul juga dipandang sebagai kewajiban-kewajiban penting yang disyaratkan oleh ketaatan pada perintah pertama. Bagaimanapun, KGK menuliskan bahwa masing-masing individu mempertahankan suatu kebebasan hati nurani berdasarkan perintah pertama. Setiap orang seharusnya mengikuti apa yang ia yakini dengan kehendak bebas tanpa ancaman atau paksaan dari luar, kendati tidak berarti bahwa setiap jenis ibadah dapat diterima secara moral.

Menurut ajaran Katolik, perintah pertama mengecam takhayul, penyembahan berhala, ramalan, magi, pelanggaran terhadap penyembahan Allah, ateisme dan agnostisisme.

Ajaran Katolik juga menegaskan bahwa ramalan (mencari petunjuk mengenai masa depan melalui horoskop, astrologi, pembacaan garis tangan, penafsiran pertanda dan takdir, dll.) dilarang oleh perintah pertama karena praktik-praktik terlarang itu bertentangan dengan penghormatan yang seharusnya diberikan manusia kepada Allah. Demikian halnya dengan magi, sihir, dan sumber-sumber kekuatan supernatural atau adikodrati yang serupa, adalah dilarang sekalipun demi memulihkan kesehatan.

Ajaran Katolik juga memandang perintah pertama sebagai larangan terhadap ateisme dan agnostisisme:

 Lihat pula 
 Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku
 Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apa pun
 Monoteisme
 Pandangan Kristen tentang Perjanjian Lama
 Sepuluh Perintah Allah
 Tetragrammaton
 Keluaran 20
 Ulangan 5

 Referensi 

Kategori:Frasa biblikal
Kategori:Istilah Kristen
Kategori:Sepuluh Perintah Allah
Kategori:Yahweh