Kodeks Bezae

Kodeks Bezae (nama resmi: Codex Bezae Cantabrigensis, diberi kode siglum Dea atau 05 (dalam penomoran Gregory-Aland), δ 5 (von Soden), adalah sebuah naskah kuno berbentuk kodeks yang memuat sebagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diperkirakan dibuat pada abad ke-5. Ditulis dalam gaya tulisan uncial pada lembaran vellum. Tulisannya dalam bahasa Yunani dan bahasa Latin (diglot/dwibahasa), terdiri dari bagian-bagian keempat Injil dan Kisah Para Rasul, dengan sebuah fragmen kecil dari Surat 3 Yohanes. Ditulis dalam satu kolom per halaman, Kodeks ini terdiri dari 406 lembar perkamen yang terlestarikan (kemungkinan dari aslinya 534 lembar) berukuran 26 x 21,5 cm, dengan teks Yunani pada halaman sebelah kiri dan teks bahasa Latin di halaman sebelah kanan.
Faksimile digital codex ini tersedia pada Cambridge University Library, yang menyimpan manuskrip asli.http://cudl.lib.cam.ac.uk/view/MS-NN-00002-00041/

 Pemerian 
Tiga baris pertama setiap kitab ditulis dengan huruf-huruf berwarna merah, dan kemudian tinta hitam dan merah bergantian sampai akhir kitab. Sebanyak 11 orang (G, A, C, B, D, E, H, F, J1, L, K) telah mengkoreksi naskah ini antara abad ke-6 sampai abad ke-12.David C. Parker, Codex Bezae: An Early Christian Manuscript and its Text, Cambridge University Press, 1992, ss. 35-43, 123-163. Teks ini ditulis secara kolometrik dan penuh dengan hiatus. Teks bahasa Yunani kodeks ini mengandung beberapa kesalahan penyalinan, misalnya kesalahan metathesis: dalam , ΕΓΕΝΕΤΟ diubah menjadi ΕΝΕΓΕΤΟ; dalam , ΥΠΕΛΑΒΕΝ menjadi ΥΠΕΒΑΛΕΝ.

Sejumlah bentuk nomina sacra ditulis dengan singkatan: ΙΗΣ (Ιησους), ΧΡΣ (Χριστος), ΠΑΡ (πατηρ), ΣΤΗ (σταυρωθη), tetapi tidak untuk μητερ, υιος, σωτηρ, ανθρωπος, ουρανος, δαυιδ, Ισραηλ, Ιηρουσαλημ, yang ditulis lengkap.

 Sejarah 
Asal-usul codex ini masih diperdebatkan.L. Neville Birdsall, The Geographical and Cultural Origin of Codex Bezae Cantabrigensis: A Survey of the Status Qyaestionnis, Mainly from Palaeogrpahical Standpoint, in: Studien zum Text zur Ethik des Neuen Testaments: Festschrift zum 80. Geburtstag von Heinrich Greeven, ed. Wolfgang Schrage, Beihelfe zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft 47 (Berlin: Walter de Gruyter, 186), 102-114.D. C. Parker, Codex Bezae: An Early Christian Manuscript and Its Text (Cambridge: Cambridge University Press, 1992 Diyakini diperbaiki di Lyon pada abad ke-9, karena dibuktikan dari tinta khusus yang dipakai untuk menulis halaman-halaman tambahan. Dirawat baik-baik selama beberapa abad di perpustakaan biara St Irenaeus di Lyon. Manuskrip ini dipakai untuk menilai bacaan-bacaan yang diperdebatkan, mungkin di Italia, pada Konsili Trento, dan pada waktu yang hampir sama dikutip untuk edisi Perjanjian Baru bahasa Yunani karya Robert Estienne (=Stephanus).

Selama perang agama di Prancis pada abad ke-16, ketika analisis tekstual menjadi dibutuhkan di kalangan para reformator Protestan, naskah ini dipindahkan dari Lyon pada tahun 1562 dan diserahkan kepada sarjana Protestan Theodore Beza, sahabat dan penerus Calvin, yang kemudian memberikannya kepada Universitas Cambridge, dalam jaminan keamaan di Inggris, pada tahun 1581, sehingga codex ini memiliki nama ganda. Naskah ini terus disimpan di Cambridge University Library (Nn. II 41).

John Mill menata urutan dan Wettstein menyalin tulisan (1716) teks kodeks ini. Keduanya membuat suatu edisi Perjanjian Baru Yunani, tetapi pekerjaan mereka tidak rapi. Penyalinan yang jauh lebih baik dilakukan tahun 1732 oleh John Dickinson.

Frederick Henry Ambrose Scrivener menyunting teks codex ini pada tahun 1864 (menulis ulang teks dari codex)F. H. A. Scrivener, Bezae Codex Cantabrigiensis: being an exact Copy, in ordinary Type, of the celebrated Uncial Graeco-Latin Manuscript of the Four Gospels and Acts of the Apostles, written early in the Sixth Century, and presented to the University of Cambridge by Theodore Beza A.D. 1581. Edited, with a critical Introduction, Annotations, and Facsimiles, 1864. dan tahun 1899 (faksimile fotografi).

Codex Bezae ini bernilai sedemikian pentingnya sehingga suatu colloquium diadakan di Lunel, Herault, pada tanggal 27–30 Juni 1994 seluruhnya hanya membahas codex ini.The story of the colloquium has been chronicled by one of the participants: J.-M. Auwers, "Le colloque international sur le Codex Bezae", Revue Théologique de Louvain 26 (1995), 405-412. See also: Codex Bezae, Studies from the Lunel Colloquium, ed. D.C. Parker & C.-B. Amphoux Makalah-makalah membahas banyak pertanyaan yang berkaitan dengan pemahaman atas penggunaan Injil dan Kisah Para Rasul pada masa awal Kekristenan, dan naskah Perjanjian Baru..

 Isi 
Dalam naskah ini urutan Injil mengikuti tradisi Western: Injil Matius, Injil Yohanes, Injil Lukas dan Injil Markus, di mana hanya Injil Lukas yang lengkap; kemudian setelah sejumlah halaman hilang, diikuti oleh Surat 3 Yohanes (bahasa Latin) dan memuat sebagian Kisah Para Rasul.

 Lacunae (hilang)
 Matius 1:1-20, 6:20-9:2, 27:2-12; Yohanes 1:16-3:26; Kisah Para Rasul 8:29-10:14, 21:2-10, 21:16-18, 22:10-20, 22:29-akhir

 Ayat-ayat yang tidak termuat (dibandingkan teks lazim)
 Matius ; ; ; ; ; ; 
 Markus 
 Lukas ; ; ; ; ; ; 
 Yohanes 

 Tambahan (oleh jurutulis yang kemudian)


 Jenis teks 
Jenis teks Yunani tergolong unik, dengan banyak interpolasi yang tidak dijumpai pada naskah-naskah lain, juga ada sejumlah penghilangan yang istimewa, dan kecenderungan mendadak untuk mengubah frasa kalimat. Di samping satu naskah Yunani ini, juga ditemukan dalam versi-versi Vetus Latina (pra-Vulgata) — seperti yang dilihat dalam bagian bahasa Latin di sini — dan dalam versi Suriah maupun Armenia.Bezae merupakan wakil utama naskah YunaniBruce Metzger The Text of the New Testament 4th ed. p. 73. dari jenis Teks Western. Manuskrip ini menunjukkan ruang gerak tradisi manuskrip yang masih dapat ditemukan pada abad ke-5 dan ke-6, di sekitar tarikh codex ini.

Tidak ada konsensus untuk menjelaskan banyak persoalan teks bahasa Yunani yang ada. Karena bagian bahasa Latin kadang kala bersesuaian dengan Codex Bobiensis dan Codex Veronensis, naskah ini dijadikan saksi untuk teks yang tidak lebih tua dari tahun 250 M serta "melestarikan suatu bentuk kuno dari teks Old Latin."Metzger, p. 103. Persoalan konformitas telah membebani penggunaan Codex Bezae oleh para sarjana Alkitab. Pada umumnya teks bahasa Yunani dianggap sebagai saksi yang tidak bisa dipercaya dan diperlakukan sebagai "saksi pendukung penting di mana ia bersesuaian dengan naskah-naskah kuno lainnya" sebagaimana diakui terbuka oleh salah satu pranala di bawah ini.

Sejumlah ciri luar biasa:

 Matius 16:2b-3 ada dan tidak ditandai sebagai "meragukan" atau "tidak jelas".
 Markus 16 memuat salah satu akhiran panjang.
 Lukas 22:43f dan Pericope adulterae ada dan tidak ditandai apapun.
 Yohanes 5:4 tidak ada
 Teks dalam Kisah Para Rasul kira-kira sepersepuluh lebih panjang daripada yang umumnya diterima.

 Bacaan-bacaan khusus 
jmpl|ka|200px|Yohanes 3:26-4:1 (Teks bahasa Yunani)

Codex Bezae Cantabrigiensis memuat sejumlah bacaan yang tidak lazim. Berikut adalah sejumlah enumerasi komprehensif bacaan-bacaan tersebut, dengan teks dan terjemahan.

 Injil Matius 

 Matius 1-9 
 tertulis διὰ Ησαιου τοῦ προφήτου (melalui Yesaya, nabi-Nya) sebagaimana itmss vgmss syrs,(c),h,pal copsamsarm Diatessaronsyr Irenaeuslat

 memuat ὑπὸ κυριου διὰ Ἰερεμίου (oleh Tuhan melalui Yeremia) sebagaimana itaur

 memuat θρῆνος καὶ κλαυθμὸς καὶ ὀδυρμὸς πολύς (lamentation and weeping and much wailing) sebagaimana C K L P W 0233 f13 33 892 1071 Byz syrs,c,h Origen

 tidak memuat ποταμῷ (potamo; "Sungai") sebagaimana Cc K L Π f13 892 Byz lat mae-1

 memuat καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ὡς περιστερὰν (turun dari langit seperti burung merpati) sebagaimana it vgmss syr(h)

 tidak memuat ἐκπορευομένῳ διὰ στόματος (keluar dari mulut) sebagaimana ita, b, g1

 urutannya terbalik, sebagaimana pada 17 33 130 lat syrc Klemens Origen Eusebius

 tidak memuat ψευδόμενοι (yang salah) sebagaimana itb, c,d,g1h, k syrs Tertullian Augustinus

 memuat ἕνεκεν δικαιοσύνης (demi kebenaran) sebagaimana itmss

 tidak memuat ὃς δʼ ἂν ποιήσῃ καὶ διδάξῃ, οὗτος μέγας κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν (tetapi siapa yang melakukan [-nya] dan mengajarkan [-nya], ia akan disebut agung di dalam Kerajaan Sorga) sebagaimana א* W [[Alkitab bahasa Koptik#Bohairik|copbo]]ms

 tidak dimuat.

 tidak dimuat, sebagaimana pada itd vgms syrs copboms

 tidak memuat καὶ ὃς ἐὰν ἀπολελυμένην γαμήσῃ, μοιχᾶται (dan siapa yang kawin dengan perempuan yang diceraikan, ia berbuat zinah) sebagaimana ita,b,d,k Origenmss

 ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν διωκόντων ὑμᾶς א B f1 22 279 660* 1192 2786* itk syrs,c copsa,bo Codex Schøyen Irenaeuslat Origen Siprianus
 ἐγὼ δὲ λέγω ὑμῖν ἀγαπᾶτε τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν ευλογειτε τους καταρωμενους υμας, καλως ποιειτε τοις μισουσιν υμας, καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν επηρεαζοντων υμας, καὶ διωκόντων ὑμᾶς D L W Δ Θ 047 f13 33 118 700 892 Byz lat syrp,h,pal mae-1 goth Klemens Eusebius

 πρόσευξαι τῷ πατρί σου ἐν τῷ κρυπτῷ (tutuplah pintu dan berdoalah kepada Bapamu dalam kerahasiaan) D f1 f13 700 syrs,c copbomss
 πρόσευξαι τῷ πατρί σου τῷ ἐν τῷ κρυπτῷ (tutuplah pintu dan berdoalah kepada Bapamu yang ada dalam kerahasiaan) naskah-naskah teks Bizantin dan Alexandria, semua naskah lain (rell)

 ἀνοῖξαι τὸ στόμα (membuka mulutmu) D ith
 αἰτῆσαι αὐτόν (minta kepada-Nya) naskah-naskah teks Bizantin dan Alexandrian, rell

 tidak dimuat, sebagaimana pada ita,k syrs Juvencus Hilarius

 Matius 10 

 Λεββαῖος (Lebbaeus) D itk,μ Origenlat
 Θαδδαῖος (Thaddeus; "Tadeus") א B 124 788 892 2211 f13mss 17 130 892 itaur,c,ff1l vg cosa,bo Codex Schøyen
 Λεββαῖος ὁ ἐπικληθεὶς Θαδδαῖος (Lebbaeus, ia dinamai Thaddeus) C2 L W X Δ Θ f1 f13mss 22 33 565 579 700 Byz itf syrp,h,pal arm
 Iudas Zelotes (Yudas orang Zelot) ita,b,g1,h, q
 tidak dimuat pada syrs sebaliknya memuat Yudas anak Yakobus sebagaimana pada  dan 

 tidak memuat ἢ κώμην (atau desa) sebagaimana f1 700 ita,b,d,ff1,h,k syrs

 ada tambahan λέγοντες, Εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτῳ (katakanlah, "Damai bagi rumah ini") sebagaimana א* L W Θ 0281vid f1 22 346 517 1010 (1424) itmss vgcl arm

 tidak memuat τῆς οἰκίας ἢ (rumah itu atau) sebagaimana arm

 memuat ἐπὶ ἡγεμόνων σταθήσεσθε (ke muka penguasa-penguasa kamu akan digiring) sebagaimana 0171 itmss syrs

 tidak memuat δοθήσεται γὰρ ὑμῖν ἐν ἐκείνῃ τῇ ὥρᾳ τί λαλήσητε (karena akan dikaruniakan [kepada] engkaupl pada saat itu apa yang engkaupl harus katakan) sebagaimana L itmss vgmss Epifanius

 (καὶ ὁ φιλῶν υἱὸν ἢ θυγατέρα ὑπὲρ ἐμὲ οὐκ ἔστιν μου ἄξιος = dan barangsiapa mengasihi anaknya laki-laki atau perempuan lebih dari pada-Ku, tidak layak bagi-Ku) tidak dimuat, sebagaimana pada 19 B* 983 syrh Codex Schøyen dan naskah Shem Tov Matthew bahasa Ibrani .

 (καὶ ὁ δεχόμενος δίκαιον εἰς ὄνομα δικαίου μισθὸν δικαίου λήμψεται = dan barangsiapa menyambut seorang benar sebagai orang benar, ia akan menerima upah orang benar) tidak dimuat.

 Matius 11-13 

 Ἰησοῦ (Yesus) D 047 0233 7 99 262 348 349 483 484 517 659 954 1071 1424 1579 1604 syrc Origen
 Χριστοῦ (Kristus) semua naskah lain (rell)

 ἐργαζόμενος (Engkau yang akan bekerja itu) D*
 ἐρχόμενος (Engkaukah yang akan datang itu) rell

 tidak memuat καὶ χωλοὶ περιπατοῦσιν (dan orang lumpuh berjalan)

 ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ ἀγαθὰ (for out of the abundance of the heart, the mouth speaks good) D* itd
 ἐκ γὰρ τοῦ περισσεύματος τῆς καρδίας τὸ στόμα λαλεῖ (for out of the abundance of the heart, the mouth speaks) all other mss. (rell)

 ἵνα βλέποντες μὴ βλέπωσιν καὶ ἀκούοντες μὴ ἀκούσωσιν καὶ μὴ συνῶσιν, μήποτε ἐπιστρέψωσιν (so that while seeing, they should not see; and while hearing, they should not hear; and they should not perceive, lest they should turn back) D Θ f1 f13 22 it syrs,c (Eusebius)
 ὅτι βλέποντες οὐ βλέπωσιν καὶ ἀκούοντες οὐκ ἀκούουσιν οὐδὲ συνίουσιν (that while seeing, they should not see; and while hearing, they should not hear, nor are they perceiving) Byz rell
 ἵνα βλέποντες μὴ βλέπωσιν καὶ ἀκούοντες μὴ ἀκούσωσιν μηδὲ συνῶσιν (so that while seeing, they should not see; and while hearing, they should not hear, nor should they perceive) 1424 itff1 cosa mae-1
 text omitted by Codex Schøyen

 ada tambahan (memulai nas) Πορεύθητι, καὶ εἰπὲ τῷ λαῷ τούτῳ (Pergilah, dan katakanlah ini kepada orang-orang) sebagaimana itmss mae-1 Eusebius

 ἐλάλησεν (he spoke) D L* N O Θ f1mss f13 517 1424 1675 ita,b,c,d,e,f,ff2,h,k,q (syrs,c)
 παρέθηκεν (he put before them) semua manuskrip lain. (rell)

 tidak memuat ἐλάλησεν αὐτοῖς (berkatalah (ia) kepada mereka) sebagaimana itd,(k) syrs,c Codex Schøyen

 κόσμου (cosmos) D
 αἰῶνος τούτου (this age) N cosams,bo
 αἰῶνος (age) semua manuskrip lain. (rell)

 Ἰωάννης (John) 103vid(?) א* D M U Γ 2 28 579 1424 Byzmss vgmss Origenpt
 Ἰωσῆς (Joses) 103vid(?) K L W Δ Π 0106 f13 22 565 1241 1582mg Byzmss itk,qc cosa,bomss Basil
 Ἰωσῆ (Joses) 118 157 700* 1071 syrh cobomss
 Ἰωσὴφ (Joseph) א2 B C N Θ f1 33 700c 892 lat syrs,c,hmg mae-1 Codex Schøyen cobomss Origenpt
 Matius 14-15 
 memuat οὗτος ἐστιν Ἰωάννης ὁ βαπτιστής ὃν ἐγὼ ἀπεκεφάλισα (Ini adalah Yohanes Pembaptis yang telah kupenggal) sebagaimana ita,b,ff1,h vgmss

 tidak memuat Φιλίππου ([dari) Filipus) sebagaimana itmss vgmss Augustine

 tidak memuat ἐπὶ πίνακι (on a platter)

 tidak memuat Ἰησοῦς (Yesus) sebagaimana א* Zvid 579 1424 ite,k syrs,c,p cosa,bo

 tidak memuat ὀ Ἰησοῦς (Yesus) sebagaimana א* and 073 892 itff1 syrc cosa,bo Eusebius

 οὐκ ἔξεστιν (it is not licit) D itmss syrs,c Origen
 οὐκ ἐστιν (it is not) 1293 Tertullian Eusebius
 οὐκ καλὸν ἐστιν (right it is not) 544 1010 geo
 οὐκ ἔστιν καλὸν (it is not right) all other mss. (rell)

 tidak memuat ὁ Ἰησοῦς (Yesus) sebagaimana Γ syrs,c cosamss

 tidak memuat κωφούς (mute)

 ada tambahan πάντας sehingga terbaca dan ia menyembuhkan mereka semua sebagaimana itmss cosamss,boddms

 (D*) tidak memuat μήποτε ἐκλυθῶσιν ἐν τῇ ὁδῷ (lest they should faint in the way)

 Μαγαδάν (Magadan) א* B D
 Μαγεδάν (Magedan) א2 Δlat latmss syrs,c,(p) cosa Eusebius
 Μαγδαλάν (Magdalan) C N W 33 565 579 itq mae-1 cobo
 Μαγδαλά (Magdala) L Δgr Θ f1 f13 22 892 Byz syrh

 Matius 16-19 


 tidak memuat καὶ μοιχαλὶς (and adulterous) sebagaimana itmss

 τῆς ζύμης (the leaven) D Θ f13mss 124* 173 565 788 803 1058 1331 2145c 2295 2315 ita,b,d,ff2 syrs arm geomss Codex Schøyen
 τῶν ἄρτων (the bread loaves) f1 517 1424 1478* 1675, ite Origenpt
 τῆς ζύμης τῶν ἄρτων (the leaven of the bread loaves) א2 B K* L 157 176 372 375(c) 805 892 954 1009 1241 1273c 1295c 1446 1478c 1500c 2585 2605 2737 itaur,g1,l vg co Origenpt Jerome
 τῆς ζύμης τοῦ ἄρτου (the leaven of the bread loaf) C Kc W X Π Γ Δ f13mss 22 124c 387c 700 1500* 2145* Byz itc,f,q syrp,h cosams cobomss geomss Chrysostom
 τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων (the leaven of the Pharisees and the Sadducees) א* 30 (387*) (722) 785 1093 1279 1402 2297 2714 itff1 syrc
 τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων (the leaven of the Pharisees) 33 1295*

 memuat ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ τοῦ σῴζοντος (the son of the saving God) yang tidak ada pada semua naskah lain.

 ἐπετίμησεν (rebuked) B* D ite syrc Origenmss
 διεστείλατο (ordered) semua naskah lain. (rell)

 ὄρος ὑψηλὸν λίαν (very high mountain) D Eusebius
 ὄρος ὑψηλὸν κατʼ ἰδίαν (high mountain by themselves) rell

 λευκὰ ὡς χιών (putih seperti salju) D latmss syrc cobomss
 λευκὰ ὡς τὸ φῶς (putih seperti cahaya) rell

 (οὕτως καὶ ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου μέλλει πάσχειν ὑπʼ αὐτῶν = So also the Son of Man is about to suffer at their hands) is transposed to follow Matthew 17:13, sebagaimana pada ita,b,c,d,e,ff1,ff2,g1,n,r1

 ἀπιστίαν (unbelief) C D L W Δ 1424 Byz latt syrs,p,h
 ὀλιγοπιστίαν (littleness of faith) א B Θ 0281 f1 f13 22 33 579 700 892 1192 2211 2680 syrc co Origen

 Verse included in א2 C D L W Δ f1 f13 22, 892mg Byz itmss vg syrp,h mae-1 cobomss arm Origen Basil
 Verse omitted in א* B Θ 0281 33 579 788 892* 1604 2680 ite,ff1 syrs,c,pal cosa,bomss Codex Schøyen geo

 tidak memuat ὁ Πέτρος (Peter) sebagaimana א B Θ 0281 f1 700 892* vgmss syrs cosa,bomss Chrysostom

 memuat τῶν μικρῶν τούτων τῶν πιστευόντων εἰς ἐμέ (these little ones who believe in me) sebagaimana itmss vgmss syrc cosamss

Matius 18:11
 Dimuat dalam D G Lc,(mg) M W Δ Θc 078vid 1c 22 157 346 579 892c Byz lat syrc,p,h cobomss
 Tidak dimuat dalam א B L* Θ* f1 f13 9 33 146 556 837 892* 899* 929* 1294 1502 2317 2680 ite,ff1 syrs,pal cosa,bomss mae-1 Codex Schøyen geomss Origen Eusebius

 tidak memuat μαρτύρων (saksi-saksi)

 (D*) tidak memuat ἔσται δεδεμένα ἐν οὐρανῷ, καὶ ὅσα ἐὰν λύσητε ἐπὶ τῆς γῆς (will be bound in heaven, and whatever ye should loosen upon the earth) sebagaimana itn

 καὶ ὃ ἀπολελυμένην γαμήσας μοιχᾶται (and who [ever] marries her who has been divorced commits adultery) B C* W Z Δ Θ 078 f1 f13 33 209mg 892 Byz itaur,c,f,q vg syrp,h cobo mae-1 Basil
 ὡσαύτως καὶ ὃ γαμῶν ἀπολελυμένην μοιχᾶται (so also who [ever] marries her who has been divorced commits adultery) 25
 text omitted by א C3 D L S 2* 69 209* 828 1241 ita,b,d,e,ff1,ff2,g1,h,l,r1 syrs,c cosa,boms Codex Schøyen Origen

 τί με λέγεις ἀγαθόν; οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ θεὸς (Why are you calling me good? There is no one good, not one except God) C K W (Δ) f13 28 33 118 565 1071 1241 1582c Byz itf,q syrp,h cosa,boms Chrysostom Basil
 τί με ἐρωτᾷς περὶ τοῦ ἀγαθοῦ; εἷς ἐστιν ὁ ἀγαθός (Why are you asking me about the good? One there is that is good) א B D L Θ f1 22 700 892 1192* 1424mg ita,d syrs,hmg mae-1 arm geo aeth Origen
 τί με ἐρωτᾷς περὶ τοῦ ἀγαθοῦ; εἷς ἐστιν ὁ ἀγαθός ὁ θεὸς (Why are you asking me about the good? One there is that is good: God) lat syrc cobo mae
 τί με ἐρωτᾷς περὶ τοῦ ἀγαθοῦ; οὐδεὶς ἀγαθὸς εἰ μὴ εἷς ὁ θεὸς (Why are you asking me about the good? No one is good, not one except God) Eusebius
 τί με λέγεις ἀγαθόν; εἷς ἐστιν ἀγαθός, ὁ πατὴρ ἐν τοῖς οὐρανοῖς (Why are you calling me good? One there is good: the Father in the heavens) Diatessaronmss Justin Martyr, Irenaeus, Hippolytus
 τί με λέγεις ἀγαθόν; εἷς ἐστιν ἀγαθός, ὁ πατὴρ (Why are you calling me good? One there is good: the Father) Marcion it(e) (Clement)

 memuat ἐξεπλήσσοντο καὶ ἐφοβήθησαν σφόδρα (they were astonished and they were afraid exceedingly) sebagaimana itmss vgmss syrc

 tidak memuat ἢ πατέρα (atau bapa mereka) maupun teks ἢ γυναῖκα (atau istri mereka)

 πολλαπλασίονα (manifold) B L 579 cosa mae-1 Origen
 ἑκατονταπλασίονα (hundredfold) א C D W Δ Θ f1,13 33 Byz latt syr cobo Codex Schøyen Basil rell

 Matius 20 

 ada tambahan πολλοὶ γὰρ εἰσιν κλητοί ὀλίγοι δὲ ἐκλεκτοὶ (for many are called, but few chosen) sebagaimana C W Δ Θ f1,13 33 Byz latt syr mae-1 cobomss

 tidak memuat μαθητὰς (murid-murid) sebagaimana א L Θ f1,13 892* syrs,c cobo Codex Schøyen Origen

 καὶ τὸ βάπτισμα ὃ ἐγὼ βαπτίζομαι βαπτισθήσεσθε (and the baptism which I am baptized sebagaimana ye will be baptized) C W X Δ Σ Φ f13mss 33 579 Byz itf,h,q syrp,h cobomss
 omit text — א B D L Z Θ 085 f1,13mss 22 lat syrs,c cosa,bomss mae-1 Codex Schøyen

 memuat teks berikut, yang juga ditemui pada Φ ita, aur, b, c,d, e, ff1, ff2,(g1), h,(m),n, r1, r2 vgmss syr(c),pms,hmg Juvencus Hilary

ὑμεῖς δὲ ζητεῖτε ἐκ μικροῦ αὐξήσαι καὶ ἐκ μείζονος ἔλαττον εἶναι εἰσερχόμενοι δὲ καὶ παρακληθέντες δειπνῆσαι μὴ ἀνὰκλινεσθε εἷς τοὺς ἐξἔχοντας τόπους μήποτε ἐνδοξότερον σου ἐπέλθῃ καὶ προσελθὼν ὁ δειπνοκλήτωρ εἴπῃ σοι ἔτι κάτω χὼρει καὶ καταισχυνθήσῃ ἐὰν δὲ αναπεσής εἷς τόν ἥττονα τόπον καὶ ἐπέλθῃ σου ἥσσων ἐρεῖ σοι ὁ δειπνοκλήτωρ σύναγε ἔτι ἄνω καὶ ἔσται σοι τοῦτο χρήσιμον

But seek to increase from that which is small, and to become less from that which is greater. When you enter into a house and are summoned to dine, do not sit down at the prominent places, lest perchance a man more honorable than you come in afterwards, and he who invited you come and say to you, "Go down lower"; and you shall be ashamed. But if you sit down in the inferior place, and one inferior to you come in, then he that invited you will say to you, "Go up higher"; and this will be advantageous for you.Bruce M. Metzger, B.D. Ehrman, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption and Restoration, Oxford University Press, 2005, p. 71.

Pada syrc nas ini memuat teks yang agak berbeda, tetapi mungkin memiliki makna yang lebih mudah dipahami. Teks bahasa Suryani mencerminkan teks Yunani berikut ini, beserta terjemahan harfiah:

ὑμεῖς δὲ ζητεῖτε ἐκ μικροῦ αὐξήσαι καὶ μὴ ἐκ μείζονος ἔλαττον εἶναι εἰσερχόμενοι δὲ καὶ παρακληθέντες δειπνῆσαι μὴ ἀνὰκλινεσθε εἷς τοὺς ἐξἔχοντας τόπους μήποτε ἐνδοξότερον σου ἐπέλθῃ καὶ προσελθὼν ὁ δειπνοκλήτωρ εἴπῃ σοι ἔτι κάτω χὼρει καὶ καταισχυνθήσῃ ἐὰν δὲ αναπεσής εἷς τόν ἥττονα τόπον καὶ ἐπέλθῃ σου ἥσσων ἐρεῖ σοι ὁ δειπνοκλήτωρ σύναγε ἔτι ἄνω καὶ ἔσται σοι τοῦτο χρήσιμον

But seek ye to increase from the least, and not from the greater to become the lesser. Also, when ye enter and are invited to dine, do not recline in one of the distinguished places, lest one more honorable than you might come and, upon approaching the dinner host, you should be told, "Move further down," and you will be humiliated. But if you recline in the inferior place, and one lesser than you should come, the dinner host will tell you, "Come, be joined in yet higher," and this will be of benefit to you.

 tidak memuat Κύριε (Lord) sebagaimana א Θ f13 118 157 209 346 565 700 ita,b,c,d,e,ff1,ff2,h,n</sup> syrc,palms mae-1 Codex Schøyen

 Matius 21-23 

 τὸ ἱερὸν τοῦ θεοῦ (bait Allah) C D W X Δ Σ Φ f1 22 69 124 174 346 983 Byz lat syr geomss Basil
 τὸ ἱερὸν (bait) א B L Θ 0281vid f13, kebanyakan naskah minuscule, itb syrpal co Codex Schøyen arm geomss aeth



Matius 21:44 tidak dimuat, sebagaimana pada 104 33 ita,b,d,e,ff1,ff2,r1 syrs Irenaeuslat Origen Eusebius

 Ἄρατε αὐτόν ποδῶν καὶ χειρῶν καὶ Βάλετε αὐτόν εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον (Takepl him [by] his feet and his hands and castpl him into the outer darkness) D ita,b,c,d,e,ff1,ff2,h,q,r1 syrs,c Irenaeuslat Lucifer
 Δήσαντες αὐτοῦ πόδας καὶ χεῖρας ἐκβάλετε αὐτὸν εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον (After bindingpl him [by] his feet and his hands, dispelpl him into the outer darkness) א B L Θ 085 f1 22 700 892 itaur,f,g1,l</sup> vg syrp co Codex Schøyen Didymus
 Δήσαντες αὐτοῦ πόδας καὶ χεῖρας ἄρατε αὐτόν καὶ ἐκβάλετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον (After bindingpl him [by] his feet and his hands, takepl and dispelpl him into the outer darkness) C (M) W Δ (Φ) 0102 33 (565) (579) (1241) (1424) Byz itf syr(h)
 Βάλετε εἰς τὸ σκότος τὸ ἐξώτερον (castpl [him] into the outer darkness) f13

 tidak memuat Εἰπέ οὖν ἡμῖν (Karenanya, beritahukan kami) sebagaimana ita,b,d,e,ff1,ff2,q,r1 syrs coboms Codex Schøyen

 tidak memuat τὴν γυναῖκα αὐτοῦ (istrinya)

 ἄγγελοι (angels) B D E* Θ 0197 0233 f1 22 700 itmss syrs,c cosa Codex Schøyen arm geo Origen Severus
 ἄγγελοι θεοῦ (angels of God) א L Σ f13 28 33 157 892 1071 1241 1243 1292 1424 itaur,ff1,g1,l</sup> vg syrh,p cobo
 ἄγγελοι τοῦ θεοῦ (malaikat-malaikat Allah) W Δ 0102 0161 565 579 Byz

 εἰ οὖν Δαυὶδ ἐν πνεύματι καλεῖ αὐτὸν κύριον (If then David in the Spirit calls him "Lord") D K Δ Θ 0281 f13 565 1424 itmss vgmss syrh** mae-1 cobomss
 εἰ οὖν Δαυὶδ καλεῖ αὐτὸν κύριον (Maka jika Daud menyebut-Nya "Tuhan") rell

 ἐκείνης τῆς ὥρας (sejak jam itu) D W f1 1506 ita,d,q syrs,c cobomss Origen
 ἐκείνης τῆς ἡμέρας (sejak hari itu) rell
 Matius 23-28 

 ῥαββί ῥαββί (Rabbi! Rabbi!) D W 0107 f13 Byz syrs,c,h
 ῥαββί (Rabbi) א B L Δ Θ 0102 f1 33 892 1241 lat syrp co

 καθηγητὴς ὁ χριστός (gurumu, sang Kristus) א*,2 D K Π L (W) Δ Θ 0102 0107 f1,13 Byz Basil
 διδάσκαλος (gurumu) א1 B 33 517 565 892* co Klemens
 διδάσκαλος ὁ χριστός (gurumu, sang Kristus) 892c
 ῥαββί (Rabbi) syrp
 ῥαββί ὁ χριστός (Rabbi, sang Kristus) syrc

 tidak dimuat, sebagaimana pada א B D L Z Θ f1 33 892* ita,aur,d,e,ff1,g1 vg syrs,palms cosa,bomss mae-1 Codex Schøyen arm geo Origen Eusebius

 tidak memuat καὶ τῆς παροψίδος (and the plate) sebagaimana Θ f1 2* 700 ita,d,e,ff2,r1 syrs Irenaeuslat Klemens

 tidak memuat καὶ ἐξ αὐτῶν μαστιγώσετε ἐν ταῖς συναγωγαῖς ὑμῶν (dan kepada mereka, engkau akan disiksa dalam sinagoge-sinagogemu) sebagaimana ita Lucifer

 ada tambahan ἀρχομένων δὲ τούτων γίνεσθαι ἀναβλέψατε καὶ ἐπάρατε τὰς κεφαλὰς ὑμῶν διότι ἐγγίζει ἡ ἀπολύτρωσις ὑμῶν (Tetapi ketika semua ini mulai terjadi, lihatlah ke atas dan angkatlah kepalamu, karena keselamatannya sedang mendekat) sebagaimana 1093 itb,c,d,h,q,r1

 ada tambahan δύο ἐπὶ κλίνης μιᾶς εἷς παραλαμβάνεται καὶ εἷς ἀφίεται (two upon one bed; one taken, and one left) sebagaimana f13 itmss vgmss Origenmss

 Injil Markus 
Markus 1:1
 Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ θεοῦ (Yesus Kristus, Putra Allah) א1 B D L W 732 1602 2427 latt syrmss co goth Irenaeuslat
 Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ (Yesus Kristus, Putra Sang Allah) A Δ f1,13 33 565 579 700 892 1071 1342 1424 Byz syrp,h
 Ἰησοῦ Χριστοῦ υἱοῦ τοῦ κυρίου (Yesus Kristus, Putra Sang Tuhan) 1241
 Ἰησοῦ Χριστοῦ (Yesus Kristus) — א* Θ 28 530 582* 820* 1021 1436 1555* 1692 2430 2533 syr(pal) cosams armmss Irenaeuspt Origen Basil Cyril Epiphanius Jerome

Markus 1:2
 Ἠσαΐᾳ τῷ προφήτῃ (Yesaya sang nabi) D Θ f1 700 ℓ844,2211 Irenaeuspt Origenpt Epiphanius Titus
 τῷ Ἠσαΐᾳ τῷ προφήτῃ (Yesaya sang nabi) א B L Δ 22 33 565 892 1241 2427 lat syrp,hmg,pal cosa,bomss arm geo goth Irenaeuspt Origenpt Basil Eusebius Jerome
 τοῖς προφήταις (para nabi) A P W f13 28 579 1342 Byz vgms syrh cobomss Irenaeuspt
 dalam (kitab) nabi Maleakhi syrhmg(mss)

 tidak memuat καὶ ζώνην δερματίνην περὶ τὴν ὀσφὺν αὐτοῦ (and a leather belt roundabout his waist) sebagaimana ita,b,d,ff2,r1,t vgms

 tidak memuat κύψας (stoop) sebagaimana Θ f13 28* 565 ℓ844,2211 itmss

 τῆς βασιλείας (kerajaan itu) A D K Π W Δ f13mss 28mg 157 700 1071 1424 1475c 2766c Byz itmss vg syrp cobomss goth
 omit text — א B L Θ f1,13mss 28* 33 156 301 373 508 565 579 717 892 1090 1127 1320 1342 1416 1464 1475* 1566 2126 2427 2766* itb,c,ff2,t syrs,h cosa,bomss Origen

 memuat απεκριτη. Naskah-naskah lain memuat:
 λεγιων ονομα μοι — א B C L Δ
 απεκριθη λεγων — E 565 700
 λεγεων — A W Θ f1 f13 ByzNA26, p. 102.

Pada Markus 10, D memuat urutan ayat yang unik: 23, 25, 24, 26.NA26, p. 123.

 και μετα τριων ημερων αλλος αναστησεται ανευ χειρων (dan dalam tiga hari yang lain akan bangkit tanpa tangan-tangan) D W ita,b,c,d,(e),ff2,i,(k),n,r1 Cyprian
 teks tidak dimuat — rell

Pada  (lihat ) termuat ὠνείδισάς με (insult me), didukung oleh Old Latin itc, (i), k dan oleh syrh. Bacaan biasa di sini adalah ἐγκατέλιπές με (forsaken me) didukung oleh naskah-naskah Alexandria, atau με ἐγκατέλιπες (lihat ) didukung oleh naskah-naskah Bizantin.

 Injil Lukas 
Pada  codex ini memuat varian tekstual unik ἁπτύξας (disentuh), dikoreksi oleh jurutulis kemudian menjadi ἀναπτύξας (dibuka gulungannya). Naskah-naskah lain memuat di bagian ini:
 ἀνοίξας (dibuka) — B, A, L, W, Ξ, 33, 892, 1195, 1241, ℓ 547, syrs, h, pal, copsa, bo
 ἀναπτύξας (dibuka gulungannya) — א, K, Δ, Θ, Π, Ψ, f1, f13, 28, 565, 700, 1009, 1010, 1071, 1079, 1216, 1230, 1242, 1253, 1344, 1546, 1646, 2148, 2174, Byz.

Pada  Bezae memuat suatu interpolasi:
 "Pada hari yang sama, melihat seseorang bekerja pada hari Sabat, Ia (Yesus) berkata kepadanya, 'Bapak, jika engkau tahu apa yang engkau lakukan, diberkatilah engkau; tetapi jika engkau tidak tahu, engkau terkutuklah dan adalah seorang pelanggar hukum.'"

Pada  επειδη επληρωσεν παντα τα ρηματα αυτου εις τας ακοας του λαου εισηλθεν ] και εγενετο οτε ετελεσεν ταυτα τα ρηματα λαλων ηλθεν

Pada  δουλος ] παιςΝΑ26, p. 175

 στραφεις δε επετιμησεν αυτοις και ειπεν, Ουκ οιδατε ποιου πνευματος εστε (But He turned and rebuked them and He said: You do not know what manner of spirit you are of) — sebagaimana pada (ℓ 1127m) d geo

Pada  termuat varian unik ἐφ ἡμᾶς ἐλθέτω σου ἡ βασιλεία (Let thine kingdom come upon us). Perbandingannya, naskah lain memuat:
 ἐλθέτω τὸ πνεῦμα σου τὸ ἄγιον εφ ημας και καθαρισατω ημας (May your Holy Spirit come upon us and cleanse us) — 162, 700
 ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου (May your kingdom come) — mayoritas naskah
 ἐλθάτω ἡ βασιλεία σου (May your kingdom come) — C P W Δ f13 1241 (p45 indistinguishable ἐλθάτω or ἐλθέτω)
 omit — geo

Pada  memuat ηγγισεν bukannya εγγιζεν long sebagaimana Codex Regius.NA26, p. 232

 tidak memuat ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔλεγεν πάτερ, ἄφες αὐτοῖς, οὐ γὰρ οἴδασιν τί ποιοῦσιν (Then Jesus said, "Father, forgive them, for they know not what they are doing") sebagaimana 75 אa B W Θ 0124 31* 38 435 597* 1241 1808* ita,bc,d syrs copsa,bo.UBS4, p. 311

 tidak memuat ἀρώματα (aromatics) sebagaimana itmss syrs,c cosa

 tidak memuat ἐλθοῦσαι δὲ εὗρον (Then, upon arriving, they found) sebagaimana 070 itc cosa

 tidak memuat τοῦ κυρίου Ἰησοῦ (the Lord Jesus) sebagaimana ita,b,d,e,ff2,l,r1

 tidak memuat οὐκ ἔστιν ὧδε, ἀλλὰ ἠγέρθη sebagaimana ita,b,d,e,ff2,l,r1 armmss geomss

 tidak memuat ἁμαρτωλῶν (sinful) sebagaimana ita,b,d,e,ff2,l,r1

 tidak memuat ἀπὸ τοῦ μνημείου (dari kubur) sebagaimana ita,b,d,e,ff2,l,r1 arm geo

 tidak memuat ἦσαν δὲ (Now they were) sebagaimana A W Γ 788 1241 ℓmss itd,e syrs,c

 tidak dimuat, sebagaimana pada ita,b,d,e,l,r1

 memuat Ουλαμμαους (Oulammaous) bukannya Εμμαους (Emmaous).NA26, p. 243

 tidak memuat καὶ ἐστάθησαν (and they stood still) sebagaimana Cyril

 tidak memuat καὶ λέγει αὐτοῖς εἰρήνη ὑμῖν (and said to them, "Peace be unto you") sebagaimana it<sup>a,b,e,ff2,l,r1

 memuat φαντασμα (phantasma) bukannya πνευμα (pneuma; "roh") sebagaimana MarcionTert.NA26, p. 245

 tidak dimuat, sebagaimana pada ita,b,d,e,ff2,l,r1 syrs,c Marcion

 tidak memuat και απο μελισσιου κηριου (and honeycomb of the beehive) sebagaimana 75 א A B L W P 579 1079 1377* 2411 itd,e syrs cosa,bomss

 tidak memuat ἐκ νεκρῶν (from the dead) sebagaimana cosa

 tidak memuat τοῦ πατρός (Bapa-Ku) sebagaimana ite

 tidak memuat Ἱερουσαλήμ (Yerusalem) sebagaimana 75 א B C* L itmss vg syrs cosa,bomss Didymus

 tidak memuat καὶ ἀνεφέρετο εἰς τὸν οὐρανόν (and he was being uplifted into the sky) א* ita,b,d,e,ff2,l

 tidak memuat προσκυνήσαντες αὐτὸν (upon worshiping him) sebagaimana ita,b,d,e,ff2,l syrs

 αἰνοῦντες (praising) D ita,b,d,e,ff2,l,r1 vgmss
 εὐλογοῦντες (eulogizing) 75 א B C* L syrs,pal cosa,bo geo
 αἰνοῦντες καὶ εὐλογοῦντες (praising and eulogizing) A C2 W Δ Θ Ψ f1 f13 33 157 579 Byz itaur,c,f,q vgmss syrp,h arm

 Injil Yohanes 

 ἐν αὐτῷ ζωὴ ἐστίν (in Him is life) — Sinaiticus, Bezae, Vetus Latina, Sahidic mss
 ἐν αὐτῷ ζωὴ ᾓν (in Him was life) — mayoritas naskah

 υιος σου – teks Yunani dalam codex ini
 υιος αυτου – teks Latin

 tidak memuat οὐ γὰρ συγχρῶνται Ἰουδαῖοι Σαμαρίταις (for Jews have no dealings with Samaritans) with א* ita,b,d,e,j

 της θαλασσης της Γαλιλαιας εις τα μερη της Τιβεριαδος – sebagaimana Θ, 892, 1009, 1230, 1253

 εγω ουκ αναβαινω (I am not going) – Sinaiticus, Bezae, Codex Cyprius, 1241
 εγω ουπω αναβαινω (I am not yet going) – Vaticanus, Regius, Borgianus, Washingtonianus, Koridethi, Ψ, 0105, 0180, 0250, f1, f13, ByzNA26, p. 269

 εἰς τὴν χώραν Σαμφουριν ἐγγὺς τῆς ἐρήμου (into the region of Sepphoris near the wilderness) — DNA26, p. 289
 εἰς τὴν χώραν ἐγγὺς τῆς ἐρήμου (into the region near the wilderness) — mayoritas naskah

 Kisah Para Rasul 
Dalam  tertulis του κυριου (dari Tuhan) sebagaimana naskah-naskah Papirus 74 C* E Ψ 33 36 453 945 1739 1891.NA26, p. 384.

jmpl|Contoh bagian dalam bahasa Latin dari Codex Bezae

 Lihat pula 
 Naskah Alkitab
 Codex Glazier
 Daftar Naskah Perjanjian Baru Bahasa Latin
 Daftar Uncial Perjanjian Baru
 Teks Western
 Non interpolasi Western

 Referensi 

 Pustaka tambahan 
 Christian-B. Amphoux, «La grande lacune du Codex de Bèze.» , Vol. 17 (2004) 3-26
 F. H. Chase, The Old Syriac Element in the Text of Codex Bezae. MacMillan, 1893.
 J. Rendel Harris, Codex Bezae: A Study of the so-called Western Text of the New Testament. Cambridge: University Press, 1891.
 J. Rendel Harris, Four lectures on the western text of the New Testament (London 1894)
 M.-É. Boismard – A. Lamouille, Le texte occidental des Actes des Apôtres. Reconstitution et réhabilitation, 2 vol., Paris 1984.
 F. G. Kenyon, Codex Bezae (1901) JTS, pp. 293–299, at the Internet Archive
 A. F. J. Klijn, A Survey of the Researches Into the Western Text of the Gospels and Acts (1949–1959), Novum Testamentum, Volume 3, Numbers 1-2, 1959, pp. 1–53.
 W. A. Strange, The Problem of the Text of Acts, (SNTS MS, 71), Cambridge 1992.
 D. C. Parker, Codex Bezae: An Early Christian Manuscript and its Text. Cambridge: University Press, 1992.
 Codex Bezae, Studies from the Lunel Colloquium, June 1994, ed. D.C. Parker & C.-B. Amphoux, Leiden: Brill, 1996.
 Scrivener F. H. A., Bezae Codex Cantabrigiensis: being an exact Copy, in ordinary Type, of the celebrated Uncial Graeco-Latin Manuscript of the Four Gospels and Acts of the Apostles, written early in the Sixth Century, and presented to the University of Cambridge by Theodore Beza A.D. 1581. Edited, with a critical Introduction, Annotations, and Facsimiles, Cambridge: Deighton, Bell, and Co, 1864.
 Weiss Bernard, Der Codex D in der Apostelgeschichte, Texte und Untersuchungen (Leipzig 1897)
 James D. Yoder, "The Language of the Greek Variants of the Codex Bezae," Novum Testamentum 3 (1959), pp. 241–248.
 L’Évangile de Luc et les Actes des Apôtres selon le Codex Bezae Cantabrigiensis, annotated translation by Sylvie Chabert d’Hyères. Paris: L’Harmattan, 422 p., 2009.
 Pranala luar 

 Faksimili digital beresolusi tinggi Codex Bezae dengan transkripsi penuh, dari Cambridge University Library
 R. Waltz, Codex Bezae at the Encyclopedia of Textual Criticism
 Bible Researcher website discusses the Codex Bezae
 The Gospels and Acts according to codex Bezae; greek and latin text, translation and comments
 History of Research on Codex Bezae
 Codex Bezae and the Da Vinci Code The alleged parchment 1 has been copied from Codex Bezae
 Real secrets and hoaxes, of Da Vinci Code, Rennes-le-Château and Codex Bezae, analyzed on the "Mercure de Gaillon" 
 Codex Bezae and Codex Claromontanus  
 Catholic Encyclopedia 1910: Codex Bezae
 More information at Earlier Latin Manuscripts

Bezae
Kategori:Karya abad ke-5
Kategori:Injil Matius
Kategori:Injil Markus
Kategori:Injil Lukas
Kategori:Injil Yohanes
Kategori:Kisah Para Rasul
Bezae