Roma 6

Roma 6 (disingkat Rom 6) adalah bagian Surat Paulus kepada Jemaat di Roma dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Surat ini ditulis oleh Rasul Paulus, ketika ia berada di Korintus pada pertengahan tahun 50-an M, dengan bantuan seorang amanuensis (sekretaris), Tertius, yang menambahkan salamnya sendiri dalam Roma 16:22.Willi Marxsen. Introduction to the New Testament. Pengantar Perjanjian Baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya. Jakarta:Gunung Mulia. 2008. ISBN 9789794159219.John Drane. Introducing the New Testament. Memahami Perjanjian Baru: Pengantar historis-teologis. Jakarta:Gunung Mulia. 2005. ISBN 9794159050.

Dalam bab ini, Paulus menunjukkan kepada orang-orang percaya di Roma bahwa orang Kristen, dalam baptisan, mati terhadap dosa,Nicoll, W. R., Expositor's Greek Testament on Romans 6, accessed 12 September 2016 dan "dalam pengertian apa, dan sejauh mana, kekuasaan Kristus merupakan realitas masa kini" dalam kehidupan orang-orang percaya merupakan isu yang mendasari bab ini.

 Teks 
 Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
 Sejumlah naskah tertua dalam bahasa Yunani yang memuat salinan pasal ini antara lain adalah
 Papirus 40 (~ 250 M; terlestarikan: ayat 4-5, 16)
 Codex Vaticanus (~325-350 M)
 Codex Sinaiticus (~330-360 M)
 Codex Alexandrinus (~400-440 M)
 Codex Ephraemi Rescriptus (~450 M; lengkap)
 Papirus 94 (abad ke-5/ke-6; terlestarikan: ayat 10-13, 19-22)
 Pasal ini dibagi atas 23 ayat.
 Berisi dasar-dasar pengajaran Kristen dari Paulus.

 Struktur 
Pembagian isi pasal:
  = Mati dan bangkit dengan Kristus
  = Dua macam perhambaan

 Ayat 1 
Jika demikian, apakah yang hendak kita katakan? Bolehkah kita bertekun dalam dosa, supaya semakin bertambah kasih karunia itu? (TB) - Sabda.org
 Dalam pasal Rom 6:1-23 Paulus mempersoalkan anggapan salah bahwa orang percaya boleh berbuat dosa terus dan tetap aman dari hukuman karena kasih karunia Allah dalam Kristus. Paulus menanggapi penyimpangan antinomianis dari ajaran kasih karunia dengan menekankan satu kebenaran dasar: orang percaya sejati dikenal sebagai "dalam Kristus" oleh karena dibaptis dalam Kristus dan kematian mereka terhadap dosa. Mereka sudah berpindah dari alam dosa kepada alam hidup—bersama Kristus (). Karena orang percaya sejati telah memisahkan diri secara pasti dari dosa, mereka tidak akan terus hidup dalam dosa. Sebaliknya, jikalau orang berbuat dosa terus, mereka bukan orang percaya sejati (bandingkan ). Sepanjang pasal ini Paulus menekankan bahwa mustahil seseorang menjadi hamba dosa dan hamba Kristus sekaligus (). Jikalau mereka menyerahkan diri kepada dosa, hasilnya adalah hukuman dan kematian kekal ().
 1) PB memakai beberapa kata Yunani untuk melukiskan berbagai aspek dosa. Yang paling penting adalah:
 (a) _Hamartia_ yang berarti "pelanggaran", "perbuatan salah", atau "berdosa kepada Allah" ().
 (b) _Adikia_ yang artinya "kejahatan", "kelaliman" atau "ketidakadilan" (). Kata ini dapat dilukiskan sebagai kekurangan kasih karena semua pelanggaran bersumber dari kegagalan untuk mengasihi (). _Adikia_ juga merupakan suatu kuasa pribadi yang dapat memperbudak dan menipu ().
 (c) _Anomia_ yang artinya "kedurhakaan", "pelanggaran hukum", dan "menentang hukum Allah" ().
 (d) _Apistia_ yang artinya "ketidakpercayaan" atau "ketidaksetiaan" ().
 2) Dari definisi ini dapat disimpulkan bahwa hakikat dosa adalah sifat mementingkan diri, yaitu menginginkan hal-hal dan kesenangan untuk diri sendiri tanpa menghiraukan kesejahteraan orang lain atau perintah Allah. Sikap ini mengakibatkan kekejaman kepada orang lain dan pemberontakan terhadap Allah dan hukum-Nya. Akhirnya dosa menjadi penolakan untuk tunduk kepada Allah dan Firman-Nya (). Dosa adalah perseteruan dengan Allah () dan ketidaktaatan kepada-Nya ().
 3) Dosa juga menjadi kerusakan moral di dalam manusia yang menentang semua kemauan yang lebih baik dalam manusia. Dosa menyebabkan kita senang melakukan ketidakadilan dan juga menyenangi tindakan jahat orang lain (; bandingkan ). Dosa juga merupakan kuasa yang memperbudak dan merusak ( dst; ). Dosa berakar dalam keinginan manusia (;
lihat ).
 4) Dosa memasuki umat manusia melalui Adam (Roma 5:12), mempengaruhi semua orang (Roma 5:12), mengakibatkan hukuman ilahi (Roma 1:18), mendatangkan kematian jasmaniah dan rohaniah (Roma 6:23; Kejadian 2:17), dan hanya dapat dilenyapkan sebagai suatu kekuatan oleh iman kepada Kristus dan karya penebusan-Nya ().

 Ayat 21 
Dan buah apakah yang kamu petik dari padanya? Semuanya itu menyebabkan kamu merasa malu sekarang, karena kesudahan semuanya itu ialah kematian. (TB) - Sabda.org

 Ayat 22 
Tetapi sekarang, setelah kamu dimerdekakan dari dosa dan setelah kamu menjadi hamba Allah, kamu beroleh buah yang membawa kamu kepada pengudusan dan sebagai kesudahannya ialah hidup yang kekal. (TB) - Sabda.org

 Ayat 23 
Sebab upah dosa ialah maut;
tetapi karunia Allah ialah hidup yang kekal dalam Kristus Yesus, Tuhan kita. (TB) - Sabda.org
Sesuai dengan apa yang sudah disebut dalam 6:21 dan 6:22, di sini upah dosa dikontraskan dengan karunia Allah, dan maut dikontraskan dengan hidup kekal. Dalam ayat ini dosa dikiaskan sebagai pribadi yang membayar upah. Istilah yang dipakai dalam ayat ini untuk "upah" sering dipakai untuk "upah prajurit", dan ada penafsir yang berpikir bahwa "upah prajurit" dimaksudkan di sini, tetapi mengingat pemakaian istilah "budak" dalam alinea ini, istilah ini lebih baik diartikan "uang saku budak", sehingga Paulus berkata bahwa kalau kita "menyerahkan anggota-anggota tubuh kita menjadi budak kecemaran" maka dosa menjadi tuan kita, dan memberikan upah maut kepada kita.Hagelberg, Dave. Tafsiran Roma: dari bahasa Yunani. Jakarta: Yayasan Kalam Hidup. 2004.

 Referensi 

 Lihat pula 
 Adam
 Bagian Alkitab yang berkaitan: Kejadian 3.

 Pranala luar 


06