Euforia Bunga

Euforia Bunga (L'Exaltation de la Fleur) adalah fragmen marmer nisan kuno dari Yunani klasik dari abad ke-5 sebelum Masehi.Lis, Michel; Béatrice Vingtrinier (2009). Flowers in the Louvre. Flammarion. pp. 16-17. ISBN 2-08-122820-3. . Artefak ini ditemukan pada 1863 oleh Léon Heuzey dan Henri Daumet pada sebuah gereja di Farsala, Thessaly, Yunani.Collignon, Maxime; John Henry Wright, trans. (1886). A Manual of Greek Archæology. Cassell Publishing Company. pp. 142-143. .Heuzey, L. (June 1868). L'exaltation de la fleur, bas-relief grec de style archaïque trouvé à Pharsale Journal des savants. pp. 380-395. . . Diukir dalam relief timbul dalam gaya Severe, fragmen bagian atas nisan menggambarkan dua wanita yang mengangkat tangan mereka sembari membawa bunga dan benda lain. Karya ini disimpan oleh museum Louvre di Department of Greek, Etruscan, and Roman Antiquities.

 Latar belakang 
Arkeolog dan sejarawan asal Prancis Léon Heuzey mulai bekerja di French School at Athens di Yunani sejak umur 20 pada 1851.Monceaux, Paul (1922). Éloge funèbre de M. Léon Heuzey, membre de l'Académie. Comptes rendus des séances de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres. 66 (1): 53–56. . . Dia menemukan temuan paling terkenalnya pada masa itu di kota Farsala, sebuah kota di selatan Thessaly.Schwartz, Emmanuel. (2010). Heuzy, Léon . Dictionnaire Critique des Historiens de L'Art. Institut National d'Histoire de l'Art. . Di masa lampau, daerah itu bernama Pharsalos dan cukup dikenal akibat adanya Perang Pharsalus tahun 48 sebelum Masehi, di mana Julius Caesar mengalahkan Pompey selama Perang Saudara Besar Roma.Fields, Nic (2010). Julius Caesar: Leadership, Strategy, Conflict. Osprey Publishing. pp. 23–26. ISBN 978-1-84603-928-7. .

Heuzey dan seorang arsitek, Henri Daumet, terlibat dalam misi resmi pemerintah untuk mengumpulkan objek yang berhubungan dengan ekspansi Caesar. Mereka juga tertarik dengan artefak lain yang tidak berhubungan dengan pekerjaan mereka. Pada 1863, mereka menemukan relief timbul pada marmer Euforia Bunga tertanam pada dinding sebuah gereja di daerah Paleo-Loutro di Farsala. Heuzey mendapat informasi bahwa batu tersebut pada awalnya ditemukan di sebuah taman, dekat dengan batu lain yang belum di ekskavasi. Heuzey membeli batu tersebut dan mengirimkannya ke museum Louvre di Paris.Heuzey, L.; H. Daumet (1876). Mission archéologique de Macédoine. Volume 1. Paris. pp. 415–417. . Sekembalinya di Prancis, Heuzy kemudian menjadi kurator di Louvre, di mana kemudian dia pensiun pada 1908.

 Deskripsi 
jmpl|190px|Farsala sekitar awal abad ke-19
Penjelasan detail dan penafsiran dari karya tersebut menjadi topik yang sulit sejak awal penemuannya pada abad ke-19. Akademisi sepakat pada beberapa aspek dan tidak sepakat pada aspek lainnya.Louvre Ma 701 (Sculpture). Perseus Project. Tufts University. . Pakar seni Yunani asal Inggris Martin Robertson menyatakan bahwa kedua wanita terlihat mengenakan pakaian terusan peplos yang umum ditemui pada periode klasik. Menurut penjelasan tertulis yang ditemukan pada basis data karya seni Atlas di Louvre, wanita tersebut juga mengenakan kekryphalos, hiasan kepala di gaya rambut Yunani-Roma, dan terlihat tengah memegang sejenis bunga yang kemungkinan adalah bunga poppy atau bunga markisa. Salah seorang wanita dalam ukiran tampaknya membawa sekantong bibit tanaman.Fragment de stèle dit "L'Exaltation de la fleur". Atlas: the database of the exhibited works of art (in French). Musée du Louvre. Retrieved March 25, 2015. .

 Analisis 
Dalam jurnalnya pada 1868, Heuzey berpendapat bahwa gambar pada nisan merupakan dewi Persephone (Kore) dan Demeter, bersumber dari ritual Kore dan legenda Demeter yang ditemukan dalam Nyanyian Homeric. Arkeolog dan sejarawan Prancis Maxime Collignon menjelaskan, "Heuzey percaya bahwa monumen ini merujuk pada penyembahan Core, putri dari Demeter, pendewaan yang menunjukkan legenda Yunani atas suburnya alam yang singkat tetapi terus berulang." Arkeolog Prancis Olivier Rayet (1847–1887) tidak setuju dengan interpretasi yang diajukan Heuzy. Sementara sudut pandang Heuzey masih cukup logis, pendapat ini tidak diterima oleh kebanyakan sejarawan seni. Menurut Proyek Perseus di Universitas Tuft, "kini pada umumnya disepakati...bahwa gambar itu merepresentasikan manusia biasa daripada dewi."
jmpl|ka|100px|Heuzey sekitar 1883
Arkeolog Jerman Heinrich Brunn mengatakan bahwa bentuk hiasan Pharsalos pada nisan berasal dari Asia Minor. Mengikuti jalinan pemikiran tersebut, arkeolog Skotlandia Alexander Stuart Murray membandingkan ciri wajah pada nisan tersebut, seperti mata, bibir, dan hidung dengan ciri wajah yang ditemukan di relief Makam Harpy dari Xanthos di Lycia.Murray, Alexander Stuart (1880). A History of Greek Sculpture: From the earliest times down to the age of Pheidias. London: John Murray. pp. 289-291. . Kurator Amerika Edward Robinson menyatakan pengaruh filosofi Ionik pada karya ini dan karya lain dari zaman kuno Aeolia, yang kini menjadi Thessaly: "merupakan sebuah tanda tanya apakah karya-karya ini dilakukan oleh seniman lokal yang terinspirasi, atau oleh dari seniman Ionik yang bisa jadi bermukim di Thessaly, sebagaimana yang juga terjadi di bagian lain dari Yunani."Robinson, Edward (1896). Catalogue of Casts Part III: Greek and Roman Sculpture. Museum of Fine Arts Boston. p. 32. . Pengaruh gaya Ionia juga bisa dilihat pada penggambaran jaring rambut yang dikenakan oleh wanita dalam relief.Benson, Carol (2001). A Greek Statuette in Egyptian Dress. The Journal of the Walters Art Museum, 59. pp. 9-10. . . 

Akademisi asal Prancis Charles Picard (1883–1965) berpendapat bahwa jika struktur nisan direkonstruksi,Pindaian gambar oleh German Archaeological Institute (DAI) dan Archaeological Institute dari Universitas COlogne menyatakan adanya bagian fragmen bawah yang hilang. It is available here. For the main object record, see here. fragmen bagian bawah yang hilang akan menggambarkan wanita pada sebelah kiri tengah berdiri dan wanita di sebelah kanan tengah duduk:Robertson, Martin (1981). A Shorter History of Greek Art. Cambridge University Press. pp. 57–58. ISBN 0-521-28084-2. .

Tidak ada yang dapat menjelaskan pola acak dari pakaian, sabuk tinggi di siluet (dalam pinggiran) dari wanita yang lebih tua... tanpa menyatakan bahwa dia tengah duduk dengan bagian tangan kirinya bersandar pada pahanya. Hanya itulah penjelasan yang memungkinkan. Kemudian hanya itulah penjelasan yang masuk akal, adanya lekukan yang cukup besar pada pakaian yang keluar dari bahunya lekukan yang seharusnya jatuh vertikal jika wanita dalam posisi berdiri. Di bagian kanan, perlu juga diingat bahwa seluruh lekukan sangat menghadap ke depan, sehingga melewati garis tengah nisan, yang dtandai oleh bunga kejayaan dan tangan yang berdekatan. Sementara wanita di sebelah kiri, meskipun kelanjutan lekukan pada umumnya lebih langsung - sebagaimana umumnya ada pada postur bediri - beberapa darinya, secara unik terlingkar ke arah depan, contohnya pada lubang kanan di sebelah kiri. Kondisi itu dapat secara sederhana dipahami tanpa perlu mengingat pengaruh pendukung dari kaki wanita yang duduk. Lekukan dari lengan baju Kore, yang dalam 1939 saya gambar sedikit terlalu pendek dalam bagian bawahnya, berlanjut pada paha, di mana lekukan tersebut berada.

Arkeologklasi Jeran Roland Hampe (1908–1981) tidak setuju dengan hipotesis Picard yang menyatakan bahwa ukuran dari pakaian sebenarnya menunjukkan bahwa kedua wanita tengah berdiri, tidak duduk.

 Bunga 
Secara umum disetujui bahwa tanaman yang digambarkan pada nisan adalah antara bunga Poppi atau bunga markisa. Namun, arkeolog klasik dan sejarawan seni Yunani kuno mendiskusikan jenis literatur yang berbeda: Akademisi Jerman Ernst Langlotz (1895–1978) menyatakan bahwa wanita dalam gambar tersebut tengah memegang sejenis bunga mawar; Picard menyadari simbolisme dari Demeter dan Kore dan mengidentifikasikan bunga tersebut sebagai bunga Poppy, kemungkinan poppy opium, poppy oriental, atau poppyv Iran.Picard, Charles. (1953). Die Stele aus Pharsalos im Louvre by Roland Hampe. Gnomon, 25 (2): 82-85. .  Akademisi Jerman Eugen Petersen (1837–1919) mengusulkan bahwa tangan kiri figur tersebut memegang tulang kaki (talus bone dari kambing atau domba yang biasanya digunakan dalam permainan jacks) dan di tangan kanannya memegang mawar; Hampe berpendapat bahwa nisan tersebut hanya menunjukkan knucklebones, bukan bunga.De Ruyt, Franz. (1952). Roland Hampe, Die Stele aus Pharsalos im Louvre. L'antiquité classique, 21 (2): 544. .

Pada 1911, akademisi dan arkeolog Yunani Rufus B. Richardson, sebelumnya anggota American School of Classical Studies at Athens, menemukan bahwa bunga pada relief tersebut terlihat mirip jamur.Richardson, Rufus Byam (1911). A History of Greek Sculpture. American Book Company. pp. 73, 96. . Pengklasifikasi asal Inggris Robert Graves dan ahli tanaman Italia Giorgio Samorini telah menyatakan bahwa Euforia Bunga merupakan bukti atas hipotesis enteogen, sebuah spekulasi bahwa bunga yang digambarkan dalam karya tersebut sebenarnya sejenis jamur psikoaktif yang digunakan pada Misteri Eleusinian.Samorini, Giorgio (1998). The Pharsalus Bas-Relief and the Eleusinian Mysteries. The Entheogen Review, 7(2): 60-63. .Samorini, Giorgio; Gilberto Camilla (1995). Rappresentazioni fungine nell’arte greca. Annali del Museo Civico di Rovereto, 10: 307-326. (html). . Pengklasifikasi asal Amerika Carl A. P. Ruck menyatakan pendapat serupa. Meskipun hipotesis enteogen kontroversial dan secara umum ditolak kebanyakan akademisi,Samorini (1998) menulis: "relief timbul ini membawa kita ke inti dari 'pertanyaan Eleusinian', misterinya, dan topik kontroversial dari psikofarmakologi enteogen Eleusinian. Peneliti baru saja menyatakan keraguan yang lebih dalam dan menulis hipotesis yang diajukan oleh Wasson, Hofmann & Rck pada 1978 bahwa ergot dan alkaloid predikisnya merupakan kunci psikofarmakologi dari misteri Eleusinian..." dalam ulasan atas Die Stele aus Pharsalos im Louvre karya Hampe(1951), Picard menyatakan bahwa "orang-orang mungkin semakin tersadarkan bahwa Pharsalos benar-benar pusat dari Eleusinian".

 Nama lain 
Karya ini disebut dengan berbagai nama dalam karya sastra. Nama-nama tersebut di antaranya:

 Adoration of the FlowerTrendall, Arthur Dale (1972). Notes on Greek and Roman Art. Universitas Melbourne p. 29..
 Demeter and Kore Exalting the FlowerWard, Gerald W. R. (2008). The Grove Encyclopedia of Materials and Techniques in Art. Oxford University Press. p. 570. ISBN 978-0-19-531391-8. .
 Demeter and PersephoneRuether, Rosemary Radford (2006). Goddesses and the Divine Feminine: A Western Religious History. University of California Press. p. 70. ISBN 978-0-520-25005-5. .
 The Elevation of the Flower

 Maidens Enjoying FlowersTominaga, Soichi; Takaaki Matsushita (1970). Discovery of Harmony. Expo Museum of Fine Arts. p. 75. .
 Pharsalos Bas-ReliefRuck, Carl A. P. (2006). Sacred Mushrooms: Secrets of Eleusis. Ronin Publishing. p. 49. ISBN 978-1-57951-030-5. .
 Pharsalos relief
 Relief of Demeter and KoreVIA item: Relief of Demeter and Kore . Visual Information Access. Harvard Library. Harvard University. Retrieved March 22, 2015. .

 Stele of PharsalosParis, Pierre; Jane Ellen Harrison (1890). Manual of Ancient Sculpture. H. Grevel and Company. pp. 244-245. .
 Stele of the Two SistersSeta, Alessandro della (1914). Religion and Art: A Study in the Evolution of Sculpture, Painting and Architecture. T.F. Unwin. p. 228. .
 The Uplifting of the FlowerVitry, Paul (1922). The Louvre Museum. Morancé. p. 62. .

 Catatan 

 Referensi 

 Bacaan lanjutan 
 Biesantz, Hagen. (1965). Die thessalischen Grabreliefs. Studien Zur Nordgriechischen Kunst. Mainz: Philip von Zabern. .
 Hamiaux, Marianne (1992). Les Sculptures grecques. Des origines à la fin du IVe siècle avant J.-C. Volume I. ISBN 2-7118-2603-1. .
 Hampe, R. (1951). Die Stele aus Pharsalos im Louvre. Berlin: Walter de Gruyter & Co. .
 Knauf-Museum (2005). Reliefsammlung der großen Kulturepochen. J.H.Röll Verlag. p. 139. ISBN 3-89754-240-4. .

 Pranala luar 
 Official site 

Kategori:Penemuan arkeologi tahun 1863
Kategori:Relief marmer