Kitab dalam Alkitab

Alkitab Kristen berkisar dari 66 kitab (kanon Protestan) sampai dengan 81 kitab (kanon Tewahedo Ortodoks Ethiopia). Kelompok religius yang berbeda memasukkan kitab-kitab yang berbeda dalam kanon Alkitab mereka masing-masing, dengan urutan yang berbeda pula, dan terkadang membagi atau menyatukan kitab-kitab tertentu.

Tanakh (terkadang disebut Alkitab Ibrani) memuat 24 kitab yang dibagi menjadi tiga bagian: 5 kitab Torah ("ajaran") atau Taurat, Nevi'im ("nabi-nabi"), dan Ketuvim ("tulisan-tulisan"). Bagian pertama Alkitab Kristen disebut Perjanjian Lama, yang mana memuat setidaknya 24 kitab tersebut tetapi dibagi-bagi menjadi 39 kitab dengan urutan berbeda. Gereja Katolik dan semua Gereja Timur juga berpegang pada keyakinan bahwa berbagai bagian dan kitab deuterokanonika tertentu merupakan bagian dari kanon Perjanjian Lama. Bagian kedua Alkitab Kristen adalah Perjanjian Baru, yang mana memuat 27 kitab: empat Injil kanonik, Kisah Para Rasul, dua puluh satu surat atau Epistola, dan Kitab Wahyu.

Gereja-gereja Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, dan Kristen Asiria mungkin memiliki sedikit perbedaan dalam daftar kitab-kitab kanonik mereka. Daftar yang disajikan di bawah bagi gereja-gereja ini adalah yang paling inklusif: jika setidaknya ada satu gereja Timur menerima suatu kitab maka akan disertakan di sini.

 Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama 

 Alkitab Ibrani 

Yudaisme Rabinik mengakui 24 kitab dari Teks Masoret, yang biasanya disebut Tanakh atau Alkitab Ibrani, sebagai otoritatif. Darshan, G. “The Twenty-Four Books of the Hebrew Bible and Alexandrian Scribal Methods,”, in: M.R. Niehoff (ed.), Homer and the Bible in the Eyes of Ancient Interpreters: Between Literary and Religious Concerns (JSRC 16), Leiden: Brill 2012, pp. 221–244 Tidak ada konsensus keilmuan mengenai kapan kanon Kitab Suci atau Alkitab Ibrani ditetapkan; beberapa akademisi berpendapat bahwa kanon tersebut ditetapkan oleh dinasti Hashmonayim, Philip R. Davies in The Canon Debate, page 50: "With many other scholars, I conclude that the fixing of a canonical list was almost certainly the achievement of the Hasmonean dynasty." sementara lainnya berpendapat bahwa tidak ada penetapan hingga abad ke-2 M atau bahkan setelahnya. McDonald & Sanders, The Canon Debate, 2002, page 5, cited are Neusner's Judaism and Christianity in the Age of Constantine, pages 128–145, and Midrash in Context: Exegesis in Formative Judaism, pages 1–22. Teori sebelumnya yang populer adalah bahwa Torah dikanonisasi  200 SM, Para nabi  200 SM, dan Tulisan-tulisan  100 M,McDonald & Sanders, page 4 mungkin pada suatu konsili hipotetis di Yamnia sebagaimana disimpulkan oleh Heinrich Graetz pada tahun 1871. Teori Konsili Yamnia semakin hari semakin banyak ditolak oleh para akademisi modern.   Anchor Bible Dictionary Vol. III, pp. 634–7 (New York 1992). McDonald & Sanders, editors, The Canon Debate, 2002, chapter 9: Jamnia Revisited by Jack P. Lewis.

 Kitab protokanonika Perjanjian Lama 

Kalangan Protestan dan Katolik  menggunakan Teks Masoretik sebagai dasar tekstual untuk penerjemahan kitab-kitab protokanonika (kitab-kitab yang dipandang kanonik oleh kalangan Yahudi dan semua Kekristenan), dengan berbagai perubahan yang berasal dari aneka ragam sumber kuno lainnya (seperti Septuaginta, Vulgata, Naskah Laut Mati, dan lainnya). Septuaginta dan Vulgata, yang mana sekarang dilengkapi dengan naskah-naskah Aramaik dan Ibrani kuno, juga digunakan sebagai dasar tekstual bagi penerjemahan kitab-kitab deuterokanonika.

Gereja Ortodoks Timur menggunakan Septuaginta (diterjemahkan pada abad ke-3 SM) sebagai dasar tekstual bagi keseluruhan Perjanjian Lama, baik kitab-kitab protokanonika maupun deuterokanonika, untuk digunakan dalam keperluan liturgis dan sebagai dasar penerjemahan ke dalam bahasa setempat (vernakular).   Sebagian besar kutipan Perjanjian Lama (300 dari 400) dalam Perjanjian Baru, meski sedikit banyak berbeda dengan versi yang disajikan oleh Teks Masoret, selaras dengan yang termuat dalam Septuaginta. 

 Kitab deuterokanonika Perjanjian Lama 

Kitab-kitab yang dikatakan banyak ditulis selama periode 'antar perjanjian' disebut sebagai apokrifa Alkitab ("hal-hal yang tersembunyi") oleh Protestan, deuterokanon ("kanon kedua") oleh Katolik, dan deuterokanon atau anagignoskomena ("layak dibaca") oleh Ortodoks. Semua kitab ini merupakan karya-karya yang diakui oleh Gereja Katolik Roma, Ortodoks Timur, dan Ortodoks Oriental sebagai bagian dari kitab suci (dan dengan demikian artinya lebih kepada deuterokanonika daripada apokrifa), tetapi Protestan tidak mengakuinya sebagai inspirasi ilahi. Ortodoks membedakan kitab-kitab suci dengan mengabaikan kitab-kitab ini (dan yang lainnya) dari ibadat bersama dan dari penggunaannya sebagai suatu dasar tunggal untuk penetapan doktrin.

Banyak kalangan yang mengakui bahwa kitab-kitab tersebut bermanfaat, namun tidak setingkat dengan kitab-kitab lainnya dalam Alkitab. Kalangan Anglikan menganggap bahwa apokrifa tersebut "dibaca sebagai teladan dalam kehidupan" tetapi tidak digunakan "untuk menetapkan doktrin apa pun." Martin Luther membuat sebuah pernyataan paralel dengan menyebutnya: "tidak dianggap sama dengan Kitab Suci, tetapi berguna dan baik untuk dibaca." 

Perbedaan dalam semua kanon tersebut berasal dari perbedaan dalam Teks Masoret dengan Septuaginta. Kitab-kitab yang ditemukan baik dalam teks Ibrani maupun Yunani tersebut diterima oleh semua denominasi Kristen, dan Yahudi; ini disebut kitab-kitab protokanonika. Katolik dan Ortodoks juga menerima kitab-kitab tersebut yang mana terdapat dalam naskah Septuaginta, suatu terjemahan Yunani kuno dari Perjanjian Lama yang tersebar luas di kalangan Yahudi zaman dahulu, dengan catatan bahwa Katolik menganggap 3 Esdras dan 3 Makabe apokrif.

Sebagian besar kutipan Perjanjian Lama di Perjanjian Baru, yang mana terdapat perbedaan dalam berbagai tingkatan dari Teks Masoret, diambil dari Septuaginta. Kitab Daniel dituliskan beberapa ratus tahun setelah zaman Ezra, dan sejak saat itu beberapa kitab Septuaginta ditemukan dalam bahasa Ibrani aslinya, yakni dalam Gulungan Laut Mati, Geniza Kairo, dan di Masada; misalnya Sirakh dalam sebuah teks Ibrani (di Qumran, Masada), dan Tobit dalam sebuah teks Aramaik (di Qumran). Tambahan untuk Kitab Ester dan Daniel juga dalam bahasa Semit masing-masing kitab tersebut.

Konsensus yang disepakati oleh para akademisi menganggap beberapa kitab lainnya, seperti Kitab 1 Makabe dan Yudit, disusun dalam bahasa Ibrani atau Aramaik. Namun ada perbedaan pendapat mengenai Kitab Barukh, kendati Surat Nabi Yeremia, Kitab Kebijaksanaan Salomo, dan 2 Makabe diakui berasal dari komposisi Yunani.

 Tobit
 Yudit
 Tambahan Ester
 Kebijaksanaan Salomo
 Eklesiastikus (Sirakh)
 Barukh dengan Surat Yeremia
 Doa Azarya dan Lagu Pujian Ketiga Pemuda
 Kisah Susana
 Bel dan NagaDoa Azarya, Bel, dan Susana sering kali disebut sebagai satu kitab: "Tambahan Daniel"
 1 Makabe
 2 Makabe

 Ortodoks Timur 
Kitab-kitab tambahan yang diterima oleh Ortodoks Timur:

 1 Esdras/3 EsdrasTermasuk apa yang dikenal sebagai 5 Ezra (bab 1-2) dan 6 Ezra (bab 15-16); hanya bab 3-14 yang disebut sebagai 4 Ezra secara tepat dalam edisi-edisi kritikal; keseluruhan kitab berisi 16 bab tersebut sering kali dicetak sebagai satu kitab, "2 Esdras" atau "4 Esdras", dalam edisi-edisi populer. Lihat konvensi penamaan semua Kitab Ezra (dan Nehemia). Konvensi penamaan berbagai kitab deuterokanonika dan apokrifa dari Kitab Ezra/Esdras berbeda dalam setiap tradisi (Ortodoks Yunani, Ortodoks Rusia, Katolik Roma, dan Protestan). Edisi-edisi kritikal umumnya mengikuti konvensi penamaan Vulgata, di mana Ezra dan Nehemia adalah 1 dan 2 Esdras, Esdras A adalah 3 Esdras, dan Apokalipsis Ezra Latin adalah 4 Esdras (Pseudopigrafa Perjanjian Lama Charlesworth).
 2 Esdras/4 Esdras (dalam lampiran Alkitab Slavia)
 Doa Manasye
 3 Makabe
 4 Makabe (dalam lampiran Alkitab Yunani)
 Mazmur 151 (dalam Septuaginta)

 Ortodoks Siria 
Kitab-kitab tambahan yang diterima oleh Ortodoks Siria (karena diikutsertakannya dalam Pesyita):

 2 Barukh dengan Surat Barukh (hanya suratnya yang berstatus kanonik)
 Mazmur 152-155 (non kanonik)

 Ortodoks Ethiopia 
Gereja Tewahedo Ortodoks Ethiopia menerima semua kitab deuterokanonika Katolik dan anagignoskomena Ortodoks Timur selain keempat Kitab Makabe.Menurut beberapa enumerasi termasuk Eklesiastikus, Yudit, Tobit, 1 Esdras, 4 Ezra (selain bab 1-2 atau 15-16), Kebijaksanaan, Tambahan Daniel, Barukh, dan 1-2 Makabe. Mereka menerima 39 kitab protokanonika beserta kitab-kitab di bawah ini, yang mana disebut "kanon yang lebih sempit".Kitab-kitab ini dianggap sebagai pseudopigrafa oleh kelompok Kristen lainnya: Protestan, Katolik, dan Ortodoks (Pseudopigrafa Perjanjian Lama Charlesworth, Pendahuluan). Enumerasi kitab-kitab dalam Alkitab Ethiopik sangat bervariasi di antara cetakan dan otoritas yang berbeda. 

 4 Barukh atau Paralipomena Yeremia
 1 Henokh
 Yobel
 1 Makabian
 2 Makabian
 3 Makabian
 Kanon Alkitab Ethiopia yang lebih luas

 Tabel 
Tabel di bawah ini menggunakan pengejaan dan penamaan dalam edisi-edisi modern Alkitab saat ini, seperti misalnya New American Bible Revised Edition, Revised Standard Version, dan English Standard Version, untuk edisi-edisi bahasa Inggris, atau Alkitab Terjemahan Baru LAI dan Alkitab Deuterokanonika (LAI-LBI) untuk edisi-edisi bahasa Indonesia. Pengejaan dan penamaan baik dalam Perjanjian Lama Douay-Rheims 1609 (dan dalam Perjanjian Baru Douay-Rheims 1582) serta revisinya tahun 1749 oleh Uskup Challoner (DRC, edisi cetak saat ini yang digunakan banyak umat Katolik dan sebagai sumber pengejaan Katolik tradisional dalam bahasa Inggris) maupun dalam Septuaginta (LXX) berbeda dengan penamaan dan pengejaan dalam edisi-edisi modern yang berasal dari Teks Masoret Ibrani.Umumnya karena turunan dari transliterasi nama-nama yang digunakan dalam Vulgata Latin dalam hal Katolikisme, dan dari transliterasi Septuaginta Yunani dalam hal Ortodoksi (karena berbeda dengan turunan terjemahan, bukannya transliterasi, dari judul-judul dalam bahasa Ibrani) seperti misalnya Eklesiastikus (Ecclesiasticus, DRC) bukannya Sirakh (Sirach, LXX) atau Ben Sira (Ibrani), Paralipomenon (Yunani) bukannya Tawarikh (Chronicles), Sophonias bukannya Zefanya (Zephaniah), Henoch bukannya Henokh (Enoch), dan lain-lain.

Untuk kanon Ortodoks, judul-judul Septuaginta dituliskan dalam tanda kurung apabila berbeda dari edisi-edisi tersebut. Untuk kanon Katolik, judul-judul dari Douay-Rheims dituliskan dalam tanda kurung apabila berbeda dengan edisi-edisi tersebut. Demikian juga King James Version mereferensikan beberapa dari kitab-kitab ini dengan pengejaan tradisional ketika merujuknya dalam Perjanjian Baru, seperti "Esaias" untuk Isaiah (Yesaya).

Dalam semangat ekumenisme, banyak terjemahan Katolik dalam bahasa Inggris belakangan ini (seperti New American Bible, Jerusalem Bible, dan berbagai terjemahan ekumenis yang digunakan kalangan Katolik seperti Revised Standard Version Catholic Edition) menggunakan penamaan dan pengejaan [Alkitab Raja James] "standar" yang sama seperti Alkitab Protestan (misalnya 1 Chronicles bukannya 1 Paralipomenon, 1–2 Samuel dan 1–2 Kings bukannya 1–4 Kings) pada kitab-kitab yang secara universal dianggap kanonik, yakni protokanonika.

Talmud (komentari Yahudi tentang kitab suci) dalam Baba Batra 14b menyajikan suatu urutan yang berbeda untuk kitab-kitab dalam Nevi'im dan Ketuvim. Pengurutan ini juga dikutip dalam Mishneh Torah Hilchot Sefer Torah 7:15. Urutan kitab-kitab Torah/Taurat bersifat universal dalam semua denominasi agama Yahudi dan Kekristenan.

Kitab-kitab yang diperdebatkan, yang termasuk dalam suatu kanon namun tidak terdapat dalam yang lainnya, sering kali disebut apokrifa Alkitab, suatu istilah yang kadang-kadang digunakan secara khusus untuk mendeskripsikan kitab-kitab dalam kanon Ortodoks dan Katolik yang tidak ada dalam Teks Masoret Yahudi dan kebanyakan Alkitab Protestan modern.

Kalangan Katolik, mengikuti Kanon Trente (1546), mendeskripsikan kitab-kitab ini sebagai deuterokanonika, sedangkan kalangan Ortodoks Yunani, mengikuti Sinode Yerusalem (1672), menggunakan nama tradisional anagignoskomena (artinya "yang harus dibaca"). Kitab-kitab tersebut terdapat dalam versi-versi Protestan historis; Alkitab Luther berbahasa Jerman menyertakan kitab-kitab tersebut, sebagaimana juga Alkitab Raja James tahun 1611 yang berbahasa Inggris.39 Artikel dasar dari Anglikanisme, dalam Artikel VI, menegaskan bahwa kitab-kitab yang dalam perdebatan ini tidak digunakan "untuk menetapkan doktrin apapun", tetapi "dibaca sebagai teladan dalam hidup". Meskipun apokrifa Alkitab masih digunakan dalam Liturgi Anglikan ("Dua himne yang digunakan pada ofisi Doa Pagi dalam Buku Doa Amerika, Benedictus es dan Benedicite, diambil dari Apokrifa. Salah satu kalimat persembahan saat Komuni Suci diambil dari sebuah kitab apokrif (Tobit 4:8-9). Berbagai pelajaran dari Apokrifa ditetapkan secara teratur untuk dibacakan dalam layanan-layanan khusus, Minggu, dan harian pada Doa Pagi dan Doa Sore. Secara keseluruhan ada 111 pelajaran seperti demikian dalam Leksionari Buku Doa Amerika revisi terbaru [Kitab-kitab yang digunakan adalah: II Esdras, Tobit, Kebijaksanaan, Sirakh, Barukh, Ketiga Pemuda, dan I Makabe]." —The Apocrypha, Bridge of the Testaments ), kecenderungannya saat ini adalah tidak mencetak apokrifa Perjanjian Lama dalam edisi-edisi Alkitab yang digunakan kalangan Anglikan.

Sel-sel yang kosong pada tabel menunjukkan bahwa suatu kitab tidak termasuk dalam kanon tersebut.

Beberapa kitab dalam kanon Ortodoks Timur juga ditemukan dalam lampiran Vulgata Latin, yang mana dahulu merupakan Kitab Suci resmi dalam Gereja Katolik Roma (sekarang menggunakan Nova Vulgata).

 Kitab-kitab dalam Lampiran Alkitab Vulgata Nama dalam Vulgata Nama dalam penggunaan Ortodoks Timur 3 Esdras 1 Esdras 4 Esdras Doa Manasye Doa Manasye Mazmur Daud saat ia membunuh Goliat (Mazmur 151) Mazmur 151

 Perjanjian Baru 

Pada umumnya, di antara semua denominasi Kristen, kanon Perjanjian Baru adalah suatu daftar yang telah disepakati berisikan 27 kitab. Tabel di bawah ini menunjukkan susunan yang benar dari kitab-kitab Perjanjian Baru dan seharusnya selalu menggunakan urutan demikian dalam tradisi Katolik, Ortodoks, dan Protestan. Namun tradisi Slavia, Armenia, dan Ethiopia memiliki urutan kitab Perjanjian Baru yang berbeda.

 Katolik, Ortodoks, Protestan,dan kebanyakan Ortodoks Oriental Bahasa asli(Yunani Koine) Injil kanonik Matius Yunani (pandangan mayoritas)Lihat terjemahan Rabinik dari Matius. Kebanyakan akademisi modern menganggap Injil Matius disusun dalam bahasa Yunani Koine (lihat Bahasa Perjanjian Baru). Menurut tradisi sebagaimana diungkapkan oleh Papias dari Hierapolis, yang menulis pada akhir abad ke-1 atau awal abad ke-2, Injil tersebut awalnya disusun dalam "dialek Ibrani" (pada saat itu utamanya terkait Aramaik) dan kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani (Eusebius, "Ecclesiastical History", 3.39.15-16; Epifanius dari Salamis, Panarion 30:3). Menurut Hieronimus, naskah Ibrani dari Matius masih ada saat ia menerjemahkan Vulgata: "Matius ... susunan sebuah injil Kristus yang awalnya diterbitkan di Yudea dalam bahasa Ibrani demi orang-orang bersunat yang percaya, tetapi kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani kendati tidak jelas siapa yang menulisnya. Teks Ibrani itu sendiri dilestarikan sampai hari ini dalam perpustakaan di Kaisarea, yang mana Pamphilus dengan giat mengumpulkannya" (St Jerome, "On Illustrious Men", Chapter 3).Eusebius, Ecclesiastical History, Book 3, Chapter 39.15-16   Markus Yunani Lukas Yunani Yohanes Yunani Sejarah apostolik Kisah Yunani Surat-surat Paulus Roma Yunani 1 Korintus Yunani 2 Korintus Yunani Galatia Yunani Efesus Yunani Filipi Yunani Kolose Yunani 1 Tesalonika Yunani 2 Tesalonika Yunani 1 Timotius Yunani 2 Timotius Yunani Titus Yunani Filemon Yunani IbraniEmpat kitab Perjanjian Baru dipertanyakan atau "diperdebatkan" oleh Martin Luther, dan ia mengubah urutan Perjanjian Baru yang diterjemahkannya untuk mencerminkan hal ini, namun ia tidak membuangnya, demikian juga himpunan Lutheran apa pun sejak saat itu. "Alkitab-Alkitab Luther" Jerman tradisional masih dicetak dengan urutan Perjanjian Baru dalam urutan "Alkitab Luther" yang diubah ini. YunaniPara akademisi masa kini meyakini bahwa Surat Ibrani ditulis dalam bahasa Yunani, meskipun ada kalangan minoritas yang meyakini kalau surat tersebut ditulis dalam bahasa Ibrani lalu diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani oleh Lukas. Lihat artikel Perjanjian Baru. Surat-surat umum Yakobus Yunani 1 Petrus Yunani 2 PetrusPesyita (Alkitab Siria tradisional) tidak memasukkan 2 Petrus, 2–3 Yohanes, Yudas, dan Wahyu, tetapi Alkitab-Alkitab Gereja Ortodoks Siria memasukkan terjemahan-terjemahannya kelak dari kitab-kitab ini. Sampai saat ini leksionari yang digunakan oleh Gereja Ortodoks Siria menyajikan ajaran-ajaran hanya dari kedua puluh dua kitab Pesyita. Yunani 1 Yohanes Yunani 2 Yohanes Yunani 3 Yohanes Yunani Yudas Yunani Apokalips Wahyu Yunani

 Catatan tabel 

 Diagram perkembangan Perjanjian Lama 
jmpl|650px|pus|Kitab-kitab Perjanjian Lama, memperlihatkan posisi semua kitab dalam Tanakh (Alkitab Ibrani, diperlihatkan namanya masing-masing dalam bahasa Ibrani) dan Alkitab Kristen. Deuterokanon atau Apokrifa diberi warna yang berbeda dari Protokanon (kitab-kitab dalam Alkitab Ibrani yang dianggap kanonik oleh semua kalangan).

 Lihat pula 
 Alkitab
 Kitab non-kanonik yang direferensikan dalam Alkitab
 Penulis Alkitab

 Catatan 

 Pranala luar 
  Old Testament Reading Room & New Testament Reading Room: Online resources referenced by Tyndale Seminary
  The Canon of Scripture – a Catholic perspective 
  Judaica Press Translation – Online Jewish translation of the books of the Bible. The Tanakh and Rashi's entire commentary.
  H. Schumacher, The Canon of the New Testament (London 1923), pp. 84–94.

Kategori:Alkitab