Kesejarahan Yesus

Historisitas Yesus, atau kesejarahan Yesus, berkenaan dengan sejauh mana keberadaan Yesus dari Nazaret, lahir  7–2 SM, sebagai seorang figur historis. Terdapat "konsensus yang nyaris universal" di kalangan akademisi biblika bahwa Yesus ada secara historis, kendati mereka memiliki perbedaan pendapat mengenai keyakinan dan ajaran Yesus serta keakuratan detail kehidupan Yesus sebagaimana dideskripsikan dalam kitab-kitab Injil. Meskipun akademisi-akademisi mengkritik keilmuan tentang Yesus karena bias agama dan kurangnya kekukuhan metodologis, dengan sangat sedikit pengecualian, para kritikus tersebut umumnya mendukung historisitas Yesus, dan menolak teori mitos Yesus yang menyatakan bahwa Yesus tidak pernah ada.

Historisitas Yesus berbeda dengan studi terkait Yesus historis yang mengacu pada rekonstruksi ilmiah mengenai kehidupan Yesus, didasarkan terutama pada analisis kritis teks-teks Injil. Sebaliknya, historisitas sebagai suatu subjek penelitian yang berbeda dari sejarah secara tepat berkaitan dengan dua isu mendasar berbeda. Pertama-tama hal ini berkaitan dengan proses perubahan sosial yang sistemik; yang kedua adalah intensi dan konteks sosial apa dari para penulis sumber-sumber tersebut yang dengannya dapat dibangun kebenaran peristiwa-peristiwa sejarah, dengan cara memisahkan laporan-laporan mitologis dari keadaan-keadaan faktual.Hare Rom and Moghadda Fathali "Historicity, Social Psychology and Change" in Rochmore, Tom and Margolis, Tom (2008) "History, Historicity and Science" (Ashgate)

 Sumber pustaka 

Para sarjana bidang sejarah kuno umumnya setuju bahwa Yesus pernah ada,Dalam ulasan tahun 2011 mengenai keadaan kesarjanaan modern, Bart Ehrman (seorang agnostik sekuler) menulis: "Ia pasti pernah ada, sebagaimana umumnya setiap sarjana bidang sejarah kuno yang kompeten, Kristen atau non-Kristen, setuju" B. Ehrman, 2011 Forged: writing in the name of God . p. 285Robert M. Price (a Christian atheist) who denies the existence of Jesus agrees that this perspective runs against the views of the majority of scholars: Robert M. Price "Jesus at the Vanishing Point" in The Historical Jesus: Five Views edited by James K. Beilby & Paul Rhodes Eddy, 2009 InterVarsity,  p. 61Michael Grant (seorang yang mendalami klasika) menyatakan bahwa, "Dalam beberapa tahun terakhir, 'tidak ada akademisi yang serius memberanikan diri untuk mendalilkan non historistias Yesus' atau pada tingkatan yang sangat sedikit, dan mereka belum berhasil menyingkirkan bukti-bukti yang jauh lebih kuat, yang memang sangat berlimpah, untuk menyatakan sebaliknya." dalam Jesus by Michael Grant 2004  p. 200Jesus Now and Then by Richard A. Burridge and Graham Gould (April 1, 2004)  p. 34 tetapi para sarjana berbeda pendapat mengenai historisitas episode-episode tertentu kehidupan Yesus yang dicatat di dalam Alkitab.
Kitab-kitab Injil Sinoptik adalah sumber utama informasi sejarah mengenai Yesus dan gerakan agamawi yang didirikan-Nya.Vermes, Geza. The authentic gospel of Jesus. London, Penguin Books. 2004. Kitab-kitab Injil agamawi ini – Injil Matius, Injil Markus, dan Injil Lukas– mencatat kehidupan, pelayanan, penyaliban dan kebangkitan seorang Yahudi bernama Yesus yang berbicara dalam bahasa Aram.

Para sejarawan meneliti kitab-kitab Injil secara analisis kritis dengan membedakan informasi otentik dan dapat dipercaya dengan yang diduga adalah karangan, berlebih-lebihan, dan pengubahan.Sanders, E. P. The historical figure of Jesus. Penguin, 1993.

 Peristiwa yang umumnya diterima sebagai sejarah 

Ada banyak perdebatan di kalangan sarjana mengenai detail kehidupan Yesus yang dicatat dalam kitab-kitab Injil, dan mengenai makna pengajaran-Nya, sehingga hanya dua peristiwa yang mendapatkan "persetujuan hampir universal" adalah Yesus dibaptis oleh Yohanes Pembaptis dan disalibkan atas perintah Prefek Romawi, Pontius Pilatus.William A. Herzog. Prophet and Teacher: An Introduction to the Historical Jesus (4 Jul 2005)  pp. 1–6Jesus Remembered by James D. G. Dunn 2003  p. 339 states of baptism and crucifixion that these "two facts in the life of Jesus command almost universal assent".
jmpl|Sebagian Peta Madaba kuno menunjukkan dua tempat yang mungkin menjadi lokasi baptisan
jmpl|Penggambaran Bronzino mengenai Penyaliban Yesus dengan tiga paku, tanpa tali, dan suatu penunjang berdiri hypopodium, 

Para sarjana menetapkan berbagai tingkatan kepastian peristiwa-peristiwa seputar kehidupan Yesus. Kebanyakan menerima delapan unsur mengenai kehidupan Yesus dan pengikut-Nya ini sebagai fakta sejarah, yaitu:Authenticating the Activities of Jesus by Bruce Chilton and Craig A. Evans 2002  pp. 3–7
 Yesus adalah seorang Yahudi Galilea.
 Aktivitasnya terbatas pada daerah Galilea dan Yudea.
 Ia dibaptis oleh Yohanes Pembaptis.
 Ia memanggil murid-murid.
 Ia mengakibatkan kontroversi di Bait Suci.
 Yesus disalibkan oleh orang Romawi di dekat Yerusalem.
 Setelah kematian-Nya, murid-murid-Nya terus bekerja.
 Sejumlah murid-murid-Nya dianiaya.

Hampir semua sarjana modern ahli sejarah kuno setuju bahwa Yesus pernah hidup dan kebanyakan sarjana Alkitab dan sejarawan Klasik melihat teori yang menyangkal keberadaannya secara efektif telah dibantah.James D. G. Dunn (1974) Paul's understanding of the death of Jesus in Reconciliation and Hope. New Testament Essays on Atonement and Eschatology Presented to L.L. Morris on his 60th Birthday. Robert Banks, ed., Carlisle: The Paternoster Press, pp. 125–141, Citing G.A. Wells (The Jesus of the Early Christians (1971)): "Perhaps we should also mention that at the other end of the spectrum Paul’s apparent lack of knowledge of the historical Jesus has been made the major plank in an attempt to revive the nevertheless thoroughly dead thesis that the Jesus of the Gospels was a mythical figure." An almost identical quotation is included in Dunn, James DG (1998) The Christ and the Spirit: Collected Essays of James D.G. Dunn, Volume 1, Wm. B. Eerdmans Pub. Co., p. 191, and Sykes, S. (1991) Sacrifice and redemption: Durham essays in theology. Cambridge [England]: Cambridge University Press. pp. 35–36. Tidak ada bukti saat ini bahwa keberadaan Yesus pernah disangkal pada masa kuno oleh mereka yang menentang Kekristenan.Encyclopedia of theology: a concise Sacramentum mundi by Karl Rahner 2004  pp. 730–731: "The few non-Christian sources [e.g. Tacitus, Suetonius, Pliny the Younger, and Josephus] merely confirm that in antiquity it never occurred to any one, even the bitterest enemies of Christianity, to doubt the existence of Jesus"Van Voorst, Robert E (2000). Jesus Outside the New Testament: An Introduction to the Ancient Evidence. Eerdmans Publishing.  p. 15: Referring to G.A. Wells (The Jesus of the Early Christians (1971)): "Fourth, Wells cannot explain to the satisfaction of historians why, if Christians invented the historical Jesus around the year 100, no pagans and Jews who opposed Christianity denied Jesus' historicity or even questioned it." (Van Voorst refutes his own point in footnote 35, citing Justin's Dialogue with Trypho, Chapter 8)
 Teori mitos Yesus 

jmpl|The Resurrection of Christ ("Kebangkitan Kristus") karya Noel Coypel (1700)
Teori mitos Yesus adalah "pandangan bahwa tokoh y ang dikenal sebagai Yesus dari Nazaret tidak pernah ada dalam sejarah."

Dalam kesarjanaan modern, teori mitos Yesus adalah teori yang dikesampingkan dan pada umumnya tidak mempunyai dukungan dari para sarjana.Michael Grant (a classicist) states that "In recent years, 'no serious scholar has ventured to postulate the non historicity of Jesus' or at any rate very few, and they have not succeeded in disposing of the much stronger, indeed very abundant, evidence to the contrary." in Jesus by Michael Grant 2004  p. 200

 Lihat pula 
 Historisitas Alkitab
 Kronologi kehidupan Yesus
 Latar belakang sejarah Perjanjian Baru
 Pencarian akan Yesus historis
 Sensus Kirenius
 Tempat dalam Perjanjian Baru yang berhubungan dengan Yesus
 Yesus dalam Talmud

 Catatan 

 Referensi 

 Sumber 


 Daniel Boyarin (2004). Border Lines. The Partition of Judaeo-Christianity. University of Pennsylvania Press.
 Doherty, Earl (1999). The Jesus Puzzle. Did Christianity Begin with a Mythical Christ?: Challenging the Existence of an Historical Jesus. ISBN 0-9686014-0-5
 Drews, Arthur & Burns, C. Deslisle (1998). The Christ Myth (Westminster College-Oxford Classics in the Study of Religion). ISBN 1-57392-190-4
 Ellegård, Alvar Jesus – One Hundred Years Before Christ: A Study in Creative Mythology, (London 1999).
 France, R.T. (2001). The Evidence for Jesus. Hodder & Stoughton.
 Freke, Timothy & Gandy, Peter. The Jesus Mysteries – was the original Jesus a pagan god? ISBN 0-7225-3677-1
 George, Augustin & Grelot, Pierre (Eds.) (1992). Introducción Crítica al Nuevo Testamento. Herder. ISBN 84-254-1277-3

 Gowler, David B. (2007). What Are They Saying About the Historical Jesus?. Paulist Press.
 Grant, Michael, Jesus: An Historian's Review of the Gospels, Scribner, 1995. ISBN 0-684-81867-1
 Meier, John P., A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus, Anchor Bible Reference Library, Doubleday
 (1991), v. 1, The Roots of the Problem and the Person, ISBN 0-385-26425-9
 (1994), v. 2, Mentor, Message, and Miracles, ISBN 0-385-46992-6
 (2001), v. 3, Companions and Competitors, ISBN 0-385-46993-4
 (2009), v. 4, Law and Love, ISBN 978-0-300-14096-5
 Mendenhall, George E. (2001). Ancient Israel's Faith and History: An Introduction to the Bible in Context. ISBN 0-664-22313-3
 Messori, Vittorio (1977). Jesus hypotheses. St Paul Publications. ISBN 0-85439-154-1
 New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha, New Revised Standard Version. (1991) New York, Oxford University Press. ISBN 0-19-528356-2


 Wells, George A. (1988). The Historical Evidence for Jesus. Prometheus Books. ISBN 0-87975-429-X
 Wells, George A. (1998). The Jesus Myth. ISBN 0-8126-9392-2
 Wells, George A. (2004). Can We Trust the New Testament?: Thoughts on the Reliability of Early Christian Testimony. ISBN 0-8126-9567-4
 Wilson, Ian (2000). Jesus: The Evidence (1st ed.). Regnery Publishing.

Kategori:Historisitas tokoh agama
Kategori:Kontroversi terkait Kekristenan
Kategori:Perspektif tentang Yesus