Papias dari Hierapolis

Papias () adalah seorang Bapa Apostolik, Uskup Hierapolis (sekarang kota Pamukkale, Turki), dan pengarang (~ tahun 100) "Eksposisi Perkataan-perkataan Tuhan" (; ) dalam lima jilid.

Karya ini, sekarang hilang kecuali sejumlah kutipan dalam tulisan-tulisan di kemudian hari, merupakan sumber kuno yang penting mengenai tradisi lisan Kristen dan khususnya asal mula Injil-injil Kanonik.

 Kehidupan 

Hanya sedikit yang diketahui mengenai Papias selain dari apa yang dapat disimpulkan dari tulisan-tulisannya sendiri. Ia digambarkan sebagai "seorang kuno yang merupakan pendengar Yohanes dan teman sejawat Polikarpus" oleh murid Polikarpus, Irenaeus (~ tahun 180).Irenaeus, Adv. Haer. 5.33.4. The original Greek is preserved apud Eusebius, Hist. Eccl. 3.39.1.

Eusebius menambahkan bahwa Papias adalah Uskup Hierapolis sekitar masa hidup Ignatius dari Antiokhia.Eusebius, Hist. Eccl. 3.36.2. Jabatan Papias ini rupanya diteruskan oleh Abercius dari Hierapolis.

Nama Papias cukup umum di daerah ini, menunjukkan bahwa ia tampaknya adalah penduduk asli wilayah itu.

 Tarikh 

Karya Papias diperkirakan oleh kebanyakan para sarjana ditulis sekitar tahun 95–120.

Eusebius merujuk Papias hanya pada buku ketiganya dan tampaknya memberi tarikh sebelum pembukaan buku keempatnya tahun 109. Papias sendiri mengenal sejumlah kitab-kitab Perjanjian Baru, yang tarikhnya sendiri masih kontroversial, dan ia sendiri diajari oleh Yohanes, putri-putri Filipus dan banyak "penatua" yang mendengar langsung dari Keduabelas Rasul. Ia disebut sebagai rekan sejawat Polikarpus (51–155) yang berumur panjang. Karena semua alasan ini, Papias dianggap menulis karya-karyanya sekitar pergantian memasuki abad ke-2.

 Sumber-sumber 

Papias menggambarkan caranya mengumpulkan informasi pada kata pengantarnya (sebagaimana yang dikutip oleh Eusebius):Eusebius, Hist. Eccl. 3.39.3–4. Translation from 

 Fragmen-fragmen 

Ada indikasi bahwa karya-karya Papias masih terlestarikan sampai akhir abad pertengahan, See translation by Stephen C. Carlson. tetapi sekarang teks lengkapnya hilangt. Sejumlah saduran muncul dalam banyak tulisan-tulisan lain, ada yang mengutip nomor jilid buku. MacDonald mengusulkan rekonstruksi tentatif kelima buku itu menurut perkiraan urutan Matthaean (Injil Matius).

 Asal-usul Injil 

ka|jmpl|Pasqualotto, St. Markus menulis Injilnya menurut penuturan St. Petrus, abad ke-17.

Papias memberikan cerita paling kuno mengenai penulisan Injil-injil. Eusebius melestarikan dua saduran kata demi kata dari Papias mengenai asal-usul Injil, yang satu mengenai Injil Markus dan yang lain mengenai Injil Matius.Eusebius, Hist. Eccl. 3.39.15–16. Translations from  p. 203.

Mengenai Injil Markus, Papias mengutip Yohanes (Sang Penatua):

Saduran mengenai Injil Matius hanya memuat:

 Pericope Adulterae 

ka|jmpl|Henri Lerambert, Kristus dan perempuan yang berzina, abad ke-16

Eusebius mengakhiri catatannya mengenai Papias dengan menulis bahwa ia mengulas "kisah lain tentang seorang perempuan yang dituduh berbuat banyak dosa di hadapan Tuhan, yang ditemukan dalam Injil menurut orang Ibrani".Eusebius, Hist. Eccl. 3.39.16. Agapius dari Hierapolis (abad ke-10) memberikan ringkasan yang lebih lengkap dari tulisan Papias tersebut, menyebut perempuan itu seorang pezina. Cf. Schmidt's translation . Ini jelas paralel dengan kisah Pericope Adulterae (Yesus dan perempuan yang berzina) (), sebuah bagian yang tidak dimuat pada sejumlah naskah Injil kuno. Fakta yang penting adalah bahwa kisah ini dikenal dalam bentuk tertentu oleh saksi-saksi kuno seperti Papias.

 Kematian Yudas 

Menurut suatu scholium yang diyakini merupakan tulisan Apollinaris dari Laodikea, Papias juga mencatat suatu kisah mengenai nasib tragis Yudas Iskariot: Cf. Schmidt's translation , Smith's translation .

 Saksi yang dapat dipercaya 

Eusebius tahu bahwa Irenaeus meyakini Papias sebagai seorang saksi yang dapat dipercaya mengenai tradisi-tradisi apostolik asli, meskipun ia mempunyai pandangannya sendiri. "…has three divisions: (1) Sections l–8a are concerned with Eusebius's attempt to use Papias's preface to his five books of… Thirdly, Eusebius knew that Irenaeus believed Papias to be a reliable witness to the original apostolic tradition." Para sarjana di kemudian hari mempertanyakan apakah Papias dapat dipercaya. Kebanyakan diskusi berkaitan komentar Papias mengenai Injil Markus dan Injil Matius diperbincangkan dengan mengukur seberapa jauh Papias dapat dipercaya sebagai bukti asal-usul Injil-injil ini atau dengan menekankan karakter apologetik Injil-injil untuk meragukan keasliannya. "Much discussion of Papias's comments about Mark and Matthew, preoccupied either with showing their reliability as evidence for the origins of these Gospels or with emphasizing their apologetic character in order to discredit their reliability…." 

 Kontroversi tulisan 
Ante-Nicene Fathers mencatat tulisan Papias dari Hierapolis dalam Exposition of the Sayings of the Lord, yang menjelaskan bahwa "Maria istri Kleopas atau Alfeus" adalah ibu dari Yakobus saudara Yesus, Simon, Yudas Tadeus, dan seorang bernama Yusuf. "Maria" ini diidentifikasi oleh Papias sebagai saudari dari Maria ibu Tuhan, dan bibi Tuhan. 

J.B. Lightfoot, seorang teolog dan Uskup Anglikan, berpendapat bahwa fragmen yang bersangkutan (Fragmen X) adalah palsu.  Pernyataannya didukung dengan pendapat yang mengatakan bahwa fragmen tersebut merupakan tulisan Papias dari Lombardy (abad ke-11). Papias dari Lombardy adalah seorang leksikograf (lexicographer; penyusun kamus) yang menulis suatu naskah yang sekarang disimpan dan diberi kode "Bodleian 2397", suatu naskah bahasa Latin yang bertarikh 1302/1303 M, sebagai berikut:
 (1) Maria ibu Tuhan. (2) Maria istri Kleopas (Cleophas) atau Alfeus (Alphaeus), yang adalah ibu Yakobus, sang uskup dan rasul (James the bishop and apostle), dan Simon dan Tadeus (Thaddeus), dan seorang Yusuf (Joseph). (3) Maria Salome, istri Zebedeus, ibu Yohanes, sang penginjil dan Yakobus. (4) Maria Magdalena. Keempat orang ini ditemukan dalam Injil. Yakobus dan Yudas dan Yusuf adalah putra-putra bibi (2) Tuhan. Yakobus yang lain dan Yohanes adalah putra-putra bibi (3) Tuhan yang lain. Maria (2), ibu Yakobus Muda dan Yusuf, istri Alfeus, adalah saudara perempuan Maria ibu Tuhan, yang oleh Yohanes dinamakan dari keluarga Kleopas, entah dari ayah Maria atau dari sanak keluarga besar, atau alasan lain. Maria Salome (3) yang disebut Salome entah dari suaminya atau desanya. Sejumlah orang menyatakan bahwa ia adalah sama dengan Maria dari keluarga Kleopas karena ia mempunyai dua suami.  

 Lihat pula 
 Q+/Papias hypothesis

 Catatan 

 Referensi 

 Pranala luar 

 Chronicon.net  – Fragmen lengkap tulisan Papias dengan daftar penemuan-penemuan terbaru
 Biblical Audio – Terjemahan dan versi audio tahun 2012 karya-karya Papias (berdasarkan fragmen-fragmen pada Chronicon.net)
 Christian Classics Etheral Liberary – Fragmen-fragmen Papias
 Early Christian Writings – Fragmen-fragmen Papias
 Patristics In English Project – Fragmen-fragmen Papias*Catholic Encyclopedia – St. Papias (termasuk penjelasan mengapa logia tidak boleh ditafsirkan sebagai "perkataan-perkataan"/"sayings", tetapi sebagai "ramalan-ramalan"/"oracles")
 Hieropolis/Pamukkale 

Kategori:2nd-century bishops
Kategori:Apostolic Fathers
Kategori:Bapa gereja
Kategori:Eastern Catholic saints
Kategori:Eastern Orthodox saints
Kategori:Greek Roman Catholic saints
Kategori:2nd-century Christian saints
Kategori:2nd-century theologians
Kategori:Tokoh Kristen