Kasada

Hari Raya Yadnya Kasada atau Pujan Kasada adalah warisan dari sistem kepercayaan zaman prasejarah yang berpusat pada pemujaan terhadap arwah leluhur dan pengultusan Gunung Bromo sebagai pusat alam semesta (axis mundi atau poros dunia). Hari Raya Yadnya Kasada mencerminkan bahwa keyakinan keagamaan masyarakat Tengger tetap bertahan dan menunjukkan kekuatan budaya mereka yang kokoh. Meskipun letak wilayah Tengger berdekatan dengan ibu kota Majapahit dan secara politis berada di bawah kekuasaan kerajaan sebagai daerah bawahan (vasal), pengaruh budaya Majapahit yang dominan ternyata tidak mampu menggoyahkan atau mengubah sistem kepercayaan keagamaan yang dianut oleh masyarakat Tengger. Proses hinduisasi di kalangan masyarakat Tengger dilakukan dengan menjadikan Hindu Bali sebagai acuan formal, tetapi hal ini tidak sepenuhnya menggantikan kepercayaan religius Wong Tengger yang tetap berpegang pada ajaran Hong Pikulun atau Hong Ulun Basuki Langgeng. Praktik ibadah dan upacara daur hidup mereka juga berbeda dari tradisi Hindu Bali. Bahkan, ajaran Hindu justru diadaptasi ke dalam sistem ibadah mereka melalui bentuk doa khas Wong Tengger. Dengan demikian, yang terjadi sebenarnya adalah proses Tenggerisasi terhadap ajaran Hindu, yang justru memperkaya praktik keagamaan lokal masyarakat Tengger. Kasada merupakan sebuah ritual persembahan kurban yang dilakukan oleh keturunan Raden Kesuma dengan melemparkannya ke kawah Gunung Bromo, sesuai dengan keyakinan religius masyarakat Tengger. Upacara ini dilangsungkan setiap tahun pada bulan Asada, tepatnya tanggal 14 saat bulan purnama. Ritual Kasada memiliki makna yang serupa dengan sedekah bumi, yakni sebagai ungkapan rasa syukur atas anugerah Tuhan Yang Maha Esa. Sebelum upacara utama, dilakukan prosesi penyucian diri yang disebut rakantawang, dilakukan oleh individu, keluarga, maupun komunitas di masing-masing desa. Doa yang dibacakan dalam upacara ini adalah Hong Ulun Basuki Langgeng, yang merupakan mantra suci masyarakat Tengger.

Istilah yadnya dipopulerkan setelah orang Tengger menganut agama Hindu Dharma. Sebelumnya upacara ini disebuh Riyaya (Hari Raya) Kasada yang terdiri dari Labuh Kasada (acara di Bromo) dan Pujan Kasada yang dilaksanakan sehari setelah Labuh Kasada.

Pasangan Roro Anteng dan Jaka Seger menyanggupinya dan kemudian didapatkannya 25 orang putra-putri, namun naluri orang tua tetaplah tidak tega bila kehilangan putra-putrinya. Pendek cerita, pasangan Rara Anteng dan Jaka Seger ingkar janji, Dewa menjadi marah den gan mengancam akan menimpakan malapetaka, kemudian terjadilah prahara keadaan menjadi gelap gulita kawah Gunung Bromo menyemburkan api.

Raden Kusuma, anak bungsunya lenyap dari pandangan terjilat api dan masuk ke kawah Bromo, bersamaan hilangnya Kesuma terdengarlah suara gaib, "Saudara-saudaraku yang kucintai, aku telah dikorbankan oleh orang tua kita dan Sang Hyang Widhi menyelamatkan kalian semua. Hiduplah damai dan tenteram, sembahlah Sang Hyang Widhi. Aku ingatkan agar kalian setiap bulan Kasada pada hari ke-14 mengadakan sesaji kepada Sang Hyang Widhi di kawah Gunung Bromo". Kebiasaan ini diikuti secara turun temurun oleh masyarakat Tengger dan setiap tahun diadakan upacara Kasada di Poten lautan pasir dan kawah Gunung Bromo.

Suku Tengger tidak seperti pemeluk agama Hindu pada umumnya, memiliki candi-candi atau Pura sebagai tempat peribadatan, namun bila melakukan peribadatan bertempat di punden, sanggar, pedanyang, dan poten. Namun setelah menganut agama Hindu Dharma, tiap desa di kawasan Tengger telah memiliki pura masing-masing dan biasanya dibangun dibawah sanggar agung desa.

jmpl

 Poten 
Poten merupakan sebidang lahan di lautan pasir sebagai tempat berlangsungnya upacara Kasada. Terletak di kaki Gunung Bromo sebelah utara. Setelah integrasi agama Tengger kepada Agama Hindu Dharma, di tempat ini dibangun sebuah pura yang dinamakan Pura Luhur Poten (tahun ?). Pawedalan/piodalan (hari ulang tahun) pura ini dirayakan tiap tanggal 14 bulan Kasada menurut kalender Tengger, siang hari sebelum pada malannya upacara ((Kasada)) dilaksakan.
Sebagai tempat pemujaan bagi masyarakat Tengger yang beragama Hindu, poten terdiri dari beberapa bangunan yang ditata dalam suatu susunan komposisi di pekarangan yang dibagi menjadi tiga mandala/zone, seperti pura Hindu pada umumnya.

 Mandala Utama 
Mandala Utama disebut juga jeroan yaitu tempat pelaksanaan pemujaan persembahyangan. Mandala itu sendiri terdiri dari Padma berfungsi sebagai tempat pemujaan Tuhan Yang Maha Esa. Padma bentuknya serupa candi yang dikembangkan lengkap dengan pepalihan, tidak memakai atap yang terdiri dari bagian kaki yang disebut tepas, badan/batur dan kepala yang disebut sari dilengkapi dengan Bedawang Nala, Garuda, dan Angsa.

Bedawang Nala melukiskan kura-kura raksasa mendukung padmasana, dibelit oleh seekor atau dua ekor naga, garuda dan angsa posisi terbang di belakang badan padma yang masing-masing menurut mitologi melukiskan keagungan bentuk dan fungsi padmasana.

Bangunan Sekepat (tiang empat) atau yang lebih besar letaknya di bagian sisi sehadapan dengan bangunan pemujaan/padmasana, menghadap ke timur atau sesuai dengan orientasi bangunan pemujaan dan terbuka keempat sisinya. Fungsinya untuk penyajian sarana upacara atau aktivitas serangkaian upacara. Bale Pawedan serta tempat dukun sewaktu melakukan pemujaan.

Kori Agung Candi Bentar, bentuknya mirip dengan tugu kepalanya memakai gelung mahkota segi empat atau segi banyak bertingkat-tingkat mengecil ke atas dengan bangunan bujur sangkar segi empat atau sisi banyak dengan sisi-sisi sekitar depa alit, depa madya atau depa agung. Tinggi bangunan dapat berkisar sebesar atau setinggi tugu sampai sekitar 100 meter memungkinkan pula dibuat lebih tinggi dengan memperhatikan keindahan proporsi candi.

 Mandala Madya 
Mandala Madya disebut juga jaba tengah, tempat persiapan dan pengiring upacara terdiri dari Kori Agung Candi Bentar, bentuknya serupa dengan tugu, kepalanya memakai gelung mahkota segi empat atau segi banyak bertingkat-tingkat mengecil ke atas dengan bangunan bujur sangkar, segi empat atau segi banyak dengan sisi-sisi sekitar satu depa alit, depa madya, depa agung.

Bale Kentongan, disebut bale kul-kul letaknya di sudut depan pekarangan pura, bentuknya susunan tepas, batur, sari dan atap penutup ruangan kul-kul/kentongan. Fungsinya untuk tempat kul-kul yang dibunyikan awal, akhir dan saat tertentu dari rangkaian upacara. Bale Bengong, disebut juga pewarengan suci letaknya di antara jaba tengah/mandala madya, mandala nista/jaba sisi. Bentuk bangunannya empat persegi atau memanjang deretan tiang dua-dua atau banyak luas bangunan untuk dapur. Fungsinya untuk mempersiapkan keperluan sajian upacara yang perlu dipersiapkan di pura yang umumnya jauh dari desa tempat pemukiman.

 Mandala Nista 
Mandala Nista disebut juga jaba sisi yaitu tempat peralihan dari luar ke dalam pura yang terdiri dari bangunan candi bentar/bangunan penunjang lainnya. Pekarangan pura dibatasi oleh tembok penyengker batas pekarangan pintu masuk di depan atau di jabaan tengah/ sisi memakai candi bentar dan pintu masuk ke jeroan utama memakai Kori Agung.

Tembok penyengker candi bentar dan kori agung ada berbagai bentuk variasi dan kreasinya sesuai dengan keindahan arsitekturnya. Bangunan pura pada umumnya menghadap ke barat, memasuki pura menuju ke arah timur demikian pula pemujaan dan persembahyangan menghadap ke arah timur ke arah terbitnya matahari.

 Referensi 





Kategori:Hari raya Hindu