Ibrani 9

Ibrani 9 (disingkat Ibr 9) adalah bagian dari Surat kepada Orang Ibrani dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen.Willi Marxsen. Introduction to the New Testament. Pengantar Perjanjian Baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya. Jakarta:Gunung Mulia. 2008. ISBN 9789794159219.John Drane. Introducing the New Testament. Memahami Perjanjian Baru: Pengantar historis-teologis. Jakarta:Gunung Mulia. 2005. ISBN 9794159050. Tidak diketahui pengarangnya, selain dari informasi bahwa ia seorang laki-laki (berdasarkan jenis kata yang dipakainya, misalnya di ayat 11:32) dan kenal dekat dengan Timotius.Ibrani 13:23

 Teks 
 Surat aslinya diyakini ditulis dalam bahasa Yunani.
 Sejumlah naskah tertua yang memuat salinan pasal ini antara lain adalah
 Papirus 130 (~300 M; terlestarikan: ayat 9-12, 19-23)
 Papirus 17 (~350 M; terlestarikan: ayat 12-19)
 Codex Vaticanus (~325-350 M)
 Codex Sinaiticus (~330-360 M)
 Codex Alexandrinus (~400-440 M)
 Codex Ephraemi Rescriptus (~450 M; terlestarikan: ayat 16-28)
 Codex Freerianus (~450 M; terlestarikan: ayat 1-4, 9-11, 16-19, 25-27)
 Codex Claromontanus (~550 M)
 Pasal ini dibagi atas 28 ayat.
 Berisi ulasan mengenai Kristus sebagai Imam Besar perjanjian baru.

 Struktur 
Pembagian isi pasal:
  = Tempat kudus di bumi dan di sorga
  = Kristus adalah Pengantara dari perjanjian yang baru

 Ayat 2 
Sebab ada dipersiapkan suatu kemah, yaitu bagian yang paling depan dan di situ terdapat kaki dian dan meja dengan roti sajian. Bagian ini disebut tempat yang kudus.
Merujuk kepada Keluaran 25 dan 26

 Ayat 3 
Di belakang tirai yang kedua terdapat suatu kemah lagi yang disebut tempat yang maha kudus.
Merujuk kepada Keluaran 26

 Ayat 4 

 Terjemahan Baru (1974)
 Di situ terdapat mezbah pembakaran ukupan dari emas, dan tabut perjanjian, yang seluruhnya disalut dengan emas; di dalam tabut perjanjian itu tersimpan buli-buli emas berisi manna, tongkat Harun yang pernah bertunas dan loh-loh batu yang bertuliskan perjanjian,

 Terjemahan Lama (1958)
 Di dalamnya itu ada perukupan emas, dan peti perjanjian yang bersalut kelilingnya dengan emas, di dalamnya itu ada bokor emas yang berisi manna, dan tongkat Harun yang sudah bertunas, dan kedua loh batu perjanjian;

 "Perukupan" (TL) atau "Mezbah pembakaran ukupan" (TB) diterjemahkan dari , , yang lebih tepat diartikan sebagai "bokor ukupan" (), karena kata Yunani yang sama dipakai dalam Septuaginta untuk menerjemahkan kata   sebagaimana pada 2 Tawarikh 26:19 dan Yehezkiel 8:11. Untuk "mezbah pembakaran ukupan" ada kata Yunani lain yang dipakai dalam Septuaginta yaitu , yang tidak dipakai dalam ayat ini. Sesuai dengan Keluaran 30:6, "mezbah pembakaran ukupan" ditempatkan dalam ruang kudus, sedangkan "bokor ukupan" yang membawa perbaraan dari mezbah itu dibawa masuk oleh Imam Besar ke dalam ruang mahakudus, sesuai dengan Imamat 16:12, sebagaimana dimaksudkan dalam ayat ini.
 "Tabut perjanjian" (TB) atau "Peti perjanjian" (TL) merupakan sebuah peti kudus yang berisi sebuah buli-buli manna (suatu peringatan akan pemeliharaan Allah), tongkat Harun (suatu peringatan akan perbuatan-perbuatan Allah yang ajaib) dan kedua loh batu yang bertuliskan Sepuluh Firman (suatu peringatan akan pentingnya hukum-hukum Allah sebagai patokan kekudusan bagi umat-Nya). Tutup tabut ini adalah sebuah lempengan emas yang disebut tutup pendamaian atau takhta kasih karunia yang menyatakan kemurahan Allah yang menebus melalui darah yang tertumpah.

 Ayat 5 
dan di atasnya kedua kerub kemuliaan yang menaungi tutup pendamaian. Namun, hal ini tidak dapat kita bicarakan sekarang secara terperinci.
Pada Hari Pendamaian, baik darah lembu jantan yang mengadakan pendamaian bagi imam besar dan keluarganya maupun darah kambing yang berfungsi sebagai kurban karena dosa-dosa bangsa Israel dipercikkan di atas tutup pendamaian ini di hadapan Allah (). Tutup pendamaian yang di bumi ini melambangkan takhta kasih karunia sorgawi yang dapat dihampiri oleh orang-orang percaya karena darah Kristus untuk menerima kasih karunia dan pertolongan (Ibrani 4:16).

 Ayat 7 
Tetapi ke dalam kemah yang kedua hanya Imam Besar saja yang masuk sekali setahun, dan harus dengan darah yang ia persembahkan karena dirinya sendiri dan karena pelanggaran-pelanggaran, yang dibuat oleh umatnya dengan tidak sadar.
Kemah kedua, yang dinamakan tempat Mahakudus, melambangkan kehadiran Allah. Imam besar dilarang keras memasuki tempat ini lebih daripada sekali tiap tahun. Roh Kudus mengajarkan bahwa di bawah perjanjian yang lama, masuk dengan leluasa kepada Allah belum dimungkinkan karena persekutuan yang akrab dengan-Nya hanya dapat terjadi jikalau hati nurani seseorang telah dibersihkan secara sempurna (). Penyucian ini tersedia ketika Kristus mati sebagai kurban yang abadi karena dosa.The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.

 Ayat 12 
Dan Ia [Kristus] telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat yang kudus bukan dengan membawa darah domba jantan dan darah anak lembu, tetapi dengan membawa darah-Nya sendiri. Dan dengan itu Ia telah mendapat kelepasan yang kekal.

 Ayat 28 
Demikian pula Kristus hanya satu kali saja mengorbankan diri-Nya untuk menanggung dosa banyak orang. Sesudah itu Ia akan menyatakan diri-Nya sekali lagi tanpa menanggung dosa untuk menganugerahkan keselamatan kepada mereka, yang menantikan Dia.
Di bawah perjanjian yang lama, orang Israel menanti dengan ketegangan munculnya kembali imam besar mereka setelah ia memasuki tempat yang mahakudus untuk mengadakan pendamaian. Demikian pula orang-orang percaya yang mengetahui bahwa Imam Besar mereka telah memasuki tempat yang mahakudus di sorga sebagai pembela, menanti-nanti dengan harapan yang sungguh-sungguh kemunculan-Nya kembali untuk membawa keselamatan sempurna
(lihat ; ).

 Referensi 

 Lihat pula 
 Imam Besar
 Kemah Suci
 Lembu merah
 Perjanjian Baru
 Harun
 Bagian Alkitab lain yang berkaitan: Keluaran 25, Keluaran 26, Imamat 16, Bilangan 19, 2 Tawarikh 26, Yehezkiel 8, Ibrani 4

 Pranala luar 


09