Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan

Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan adalah suatu peristiwa mukjizat yang diperbuat oleh Yesus Kristus yang dicatat dalam bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Peristiwa ini secara khusus dicatat dalam dua kitab Injil, yaitu pada Injil Matius pasal 15, dan Injil Markus pasal 7.

 Tempat 

Lokasi terjadinya peristiwa ini adalah di daerah Tirus dan Sidon.; 

 Catatan Alkitab 
Pada kedua Injil tersebut cerita ini terjadi setelah pengajaran mengenai Perintah Allah dan adat istiadat Yahudi, yaitu mengenai apa yang najis dan tidak najis, di mana kemudian Yesus dan murid-murid-Nya berangkat ke tanah Tirus-Sidon di sebelah utara daerah Galilea. Daerah ini termasuk wilayah Siro-Fenisia.

 Perbandingan kisah dari dua Injil 
+ Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan   21 ¶ Lalu Yesus pergi dari situ dan menyingkir ke daerah Tirus dan Sidon .  24 ¶ Lalu Yesus berangkat dari situ dan pergi ke daerah Tirus.Ia masuk ke sebuah rumah dan tidak mau bahwa ada orang yang mengetahuinya, tetapi kedatangan-Nya tidak dapat dirahasiakan. 22 Maka datanglah seorang perempuan Kanaan dari daerah itu dan berseru: "Kasihanilah aku, ya Tuhan, Anak Daud, karena anakku perempuan kerasukan setan dan sangat menderita." 25 Malah seorang ibu, yang anaknya perempuan kerasukan roh jahat, segera mendengar tentang Dia, lalu datang dan tersungkur di depan kaki-Nya.26 Perempuan itu seorang Yunani bangsa Siro-Fenisia. Ia memohon kepada Yesus untuk mengusir setan itu dari anaknya.  23 Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawabnya. Lalu murid-murid-Nya datang dan meminta kepada-Nya: "Suruhlah ia pergi, ia mengikuti kita dengan berteriak-teriak."24 Jawab Yesus: "Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel." 25 Tetapi perempuan itu mendekat dan menyembah Dia sambil berkata: "Tuhan, tolonglah aku." --- 26 Tetapi Yesus menjawab: "Tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing." 27 Lalu Yesus berkata kepadanya: "Biarlah anak-anak kenyang dahulu, sebab tidak patut mengambil roti yang disediakan bagi anak-anak dan melemparkannya kepada anjing."  27 Kata perempuan itu: "Benar Tuhan, namun anjing itu makan remah-remah yang jatuh dari meja tuannya."  28 Tetapi perempuan itu menjawab: "Benar, Tuhan. Namun, anjing yang di bawah meja juga makan remah-remah yang dijatuhkan anak-anak." 28 Maka Yesus menjawab dan berkata kepadanya: "Hai ibu, besar imanmu, maka jadilah kepadamu seperti yang kaukehendaki." 29 Maka kata Yesus kepada perempuan itu: "Karena kata-katamu itu, pergilah sekarang sebab setan itu sudah keluar dari anakmu."  28 ... Dan seketika itu juga anaknya sembuh.  30 Perempuan itu pulang ke rumahnya, lalu didapatinya anak itu berbaring di tempat tidur, sedang setan itu sudah keluar. 
  * Semua kutipan Alkitab dari Terjemahan Baru.

 Analisis 
 Anak-anak 
Kata "anak-anak" menunjuk kepada Israel. Yesus menyatakan bahwa Injil harus diberitakan kepada bangsa Israel dahulu. Wanita itu menyadari hal ini, tetapi ia menanggapi pernyataan Kristus ini dengan kebijaksanaan, ketekunan, dan iman. Ia mengemukakan bahwa maksud Allah ialah agar bangsa lain secara tidak langsung memperoleh berkat ketika Allah memberkati Israel. Kristus membalas iman wanita tersebut dengan menyembuhkan putrinya (). Orang percaya ketika berdoa, baik untuk dirinya sendiri maupun untuk orang lain, harus bertekun dalam doa, dan kadang-kadang bahkan berbincang-bincang dengan Allah (lihat ).The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.

 Anjing 
Istilah "anjing" (atau "anjing-anjing") adalah sebutan orang-orang Yahudi pada zaman Yesus untuk orang bukan-Yahudi, dalam bentuk penghinaan karena mereka tidak mengindahkan Allah, menyembah berhala dan hidup secara najis. Kristus di sini hanya menyampaikan bukan dalam bentuk pelecehan melainkan menggunakan dialek setempat di mana perempuan itu, yang tinggal di wilayah berbatasan dengan Israel, sudah mengetahui, sehingga bukanlah sesuatu yang mengejutkan baginya, sebagaimana banyak pembaca merasanya. Para pengajar-pengajar Yahudi berkataT. Bab. Bava Metzia, fol. 114. 2. Zohar in Exod. fol. 35. 4. Tzeror Hammor, fol. 1. 4. bahwa orang-orang bukan-Yahudi yang menyembah berhala itu tidak bisa disebut manusia, karena mereka sebanding dengan binatang di padang,Zohar in Gen. fol. 31. 1. & 34. 1. 2. seperti lembu, rusa, kambing,Jarchi in Genesis 15. 10. dan keledai:T. Bab. Kiddushin, fol. 68. 1. janin dalam kandungan seorang budak asal Kanaan, dikatakan mereka sebagai:T. Bab. Kiddushin, fol. 69. 1. "ymd hmhb yemb dlwk", yaitu "seperti janin dalam kandung seekor binatang". Kutipan berikut menggambarkan dan merupakan bukti bagaimana orang Yahudi pada zaman itu menyebut orang bukan-Yahudi sebagai anjing-anjing:Zohar in Exod. fol. 63. 1, 2. Vid. Tzeror Hammor, fol. 147. 4.
 Seorang raja menyediakan hidangan bagi anak-anak dalam rumahnya; sementara mereka melakukan kehendaknya, mereka bersantap bersama-sama raja dan ia memberikan kepada anjing-anjing bagian tulang-tulang untuk digigiti; tetapi anak-anak dalam rumah yang tidak melakukan keinginan raja, ia memberikan makanan mereka kepada anjing-anjing dan kepada mereka tulang-tulang: demikian pula: ketika orang Israel melakukan kehendak Tuhan mereka, mereka makan di meja perjamuan raja, dan hidangan pesta disediakan untuk mereka, dan mereka atas kehendak sendiri memberikan tulang-tulang kepada orang bukan-Yahudi; tetapi ketika mereka tidak melakukan kehendak Tuhan, lihatlah! pesta itu adalah "untuk anjing-anjing", dan tulang-tulangnya untuk mereka
Di bagian sedikit setelahnya,
"Engkau menyediakan meja di hadapanku"; ini adalah pesta perjamuan raja; "di hadapan lawan-lawanku"; "inilah anjing-anjing" yang duduk di hadapan meja, mengharapkan bagian tulang-tulang mereka.
Jelas terlihat perbedaan antara "anak-anak" dan "anjing-anjing", serta penerapannya untuk orang Yahudi dan orang bukan-Yahudi, maupun makanan berbeda untuk masing-masing: sehingga mudah dilihat dari mana Kristus meminjam istilah-istilah ini dan apa pandangan-Nya setelah menggunakannya.Gill's Exposition of the Entire Bible

 Besar imanmu 
Bertekun di dalam iman yang benar berarti percaya kepada Allah dalam segala keadaan dan tetap setia kepada-Nya, bahkan ketika dalam kesulitan yang besar dan tampaknya bahwa Tuhan tidak memperhatikan. Inilah "ujian iman" (). Kisah ini merupakan contoh bagaimana Yesus menekankan nilai iman, sebagaimana juga pada mukjizat penyembuhan hamba seorang perwira Romawi.Jesus the miracle worker: a historical & theological study by Graham H. Twelftree 1999 ISBN 0-8308-1596-1 pages 133-134

 Lihat pula 

 Fenisia
 Pelayanan Yesus
 Mukjizat Yesus
 Sidon
 Siria
 Tirus
 Bagian Alkitab yang berkaitan: Matius 15, Markus 7

|-

|-

 Referensi 

 Pustaka 
 Burkill, T. A. "The Historical Development of the Story of the Syrophoenician Woman (Mark vii: 24-31).", Novum Testamentum 9 (1967): 161-177.
 Downing, F. Gerald. "The Woman from Syrophoenicia, and her Doggedness: Mark 7:24-31 (Matthew 15:21-28)." Women in the Biblical Tradition. Ed. George J. Brooke. Lewiston: The Edwin Mellen Press, 1992. 129-149.
 Schäfler, Markus, "The Syrophoenician Woman (Mk 7:24-31)"
 Alt, C., The Dynamic of Humility and Wisdom: The Syrophoenician Woman and Jesus in Mark 7:24-31a, Lumen et Vita, Vol. 2, 2012

Kategori:Mukjizat Yesus
Kategori:Injil Matius
Kategori:Injil Markus