Teks Kaisarea

Jenis Teks Kaisarea () adalah istilah yang diusulkan oleh sejumlah pakar untuk menandai pola konsisten bacaan varian yang muncul dalam naskah-naskah bahasa Yunani Koine tertentu yang memuat Injil, tetapi tidak ada keunikan dalam bagian Perjanjian Baru yang lain dibandingkan dengan jenis teks yang umum dikenal: Teks Bizantin, Teks Western dan Teks Alexandria. Khususnya jenis teks ini dianggap terdapat dalam naskah-naskah abad ke-9/10, antara lain Codex Koridethi; Minuscule 1 (naskah Yunani yang kadang digunakan untuk Injil oleh Erasmus dalam cetakan Perjanjian Baru bahasa Yunani tahun 1516); dan dalam kutipan-kutipan abad ke-3 karya Origen dari Alexandria, yang ditulisnya setelah ia menetap di kota Kaisarea.Kirsopp Lake, Codex 1 of the Gospels and its Allies (TS 7; Cambridge: UP, 1902); B. H. Streeter, The Four Gospels: A Study of Origins Treating of the Manuscript Tradition, Sources, Authorship, & Dates (1st ed., 1924; 2d ed., London: Macmillan, 1926). Terjemahan awal kitab-kitab Injil dalam bahasa Armenia dan bahasa Georgia tampaknya menjadi saksi banyak ciri yang diusulkan untuk Teks Kaisarea, sebagaimana pula sejumlah naskah minuscule yang tergolong Famili 1 dan Famili 13.

 Pemerian 

Perbadaan unik dari bacaan umum dari jenis teks ini adalah dalam Injil Matius 27:16-17, di mana penjahat yang dilepaskan oleh Pontius Pilatus sebagai ganti Yesus Kristus ditulis namanya "Yesus Barabas", berbeda dengan naskah-naskah lain yang menyebut hanya "Barabas". Origen mencatat secara khusus bahwa bentuk "Yesus Barabas" umum dijumpai dalam naskah-naskah di Kaisarea, sedangkan ia tidak menemukan bacaan ini di tempat tinggalnya terdahulu di Alexandria. Selain itu bacaan Kaisarea mempunyai kecenderungan parafrasa yang terletak di tengah-tengah jenis teks lebih singkat yaitu Teks Alexandria, dan lebih panjang yaitu Teks Western. Tidak ada teks Kaisarea yang dapat disebut sebagai naskah murni, semuanya dalam sejumlah tingkatan telah terasimilasi dengan bacaan dari Teks Bizantin.

Beberapa penulis mempertanyakan keabsahan penggolongan jenis teks ini, karena klasifikasi ini tampaknya dihasilkan dari penelitian yang buruk. Sampai sekarang jenis Teks Kaisarea hanya ada dalam Injil saja (Matius, Lukas dan Yohanes tidak jelas), tidak mempunyai bacaan unik dalam bagian Perjanjian Baru yang lain. Beberapa naskah Kaisarea mempunyai tambahan yang disebut Kolofon Yerusalem.

Jenis Teks Kaisarea ditemukan dan dinamai oleh Burnett Hillman Streeter pad tahun 1924.B.H. Streeter, The Four Gospels: A Study of Origins Treating of the Manuscript Tradition, Sources, Authorship, & Dates (1st ed., 1924; 2d ed., London: Macmillan, 1926). Menurut sejumlah pakar, jenis teks ini hanya bersifat hipotetikal (Aland).Kurt Aland, and Barbara Aland, "The Text of the New Testament: An Introduction to the Critical Editions and to the Theory and Practice of Modern Textual Criticism", transl. Erroll F. Rhodes, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1995, p. 336.

Tidak ada naskah Teks Kaisarea murni. Dalam banyak kasus sulit ditentukan bacaan asli grup ini, misalnya :Lake K., Codex 1 of the Gospels and its Allies, Texts and Studies, volume vii, Cambridge, 1902, p. LIII.
 αμφιβαλλοντας τα δικτυα — f13 565
 αμφιβληστρα βαλλοντας — f1
 αμφιβληστρον βαλλοντας — 700
 βαλλοντας αμφιβληστρον — 28

 Klasifikasi 

H. von Soden — Iota (Jerusalem) (I), sebagian (saksi-saksi paling kuat untuk "Teks Kaisarea" ditemukan dalam grup "Soden's Iα", dengan "famili 1" diberinya kode Iη dan "famili 13" diberi kode Iι).

Kirsopp Lake, kritikus tekstual Britania Raya, mengembangkan hipotesis kaitan antara f1, f13, Θ, 565, 700, dan 28.K. Lake and R. P. Lake, The Text of the Gospels and the Koridethi Codex, HTR 16 (1923), pp. 267-286. Streeter meneruskan karya Lake lebih lanjut dengan menunjuk Kaisarea sebagai lokasi asal famili ini.Frederik Wisse, The Profile Method for Classifying and Evaluating Manuscripts Evidence Studies and Documents vol. 44, Wm. B. Eerdmans 1982, p. 22.

F. G. Kenyon — Gamma (γ)Frederic G. Kenyon, "Handbook to the Textual Criticism of the New Testament", London2, 1912, pp. 334-338.

M. J. Lagrange — C

 Naskah saksi 

KodeNamaTarikhIsi p42 Papirus 42 abad ke-7/ke-8 fragmen Injil Lukas 1-2 p45 Papirus 45 abad ke-3 hanya Injil Markus Θ (038) Codex Koridethi abad ke-9 Injil Markus W (032) Codex Washingtonianus abad ke-5 Markus 5:31—16:20 28 Minuscule 28 abad ke-11 Injil Markus 565 Minuscule 565 abad ke-9 Injil 700 Minuscule 700 abad ke-11 Injil 1
dan anggota f1 Minuscule 1, 
118, 131, 209 abad ke-12
abad ke-11 sampai 15 hanya Injil 13
dan anggota f13 Minuscule 13, 
69, 124, 346 abad ke-13
abad ke-11 sampai 15 hanya Injil

 Naskah-naskah lain
p29, p38, p41, p48,

Uncial 0188,

Minuscule 174, 230, 406 (?), 788, 826, 828, 872 (hanya Markus), 1071, 1275, 1424 (hanya Injil Markus), 1604, 2437,David Alan Black, New Testament Textual Criticism, Baker Books, 2006, p. 65. ℓ 32.

 Ciri tekstual 

Matius 8:13
 Memuat teks tambahan:  (dan ketika perwira itu pulang ke rumah pada jam itu, ia mendapati hambanya sembuh) sebagaimana kodeks א, C, (N), Θ, (0250), f1, (33, 1241), g1, syrh.NA26, p. 18

 δια Ησαιου – Θ f1 f13 33
 δια — mayoritas mssUBS3, p. 50.

Matius 20:23
  (dan dibaptis dengan baptisan yang dengan mana Aku dibaptis)
 tidak dimuat — Sinaiticus, B, D, L, Z, Θ, 085, f1, f13, it, syrs, c, copsa.NA26, 56.

Matius 27:16-17
 Ιησουν τον Βαραββαν — Θ, f1, 700*, syrs, pal, arm, geo
 τον Βαραββαν — mayoritas mss

Markus 8:14
 ενα μονον αρτον εχοντες — p45 (W) Θ f1 (f13 28) 565 700 k copsa
 tidak dimuat — semua mss lain

Markus 8:15
 των Ηρωδιανων — p45, W, Θ, f1, f13, 28, 565, 1365, iti, itk, copsa, arm, geo
 Ηρωδου — mayoritas mss

Markus 8:17
 εν ταις καρδιαις υμων, ολιγοπιστοι — (D) Θ 28 565 700 pc (it) syrh

Markus 9:29
 προσευχη και νηστεια — p45 A C D L W Θ Ψ f1, f13, Byz
 προσευχη — א Β 0274 k

Markus 10:19
 μη αποστερησης — א A B2 C D X Θ 565 892 1009 1071 1195 1216 1230 1241 1253 1344 1365 1646 2174 Byz Lect
 tidak dimuat — B*, K, W, Δ, Ψ, f1, f13, 28, 700, 1010, 1079, 1242, 1546, 2148, ℓ 10, ℓ 950, ℓ 1642, ℓ 1761, syrs, arm, geo.UBS3, p. 165.

Markus 12:1
 ανθρωπος τις εφυτευσεν αμπελωνα — W, Θ, f13, 565, itaur, itc
 αμπελωνα ανθρωπος εφυτευσεν — א Β C Δ Ψ 33 1424

Markus 12:7
 θεασαμενοι αυτον ερχομενον ειπαν προς εαυτους — Θ 565 700 c
 θεασαμενοι αυτον ερχομενον ειπον — N, f13, 28
 προς εαυτους ειπαν οτι — א B C L W (Δ) Ψ (f1) 33 892
 ειπαν προς εαυτους — D
 ειπον προς εαυτους οτι — A Byz

Markus 13:6
 λέγοντες ὅτι Ἐγώ ο Xρήστος — W, Θ f13, 28, 61, 115, 255, 299, 565, 700, 1071 b c g2 l vgmss copsa,bo geob arm arabms Cyp
 λέγοντες ὅτι Ἐγώ εἰμι — Byz

 Lihat pula 
Jenis teks lain
 Kategori Naskah Perjanjian Baru
 Teks Alexandria
 Teks Western
 Teks Bizantin
Subgrup jenis teks Kaisarea
 Family 1
 Family 13

 Referensi 

 Sumber-sumber 

 Burnett Hillman Streeter, The Four Gospels. A study of origins the manuscript traditions, sources, authorship, & dates, Oxford 1924, pp. 77–107.
 Bruce M. Metzger, The Caesarean Text of the Gospels, JBL, Vol. 64, No. 4 (Dec., 1945), pp. 457–489.
 Bruce M. Metzger and Bart D. Ehrman, The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration (4th edition, 2005), Oxford University Press, ISBN 0-19-507297-9, p. 310–312.
 Hurtado L. W., Text-Critical Methodology and the Pre-Caesarean Text: Codex W in the Gospel of Mark, S & D XLIII (Grand Rapids 1981).

 Pranala luar 
 Text Types And Textual Kinship – from the Encyclopedia of Textual Criticism
 Concerning the "Caesarean Text"
 Origins of the Caesarean text 

Kategori:Versi dan terjemahan Alkitab
Kategori:Perjanjian Baru
Kategori:Naskah Alkitab