Kisah Para Rasul 15

Kisah Para Rasul 15 (disingkat "Kis 15") adalah pasal kelima belas Kitab Kisah Para Rasul dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Buku yang memuat bab ini tidak disebutkan namanya, tetapi tradisi Kristen awal menegaskan bahwa Lukas juga menulis buku ini dan Injil Lukas.Willi Marxsen. Introduction to the New Testament. Pengantar Perjanjian Baru: Pendekatan kritis terhadap masalah-masalahnya. Jakarta:Gunung Mulia. 2008. ISBN 9789794159219.John Drane. Introducing the New Testament. Memahami Perjanjian Baru: Pengantar historis-teologis. Jakarta:Gunung Mulia. 2005. ISBN 979-415-905-0. Ini mencatat "kontroversi besar pertama dalam catatan Gereja Kristen",Plumptre, E. H. (1905), Acts 15, in Ellicott's Commentary for Modern Readers, accessed 11 May 2024 mengenai perlunya sunat, Paulus dan Barnabas melakukan perjalanan ke Yerusalem untuk menghadiri Konsili Yerusalem dan awal perjalanan misionaris Paulus yang kedua.

 Teks 
 Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
 Sejumlah naskah tertua yang memuat salinan pasal ini dalam bahasa Yunani antara lain adalah
 Codex Vaticanus (~325-350 M)
 Codex Sinaiticus (~330-360 M)
 Codex Bezae (~400 M)
 Codex Alexandrinus (~400-440 M)
 Codex Ephraemi Rescriptus (~450 M)
 Papirus 127 (abad ke-5; terlestarikan: ayat 29-31, 34-36, (37), 38-41)
 Codex Laudianus (~550 M)
 Papirus 33 (~550 M)
 Naskah kuno dalam bahasa Koptik:
 Codex Glazier (abad ke-4/ke-5; terlestarikan: ayat 1-3)
 Pasal ini dibagi atas 41 ayat.
 Berisi sidang (konsili) pertama di Yerusalem serta riwayat pekerjaan Paulus dari Tarsus dan Barnabas.

 Waktu 
Perjalanan Paulus dan Barnabas ke Yerusalem untuk menghadiri Konsili Yerusalem diyakini terjadi sekitar tahun 48 M.John Arthur Thomas Robinson (1919-1983). "Redating the New Testament". Westminster Press, 1976. 369 halaman. ISBN 10: 1-57910-527-0; ISBN 13: 978-1-57910-527-3

 Tempat 
Peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam pasal ini terjadi di beberapa tempat mengikuti perjalanan Saulus (Paulus) dan Barnabas yang berangkat dari Antiokhia ke Yerusalem sampai kembali ke Antiokhia dan memulai perjalanan misi berikutnya di Siria, Kilikia dan Siprus.

 Struktur 
Pembagian isi pasal:
  = Sidang di Yerusalem
  = Jawab kepada Antiokhia
  = Perselisihan antara Paulus dan Barnabas
 Ayat 3 
Mereka diantarkan oleh jemaat sampai ke luar kota, lalu mereka berjalan melalui Fenisia dan Samaria, dan di tempat-tempat itu mereka menceriterakan tentang pertobatan orang-orang yang tidak mengenal Allah. Hal itu sangat menggembirakan hati saudara-saudara di situ. (TB) - Sabda.org

 Ayat 8-9 
 [Petrus berkata:] "8Dan Allah, yang mengenal hati manusia, telah menyatakan kehendak-Nya untuk menerima mereka, sebab Ia mengaruniakan Roh Kudus juga kepada mereka sama seperti kepada kita, 9dan Ia sama sekali tidak mengadakan perbedaan antara kita dengan mereka, sesudah Ia menyucikan hati mereka oleh iman." (TB) - Sabda.org

Pengenalan Allah akan hati orang bukan Yahudi (yaitu, Kornelius dan keluarganya, dalam Kisah Para Rasul 10) berarti bahwa Ia melihat iman yang menyelamatkan dalam diri mereka. Allah mengesahkan kesungguhan iman mereka
 (1) dengan menyucikan hati mereka melalui karya pembaharuan Roh Kudus () dan
 (2) dengan membaptis mereka dalam Roh segera setelah itu, yang dibuktikan dengan tanda yang menyertainya, yaitu berkata-kata dengan bahasa roh ().The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.

 Ayat 11 
[Petrus berkata:] "Sebaliknya, kita percaya, bahwa oleh kasih karunia Tuhan Yesus Kristus kita akan beroleh keselamatan sama seperti mereka juga." (TB) - Sabda.org
Persoalan yang penting dalam sidang di Yerusalem adalah apakah sunat serta ketaatan kepada hukum Taurat diperlukan untuk keselamatan. Para delegasi berkesimpulan bahwa orang-orang bukan Yahudi diselamatkan karena kasih karunia Tuhan Yesus yang mengampuni dosa mereka serta menjadikan mereka ciptaan baru. Kasih karunia datang kepada seseorang pada saat ia bertobat dan percaya pada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat (). Tanggapan ini terhadap kasih karunia Allah memungkinkan dia menerima kuasa untuk menjadi anak Allah ().

 Ayat 15-18 
 Ayat 15 
[Yakobus berkata:] "Hal itu sesuai dengan ucapan-ucapan para nabi seperti yang tertulis:" (TB) - Sabda.org
 Ayat 16 
[Yakobus berkata:] "Kemudian Aku akan kembali dan membangunkan kembali pondok Daud yang telah roboh, dan reruntuhannya akan Kubangun kembali dan akan Kuteguhkan," (TB) - Sabda.org
 Ayat 17 
[Yakobus berkata:] "supaya semua orang lain mencari Tuhan dan segala bangsa yang tidak mengenal Allah, yang Kusebut milik-Ku demikianlah firman Tuhan yang melakukan semuanya ini," (TB) - Sabda.org
 Ayat 18 
[Yakobus berkata:] "yang telah diketahui dari sejak semula." (TB)

Referensi silang: 

Yakobus menyatakan bahwa misi penebusan Kristus melibatkan baik orang Yahudi maupun bukan Yahudi. "Pondok Daud yang telah roboh" (lihat ) menunjuk kepada sisa bangsa Israel yang selamat dari hukuman Allah.
 1) Nubuat Amos menyatakan yang berikut ini:
 (a) Allah akan menghakimi Israel yang penuh dosa, namun tidak secara menyeluruh.
 (b) Dia akan membunuh semua orang berdosa dalam rumah Yakub ().
 (c) Setelah pembinasaan orang Yahudi yang berdosa Allah akan "mendirikan kembali pondok Daud yang telah roboh" ().
 2) Keselamatan dari sisa Yahudi yang telah disucikan ini mengakibatkan bangsa itu mencari Tuhan lagi (Kisah Para Rasul 15:17). Di bagian yang lain Paulus mengatakan hal yang sama ketika berbicara tentang berkat bagi orang-orang bukan Yahudi yang akan datang karena sisa orang Yahudi telah diperdamaikan dengan Allah (lihat ).

 Ayat 22 
Maka rasul-rasul dan penatua-penatua beserta seluruh jemaat itu mengambil keputusan untuk memilih dari antara mereka beberapa orang yang akan diutus ke Antiokhia bersama-sama dengan Paulus dan Barnabas, yaitu Yudas yang disebut Barsabas dan Silas. Keduanya adalah orang terpandang di antara saudara-saudara itu. (TB) - Sabda.org

 Ayat 38 
 Tetapi Paulus dengan tegas berkata, bahwa tidak baik membawa serta orang (Yohanes Markus) yang telah meninggalkan mereka di Pamfilia dan tidak mau turut bekerja bersama-sama dengan mereka. (TB) - Sabda.org
Paulus bersikeras tidak mau membawa Markus pergi bersama sehingga menimbulkan perpecahan antara Paulus dan Barnabas, tetapi di kemudian hari Paulus berbaikan dengan Yohanes Markus dan dibantu ketika Paulus dipenjara.The Nelson Study Bible. Thomas Nelson, Inc. 1997 Dalam suratnya kepada Timotius (2 Timotius 4), Paulus menulis:
 "Jemputlah Markus dan bawalah ia ke mari, karena pelayanannya penting bagiku."

 Lihat pula 

 Antiokhia di Siria
 Barnabas
 Farisi
 Fenisia
 Kilikia
 Konsili Yerusalem
 Paulus dari Tarsus
 Samaria
 Silas
 Simon Petrus
 Siprus
 Yakobus yang Adil
 Yerusalem
 Yohanes Markus
 Yudas Barsabas

 Bagian Alkitab lain yang berkaitan: Kisah Para Rasul 10, Galatia 2, 2 Timotius 4

 Referensi 

 Pranala luar 

15