Abdul Hamid Abulung al-Banjari

Syekh Abdul Hamid Al-Banjari  atau lebih dikenal dengan Datu Abulung adalah salah satu ulama Banjar yang berpengaruh pada masanya. Beliau juga yang pernah menggemparkan Kalimantan dengan paham Wahdatul Wujud.Haul Syekh Abdul Hamid Datu Abulung  - humas.banjarkab.go.id, diakses 1 April 2014. Ia dihukum mati oleh keputusan Sultan Tahmidillah, atas pertimbangan Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari yang waktu itu menjabat sebagai mufti besar.

Dalam sejarah pemikiran keagamaan di Kalimantan Selatan, pada abad ke 18 tersebutlah tiga nama tokoh yang ternama dan masyhur di tengah-tengah masyarakat waktu itu, yaitu:

 Syekh Abdul Hamid, dikenal dengan Datu Abulung
 Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari, dikenal dengan Datu Kelampayan
 Syekh Muhammad Nafis bin Idris bin Husein, dikenal dengan Datu Nafis

Pada masa pemerintahan Sultan Tahlillullah Syekh Abdul Hamid muda dan Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari muda keduanya sama-sama diberangkatkan ke Makkah Al-Mukaramah untuk menuntut ilmu agama. Saat kepulangan dari menuntut ilmupun tidak diketahui pula kapan waktunya. Sepulang dari menuntut ilmu di Tanah Suci Makkah, Syekh Abdul Hamid Datu Abulung mulai mengajarkan ilmu-ilmu yang sudah didapatnya dari guru-guru beliau di Tanah Suci Makkah Al-Mukarramah.

 Riwayat 
Pada masa Kesultanan Banjar diperintah oleh Sultan Tahlilullah, ia dan Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari diberangkatkan oleh Kesultanan banjar untuk menuntut ilmu dengan biaya kerajaan ke tanah suci Mekkah. Namun sepak terjangnya tidak banyak yang mengetahui karena ia tidak meninggalkan kitab karangan seperti ulama-ulama lainnya.

 Wahdatul Wujud 
Syeikh Abdul Hamid Abulung atau Datu Abulung memiliki paham tasawuf Wahdatul Wujud yang dipengaruhi aliran ittiihad Abu Yazid Al-Busthami dan Al-Hallaj yang masuk ke Indonesia melalui Hamzah Fansuri, Syamsuddin Al-Sumatrani, dan Syekh Siti Jenar. Dalam mengembangkan paham tersebut, dia mengenalkan ajaran "Ilmu Sabuku", yaitu ilmu tasawuf yang menyatukan antara Tuhan dan hamba. Menurut K.H. Irsayd Zein (Abu Daudi), inti Ilmu Sabuku dari Syekh Abdul Hamid Abulung sebagai berikut.Tiadalah maujud melainkan hanya Dia,

Tiada wujud yang lainnya,

Tiada aku melainkan Dia,

Dialah-Aku, Aku adalah Dia.Kemudian, ilmu ini diajarkan kepada murid-muridnya yang berjumlah sepuluh orang, di mana mereka mengembangkan ilmu tersebut meskipun Datu Abulung telah dihukum mati oleh Sultan Tahmidullah II.

 Hubungan dengan Kesultanan Banjar 
Kesempatan Datu Abulung dalam mengembangkan ajarannya mulai membuat hubungannya dengan Sultan Tahmidullah II dan Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari menjadi tidak harmonis. Hal ini berujung pada perintah hukuman mati oleh sultan akibat tidak menaati perintah sultan untuk menghentikan ajarannya. Dalam perintah hukuman mati tersebut, Sultan Tahmidullah II meminta pendapat Datu Kalampayan terlebih dahulu. Menurut Datu Kalampayan, sultan harus bernegosiasi dengan Datu Abulung dan jika dia tidak menerima, maka keputusan diserahkan kepada sultan.

Perlawanan Datu Abulung terhadap Sultan Tahmidullah II sangat mungkin berkaitan dengan memanasnya suhu politik kesultanan, khususnya berkaitan dengan tuntutan Pangeran Muhammad Aliuddin Aminullah atas takhta kesultanan. Dalam kasus ini, Datu Abulung kemungkinan mendukung pangeran sehingga hanya dia yang berhak memanggil Datu Abulung ke istana karena menurut Datu Abulung, pangeran lebih berhak mewarisi takhta ketimbang sultan yang berkuasa pada saat itu. Pada tahun 1760, Pangeran Muhammad Aliuddin Aminullah menuntut haknya sebagai pewaris takhta kesultanan dari Sultan Tamjidillah yang merupakan paman dan mertuanya sendiri. Namun, pada tahun 1761, Pangeran Muhammad Aliuddin Aminullah meninggal dan meninggalkan beberapa anak yang berhak menjadi sultan, yaitu Pangeran Abdullah, Pangeran Rahmat, dan Pangeran Amir. Pangeran Abdullah dan Pangeran Rahmat mati tercekik, sedangkan Pangeran Amir berpura-pura menunaikan haji ke Makkah agar dia dapat bertemu pamannya, Arung Turawe dari Paser dan merebut Martapura. Perebutan kekuasaan tersebut akhirnya dimenangkan oleh Sultan Tahmidullah II.

Sikap Sultan Tamjidillah dan Sultan Tahmidullah II dalam hal takhta perebutan kesultanan atas keturunan Sultan Hamidullah, rupanya tidak disenangi oleh Datu Abulung sehingga kedudukannya tidak didukung oleh Datu Abulung. Hal ini dikarenakan Sultan Hamidullah membiayai Datu Abulung dalam menuntut ilmu ke Makkah, sehingga Datu Abulung mendukung Pangeran Aliuddin Aminullah bin Sultan Hamidullah untuk menjadi Sultan Banjar. Terlebih lagi, Sultan Tamjidillah dinilai bersahabat dengan Belanda dan melakukan perjanjian kontrak yang pada 18 Mei 1747 yang isinya bahwa Belanda berhak mendapat monopoli lada, emas, dan intan. Mengingat perjanjian yang lebih menguntungkan Belanda dan elit kesultanan ketimbang masyarakat Banjar, khususnya dari kalangan pedagang, Datu Abulung bersikap lebih kritis terhadap elit kesultanan sehingga sering dianggap para elit tersebut sebagai pembangkangan.

 Tarekat 
Syekh Abdul Hamid Abulung termasuk orang yang menganut aliran tarekat Naqsabandiyah, di mana dia juga menyebarkan tarekat tersebut di sepanjang aliran Sungai Martapura, mulai dari Sungai Tabuk, Abulung, Lok Buntar, Lok Baintan, Sungai Batang, Sungai Rangas, dan sekitar aliran Sungai Riam Kiwa. Salah satu ajarannya yang dikenal masyarakat yaitu zikir "banasib dengan bapajah lampu", dimana dalam praktiknya, memadamkan lampu saat zikir sangat lazim dilakukan, khususnya zikir yang diiringi dengan nasyid, sehingga sering disebut "zikir dengan bapajah lampu". Sepeninggalan Datu Abulung, zikir ini disebarkan oleh murid-muridnya dan diteruskan dari generasi ke generasi.

Salah satu orang yang mengembangkan zikir ini di antaranya  Abu Hasan Haji Abdullah Mu'ti yang belajar kepada Haji Muhammad Nur dari Takisung (meninggal pada tahun 1993). Lalu, Haji Muhammad Nur ini belajar ilmu ini kepada Haji Ibrahim Hawranie. Lalu, Haji Muhammad Nur belajar  ilmu ini  kepada Haji Muhammad Amin. Kemudian, Haji Muhammad Amin belajar  ilmu ini kepada ke Haji Abdullah Khatib. Lalu, Haji Abdullah Khatib belajar ilmu ini kepada Haji Abdul Hamim yang belajar ilmu ini  dengan Syekh Abdul Hamid Abulung.

Pangeran Antasari, yang merupakan keturunan dari Pangeran Muhammad Aliuddin Aminullah, yang tinggal di Antasan Senor, disinyalir nerupakan pengikut tarekat ini, sekaligus pengikut tarekat Samaniyah yang dikembangkan  oleh Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari.

Silsilah Syaikh Abdul Hamid Al-Maghribi Datu Abulung :

1. Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi Wasallam

2. Fatimah Az-Zahra dan Ali Karamallahu Wajhah

3. Hasan Al-Mujtaba

4. Hasan Al-Mutsanna

5. Abdullah Al-Kamil

6. Moulay Idris Al-Akbar

7. Moulay Idris Al-Ashgar

8. Muhammad

9. Ali Al-Haidarah

10. Mizwar

11. Sulaiman As-Salam

12. 'Isa

13. Muhammad Al-Harmah

14. Ali

15. Sidi Syarif Abu Bakar

16. Masyisy

17. Quthubul Sidi Moulay Abdussalam Al-Maghribi (Maroko)

18. Sidi Ahmad

19. Syaikh Mahzub Qasim

20. Yusuf

21. Sidi Ahmad

22. Syaikh Abul Hasan Ali

23. Ahmad Al-Hakari

24. Hasan

25. Ali

26. Muhammad

27. Qasim

28. Alamuddin Abul Rabi Sulaiman

29. Sidi Muhammad

30. Amir Musa

31. Syaikh Abdul Hamid Al-Maghribi (Datu Abulung)

Marga Al-Maghribi Al-Hasani :

Keturunan dari Al-Quthub Syaikh Abdussalam bin Masyisy, Wali Agung dari Maroko Guru Murabbi Mursyid Syaikh Abul Hasan Asy-Syadzili Al-Hasani semoga Tuhan meridhoi mereka berdua.

 Hukuman mati 
jmpl|Makam Syekh Abdul Hamid Abulung
Datu Abulung ditangkap oleh pihak kesultanan karena menyebarkan ajaran Wahdatul Wujud. Dia dimasukkan ke dalam kurungan besi dan ditenggelamkan ke dalam Sungai Martapura di kawasan Lok Buntar atau Sungai Batang Banyu Abulung. Ada suatu riwayat yang mengatakan bahwa sewaktu dia ingin melaksanakan salat Shubuh, tiba-tiba kurungan besinya terangkat sampai di permukaan air sungai, sehingga dia salat di atas permukaan air. Ketika dia selesai menunaikan salat, dia masuk ke kurungannya dan kurungannya tersebut tenggelam kembali. Hal ini terjadi terus menerus ketika waktu salat lima waktu telah tiba dan pernah disaksikan oleh beberapa orang, termasuk sepuluh orang pencari ikan yang kelak menjadi muridnya (mereka ini digelari Orang Sepuluh) dan menjadi pegawai kesultanan.

Melihat kejadian tersebut, sultan memanggil Datu Abulung untuk mengubah hukumannya menjadi hukuman mati dengan cara dipenggal kepalanya. Menurut suatu riwayat, Datu Abulung berkata bahwa dia tidak dapat dibinasakan dengan alat apapun dan jika sultan ingin membinasakannya, dia harus menggunakan senjata yang ada di dinding rumahnya dan menancapkannya di pergelangannya. Oleh karena itu, sultan memerintahkan ajudannya untuk mengambil senjata  tersebut dan menggunakannya untuk menghukum Datu Abulung. Ketika Datu Abulung hendak dieksekusi, dia meminta izin kepada sultan untuk melaksanakan salat dua rakaat dan setetah selesai salat, eksekusi dilakukan dengan menusukkan senjata di pergelangannya oleh petugas kesultanan. Ketika sultan menengok ruang eksekusi, dia melihat ceceran darah dari urat nadi pergelangan Datu Abulung yang membentuk tulisan "Laa Ilaaha Illallah, Muhammadur Rasulullah" (Tidak ada Tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad adalah utusan Allah). Selain itu, sultan melihat tubuh Datu Abulung dalam keadaan tidak bernyawa dengan posisi sujud. Cerita eksekusi Datu Abulung ini memiliki kemiripan dengan cerita kematian Syekh Siti Jenar dari Jawa dan Al-Hallaj dari Irak.

DIa dimakamkan di Kampung Abulung, yaitu kini berada di Kecamatan Sungai Batang, Martapura Barat, Kabupaten Banjar.

 Warisan 

 Masjid Jami Datu Abulung 
kiri|jmpl|Masjid Jami Syekh Abdul Hamid Abulung al-BanjariKemudian Sultan Tahmidullah II yang memerintah periode 1761-1801 membangun Masjid Jami Syekh Abdul Hamid Abulung sebagai bentuk penebusan dosa karena telah memerintahkan para algojo raja untuk mengeksekusi Datu Abulung.Zein, Abdul Baqir (1999). Masjid-masjid Bersejarah di Indonesia. Jakarta: Gema Insani. ISBN 979-561-567-X.

 Karya tulis 
Syekh Abdul Hamid Abulung dinilai kering karya tulis. Karena hingga saat ini hanya ada beberapa fragmen yang menyiratkan pandangan Syekh Abdul Hamid mengenai Tasawuf yang bisa dilacak, dan itu pun sangat terbatas. Di Kalimantan Selatan sendiri sekarang ada sebuah karya yang disinyalir kepunyaan Syekh Abdul Hamid. Naskah itu berisi tentang pandangan tasawuf wujudiyyah mulhid, berupa pembahasan mengenai “Asal Kejadian Nur Muhammad”. Namun tidak diketahui nama ulama Banjar yang menulis karya tersebut.

 Ilmu Sabuku 
Ilmu Sabuku merupakan ilmu tasawuf yang dikenalkan oleh Syekh Abdul Hamid Abulung sebagai ilmu yang mempelajari tentang penyatuan Tuhan dengan hamba. Dalam pengertian pengikut paham ini, manusia sudah menjadi satu dengan Allah taala. Pada tahun 1990-an, penganut aliran ini masih dapat ditemui. Konon, ada seseorang yang meminta ijazah ilmu ini kepada seorang ulama yang bernamaTuan Guru Haji Ahmad Pamakuan, tetapi ditolak oleh ulama tersebut karena menurutnya, ilmu ini perlu diluruskan dengan menuntut ilmu tasawuf kepada ulama yang lebih ahli dalam memahami isi dan maksud kitab-kitab tasawuf.

 Referensi 

Abdul Hamid Abulung al-Banjari
Abdul Hamid Abulung al-Banjari
Abdul Hamid Abulung al-Banjari
Kategori:Tokoh Banjar