Wahyu 3

Wahyu 3 (disingkat "Why 3") adalah bab ketiga dari Kitab Wahyu atau Wahyu Yohanes dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristen.Merrill C. Tenney. 1995. Survei Perjanjian Baru. Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas.Peter Wongso. 1999. Eksposisi Doktrin Alkitab: Kitab Wahyu. Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara. Kitab ini secara tradisional dikaitkan dengan Rasul Yohanes, tetapi identitas pasti penulisnya masih menjadi titik perdebatan akademis.F. L. Cross, The Oxford Dictionary of the Christian Church, (New York: Oxford University Press, 1997), 45 Bab ini berisi pesan-pesan kepada gereja-gereja di Sardis, Filadelfia, dan Laodikia, tiga dari tujuh gereja di Asia yang terletak di Turki modern, melanjutkan dari pesan-pesan untuk empat gereja lainnya yang muncul di bab 2. Pengarangnya diyakini adalah Yohanes bin Zebedeus, seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Willi Marxsen. Introduction to the New Testament. Pengantar Perjanjian Baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya. Jakarta:Gunung Mulia. 2008. ISBN:9789794159219.John Drane. Introducing the New Testament. Memahami Perjanjian Baru: Pengantar historis-teologis. Jakarta:Gunung Mulia. 2005. ISBN:9794159050.C. Groenen. 1984. Pengantar ke Dalam Perjanjian Baru. Yogyakarta: Kanisius. Hlm.394-398.

 Teks 
 Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
 Sejumlah naskah kuno tertua yang memuat bagian pasal ini adalah:
 Papirus 115 (~ 275 M; terlestarikan: ayat 10-12)
 Codex Sinaiticus (~330-360 M)
 Uncial 0169 (abad ke-4; terlestarikan: ayat 19-22)
 Codex Alexandrinus (~400-440 M)
 Codex Ephraemi Rescriptus (~450 M; terlestarikan ayat 1-19)
 Pasal ini dibagi atas 22 ayat.

 Berisi surat dari Yesus Kristus melalui Yohanes kepada tujuh jemaat di Asia Kecil.

 Kelanjutan dari pasal 2.
jmpl|ka|150px|Peta Anatolia Barat (dahulu termasuk Asia Kecil) menunjukkan pulau Patmos dan tujuh kota yang disebutkan dalam Kitab Wahyu.

 Struktur 
Pembagian isi pasal:
  = Kepada jemaat di Sardis
  = Kepada jemaat di Filadelfia
  = Kepada jemaat di Laodikia

 Ayat 5 
(Yesus berfirman:) "Barangsiapa menang, ia akan dikenakan pakaian putih yang demikian; Aku tidak akan menghapus namanya dari kitab kehidupan, melainkan Aku akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya."
 "Kitab kehidupan" juga dirujuk pada Wahyu 20:12, 15 dan Filipi 4:3. Dengan jelas setiap orang yang telah mengalami kelahiran baru, tetapi kemudian menolak untuk bertekun dalam iman dan untuk menang, maka namanya akan dihapus dari kitab kehidupan (lihat ). Terhapusnya nama dari kitab kehidupan berarti kehilangan hidup kekal itu sendiri (Wahy 2:7,10-11) dan pada akhirnya dihukum dalam lautan api (Wahyu 20:15). Inilah yang dikatakan oleh Roh kepada jemaat-jemaat (; bandingkan ).The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.

 Ayat 7 
(Yesus berfirman:) "<font color="green">Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Filadelfia:Inilah firman dari Yang Kudus, Yang Benar, yang memegang kunci Daud; apabila Ia membuka, tidak ada yang dapat menutup; apabila Ia menutup, tidak ada yang dapat membuka.</font>."Memuat kutipan dari Yesaya 22:22

 Ayat 12 
(Yesus berfirman:) "Barangsiapa menang, ia akan Kujadikan sokoguru di dalam Bait Suci Allah-Ku, dan ia tidak akan keluar lagi dari situ; dan padanya akan Kutuliskan nama Allah-Ku, nama kota Allah-Ku, yaitu Yerusalem baru, yang turun dari sorga dari Allah-Ku, dan nama-Ku yang baru."Memuat kutipan dari Yesaya 56:5

 Ayat 20 
(Yesus berfirman:) "Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku."''

 Tujuh surat kepada tujuh jemaat 
Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:
 Alamat Surat
 Sifat Kristus
 Pujian untuk Jemaat
 Kritikan
 Tuntutan
 Ancaman
 Janji
Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.Hagelberg, Dave. Tafsiran Kitab Wahyu. Yogyakarta: Yayasan Andi. 1997.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Keberatan atas tafsiran tersebut adalah berdasarkan atas lima alasan berikut.
 Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini.
 Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis.
 Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing.
 Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu.
 Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

 Referensi 

 Lihat pula 
 Daud
 Kisah Para Rasul
 Tujuh Jemaat di Asia Kecil
 Bagian Alkitab yang berkaitan: Yesaya 22, Filipi 4, Wahyu 1, Wahyu 2, Wahyu 20

 Pranala luar 

03