Hadis Jibril

Hadis Jibril (, Hadīts Jibraīl) adalah sebuah hadis yang memuat definisi tentang Islam, Iman, Ihsan, dan tanda-tanda hari kiamat menurut akidah umat Islam. Hadis ini diriwayatkan dari sahabat Umar bin Al-Khaththab dan Abu Hurairah. Hadis ini dapat ditemukan di kedua kitab Shahihain, Sahih Bukhari dan Sahih Muslim, juga Arbain Nawawi hadits ke-2.

 Matan & sanad 
 Matan 
Dari Umar bin Khattab berkata:Arbain An-Nawawi, karya Imam Nawawi, Hadits ke-2.

Hadis ini juga diriwayatkan dari Abu Hurairah yang dikeluarkan oleh Imam Bukhari dalam kitab hadis shahihnya,. Tersedia pula di Lidwa  Dengan redaksi di akhir hadis yang berbunyi:Shahih Al-Bukhari Kitab Al-Iman, Bab 37, Su’alu Jibril An-Nabi anil Iman wal Islam wal Ihsan,

 Sanad 
Menurut Bukhari, ia menerima hadis ini dari Musaddad bin Musrihad, tabiin yang juga seorang guru dan "koresponden" bagi 2 periwayat hadis, yakni Bukhari sendiri dan Abu Daud. Musaddan mendengar cerita dari Ismail bin Ibrahim, dari Yahya bin Sa'id bin Hayyan (yang memiliki nama kuniyah Abu Hayyan), dari Abu Zur'ah bin Jarir bin Abdurrahman bin Shakhr. Kesemua sanad Bukhari ini lumayan sahih/tsiqah.Lidwa  Diakses pada 12 Oktober 2013.

Sedangkan dari Imam Muslim, dia menerima hadis dari 3 sanad, yang pertama Abu Bakar bin Abu Syaibah,Dia memiliki nama asli Abdullah bin Muhammad bin Abu Syaibah Ibrahim bin Utsman, seorang koresponden yang hadisnya lebih banyak diriwayatkan oleh Imam Muslim ketimbang perawi lain Zuhair bin Harb bin Syaddad, dari Ismail bin Ibrahim dan seterusnya seperti sanad dari Bukhari. Juga yang terakhir, Muhammad bin Abdullah bin Numair, dari Muhammad bin Bisyir bin Al-Furafashah yang mendengar dari Yahya bin Sa'id bin Hayyan,Dalam Shahih Muslim karangan Imam Muslim, nama kuniyah Yahya bin Hayyan (lahir di Kufah, 145 H) adalah Abu Hayyan at-Taimi. dari Abu Zur'ah dan seterusnya mirip dengan sanad Bukhari.Lidwa II  Diakses pada 12 Oktober 2013.

 Konteks keimanan 
jmpl|ka|220px|Kitab penjabaran hadits Jibril oleh DR. Shalih bin Fauzan bin Abdullah Al-Fauzan
Iman, Islam, dan Ihsan diakui sebagai perbendaharaan kunci dalam pola keberagaman Islam. Pada awalnya, konsep keimanan tersebut didasarkan pada sebuah hadis terkenal di atas yang dikenal sebagai Hadis Jibril. Hadis ini memberi ide kepada kaum Suni perihal adanya 6 rukun iman, lima rukun Islam dan satu ajaran tentang penghayatan terhadap Allah Azza Wa Jalla. Akan tetapi, dalam dimensi terdalam iman tidak cukup hanya dengan percaya atau memercayai sesuatu yang belaka, tetapi ia juga perlu perwujudan/eksternalisasi dalam pola perilakunya.

Dalam hal ini, Muhammad menyabdakan bahwa iman memiliki lebih dari tujuh puluh tingkat sedari ucapan tahlil sampai menyingkirkan batu dari jalanan.Abu Hurairah disebutkan bahwa Muhammad bersabda,
الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ
“Iman itu ada 70 atau 60 sekian cabang. Yang paling tinggi adalah perkataan ‘laa ilaha illallah’ (tiada sesembahan yang berhak disembah selain Allah), yang paling rendah adalah menyingkirkan gangguan dari jalanan, dan sifat malu merupakan bagian dari iman.” (HR. Bukhari no. 9 dan Muslim no. 35). (2008). Mukjizat dan Misteri Lima Rukun Islam: Menjawab Tantangan Zaman. hal.4 & 12-13. Yogyakarta:Penerbit Mutiara Media. ISBN 978-979-8780-17-2.

 Kedudukan hadis menurut ulama 
Imam Nawawi berkata: "...dan ketahuilah bahwasanya hadis ini mengumpulkan berbagai macam ilmu, pengetahuan-pengetahuan, adab-adab, dan hikmah-hikmah yang lembut. Bahkan hadis ini adalah pokoknya Islam."Syarh Shahih Muslim, karya Imam An-Nawawi (1/160)

Dinukilkan oleh Ibnu Hajar Al-Asqalani dalam Fathul Bari bahwa Imam Qurthubi berkata: " Hadis ini tepat untuk dikatakan sebagai induknya sunah, karena perkara-perkara yang terkandung di dalamnya dari berbagai ilmu sunah."Fathul Bari bi Syarh Shahih Al-Bukhari, karya Ibnu Hajar Al-Asqalani.

Dalam Syarah Arbain, Ibnu Daqiqil Ied berkata:"Hadis ini seperti induknya sunah. Sebagaimana Al-Fatihah disebut sebagai induknya Al-Qur'an karena kandungannya yang telah mengumpulkan makna-makna Al-Qur'an."Syarh Arbain An-Nawawi, karya Ibnu Daqiqil Ied.

Ibnu Rajab berkata: "Ini adalah hadis agung yang mengandung keterangan (tentang) seluruh agama ini, oleh sebab itulah Muhammad berkata di akhir hadis: "Dia adalah Jibril yang datang kepada kalian untuk mengajarkan kalian (tentang) agama kalian.", setelah menjelaskan tingkatan Islam, Iman, dan Ihsan dan menjadikan semuanya itu adalah (bagian dari) agama."Jami'ul Ulum wal Hikam, karya Ibnu Rajab Al-Hambali (1/97)

Berkata Al-Qurthubi, "Hadis ini layak untuk disebut dengan induk-induk sunah karena mengandung ilmu-ilmu sunah, sebagaimana Surat Al-Fatihah dinamakan induk kitab karena mengandung sejumlah makna Al-Qur'an," dalam Al-Mufham dia (1/152). (Juli 2013). Syarah Hadits Arba'in An-Nawawiyah. hlm.718. Solo:Tinta Medinah. ISBN 978-602-9211-82-5

 Kandungan hadis Jibril 
Faedah yang dapat disimpulkan dari hadis Jibril di atas, adalah:Syarhu Hadits Jibril fi Ta'lim Ad-din, karya Abdul Muhsin bin Hamd Al-Abbad Al-Badr
 Terdapat 5 Rukun Islam dan 6 Rukun Iman dalam agama Islam
 Islam, Iman dan Ihsan merupakan suatu tingkatan, yang paling bawah adalah Islam kemudian Iman dan tingkatan tertinggi adalah Ihsan. Sehingga orang yang berihsan (Muhsin) adalah seorang yang beriman (Mukmin) dan berislam (Muslim), sedangkan seorang Mukmin adalah Muslim tetapi belum tentu Muhsin, dan seorang Muslim belumlah dianggap Mukmin dan Muhsin hingga memenuhi syaratnya. Sebagaimana "firman Allah" (al-Quran): "Orang-orang Arab Badui itu berkata: "Kami telah beriman". Katakanlah: "Kamu belum beriman, tetapi katakanlah ´kami telah tunduk (berislam)´, karena iman itu belum masuk ke dalam hatimu;..."QS. Al-Hujurat: 14
 Malaikat Jibril alaihi salam bertanya dalam rangka mengajari para sahabat nabi tentang agama, karena sebenarnya Malaikat Jibril telah mengetahui jawabannya bahkan mengakui benarnya jawaban nabi. Malaikat Jibril membiarkan nabi untuk menerangkan jawabannya di hadapan para sahabatnya.
 "Tidaklah orang yang ditanya itu lebih mengetahui daripada orang yang bertanya" merupakan ungkapan yang menunjukan bahwa tidak ada makhluk yang mengetahui kapan terjadinya kiamat kecuali Allah saja, bahkan baik Muhammad maupun Malaikat Jibril juga tidak mengetahui kapan waktu terjadinya kiamat, kecuali hanya mengetahui tanda-tanda datangnya saja. Sebagaimana "firman Allah" (al-Quran): "Sesungguhnya hanya disisi Allah ilmu tentang hari kiamat,..."QS. Luqman: 34 dan "Manusia bertanya kepadamu tentang hari berbangkit. Katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan tentang hari berbangkit itu hanya di sisi Allah". Dan tahukah kamu (hai Muhammad), boleh jadi, hari berbangkit itu sudah dekat waktunya." QS. Al-Ahzab: 63

 Lihat pula 
 Markus 13:32 juga
 Matius 24:36, ayat dari Kitab Injil yang bertema serupa tentang waktu Kiamat yang isinya menyatakan bahwa para Malaikat dan 'Isa tidak mengetahui kapan terjadinya Kiamat karena hanya Allah saja yang tahu.

 Rujukan & catatan 

 Pranala luar 
 Buku elektronik
 Syarh Hadits Jibril oleh Ibnu Taimiyah
 Syarh Hadits Jibril oleh Abdul Muhsin al-’Abbad
 Syarh Hadits Jibril oleh DR. Shalih al-Fauzan

 Laman web
  Penjelasan Rukun Iman 
  Ulasan buku Arbain an-Nawawi 
  Hadits Jibril sebagai Pondasi Islam dan Iman 1 
  Syarah Hadits Jibril tentang Islam, iman dan Ihsan 2 

Kategori:Hadis
Kategori:Akidah
Kategori:Eskatologi Islam