Milenialisme

Milenialisme (dari kata Latin millennium, artinya "sahasrawarsa", diimbuhi akhiran -isme) atau Khiliasme (dari padanan Yunaninya, χιλιασμός, khiliasmos) adalah keyakinan yang diajarkan oleh beberapa denominasi agama, bahwasanya akan datang suatu Zaman Gemilang atau akan terwujud suatu Firdaus di muka Bumi menjelang Hari Kiamat, menyongsong kehidupan akhirat yang kekal.

Agama Kristen maupun agama Yahudi telah melahirkan berbagai gerakan mesianis yang mengusung ajaran-ajaran milenialis, misalnya gagasan bahwa Kerajaan Allah tidak lama lagi akan terwujud di muka Bumi. Gerakan-gerakan milenarian tersebut sering kali menimbulkan keresahan masyarakat.Beberapa contohnya disajikan Gerschom Scholem di dalam Sabbatai Sevi, the mystical messiah (London: Routledge, 1973). Buku ini khusus mengulik hal-ihwal segolongan umat Yahudi milenarian yang berbaiat kepada Sabetai Sebi, tetapi di dalam bagian 1 Scholem juga menyajikan beberapa contoh yang sebanding dari kalangan Kristen, misalnya di hlmn. 100–101.

Milenialisme serupa juga terdapat di dalam agama Mazdayasna, yang membabak zaman menjadi sederet sahasrawarsa, tiap sahasrawarsa berakhir dengan mahapralaya dalam wujud kesesatan maupun kehancuran, sampai akhirnya kedurjanaan dibinasakan dan roh kedurjanaan dimusnahkan untuk selama-lamanya oleh seorang raja damai nan jaya pada penghujung sahasrawarsa penghabisan. "Lalu Sosyans memurnikan kembali segala makhluk seperti sediakala, maka terjadilah kebangkitan dan kehidupan akhirat" (Zand-i Vohuman Yast 3:62).

Para sarjana sudah pula mengaitkan berbagai gerakan sosial dan politik lainnya, baik yang bersifat agamawi maupun yang bersifat sekuler, dengan metafora-metafora milenialis.

 Kristen 
Sebagian besar fikrah milenialis Kristen didasarkan atas Kitab Wahyu, khususnya bab ke-20, yang meriwayatkan penglihatan Yohanes akan sosok malaikat yang turun dari langit membawa rantai besar dan anak kunci jurang maut, lalu membelenggu Satan, dan mengurungnya selama satu sahasrawarsa:

Kitab Wahyu selanjutnya menjabarkan hakim-hakim yang duduk di atas takhtanya masing-masing, serta penglihatan Yohanes akan arwah-arwah orang yang mati dipancung lantaran kesaksian tentang Yesus dan lantaran menolak tanda binatang. Orang-orang yang mati dipancung itu:

 Gereja Perdana 

 Pramilenialisme 
Pada abad-abad permulaan tarikh Masehi, ada berbagai macam bentuk khiliasme (milenialisme) di dalam tubuh Gereja, baik di Gereja Timur maupun di Gereja Barat. Pramilenialisme yang dianut Gereja Perdana disebut "pramilenialisme historis", didukung oleh Papias, Ireneus, Yustinus Martir, Tertulianus, Polikarpus, Pseudo-Barnabas, Metodius, Laktansius,Insruct. adv. Gentium Deos, hlmn. 43, 44. Komodianus,Menurut Encyclopedia of the Early Church “Komodianus (pertengahan abad ke-3) mengangkat tema masa 7000 tahun, 1000 tahun yang terakhir adalah masa milenium (Instr. II 35, 8 ff.).” M. Simonetti, “Millenarism,” hlm. 560. Teofilus,Melawan Markion, buku 3, bab 25 Meliton,Simonetti mengemukakan di dalam Encyclopedia of the Early Church bahwa “kita tahu bahwasanya Melito juga adalah seorang milenarian" mengingat Hieronimus pernah menyebutnya sebagai seorang kilias. M. Simonetti, “Millenarism,” hlm. 560. Hipolitus dari Roma, Viktorinus dari Pettau,Perlu diingat bahwa tokoh ini adalah Viktorinus dari Pettau bukan Markus Piav(v)onius Viktorinus, Kaisar GaliaDi dalam risalahnya Ulasan Kitab Wahyu dan dari fragmen risalah De Fabrica Mundi (bagian dari ulasan Kitab Kejadian). Hieronimus menyebutnya seorang pramilenialis. Nepos, Yulius Afrikanus, Tasianus dan Montanus. Meskipun demikian, pandangan-pandangan pramilenial Montanus mungkin sekali berdampak terhadap penolakan yang timbul kemudian hari terhadap paham pramilenialisme di dalam Gereja, sementara Montanisme sendiri dicap sebagai bidat. 

 Amilenialisme 
Pada abad ke-2 tarikh Masehi, kaum Alogi (golongan yang menolak semua karya tulis Yohanes) adalah  kaum amilenial, demikian pula Kayus pada seperempat pertama abad ke-3.Eusebius, 3.28.1–2 Lantaran terpengaruh ajaran filsafat Plato, Klemens dari Aleksandria dan Origenes mendustakan paham pramilenialisme.De Principiis, 2.11.2–3 Dionisius dari Aleksandria (wafat tahun 264) berpandangan bahwa Kitab Wahyu bukanlah karya tulis Yohanes dan tidak dapat ditafsirkan secara harfiah, ia juga seorang amilenial.Eusebius, Sejarah Gereja, 7.24.3; 7.25

Yustinus Martir (wafat tahun 165), yang cenderung khiliastis dalam berteologi, menyinggung tentang keberagaman pandangan yang beredar di dalam bab ke-80 dari risalahnya, Dialog dengan Trifo Orang Yahudi, sebagai berikut:
"Saya dan banyak orang lain mengusung pendapat ini [pramilennialisme], dam [percaya] bahwa seperti itulah yang akan terjadi, sebagaimana tentunya sudah engkau mafhumi; akan tetapi di lain pihak, perlu saya beritahukan kepadamu bahwa banyak orang yang murni imannya lagi bertakwa, yakni orang-orang Kristen yang sejati, justru berpikir sebaliknya."

Agustinus mula-mula mengamini paham pramilenialisme, tetapi kemudian hari beralih ke amilenialisme, sehingga melejitkan ketenaran paham itu bersama-sama dengan Paus Gregorius Agung.G. Folliet, “La typologie du sabbat chez Saint Augustin. Son interpretation millénariste entre 386 et 400 ,” REAug 2 (1956):371-90. Dirujuk di dalam David R. Anderson, “The Soteriological Impact of Augustine’s Change From Premillennialism to Amillennialism: Part One,” The Journal of the Grace Evangelical Society, Jld. 15 (Musim Semi 2002), 27. Johannes Quasten juga mengemukakan di dalam tulisannya bahwa "Agustinus “secara singkat mengaku salah sudah menganut paham milenarianisme sesudah mula-mula mengamininya (De civ. Dei 20, 7; Serm 259.2) dengan menjelaskan nas Wahyu 20:1-5 dengan makna alegoris (menganggap kebangkitan rohaniah dari jasad – jasad-jasad nyata meskipun tidak lagi bersifat fana)" (De civ. Dei 22, 1-28).” Johannes Quasten, Patrology, Jld. 4 (Westminster, Maryland: Christian Classics, Inc.), 452.

Catholic Encyclopedia memaparkan bahwa para penganjur berbagai akidah Gnostik pada abad ke-2 (yang dicap bidat) juga mendustakan paham milenarianisme.Kirsch, J.P. disadur oleh Donald J. Boon. Millennium and Millenarianism

 Reformasi dan sesudahnya 
Pandangan-pandangan Kristen tentang urut-urutan peristiwa yang bakal terjadi kelak di masa depan menjadi beraneka ragam selepas Reformasi Protestan (sekitar tahun 1517). Pada khususnya, muncul penekanan-penekanan baru terhadap nas-nas Kitab Wahyu yang menyiratkan bahwa Kristus akan datang kembali untuk menghakimi orang-orang hidup dan orang-orang mati, Satan akan dikurung selama seribu tahun, kemudian dilepas ke muka bumi untuk menyulut perang penghabisan melawan Allah dan orang-orang kudus-Nya. Tidak ada kata mufakat maupun pandangan yang jelas di kalangan teolog Katolik dan Ortodoks terdahulu mengenai makna yang sesungguhnya dari nas-nas tersebut (hanya konsep tentang akhir zaman yang datang tanpa disangka-sangka "seperti pencuri pada malam hari", dan konsep  tentang "antikristus" sajalah yang dimufakati secara universal). Teori-teori milenialis mencoba menjelaskan seperti apa masa "1000 tahun dibelenggunya Satan" itu jadinya nanti.

Ada berbagai macam paham milenialisme yang muncul terkait eskatologi Kristen, khususnya di lingkungan Kristen Protestan, seperti Pramilenialisme, Pascamilenialisme, dan Amilenialisme. Pramilenialisme dan Pascamilenialisme adalah sebutan untuk beragam pandangan tentang keterkaitan "Kerajaan Seribu Tahun" dengan kedatangan Kristus untuk kedua kalinya.

Pramilenialisme memandang kedatangan Kristus untuk kedua kalinya sebagai peristiwa yang mendahului masa seribu tahun, dan dengan demikian masa seribu tahun menjadi rentang waktu yang memisahkan peristiwa kedatangan kedua dari peristiwa penghakiman terakhir. Menurut pandangan ini, "pemerintahan Kristus" akan terselenggara secara jasmaniah di muka bumi.

Pascamilenialisme memandang kedatangan Kristus untuk kedua kalinya sebagai peristiwa yang terjadi sesudah masa seribu tahun, bertepatan dengan peristiwa penghakiman terakhir. Menurut pandangan ini, "pemerintahan Kristus" (terselenggara sepanjang masa seribu tahun) terwujud secara rohaniah di dalam dan melalui Gereja.

Amilenialisme berpandangan bahwa Kerajaan Seribu Tahun yang diuraikan di dalam nas Wahyu 20ː1-6 sebagai suatu kiasan, dan "pemerintahan Kristus" sekarang ini sedang berjalan di dalam dan melalui Gereja. Oleh karena itu, sekalipun tidak percaya akan adanya suatu pemerintahan selama seribu tahun di masa depan, Amilenialisme berkeyakinan bahwa Langit Baru dan Bumi Baru akan terwujud pada saat Kristus datang untuk kedua kalinya.

Gereja Katolik mengutuk keras milenialisme, sebagaimana tampak pada pernyataan berikut ini:

 Abad ke-19 dan ke-20 
 Gerakan Siswa Alkitab 
Gerakan Siswa Alkitab adalah gerakan milenialis berlandaskan pandangan-pandangan yang tertuang di dalam buku Rancangan Allah atas Segala Zaman (terbit tahun 1886), jilid pertama dari seri Studi Alkitab yang disusun Pendeta Charles Taze Russell (seri ini masih terus diterbitkan sejak tahun 1927 oleh Asosiasi Siswa-Siswi Alkitab Fajar). Siswa-siswi Alkitabmeyakini bahwa kelak semua orang akan diberi peluang, baik yang hidup di masa silam maupun di masa kini, bukan orang-orang yang sudah menyambut panggilan surgawi, untuk beroleh hidup kekal di muka Bumi pada masa seribu tahun.Studi Alkitab, Jilid Pertama, Rancangan Allah atas Segala Zaman, Studi IX, "Tebusan dan Silih," hlmn. 149–152

 Saksi Yehuwa 
Saksi-Saksi Yehuwa percaya bahwa Kristus akan memerintah dari surga selama seribu tahun selaku raja di muka bumi, dibantu oleh 144.000 insan yang diangkat ke surga.

 Gereja Allah Yang Mahakuasa 
Denominasi yang juga dikenal dengan nama Kilat dari Timur ini mengajarkan bahwa Zaman Kerajaan Seribu Tahun akan datang sesudah terjadinya rangkaian malapetaka yang dinubuatkan di dalam Kitab Wahyu.

 Agama Yahudi 
Fikrah milenialis pertama kali mengemuka di dalam sastra apokrip Yahudi dari zaman Haikal Kedua yang penuh dengan gejolak.Bdk:

Gerschom Scholem mengulik ajaran-ajaran milenialis Yahudi yang muncul pada permulaan zaman modern di dalam bukunya, Sabbatai Sevi, the mystical messiah. Pusat perhatian di dalam buku ini adalah gerakan abad ke-17 yang mengagung-agungkan Sabetai Sebi (tahun 1626-1676), tokoh yang mengaku-ngaku sebagai Mesias (pada tahun 1648).Gerschom Scholem, Sabbatai Sevi, the mystical messiah (London: Routledge, 1973). Scholem juga menyajikan contoh-contoh gerakan milenialis Yahudi lainnya.

 Agama Baha'i 

Di dalam Kitáb-i-Íqán, Baha'u'llah mengatakan bahwa Allah akan memperbaharui "Kota Allah" kira-kira seribu tahun sekali, dan secara khusus menyebutkan bahwa tidak ada Titisan Allah (nabi) baru yang bakal muncul sepanjang 1.000 tahun (tahun 1852–2852 Masehi) masa dispensasi yang diajarkan Baha'u'llah, tetapi pesan Baha'u'llah akan terus berwibawa sampai 500.000 tahun.

 Teosofi 
Teosofis Alice Bailey mengajarkan bahwa Almasih atau Sang Guru Jagat akan kembali “suatu saat nanti sesudah tahun 2025 Masehi”, dan kedatangannya akan mengawali suatu Zaman Baru yang kurang lebih sama dengan konsep Kristen tentang kedatangan Kristus untuk kedua kalinya. Perlu diingat bahwa yang dimaksud Alice Bailey dengan Sang Guru Jagat adalah wujud rohaniah yang dikenal para Teosofis lain dengan sebutan MaitreyaBailey, Alice A. The Externalisation of the Hierarchy New York: 1957 Lucis Publishing Co., hlm. 530Bailey, Alice A. The Reappearance of the Christ, New York: 1948 Lucis Publishing Co.

 Gerakan sosial 
Gerakan-gerakan sosial milenial, yang merupakan salah satu bentuk spesifik dari milenarianisme, didasarkan pada beberapa konsep siklus sahasrawarsa. Kadang-kadang kedua istilah tersebut dipakai sebagai kata-kata yang saling bersinonim, tetapi kaum puris menganggapnya tidak betul-betul akurat. Gerakan-gerakan sosial milenial tidak mesti berlandaskan agama, tetapi harus memiliki visi tentang akhir zaman yang bersifat utopia maupun distopia. Pihak-pihak yang berkaitan dengan gerakan-gerakan sosial milenial "cenderung melakukan kekerasan", manakala beberapa ragam milenialisme tertentu berkaitan erat dengan kekerasan.Bdk:

Di dalam milenialisme progresif, "transformasi tatanan sosial terjadi secara berangsur-angsur dan manusia memainkan peranan di dalam memajukan transformasi itu".

Milenialisme katasptopis "menganggap tatanan sosial yang ada saat ini sudah kelewat bobrok sehingga tidak mungkin diperbaiki lagi, sehingga perlu dirombak total demi membuka ruang bagi pembangunan suatu tatanan baru yang sarat dengan nilai-nilai ketuhanan".

Meskipun demikian, tautan yang menghubungkan milenialisme dengan kekerasan mungkin saja problematis, karena gerakan-gerakan agamawi baru dapat menyimpang keluar dari pandangan katastropis seiring bergulirnya waktu.

 Nazisme 
Salah satu tafsir terkontroversial atas pembabakan tiga zaman dan milenialisme pada umumnya adalah "Reich Ketiga" () yang digagas Adolf Hitler, yang ia cita-citakan bakal berdiri selama satu sahasrawarsa (Tausendjähriges Reich) tetapi pada kenyataannya cuma bertahan selama 12 tahun (1933–1945).

Filsuf Jerman Arthur Moeller van den Bruck menciptakan frasa "Reich Ketiga" dan menerbitkan sebuah buku berjudul Das Dritte Reich pada tahun 1923. Sesudah mengilas balik sejarah silam bangsa Jerman, ia membabaknya menjadi dua zaman, dan menyamakannya dengan zaman-zaman menurut pembabakan yang dibuat teolog Italia abad ke-12, Yoakim dari Fiore:

 Zaman Kekaisaran Romawi Suci (sejak penobatan Karel Agung menjadi kaisar pada tahun 800): "Reich Pertama", disamakan dengan Zaman Bapa dan
 Zaman Kekaisaran Jerman di bawah pemerintahan wangsa Hohenzollern (tahun 1871–1918): "Reich Kedua", disamakan dengan Zaman Putra.

Setelah melewati masa jeda Republik Weimar (sejak tahun 1918), yang didominasi konstitusionalisme, parlementerisme, bahkan pasifisme, kedua zaman itu diikuti oleh:
 "Reich Ketiga", disamakan dengan Zaman Roh Kudus.

Meskipun van den Bruck tidak terkesan saat bertemu dengan Hitler pada tahun 1922 dan tidak bergabung dengan partai Nazi, Nazi mengadopsi istilah "Reich Ketiga" untuk dijadikan sebutan bagi negara totaliter yang hendak mereka dirikan jika kelak berhasil menduduki tampuk pemerintahan Jerman, cita-cita yang akhirnya terwujud pada tahun 1933. Meskipun demikian, kemudian hari para petinggi Nazi mengharamkan pemakaian istilah "Reich Ketiga" yang sebenarnya bukan istilah resmi di dalam semua media massa Jerman pada musim panas tahun 1939, dan memerintahkan pemakaian istilah-istilah yang lebih resmi saja, seperti "Reich Jerman", "Reich Jerman Raya", dan "Negara Nasional Sosialis Jerman".

Pada masa-masa awal Reich Ketiga, banyak rakyat Jerman yang mengelu-elukan Hitler sebagai Mesias Jerman, khususnya ketika ia menggelar rapat akbar. Kemudian hari, rapat akbar dijadikan acara tahunan (dari tahun 1933 sampai 1938) di Nürnberg  dan diselenggarakan pada tanggal-tanggal menjelang Matahari melintasi khatulistiwa ke belahan bumi selatan.

Di dalam pidatonya pada tanggal 27 November 1937, Hitler mengutarakan rencananya untuk merubuhkan sebagian besar kawasan kota Berlin dengan maksud untuk:

Sesudah Adolf Hitler gagal mewujudkan pemerintahan seribu tahunnya, Vatikan mengeluarkan maklumat resmi yang menegaskan bahwa pernyataan-pernyataan milenial tidak dapat diajarkan tanpa menimbulkan masalah, dan bahwasanya nas-nas terkait di dalam Wahyu (disebut pula Apokalips) seharusnya dipahami dalam arti rohaniah. Sastrawan Katolik Bernard LeFrois mengemukakan di dalam bukunya sebagai berikut:

 Utopianisme 

Konsep-konsep milenialisme Kristen purba sudah melebar sampai ke luar ruang lingkup agama berabad-abad kemudian, manakala berbagai berbagai perumus teori mencampuradukkan dan memoles konsep-konsep itu dengan gagasan-gagasan tentang utopia.

Sesudah kemunculan fikrah milenial perdana, dikembangkanlah filsafat Tiga Zaman. Rahib dan teolog Italia, Yoakim dari Fiore (wafat tahun 1202) membabak seluruh perjalanan sejarah umat manusia menjadi tiga zaman, yaitu:
 Zaman Bapa (zaman Perjanjian Lama)
 Zaman Putra (zaman Perjanjian Baru)
 Zaman Roh Kudus (zaman yang bermula sejak Kristus naik ke surga, dan Paraklitus, Pribadi Tritunggal Mahakudus yang ketiga, diutus untuk menuntun umat beriman)

Zaman Roh Kudus dipercaya bermula sekitar tahun 1260, dan sejak saat itu semua umat beriman akan menjalani kehidupan selaku  rahib dan rubiah, diubah secara mistik dan dipenuhi dengan puji-pujian kepada Allah selama seribu tahun sampai tiba Hari Penghakiman yang mengakhiri sejarah planet Bumi.

Pembagian sejarah yang dibuat Yoakim dari Fiore juga sangat memengaruhi gerakan Zaman Baru, yang mentransformasikan filsafat Tiga Zaman menjadi istilah astrologis, mengait-ngaitkan gerak Matahari melintasi khatulistiwa ke belahan bumi utara dengan bermacam-macam rasi bintang. Berdasarkan skenario tersebut, Zaman Bapa adalah Zaman Aries, Zaman Putra adalah Zaman Pises, dan Zaman Roh Kudus adalah Zaman Baru Aquarius. Konon pada zaman yang sekarang ini disebut-sebut sebagai "Zaman Aquarius", akan terjadi beberapa perubahan besar bagi kemaslahatan umat manusia, cerminan dari unsur-unsur yang lumrah dijumpai di dalam beberapa manifestasi paham milenialisme.Compare:

 Baca juga 
 Eskatologi Kristen
 Sionisme Kristen
 Konsili Efesus
 Pemujaan Roh Kudus
 Pengimanenan eskaton
 Milenarianisme
 Teori Hari Milenial
 Preterisme
 The Pursuit of the Millennium
 Tahun 1000
 Tahun 6000

 Rujukan 

 Kepustakaan 

 Barkun, Michael. Disaster and the Millennium (Yale University Press, 1974) ()
 Case, Shirley J. The Millennial Hope, The University of Chicago Press, 1918.
 Cohn, Norman. The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages, (2nd ed. Yale University Press, 1970).
 Desroches, Henri, , The Hague: Mouton, 1969,
 Ellwood, Robert. "Nazism as a Millennialist Movement", in Catherine Wessinger (ed.), Millennialism, Persecution, and Violence: Historical Cases (Syracuse University Press, 2000). ( or )
 Fenn, Richard K. The End of Time: Religion, Ritual, and the Forging of the Soul (Pilgrim Press, 1997). ( or )
 Hall, John R. Apocalypse: From Antiquity to the Empire of Modernity, (Cambridge, UK: Polity 2009). ( [pb] and )
 Kaplan, Jeffrey. Radical Religion in America: Millenarian Movements from the Far Right to the Children of Noah (Syracuse University Press, 1997). ( or )
 Landes, Richard. Heaven on Earth: The Varieties of the Millennial Experience, (Oxford University Press 2011)
 Pasquier, Cyril. Approches du millénium: Et si Irénée de Lyon avait raison?, (Münster, Aschendorff Verlag, Studia Oecumenica Friburgensia 103, 2021, 807 p.). ()
 Pentecost, J. Dwight. Things to Come: A study in Biblical Eschatology (Zondervan, 1958)  and .
 Redles, David. Hitler's Millennial Reich: Apocalyptic Belief and the Search for Salvation (New York University Press, 2005). ( or )
 Stone, Jon R., ed. Expecting Armageddon: Essential Readings in Failed Prophecy (Routledge, 2000). ()
 Underwood, Grant. (1999) [1993]. The Millenarian World of Early Mormonism. Urbana: University of Illinois Press. 
 Wessinger, Catherine. ed. The Oxford Handbook of Millennialism (Oxford University Press, 2011) 768 pp.  online review
 Wistrich, Robert. Hitler's Apocalypse: Jews and the Nazi Legacy (St. Martin's Press, 1985). ()


 Pranala luar 

 Catholic Encyclopedia "Millennium and Millenarianism"
 Anthology of Chiliasm and Chillegorism (Compiler V.Sterkh)
 Millennials Are in Worse Financial Health Than Previous Generations

Kategori:Wahyu kepada Yohanes
Kategori:Eskatologi Kristen
Kategori:Istilah Kristen