Amanat Perpisahan

Amanat Perpisahan merupakan pengajaran terakhir yang diberikan oleh Yesus kepada sebelas murid-Nya setelah mengadakan Perjamuan Malam Terakhir di Yerusalem, pada malam hari sebelum penyaliban-Nya.John by Gail R. O'Day, Susan Hylen 2006 ISBN 978-0-664-25260-1, Chapter 15: The Farewell Discourse, pages 142-168 Pengajaran itu dicatat dalam Alkitab Kristen bagian Perjanjian Baru, yaitu Injil Yohanes pasal 13-17.

Amanat tersebut umumnya dapat dibagi atas komponen-komponen yang berbeda. Pertama, Yesus berkata kepada murid-murid-Nya bahwa ia akan pergi ke hadapan Bapa, bahwa Ia akan mengirimkan Roh Kudus untuk memandu murid-murid-Nya. Yesus memberikan damai kepada para murid dan memerintahkan mereka agar saling mengasihi. Ekspresi kesatuan dalam kasih antara Yesus dan Bapa-Nya, dalam Roh Kudus, sebagaimana diterapkan kepada murid-murid-Nya dalam Kasih Kristus, merupakan tema kunci pengajaran ini, yang ditegaskan beulang kali sebagai Perintah Baru: "kasihlah satu sama lain seperti Aku telah mengasihimu".Imitating Jesus by Richard A. Burridge 2007  page 301

Bagian selanjutnya adalah pengajaran yang memuat kiasan Pohon anggur yang menempatkan Yesus sebagai "pokok anggur" (sumber kehidupan bagi dunia) dan para murid sebagai carang-carangnya, membangun pola pemuridan dalam kitab-kitab Injil. Pengajaran mengnai pokok anggur ini menekankan kasih di antara para murid, meskipun Yesus kemudian memperingatkan para murid mengenai penganiayaan yang akan datang: "Jika dunia membencimu, ingatlah bahwa mereka telah membenci-Ku sebelum kamu".
 "Semuanya itu Kukatakan kepadamu, supaya kamu beroleh damai sejahtera dalam Aku. Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan dunia." - Yohanes 16:33

Dalam bagian terakhir (Yohanes 17:1-26) Yesus berdoa bagi para pengikut-Nya dan Gereja yang akan terbentuk. Ini merupakan doa Yesus terpanjang dalam seluruh kitab-kitab Injil, dan dikenal sebagai "Doa Perpisahan" (Farewell Prayer) atau "Doa Imam Besar" (High Priestly Prayer). Kunci tema doa adalah pemuliaan Bapa dan permohonan untuk kesatuan para murid melalui kasih. Yesus berdoa kepada Bapa agar para pengikut-Nya "semua dapat menjadi satu seperti Kita adalah satu" dan bahwa "kasih yang Engkau berikan kepada-Ku dapat di dalam mereka, dan Aku di dalam mereka".

 Struktur dan ulasan 
jmpl|150px|Papirus 108 (abad ke-2/ke-3) memuat Yohanes 17:23-24, sebagian dari Amanat Perpisahan
Meskipun pasal 13 sampai 17 dari Injil Yohanes dapat dipandang sebagai suatu kesatuan besar, kebanyakan isi pasal 13 merupakan persiapan untuk perpisahan, dan doa perpisahan pada pasal 17 merupakan penutupnya.John by Andreas J. Köstenberger 2004  page 419

Pengajaran ini didahului oleh Perintah Baru (), segera setelah Yudas sudah meninggalkan perjamuan malam, di mana Yesus memerintahkan sebelas murid yang tertinggal itu untuk "saling mengasihi" dan meramalkan Petrus akan menyangkal pernah mengenal Yesus pada waktu Ia akan disalibkan. Pengajaran ini diawali sebelumnya dengan pembersihan harfiah melalui pembasuhan kaki dan pembersihan rohani komunitas para murid melalui kepergian Yudas.John by Andreas J. Kostenberger 2004  pages 424-441

Seluruh pengajaran amanat perpisahan itu dapat dibagi atas empat komponen:Johannes Beutler, 2001 "Synoptic Jesus Tradition in the Johannine Farewell Discourse" in Jesus in Johannine tradition by Robert Tomson Fortna, Tom Thatcher, Louisville 2001  pages 165-174

 Pengajaran pertama: 14:1-31, Tema bagian ini adalah kepergian dan kedatangan; damai dan sukacita, dan mirip dengan pengajaran ketiga. Yesus menyatakan bahwa Ia akan pergi kepada Bapa, tetapi akan mengutus "Penghibur" kepada para murid
 Pengajaran kedua: 15:1-17. Bagian ini juga disebut Pohon Anggur dan membahasa kasih Yesus dan bagaimana Yesus merupakan sumber kehidupan bagi komunitas. Di bagian akhir mengarah kepada diskusi mengenai kebencian dunia pada bagian berikutnya.
 Pengajaran ketiga: 15:18-16:33. Bagian ini kembali membahas kepergian Yesus dan Sang Penghibur yang akan datang kepada para murid; pembandingan kasih Yesus dengan kebencian dunia.
 "Doa Perpisahan": 17:1-26. Di sini Yesus menaikkan lima permohonan khusus kepada Bapa ketika ia berdoa untuk para murid-Nya dan komunitas para pengikut-Nya.

Pembagian atas empat komponen ini bukan merupakan kesepakatan umum semua sarjana. Kadang kala bagian ketiga dianggap bermula dari awal pasal 16 Injil Yohanes. Sejumlah sarjana menggunakan struktur tiga bagian di mana pasal 15 dan 16 dijadikan satu bagian.

Pernyataan "Semuanya itu Kukatakan kepadamu" muncul beberapa kali sepanjang pengajaran ini, dan memberi penekanan agar perkataan perpisahan yang diucapkan oleh Yesus tidak akan dilupakan.The Gospel according to John by Herman Ridderbos 1997  pages 510-512 Pernyataan "selagi Aku berada bersama-sama dengan kamu" (misalnya pada ) juga menggarisbawahi pentingnya instruksi-instruksi terakhir ini.

Seluruh pengajaran ini kaya dengan muatan Kristologi, misalnya mengulangi Pra-keberadaan Yesus dalam  ketika Yesus merujuk kepada kemuliaan yang Ia miliki bersama Sang Bapa "sebelum dunia ada".Creation and Christology by Masanobu Endo 2002  page 233

 Empat unsur pengajaran 

 Bagian 1: Damai-Ku Kuberikan kepadamu 
jmpl|150px|Patung Yesus sedang memberikan berkat-Nya, Katedral Notre-Dame, Paris.
Ada tiga komponen dalam bagian Yohanes 14 ini:The Gospel of John: Question by Question by Judith Schubert 2009  pages 112-127

 Yesus berkata bahwa Ia akan pergi kepada Bapa dan menegaskan kembali hubungan keilahian antara Keduanya ()
 Perintah untuk mengasihi, dan kedatangan Roh Kudus ()
 Yesus memberikan damai dan meyakinkan para murid untuk tidak takut ()

Pada permulaan bagian ini Yesus mengatakan kepada para murid bahwa Ia akan pergi kepada Bapa, menjadikan mereka risau mengenai kepergian-Nya. Namun Ia meyakinkan mereka bahwa Ia akan "pergi untuk menyiapkan tempat" bagi mereka dalam rumah Bapa-Nya dan mereka akan tahu jalan ke sana yaitu melalui Dia. Pernyataaan dalam Yohanes 14:6 adalah:

"Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku."

yang mengidentikasikan Yesus sebagai satu-satunya jalan kepada Bapa, dan kemudian membentuk bagian ajaran dalam komunitas Kristen mula-mula, di mana Rasul Petrus menyatakan dalam Kisah Para Rasul 4:12:

"Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan."

Ini mengidentifikasi Yesus sebagai satu-satunya jalan kepada keselamatan.

Yesus kemudian menyatakan kesatuan-Nya dengan Bapa dalam :Who do you say that I am?: essays on Christology by Jack Dean Dean Kingsbury, Mark Allan Powell, David R. Bauer 1999  pages 246-251

"Sekiranya kamu mengenal Aku, pasti kamu juga mengenal Bapa-Ku. " dan "Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa".

Pernyataan dalam Yohanes 14:11 "Aku di dalam Bapa dan Bapa di dalam Aku" lebih lanjut menyatakan hubungan khusus antara Yesus dengan Sang Bapa.

Selanjutnya, pernyataan dalam Yohanes 14:26: "Roh Kudus, yang akan diutus oleh Bapa dalam nama-Ku," berada dalam kerangka "hubungan pengutusan" di dalam Injil Yohanes. Dalam Yohanes 9:4 (dan juga Yohanes 14:24) Yesus merujuk kepada Bapa sebagai "Dia yang mengutus Aku", dan dalam Yohanes 20:21 dinyatakan "seperti Bapa telah mengutus Aku, demikianlah Aku mengutus kamu" pada waktu Ia mengutus para murid-Nya. Dalam Yohanes 15:26 Yesus juga mengutus Roh: "yang akan Kuutus dari Bapa h datang, yaitu Roh Kebenaran... akan bersaksi tentang Aku."John by Andreas J. Köstenberger 2004  page 442 Dalam Injil Yohanes, Bapa tidak pernah diutus, melainkan Ia adalah "pengutus" Yesus maupun Roh Kudus. Yesus juga mengutus Roh Kudus. Roh Kudus tidak pernah sebagai pengutus, melainkan diutus oleh Bapa dan oelh Yesus.

Damai sejahtera yang diberikan oleh Yesus dalam Yohanes 14:27 secara khusus bertolak belakang dengan "perdamaian dunia" dari segi politik dengan menyatakan:

"Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan oleh dunia kepadamu."

Koestenberger menyatakan bahwa ini tampaknya membandingkan "Damai sorgawi" dari Yesus dengan upaya perdamaian dunia pada waktu itu seperti Pax Romana yang ditegakkan oleh Kaisar Augustus. Penggunaan kata "damai sejahtera" (eleos dalam bahasa Yunani) sangat jarang dalam Injil Yohanes dan selain dari satu kali penggunaan lain dalam Amanat Perpisahan (Yohanes 16:33) hanya digunakan satu kali lagi oleh Yesus yang telah bangkit, yang dicatat dalam .1, 2, and 3 John by Robert W. Yarbrough 2008  page 336

 Bagian 2: Akulah pokok anggur, kamulah ranting-rantingnya 

jmpl|150px|"Christ the True Vine" ("Kristus pokok anggur yang benar"), ikon Yunani abad ke-16
Bagian ini merupakan suatu meditasi mengenai Yesus sebagai sumber kehidupan bagi komunitas dan membangun suatu pola pemuridan dalam kitab-kitab Injil.Patterns of Discipleship in the New Testament by Richard N. Longenecker 1996  pages 85-87

Pada bagian awal Yesus mengatakan: "Akulah pokok anggur yang benar", mengarah pada penggunaan istilah "Pokok Anggur" (The Vine atau True Vine) untuk pengajaran ini.Reading John: A Literary and Theological Commentary on the Fourth Gospel by Charles H. Talbert 1999  page 219-229 Para murid (dan juga komunitas) kemudian dirujuk sebagai "ranting-ranting" yang bergantung kepada pokok anggur tersebut:

"Akulah pokok anggur dan kamulah ranting-rantingnya. Barangsiapa tinggal di dalam Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu tidak dapat berbuat apa-apa." - Yohanes 15:5

 Bagian 3: Jika dunia membenci kamu 
jmpl|250px|Kaca jendela bergambar dengan kutipan dari Amanat Perpisahan: "In the world ye shall have tribulation" ("Dalam dunia kamu akan mengalami penganiayaan")
Dalam  Yesus mempersiapkan para murid untuk menghadapi konflik dan kebencian dunia, mengingatkan mereka bahwa Ia juga menghadapi perlawanan:

"Jikalau dunia membenci kamu, ingatlah bahwa ia telah lebih dahulu membenci Aku daripada kamu." (Yohanes 15:18) ... "Mereka membenci Aku tanpa alasan." (Yohanes 15:25)

Yesus memperingatkan para murid mengenai penganiayaan yang akan datang dengan berkata:

" Jikalau mereka telah menganiaya Aku, mereka juga akan menganiaya kamu" (Yohanes 15:20)

Ini kembali menarik paralel antara Yesus dan para murid-Nya, seperti yang telah digambarkan sebelumnya dalam pengajaran ini. Dalam Surat 1 Yohanes () diingatkan kepada para saudara kembali: "Janganlah kamu heran, saudara-saudara, apabila dunia membenci kamu." Secara paralel, Yesus menyatakan dalam :

"Barangsiapa membenci Aku, ia membenci juga Bapa-Ku."

Namun Yesus menghibur para murid dengan memastikan bahwa Ia akan mengutus "Roh Kebenaran" untuk menjadi saksi tentang Dia:

"Jikalau Penghibur yang akan Kuutus dari Bapa datang, yaitu Roh Kebenaran yang keluar dari Bapa, Ia akan bersaksi tentang Aku." (Yohanes 15:26)

Dan Yesus menambahkan bahwa kalau Ia tidak pergi maka Roh Kudus tidak akan datang, dan mengindikasikan bahwa kelanjutan pekerjaan-Nya di dunia akan dilaksanakan oleh Roh Kudus.John by Andreas J. Kostenberger 2004  page 470

Yesus juga memastikan kepada para murid akan kasih Bapa kepada mereka, sekali lagi menarik paralel:

"Bapa sendiri mengasihi kamu, karena kamu telah mengasihi Aku dan percaya, bahwa Aku datang dari Allah." (Yohanes 16:27)

"Dalam dunia kamu menderita penganiayaan, tetapi kuatkanlah hatimu, Aku telah mengalahkan dunia." (Yohanes 16:33)

Setelah pernyataan-pernyatan itu, Yesus memulai rangkaian doanya bagi para murid-Nya.

 Bagian 4: Doa Perpisahan 

jmpl|Yesus pada Perjamuan Malam Terakhir, karya Leonardo da Vinci.

Yohanes 17:1-26 umumnya dikenal sebagai Doa Perpisahan atau Doa Imam Besar, karena merupakan doa syafaat untuk Gereja yang akan terbentuk.The Gospel according to John by Herman Ridderbos 1997  The Farewell Prayer: pages 546-564Jesus and His Own: A Commentary on John 13-17 by Daniel B. Stevick (Apr 29, 2011)  page 217 Merupakan doa Yesus terpanjang dalam seluruh kitab-kitab Injil.John by Andreas J. Köstenberger 2004  page 482 Sementara bagian-bagian awal Amanat Perpisahan itu ditujukan kepada para murid, bagian terahir ini diarahkan kepada Bapa, selagi "Yesus menengadah ke langit" dan berdoa.

Doa ini bertempat pada waktu yang unik dalam pelayanan Yesus, yaitu pada akhir pesan-pesan-Nya kepada para pengikut-Nya, dan menjelang permulaan Kesengsaraan-Nya. Begitu doa berakhir, peristiwa-peristiwa kesengsaraan dan berakhirnya kehidupan Yesus di dunia ini mendekat dengan cepat. Dalam doa ini, untuk terakhir kalinya Yesus memberikan laporan pelayanan-Nya di dunia kepada Sang Bapa dan melalui doa itu mengulangi ketergantungan-Nya sepenuhnya kepada Bapa.

Pada awal doa, Yesus memohonkan kemuliaan-Nya kepada Bapa, karena tugas-Nya telah selesai, kemudian melanjutkan dengan doa syafaat untuk keberhasilan pekerjaan para murid-Nya dan komunitas para pengikut-Nya.

Tema kunci doa ini adalah pemuliaan Sang Bapa. Dalam bagian pertama, Yesus berbicara dengan Bapa mengenai hubungan mereka, jadi secara tidak langsung mengulangi kepada murid-murid-Nya. Kemudian, mengenang hakikat hubungan mereka, Yesus memohon kepada Bapa untuk memuliakan-Nya seperti Ia telah memuliakan Bapa selama pelayanan-Nya di dunia - merujuk kepada tema kehidupan kekal, yang dicatat dalam :

 "Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus."

Doa Perpisahan ini terdiri dari lima permohonan sebagai berikut:
 17:1-5: Permohonan untuk pemuliaan berdasarkan selesainya pekerjaan-Nya
 17:6-10: Permohonan untuk para murid-Nya
 17:11-19: Permohonan untuk pemeliharaan dan pengudusan "milik-Nya" di dalam dunia
 17:20-23: Permohonan untuk kesatuan "milik-Nya"
 17:24-26: Permohonan untuk penyatuan "milik-Nya" dengan diri-Nya

Dua permohonan terakhir adalah untuk kesatuan, dengan ciri-ciri:

"Dan Aku telah memberikan kepada mereka kemuliaan, yang Engkau berikan kepada-Ku, supaya mereka menjadi satu, sama seperti Kita adalah satu:" - 

"Dan Aku telah memberitahukan nama-Mu kepada mereka dan Aku akan memberitahukannya, supaya kasih yang Engkau berikan kepada-Ku ada di dalam mereka dan Aku di dalam mereka." - 

di mana permohonan yang terakhir ini adalah untuk kesatuan kekal Yesus dan para pengikut-Nya.

jmpl|250px|Yesus (kanan) dituduh oleh orang-orang Farisi, sehari setelah Perjamuan Malam Terakhir, karya Duccio
Rujukan kepada "nama-Mu" dalam  dan  menekankan pentingnya Nama Allah dalam Kekristenan, di mana dalam pengajaran Kristen (misalnya oleh Sirilus dari Aleksandria) telah dilihat sebagai mewakili seluruh sistem "kebenaran ilahi" yang diungkapkan kepada orang beriman "yang percaya akan nama-Nya" sebagaimana dalam ].Ten Commandments by Arthur W. Pink (Dec 30, 2007)  pages 23-24John 11-21 (Ancient Christian Commentary on Scripture) by Joel C. Elowsky (May 23, 2007)  page 237

 Penyusunan 

Pada tahun 2004 Scott Kellum menerbitkan suatu analisis detail mengenai kesatuan sastra seluruh Amanat Perpisahan dan menyatakan bahwa terbukti menunjukkan penulisan oleh seorang pengarang tunggal, dan bahwa struktur serta penempatan di dalam Injil Yohanes konsisten dengan bagian lainnya dalam kitab itu.The Unity of the Farewell Discourse by L. Scott Kellum 2004  pages 1-6John, Jesus, and History, Volume 2 by Paul N. Anderson, Felix Just, Tom Thatcher 2007  page 273

 Lihat pula 
 Roti Hidup
 Lima Pengajaran dalam Injil Matius
 Kehidupan Yesus dalam Perjanjian Baru
 Pelayanan Yesus
 Pengajaran tentang Air Hidup
 Penghibur
 Kisah Sengsara
 Minggu Sengsara
 Bagian Alkitab yang berkaitan: Injil Yohanes: pasal 14, 15, 16, 17

 Referensi 

Kategori:Injil Yohanes
Kategori:Ajaran Yesus
Kategori:Perjamuan Terakhir