2 Korintus 11

2 Korintus 11 (atau II Korintus 11, disingkat 2Kor 11) adalah bagian surat rasul Paulus yang kedua kepada jemaat di Korintus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen.Willi Marxsen. Introduction to the New Testament. Pengantar Perjanjian Baru: pendekatan kristis terhadap masalah-masalahnya. Jakarta:Gunung Mulia. 2008. ISBN 9789794159219.John Drane. Introducing the New Testament. Memahami Perjanjian Baru: Pengantar historis-teologis. Jakarta:Gunung Mulia. 2005. ISBN 979-415-905-0. Surat ini ditulis oleh Rasul Paulus dan Timotius (2 Korintus 1:1) di Makedonia pada tahun 55–56 M.2 Korintus 1:1 Menurut teolog Heinrich Meyer, bab 10-13 "mengandung bagian utama ketiga dari Surat ini, pembelaan polemik sang rasul mengenai martabat dan efisiensi kerasulannya, dan kemudian kesimpulannya".Meyer's NT Commentary on 2 Corinthians 10, accessed September 8, 2017

 Teks 
 Surat aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
 Sejumlah naskah kuno tertua terlestarikan yang memuat salinan pasal ini antara lain:
 Papirus 46 (diperkirakan dibuat sekitar tahun 200 M)
 Codex Vaticanus (~325-350 M)
 Codex Sinaiticus (~330-360 M)
 Codex Alexandrinus (~400-440 M)
 Codex Freerianus (~450 M; terlestarikan: ayat 1-2,9-10,20-21,28-29)
 Codex Claromontanus (~550 M)
 Papirus 124 (abad ke-6; terlestarikan: ayat 1-4, 6-9)
 Papirus 34 (~650 M; terlestarikan: ayat 2,4,6-7)
 Pasal ini dibagi atas 33 ayat.
 Berisi diskusi mengenai pendapat jemaat dan Paulus akan dirinya.

 Struktur 
Pembagian isi pasal:
  = Pendapat Paulus tentang dirinya (sambungan dari bagian yang dimulai dari pasal 10:12)
  = Paulus tidak mementingkan diri
jmpl|ka|250px|Surat 2 Korintus 11:1-4, 6-9 pada Papirus 124 (abad ke-6).
 Ayat 4 
Sebab kamu sabar saja, jika ada seorang datang memberitakan Yesus yang lain daripada yang telah kami beritakan, atau memberikan kepada kamu roh yang lain daripada yang telah kamu terima atau Injil yang lain daripada yang telah kamu terima.
Referensi silang: Galatia 1:9.
Pengajar-pengajar sesat mungkin mengatakan bahwa penyataan alkitabiah itu benar, tetapi pada saat yang sama mereka juga mengatakan bahwa mereka memiliki penyataan dan pengetahuan tambahan di luar yang alkitabiah yang setara dengan kekuasaan Alkitab dan absah bagi jemaat secara keseluruhan. Pengajaran palsu semacam itu biasanya mendatangkan suatu sinkretisme antara iman Kristen dengan agama-agama atau filsafat-filsafat lain. Hal ini akan mengakibatkan kesalahan berikut:
 Penyataan yang dinyatakan sebagai sesuatu yang baru itu disejajarkan dengan kekuasaan penyataan alkitabiah yang asli dari rasul-rasul dalam Kristus.
 Alkitab menjadi kurang penting dan Kristus menjadi urutan kedua setelah "orang kudus" atau pendiri suatu gerakan atau gereja tertentu.
 Pengajar palsu itu menyatakan bahwa mereka memiliki pengertian yang lebih dalam atau eksklusif mengenai apa yang disebut sebagai "penyataan tersembunyi" dalam Alkitab.The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.

 Ayat 32-33 
ka|jmpl|200px|Gerbang "Bab Kisan", sekarang menjadi Kapel Santo Paulus, diyakini sebagai tempat Paulus ditunjukkan dengan keranjang supaya lolos dari Damaskus.
Di Damsyik wali negeri raja Aretas menyuruh mengawal kota orang-orang Damsyik untuk menangkap aku. Namun, dalam sebuah keranjang aku diturunkan dari sebuah tingkap ke luar tembok kota dan dengan demikian aku terluput dari tangannya. (TB) - Sabda.org
Kisah ini juga dicatat pada Kisah Para Rasul 9:25 dan surat Galatia pasal 1:17. Raja Aretas (Harithat IV) yang wafat pada tahun 40 memerintah dari tahun 9 sampai 40 M.Swaim 1962 Aretas. Pp. 217-218 in The Interpreter’s Dictionary of the Bible edited by G. A. Buttrick. Nashville: Abingdon Press, 1962. Halaman 217–218. Sejarawan Flavius Yosefus mencatat detail perselisihan antara raja Aretas dengan raja Herodes Antipas mengenai perbatasan.Yosefus, Antiq. 18.5.3. Yosefus menuliskan Aretas sebagai "raja Arabia Petrea".Whiston 1957:539 Kaisar Romawi Tiberius berpihak kepada Herodes Antipas dan memerintahkan Vitellius, prokonsul di Suriah, "untuk berperang melawan Aretas." Dalam perjalanan Vitellius menerima komunikasi yang mengabarkan kematian Tiberius, maka ia menarik kembali tentaranya. Tiberius wafat pada tanggal 16 Maret 37 dan pada saat itu Damaskus berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Romawi dan dipimpin oleh Vitellius. Raja Aretas wafat pada tahun 40 sehingga lolosnya Paulus dari Damaskus terjadi antara tahun 37 dan 40. Belum jelas kapan Aretas menerima kuasa atas Damaskus dari Kaisar Caligula dalam penyelesaian kasus di Suriah. Pemerintahan Areta di Damaskus dapat berawal dari tahun 37 berdasarkan penemuan arkeologi berupa mata uang logam. Dosker menulis: "Waktu Tiberias wafat pada tahun 37, dan mengingat urusan Arabia sudah tuntas pada tahun 39, jelas bahwa pertobatan Paulus terjadi antara tahun 34 dan 36. Tanggal ini kemudian menjadi pasti berkat sebuah koin dari Damaskus, dengan gambar raja Aretas dan tahun "101". Jika tahun itu mengacu pada era Pompian, berarti sama dengan tahun 37 M, sehingga pertobatan Paulus terjadi pada tahun 34.T. E. Mionnet, Description des medailles antiques greques et romaines, V [1811], 284f."Dosker, Henry E. 1986 Aretas. P. 288 in The International Standard Bible Encyclopedia, vol. 1, edited by Geoffrey W. Bromiley. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. Halaman 288–289.

 Referensi 

 Lihat pula 
 Aretas IV
 Damsyik
 Bagian Alkitab lain yang berkaitan: Kisah Para Rasul 9, 2 Korintus 2, 2 Korintus 10, Galatia 1

 Pranala luar 

11