Bahasa Cirebon

Bahasa CirebonPemerintah Provinsi Jawa Barat. 2003. Peraturan Daerah Provinsi Jawa Barat No. 5 Tahun 2003. Bandung: Pemerintah Provinsi Jawa BaratHeriyadi, Wahyu. 2015. Bahasa dan Hukum. Bandung: Kentjana Indie Pustaka (dieja oleh penuturnya sebagai basa wong Cêrbon) atau disebut juga sebagai Bahasa Jawa Cirebon adalah bahasa yang dituturkan di pesisir utara Jawa Barat terutama mulai daerah Pedes hingga Cilamaya Kulon dan Wetan di Kabupaten Karawang, Blanakan, Pamanukan, Pusakanagara, sebagian Ciasem, dan Compreng di Kabupaten Subang, Ligung, Jatitujuh, dan sebagian Sumberjaya, Dawuan, Kasokandel, Kertajati, Palasah, Jatiwangi,Tim Penyusun Disparbud Prov. Jawa Barat. 2011. "Peta Budaya Provinsi Jawa Barat". Bandung: Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat Sukahaji, Sindang,Nurfaidah, Dedeh. 2008. "Basa Sunda Dialék Majalengka di Kacamatan Sukahaji". Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia Leuwimunding, dan Sindangwangi di Kabupaten Majalengka sampai Kota dan kabupaten Cirebon (kecuali bagian tenggara dan selatan), serta bagian utara kecamatan Losari, Brebes di Jawa Tengah yang penggunaanya bercampur dengan Bahasa Jawa Tegal. Bahasa Cirebon juga dipergunakan bersama bahasa Sunda Priangan di wilayah Surian, kabupaten Sumedang.

Berdasarkan Sensus Penduduk 2010, bahasa Jawa Cirebon dituturkan oleh 3.086.721 jiwa penduduk Indonesia usia 5 tahun ke atas. Ia menduduki peringkat ke-11 bahasa yang paling banyak dituturkan oleh penduduk Indonesia setelah bahasa Jawa Baku (Surakarta-Yogyakarta), bahasa Indonesia, bahasa Sunda, bahasa Melayu, Bahasa Jawa Banyumasan , bahasa Madura, Bahasa Batak, bahasa Minangkabau, bahasa Banjar, bahasa Bugis, bahasa Bali, dan bahasa Batak. Pengembangan bahasa Cirebon dilakukan oleh Lembaga Basa lan Sastra Cirebon (LBSC).

 Pengaruh 
Bahasa Cirebon sebagian besar kosakatanya dipengaruhi oleh bahasa Jawa Pertengahan maupun kuno dan sedikit diwarnai Bahasa Sunda, yaitu sekitar 80% sehingga bahasa Cirebon disebut berasal dari Jawa kontemporer, kosakata serapan bahasa Jawa Klasik di antaranya adalah isun (saya) dan cemera (anjing)Kautsar, Nurul Diva. 2020. 7 Fakta Bahasa Cirebon, Diadopsi dari Jawa Klasik dan Punya Dialek Beragam. Jakarta : Merdeka.com

Pada abad ke-15-17 M, bahasa Jawa Cirebon telah digunakan dalam tuturan warga pesisir utara Pulau Jawa bagian barat, di wilayah yang sekarang menjadi Kabupaten dan Kota Cirebon, yang saat itu merupakan salah satu pelabuhan utama di Pulau Jawa. Bahasa Jawa Cirebon dipengaruhi oleh bahasa Sunda karena keberadaannya yang berbatasan langsung dengan kebudayaan Sunda, khususnya kebudayaan Sunda di Kuningan dan di Majalengka, bahasa Cirebon juga menyerap kosakata dari bahasa-bahasa asal Tiongkok, Timur Tengah, dan Eropa. Contoh kosakata serapannya antara lain: taocang ('kuncir') dari bahasa Tionghoa, bakda ('setelah') dari bahasa Arab, dan sonder ('tanpa')Sudjana, TD. 2005. "Kamus Bahasa Cirebon". Bandung: Humaniora Utama Press dari bahasa Belanda. Bahasa Cirebon mempertahankan bentuk-bentuk kuno bahasa jawa seperti isun/kita (saya) dan sira (kamu) dalam bahasa sehari-hari.

Pada masa Amangkurat II berkuasa di Mataram, bahasa Cirebon menurut Nurdin Noer tidak terlalu banyak dipengaruhi oleh Bahasa Jawa Modern. Pada masa itu kosakata dari bahasa Jawa Kuno maupun Pertengahan masih dipergunakan untuk percakapan sehari-hari masyarakat Cirebon.

Sastra Cirebonan merupakan bagian dari Sastra Pesisiran yang berkembang di sepanjang pantai utara pulau Jawa. Beberapa ahli percaya bahwa Sastra Cirebonan dalam bentuk tulisan telah ada sejak zaman Hindu Awal, dan telah memengaruhi kebudayaan masyarakat di Jawa. Sebagai pengaruh budaya Hindu, dapat ditemui dua macam karya Sastra Cirebonan, yang disebut tembang gedhé dan tembang tengahan. Setelah Cirebon menjadi pusat penyebaran agama Islam oleh walisanga sekitar abad ke-14-15 M, muncul tembang cilik, yang oleh kebanyakan orang disebut tembang macapat. Setelah beberapa hasil karya sastra telah selesai ditulis, banyak cerita sejarah atau legenda menyebar ke masyarakat melalui komunikasi (tatap muka).Wulandari, Sri(Penyanyi Cirebonan). 2011. "Prefix A–Change from Middle to Modern Cirebonese (A case study of Serat Catur Kandha as a midlle Cirebonese texts and Nguntal Negara as a modern Cirebonese text)". Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia

Pada masa lalu, di kota Cirebon padatnya aktivitas pelabuhan menarik banyaknya urbanisasi kelompok masyarakat dari wilayah sekitarnya termasuk dari Indramayu, Losari dan Brebes yang notabene sebagiannya merupakan wilayah suku Sunda dan suku Jawa selain itu di sekitar pelabuhan Cirebon juga dapat ditemukan kelompok-kelompok masyarakat suku Bugis, suku Madura, pendatang China dan warga keturunan Arab yang pada akhirnya telah menjadikan wilayah ini beragam secara adat maupun bahasa, pada pola kehidupan di sekitar pelabuhan, bahasa Cirebon telah menjadi bahasa ater-ater (bahasa Indonesia: bahasa pengantar) pada pergaulan di berbagai kalangan masyarakatnya, bahkan ketika terjadi penurunan aktivitas pelabuhan Cirebon pada era modern dengan tidak lagi berhentinya kapal Pelni di pelabuhan Cirebon dan pelabuhan hanya dijadikan tempat bongkar batubara dari Kalimantan saja yang notabene menurunkan tingkat interaksi berbagai kelompok masyarakat yang ada, bahasa Cirebon tetap dan telah menjadi bahasa ater-ater yang dominan pada wilayah tersebut.Bunnell, Tim. D. Parthasarathy, Eric C. Thompson. 2012. Cleavage, Connection and Conflict in Rural, Urban and Contemporary Asia. Berlin: Springer Science & Business Media

Berdasarkan Sensus Penduduk 2010, bahasa Cirebon dituturkan oleh 3.086.721 jiwa penduduk Indonesia usia 5 tahun ke atas. Ia menduduki peringkat ke-11,Gunawan, L.A.S. 2020. Filsafat Nusantara: Sebuah Pemikiran tentang Indonesia. Sleman : Kanisius bahasa yang paling banyak dituturkan oleh penduduk Indonesia setelah bahasa Indonesia, bahasa Jawa umum, bahasa Sunda, bahasa Melayu, bahasa Madura, bahasa Minangkabau, bahasa Banjar, bahasa Bugis, bahasa Bali, dan bahasa Batak. Pengembangan bahasa Jawa Cirebon dilakukan oleh Lembaga Basa lan Sastra Cirebon (LBSC).

 Proses penyebaran 

Bahasa Cirebon dalam proses penyebarannya ada yang melalui kegiatan belajar-mengajar di pesantren, hal tersebut dikarenakan pada masa lalu penyebaran agama Islam di wilayah Pasundan dipercaya dibawa dari wilayah kesultanan Cirebon sehingga untuk menghormati sejarah penyebaran Islam yang dibawa dari Cirebon inilah para ulama utamanya di wilayah Kuningan dan Majalengka ketika mengkaji ilmu agama selalu menggunakan bahasa Cirebon ketika menyampaikan arti dari makna kata (hafsahan) yang sedang diajarkan ketimbang bahasa SundaBahri, Idik Saeful. 2020. Gegap Gempita Perjalanan Sejarah dan Upaya Status Kepahlawanan Eyang Hasan Maolani Lengkong. Bandung : Rasibook (CV. Rasi Terbit)

Pada proses penyebaran seperti yang terjadi di pesantren Darul Hikmah yang berlokasi di Tanjungkerta, kabupaten Sumedang. Pesantren yang didirikan pada tahun 1927 oleh kyai Nahrowi ini menggunakan bahasa Sunda dan bahasa Cirebon (pada masa itu masih disebut sebagai bahasa Jawa Cirebon) sebagai bahasa pengantarnya,Kusdiana, Ading. 2014. Sejarah Pesantren : Jejak, Penyebaran, dan Jaringannya di Wilayah Priangan (1800-1945). Bandung : Humaniora hal tersebut dikarenakan pada masa lalu kyai Nahrowi pernah menjadi santri di Cirebon tepatnya di pesantren Babakan Ciwaringin, sehingga memengaruhi cara pengajaran ia yang menggunakan dua bahasa (bahasa Sunda dan bahasa Cirebon).

Proses penyebaran bahasa Cirebon lainnya adalah melalui jalur kesenian, berbagai kesenian seperti Reog cirebonan (sebuah bentuk kesenian yang dimainkan oleh empat orang pria yang membawa dogdog (kendang yang hanya ditutup satu sisinya) dan diisi oleh komedi atau lawak), Ogel (Reog cirebonan yang dimainkan oleh wanita), Longser (teater rakyat yang berisi tarian dan komedi dengan diiringi oleh gamelan), Gonjring (pertunjukan akrobat), wayang kulit dan wayang menak dipertunjukan dengan menggunakan bahasa CirebonRosidi, Ajip. 1991. Rikmadenda Mencari Tuhan. Jakarta : Yayasan Obor Indonesia

 Penyebaran bebasan Cirebon 

Pada masa DI/TII para anggotanya yang berasal dari Cirebon menggunakan bahasa Cirebon Bagongan yang biasa digunakan sehari-hari untuk membedakan mereka dengan penduduk Cirebon yang bukan anggota DI/TII, mengetahui kejadian ini seorang tokoh Cirebon berinisiatif untuk menyebarluaskan Bebasan Cirebon kepada masyarakat dengan tujuan tidak terjadi salah faham di masyarakat

 Upaya perlindungan 

Proses perlindungan penggunaan bahasa Cirebon telah diupayakan sejak dahulu termasuk pada masa awal kemerdekaan. Pada kongres Jawa Barat yang ketiga, tepatnya di Kota Bandung tanggal 23 Februari 1948 (namun menurut Dayat Suryana dalam bukunya yang berjudul Provinsi-Provinsi di Indonesia, peristiwa tersebut terjadi pada tanggal 28 Februari 1948).Suryana, Dayat. 2012. Provinsi Provinsi di Indonesia. Scotts Valley : CyberSpace Independent Publishing Salah satu perwakilan warga Jawa Barat dari suku Sunda yaitu bapak Soeria Kartalegawa yang juga ketua Partai Rakyat Pasundan (PRP) mengusulkan supaya pembicaraan dalam rapat badan perwakilan tersebut (Kongres Jawa Barat) dibolehkan mempergunakan bahasa Sunda, namun belakang usulan tersebut segera disanggah oleh perwakilan masyarakat Jawa Barat lainnya dari suku Cirebon yaitu bapak Soekardi, bapak Soekardi mencetuskan;

 Klasifikasi 

 Bahasa Cirebon sebagai sebuah dialek dari bahasa Jawa 
Penelitian menggunakan angket sebagai indikator pembanding kosakata anggota tubuh dan budaya dasar ("makan", "minum", dan sebagainya) berlandaskan metode Guiter menunjukkan perbedaan kosakata Bahasa Cirebon dengan Bahasa Jawa Tegal sekitar 25%, Perbedaan Bahasa Jawa Cirebon dengan Bahasa Jawa (Baku) Surakarta-Yogyakarta mencapai 40%, sementara perbedaannya dengan dialek di Jawa Timur mencapai 45%.Menimbang-nimbang Bahasa Cirebon(Edisi Tahun 2009) Noer, Nurdin M. 2018. Pelestarian Bahasa Cirebon Tanggung Jawab Siapa?. Bandung : Pikiran Rakyat Untuk diakui sebagai sebuah bahasa tersendiri, suatu bahasa setidaknya membutuhkan sekitar 80% perbedaan dengan bahasa terdekatnya.

Meski kajian linguistik sampai saat ini menyatakan bahasa Cirebon ”hanyalah” dialek (karena penelitian Guiter mengatakan harus berbeda sebanyak 80% dari bahasa terdekatnya), namun sampai saat ini Peraturan Daerah Provinsi Jawa Barat Nomor 5 Tahun 2003 masih tetap mengakui Cirebon sebagai bahasa dan bukan sebagai sebuah dialek. Dengan kata lain, belum ada revisi terhadap Perda tersebut. Menurut Kepala Balai Bahasa Bandung, Muh. Abdul Khak, hal itu sah-sah saja karena Perda adalah kajian politik. Dalam dunia kebahasaan menurutnya, satu bahasa bisa diakui atas dasar tiga hal. Pertama, bahasa atas dasar pengakuan oleh penuturnya; kedua, atas dasar politik; dan ketiga, atas dasar linguistik.

Bahasa atas dasar politik, contoh lainnya bisa dilihat dari sejarah Bahasa Indonesia. Bahasa Indonesia yang sebenarnya berakar dari Bahasa Melayu, seharusnya dinamakan bahasa Melayu dialek Indonesia. Namun, atas dasar kepentingan politik, akhirnya bahasa Melayu yang berkembang di negara Indonesia –oleh pemerintah Indonesia– dinamakan dan diklaim sebagai bahasa Indonesia. Selain alasan politik, pengakuan Cirebon sebagai bahasa juga bisa ditinjau dari batasan wilayah geografis dalam perda itu. Abdul Khak mengatakan, Cirebon disebut sebagai dialek jika dilihat secara nasional dengan melibatkan bahasa Jawa.

Artinya, ketika Perda dibuat hanya dalam lingkup wilayah Jabar, Cirebon tidak memiliki pembanding kuat yaitu bahasa Jawa. Apalagi, dibandingkan dengan bahasa Melayu Betawi dan Sunda, Cirebon memang berbeda.Amaliya. 2010. Alasan Politiklah Sebabnya. Bandung: Pikiran Rakyat

 Bahasa Cirebon sebagai bahasa mandiri 
jmpl|ka|180px|Cacarakan Cirebon yang bersandingan dengan Rikasara Cirebon

Revisi Perda, sebenarnya memungkinkan dengan berbagai argumen linguistik. Namun, kepentingan terbesar yang dipertimbangkan dari sisi politik bisa jadi adalah penutur bahasa Cirebon, yang tidak mau disebut orang Jawa maupun orang Sunda. Ketua Lembaga Basa lan Sastra Cirebon Nurdin M. Noer mengatakan, bahasa Cirebon adalah persilangan bahasa Jawa dan Sunda. Meskipun dalam percakapan orang Cirebon masih bisa memahami sebagian bahasa Jawa, dia mengatakan kosakata bahasa Cirebon terus berkembang tidak hanya ”mengandalkan” kosakata dari bahasa Jawa maupun Sunda.

”Selain itu, bahasa Cirebon sudah punya banyak dialek. Contohnya saja dialek Plered, Jaware, dan Dermayon,” ujarnya.

Pakar Linguistik Chaedar Al Wasilah pun menilai, dengan melihat kondisi penutur yang demikian kuat, revisi tidak harus dilakukan. justru yang perlu dilakukan adalah melindungi bahasa Cirebon dari kepunahan.
 Observasi Penutur 

Pada masa lalu bahasa Cirebon sering disebut sebagai bahasa hanya bahasa Jawa di mana menurut Ayatrohaedi hal tersebut merupakan sebuah kesalahan dikarenakan dalam observasinya karena Bahasa Jawa Cirebon termasuk Dialek Jawa Kulonan yang berkerabat dengan Bahasa Jawa Serang, Banyumas dan Tegal , ketika dua orang Cirebon sedang berbicara, kawannya yang merupakan orang Jawa dari wilayah wetanan hanya terbengong karena tidak memahami apa yang sedang dikatakanAyatrohaedi. 2011. 65 = 67 Catatan Acak-acakan dan Catatan Apa Adanya. Bandung : Dunia Pustaka Jaya

Pada sebuah observasi yang dilakukan oleh Idik Saeful Bahri dengan menyandingkan penutur bahasa Cirebon dengan penutur bahasa Jawa Standar dari Yogyakarta di mana keduanya diperkenankan untuk berbicara dengan bahasa daerahnya masing-masing ditemukan fakta bahwa keduanya tidak banyak memahami tentang apa yang sedang dibicarakan oleh lawan bicaranya dan percakapan yang sedang dilakukan menjadi tidak jelas Seharusnya hal ini dilakukan ke sesama penutur dialek Jawa Kulonan lainya seperti Jawa Serang, Banyumas maupun Tegal yang lebih memliki kedekatan dengan Dialek Cirebon dibandingkan dengan Bahasa Jawa Baku.

 Pendekatan Lauder dalam dialektometri 
Pada penelitian model Guiter saja yang mengharuskan perbedaan antar kedua subjek bahasa sebesar 80%, namun jika menggunakan pendekatan Lauder, pendekatan ini mengkritisi jumlah persentase yang diajukan guiter yaitu sebesar 80% karena menurut Lauder, cukup 70% saja dalam kajian dialektometri bagi sesuatu untuk dikatakan sebagai "bahasa" yang Mandiri.

Lauder, sudah menggunakan metode yang lazim dan umum dilakukan dalam kajian dialektologi terhadap bahasa-bahasa di Indonesia, yaitu metode dialektometri, hanya yang menarik dari pandangannya itu ialah usulannya tentang modifikasi kategori persentase perbedaan unsur kebahasaan untuk menyebutkan suatu isolek sebagai bahasa atau dialek yang diajukan oleh Guiter, Guiter menitik beratkan perbedaan kebahasaan harus sekitar 80%.Ayatrohaedi. 1985. Bahasa Sunda di daerah Cirebon. Jakarta: Balai PustakaTim Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 1976. Bahasa dan sastra, Volume 2. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Menurutnya, persentase untuk dianggap beberapa isolek sebagai bahasa yang berbeda, jika perbedaannya di atas 80% terlalu tinggi untuk bahasa-bahasa di Indonesia. Karena kategori kajian guiter itu dibangun di atas data bahasa-bahasa Barat (eropa dan sejenisnya), karena itu perlu dimodifikasi. Kenyatan lain, menurutnya, di mana perbedaan kosakata antara Bahasa Cirebon dengan Bahasa Jawa Surakarta-Yogyakarta adalah 40-45 % yang dalam pendekatan Lauder 70% dianggap sempurna menjadi bahasa mandiri, dalam hal ini Bahasa Cirebon tetap belum mampu untuk digolongkan sebagai Bahasa tersendiri Kawi, Djantera. 2002. Peneltian,kekerabatan dan pemetaan bahasa-bahasa daerah di Indonesia: provinsi Kalimantan Timur. Jakarta:Departemen Penddikan Nasional

 Aksara 

Bahasa Cirebon dalam perjalanannya menggunakan aksara yang dikenal dengan nama Rikasara, Carakan Cirebon, aksara Arab Pegon serta aksara Jawi.Tjandrasasmita, Uka. 2009. Arkeologi Islam Nusantara. Jakarta: Gramedia Aksara Carakan Cirebon sendiri merupakan aksara Carakan yang terpengaruh Carakam Jawa, hal ini dapat terlihat dari surat yang ditulis oleh Sultan Sepuh Djoharuddin dalam menyambut kedatangan Raffles di Cirebon. Sementara Rikasara Cirebon merupakan jenis aksara yang digunakan sebelum tahun 1650-an (abad 17) di mana para ahli berpendapat bahwa Rikasara tersebut memiliki keterkaitan dengan aksara Palawa.
 Aksara Rikasara Cirebon 
Rikasara Cirebon yang oleh para ahli dikatakan memiliki keterkaitan dengan aksara Palawa memiliki tiga cara penulisan dan beberapa gaya tulis (Samengan)

 Sasandisara (cara menulis rahasia), tujuan cara penulisan ini adalah agar tulisannya tidak bisa diketahui oleh khalayak ramai, contoh cara penulisan ini dapat ditemui pada surat yang dibawa ke Banten untuk membantu pangeran Hasanuddin
 Angarasara (cara menulis umum), cara penulisan yang biasa dilakukan oleh para Ajengan (kyai atau orang terhormat) dan bersifat umum (tidak rahasia) sehingga bisa dibaca oleh siapa saja, pada Angarasara gaya tulis atau Samengan secara garis besar dibagi menjadi beberapa yaitu, Kawatu, Layus dan Halif
 Bandasara (cara menulis rahasia dengan membalutnya dengan doa), tujuan penulisan ini sebenarnya sama dengan Sasandisara yaitu untuk hal-hal yang bersifat rahasia, hanya saja karena dibalut dengan doa pembawanya tidak sadar kalau dia sedang membawa surat penting, contohnya adalah surat yang dibawa oleh Anom Talibrata, banyak syarat-syarat yang dibalut dengan pembacaan ayat suci al-qur'an ketika membuat tulisan dengan cara Bandasara, rumitnya Polah Hikmah (aturan-aturan hikmah) yang diterapkan dalam penulisan Bandasara membuat tidak sembaragan orang dipercaya untuk menuliskannya.

 Carakan Cirebon 

Carakan Cirebon mencapai masa keemasannya pada periodisasi sastra sekitar abad ke-16 (tahun 1500-an). Kala itu sastra pesisiran berkembang pesat, seiring berpindahnya kekuasaan politik dari Majapahit ke kesultanan-kesultanan Muslim seperti Cirebon dan Demak pasca banyaknya ningrat-ningrat, sastrawan dan seniman Majapahit yang menyingkir ke Bali. Sastra Pesisiran yang berkembang pada periodisasi keemasan tersebut berusaha membalutkan nilai-nilai keislaman dengan elemen-elemen kuno dari kebudayaan Majapahit Sastra Pesisiran yang turut membawa carakan Cirebon pada masa keemasannya dimulai ketika pengaruh Islam mulai memasuki pulau Jawa termasuk di wilayah Kesultanan Cirebon. ada setidaknya tiga pusat utama perkembangan sastra pesisiran yaitu di Gresik, Demak dan di wilayah kesultanan Cirebon yang meliputi Cirebon hingga Banten pada masa itu. Berbeda dengan Demak yang pada masa itu menjadi rujukan bagi daerah pedalaman sekitarnya yang mayoritas dihuni oleh suku Jawa(cikal bakal daerah Mataram), perkembangan Carakan dan sastra pesisiran di wilayah kesultanan Cirebon tidak sehomogen dengan apa yang terjadi di Demak, heterogenitas antara pesisir Cirebon yang multi-etnis ditambah dengan pedalaman Cirebon yang juga dihuni oleh suku Sunda yang berbeda bahasa dan pola tulisan membuat Carakan dan sastra Cirebon mengakomodir pola-pola ucap dan kebiasaan-kebiasaan sastra dari wilayah sekitarnya sehingga menyebabkan teks-teks sastra yang berasal dari wilayah kesultanan Cirebon walau ditulis dengan pola aksara carakan yang tidak jauh berbeda (Cirebon menerapkan pola aksara carakan dengan gaya satu tembok sementara Jawa menerapkan pola carakan dengan gaya dua tembok) tetapi teks-teks tersebut tidak dimengerti oleh pembaca dari wilayah Jawa bagian tengah.

Carakan Cirebon menurut TD Sudjana pada awalnya berasal dari Pallawa yang menyebar di Nusantara, para aristokrat yang menggunakan Pallawa sebagai aksara ini kemudian mengembangkan pola-pola aksara di wilayah yang diperintahnya, dan kemudian menjadi aksara daerahnya masing seperti aksara Carakan Jawa, Sunda dan Aksara Carakan Cirebon, oleh karena itu Carakan Cirebon oleh budayawan Cirebon TD Sudjana dikiaskan sebagai sesuatu hal yang memiliki makna budi luhur sebagai penunjang tegaknya akhlak bangsa dan kepribadian bangsa.Rochkyatmo, Amir. 1996. Pelestarian dan Modernisasi Aksara Daerah: Perkembangan Metode dan Teknis Menulis Aksara Jawa. Jakarta: Direktorat Jenderal Kebudayaan

 Aksara Sunda Kuno 
Aksara Sunda Kuno pernah dipakai untuk menuliskan bahasa Cirebon yang pada saat itu digunakan sebagai media untuk menyebarkan agama Islam di Tatar Sunda.Sumarlina, Elis Suryani Nani. 2009. Mengungkap kearifan lokal budaya Sunda yang tercermin dalam naskah dan prasasti. Bandung : Hal ini dapat dilihat pada penggunaannya dalam beberapa naskah di bawah ini;

 Hilangnya aksara Sunda dan Rikasara Cirebon 
Pada tanggal 3 November 1705, Belanda mengeluarkan sebuah surat ketetapan agar digunakan aksara carakan Jawa sebagai aksara tulis, ketetapan ini menurut sebagian peneliti dikarenakan berkurangnya penggunaan aksara Sunda pada masyarakat setempat.Mangintrk, Timothy Seta. 2016. Parahiyangan Guardian: Pengembangan Aplikasi Game Untuk Pembelajaran Interaktif Menggunakan Aksara Bahasa Sunda Berbasis Desktop. Bandung: Universitas Widyatama Pada wilayah kesultanan-kesultanan Cirebon surat ketetapan Belanda resmi berlaku setelah dikeluarkannya surat yang meratifikasi ketetapan Belanda tersebut oleh para penguasa Cirebon pada 9 Februari 1706, secara perlahan aksara Sunda dan juga Rikasara Cirebon digantikan oleh carakan Jawa, dalam sebuah naskah dari desa adat Gamel-Sarabahu di Cirebon dijelaskan bahwa hilangnya Rikasara Cirebon secara berangsur-angsur setelah dikeluarkannya surat ratifikasi kesultanan-kesultanan di Cirebon menemui titik puncaknya yang waktunya bertepatan dengan dikaburkannya sejarah Cirebon oleh Belanda yang dalam naskah peristiwa itu disebut Mujidiningrat, Raden Dulur Anom Rahadyan Ikhsanurud Daudi Akbar Guratpanuratrahsa Ahmad Elwangsih. 2018. Aksara Rikasara: Sebuah Peradaban yang Hilang. Cirebon: Desa Adat Gamel-Sarabahu

 Kosakata 
al=.|jmpl|800px|Peta sebaran bahasa Cirebon (pada masa tersebut masih disebut sebagai Cheribonsch Javansch) pada tahun 1905 menunjukan penggunaan bahasa Cirebon meluas hingga ke timur pulau Jawa.Pada peta diatas terlihat bahwa wilayah utara Banten (kode angka 1) dimasukan sepenuhnya kedalam wilayah sebaran bahasa Cirebon sementara wilayah Indramayu (kode angka 3) dijelaskan sebagai wilayah yang diapit oleh bahasa Sunda dan bahasa Cirebon.
Pada tahun 1869, hasil penelitian yang dilakukan oleh Karel Frederik Holle seorang pemerhati budaya dan sastraMoriyama, Mikihiro.2005. Semangat Baru: Kolonialisme, Budaya Cetak, dan Kesastraan Sunda Abad ke-19. Jakarta : Kepustakaan Populer Gramedia yang dikemudian hari diangkat menjadi seorang penasihat (Honorary Advisor for Domestic Affair) untuk pemerintahan Hindia Belanda diterbitkan dengan pengawasan redaktural oleh W. Stortenbeker (doktoral di bidang ilmu hukum dan sastra) dan J.J Van Limburg Brouwer (doktoral di bidang ilmu filsafat)Holle, Karel Frederik. 1868. Geschiedenis der Preanger Regentschappen (Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen). Gravenhage : Martinus Nijhoff dalam penelitian tersebut Karel Frederik Holle menjelaskan tentang sebuah babad yang berasal dari sekitar tahun 1788 - 1820 yang diperoleh dari bupati Sumedang, babad tersebut dijelaskan diperoleh oleh bupati Sumedang dari seorang Pangeran Cirebon. Babad kemudian berhasil diterjemahkan, dalam penelitiannya tersebut ia menjelaskan bahwa kosakata dalam babad tersebut ditulis dengan bahasa Cirebon atau yang pada masa itu disebut sebagai Cheribonsch Javansch

Sebagian besar kosakata asli dari bahasa Cirebon memiliki kesamaan dengan bahasa Jawa standar (Surakarta/Yogyakarta) baik secara morfologi maupun fonetik, memang bahasa Cirebon yang dipergunakan di Cirebon dengan di Indramayu itu meskipun oleh sebagian orang dikatakan sebagai bagian dari bahasa Jawa namun mempunyai perbedaan dengan “bahasa Jawa baku”, yaitu bahasa yang diajarkan di sekolah-sekolah yang berpegang kepada bahasa Jawa Solo. Dengan demikian, sebelum 1970-an, buku-buku pelajaran dari Solo tak dapat digunakan karena terlalu sukar bagi para murid (dan mungkin juga gurunya). Oleh karena itu, pada 1970-an, buku pelajaran itu diganti dengan buku pelajaran bahasa Sunda yang dianggap akan lebih mudah dimengerti karena para pemakai bahasa Sunda “lebih dekat”. Akan tetapi, ternyata kebijaksanaan itu pun tidak tepat sehingga muncul gerakan untuk menggantinya dengan buku dalam bahasa yang digunakan di wilayahnya, yaitu Bahasa Cirebon (pada era tahun 1970-an masih disebut sebagai bahasa Jawa dialek Cirebon).Rosidi, Ajip. 2010. "Bahasa Cirebon dan Bahasa Indramayu". Bandung: Pikiran Rakyat

 Bahasa Jawa Kuno 
Bahasa Jawa Pertengahan dan KunoIrianto, Bambang. Dyah Laksmiwati. 2014. Baluarti Keraton Kacirebonan. Sleman: Dee Publish dipergunakan pada naskah naskah kuno yang ada di Cirebon dan sekitarnya, bahasa ini masih bisa dijumpai pada teks teks di periode awal terbaginya kesultanan Cirebon menjadi dua kesultanan atau sekitar pada tahun 1600-an, menurut Elang (bahasa Indonesia: pangeran) Yusuf Dendabrata salah satu kosakata yang berasal dari bahasa Jawa Kuno adalah pelem (bahasa Indonesia: mangga). Pada budaya Cirebon sejak zaman dahulu, mangga merupakan manifestasi dari konsep gelem (hasrat/kemauan) dan mangga Cengkir adalah proyeksi dari konsep gelem kencenge pikir (bahasa Indonesia: mau kritis berfikir) di mana buah mangga Cengkir digantungkan pada lunjuk tempat penyiraman pada prosesi Siram Tawandari di ritual pernikahan adat Cirebon.

Berikut adalah kutipan bahasa Cirebon Kuno yang ditulis pada pustaka Negara KertabumiWangsakerta, Pangeran Nasiruddin. Saptadhyaksa. 1651 saka. Pustaka Negara Kertabumi. Cirebon: Kesultanan Cirebon

mejahhi / pratibandḍa / hurip lobha / magawé kadustan mwang pāpakarma // haywa ta sirā nginum panamadya / athawékang magawé marganing patinta / suçīlā ta sira // haywa ta sira dumadi wira mati / mwang lumūda çatrewanung wus pinaribhawa / umangnacpati / yadyapin ya çatrusang salah warak samaken mwang inupaçra yan dénnira // haywa ta sira tuhagamana ring dharmmanya yéku agaméslam lawan kuran ikang wéda ning janapada sakala bhuwana / dwājilulloh dé nira kudu mapageh dé nyānggé gwa ninya // nityasa ta sira mangastung kara ring hyang tunggal

bunuh, bertentangan, hidup tamak, berbuat dusta serta berbuat nista. Janganlah engkau minum minuman yang memabukkan, atau yang menciptakan jalan kematianmu, sopan santunlah engkau, janganlah engkau menjadi wiramati. Dan menyerang lagi perkataan yang telah menghina, menyalahkan diri sendiri ke dalam kematian, meskipun musuh yang salah maafkanlah dan berilah pertolongan padanya. Janganlah ia terus-menerus melakukan perbuatannya itu. Agama Islam dan Qur’an itu pengetahuan untuk seluruh umat manusia di seluruh dunia, dua kalimat Syahadat harus kau genggam erat dan pakailah (laksanakanlah) ia senantiasalah engkau berdoa kepada Tuhan yang Esa.
 Angka dan kuantitas 
Pada tahun 1926, hasil penelitian J N Smith (asisten residen Cirebon) diterbitkan, selain menjelaskan tentang ragam bahasa Cirebon dan perbedaanya dengan bahasa Jawa Baku yang terdapat di wilayah Surakarta ia juga menjelaskan mengenai kosakata yang berkenaan dengan angka dan kuantitas,Smith, J. N. 1926. Het Dialect van Cheribon. Gravenhage : Martinus Nijhoff seperti
.
 Bahasa Cirebon Bahasa IndonesiaSambangSeribuSarealDua RupiahSaripisSatuSukuSetengahSetengTiga setengah SenTelung WangDua belas setengah Sen Sabaru Delapan setengah SenRong BaruTujuh belas SenTelung BaruSatu tali Lima las BaruSatu rupiah satu taliSapinda SetengahKalipindaDua setengahSagantang10 kati Sakocel 5 kati

 Kata Ganti (Purusa) 
 Kata Ganti Orang Pertama (Utama Purusa) 

 Sun (artinya Saya, jika ditambahkan awalan "re/ra" menjadi "resun" maka artinya "saya adalah orang yang terhormat")
 Isun (artinya Saya, jika kata isun bertemu dengan kata kerja maka "isun" berubah menjadi "tak' atau "tek")
 Ngwang (artinya Saya, jika ditambahkan kata "sang" menjadi "sangwang" maka maknanya menjadi lebih terhormat dari kata "ngwang")
 Pwanghulun (artinya Saya adalah seorang Hamba)
 Nghulun (artinya Saya adalah seorang Hamba, jika ditambahkan kata "Pinaka" menjadi "Pinaka nghulun" maka artinya "diperhamba" dan jika ditambahkan kata "sang" menjadi "sanghulun" maka maknanya menjadi terhormat daripada "nghulun")
 Pinun (artinya Saya adalah milik Tuan)
 Manehta (artinya Saya adalah hamba tuanku, khusus digunakan untuk perempuan)
 Bujangga Mpu (artinya Saya adalah orang yang terpelajar dan alim, biasa digunakan oleh kaum agamawan)
 Kata Ganti Orang Kedua (Madyatama Purusa) 
 Ko (artinya Anda)
 Twa / Ta (artinya Anda)
 Kamu (artinya Anda, bisa digunakan untuk menyatakan lebih dari satu orang)
 Kita (artinya Anda atau Tuan. Kata ini lebih terhormat dibandingkan "Ko","Twa/Ta","Kamu")
 Ngcarira (artinya Anda (secara umum), kata ini lebih terhormat dibandingkan "Ko","Twa/Ta","Kamu")
 Sira (artinya Anda, namun penggunaan kata ini ditujukan pada Sultan untuk Bawahan atau Pejabat untuk Bawahan yang makna tingkatannya lebih rendah)
 Kanyu (artinya Anda, kata ini setara dengan "Ko")
 Rahadyan Sanghulun (artinya anda adalah tuanku, dipergunakan oleh Pekerja kepada Majikannya)

 Kata Ganti Orang Ketiga (Pratama Purusa) 
 Ya (artinya Dia)
 Sira (artinya Dia, jika ditambahkan kata "hana" menjadi "hana sira" yang artinya "ada seseorang")
 Rasiki (artinya Dia)

 Kata Ganti Milik (Empunya) 
 Kata Ganti Milik Orang Pertama 

 Ku atau Ngku (artinya milik -ku)
 Mami (artinya milik -kami)
 i ngwang (artinya milik -ngwang)
 i nghulun (artinya milik -nghulun)
 i sanghulun (artinya milik -sanghulun)
 Pinaka hulun (artinya milik -pinaka hulun)
 Bujangga Mpu (artinya milik -bujangga mpu)→

 Kata Ganti Milik Orang Kedua 

 Mu (artinya milik -kamu)
 Nta / Ta (artinya milik -kita)
 Nyu (artinya milik -kanyu)
 Rahadian Sanghulun (artinya milik -rahadian sanghulun)

 Kata Ganti Milik Orang Ketiga 

 Nya (artinya milik -ya)
 Nira / ira (artinya milik -sira)
 Rasika (artinya milik -rasiki)

 Perbandingan bahasa Cirebon Bagongan (bahasa rakyat) 

Berikut merupakan perbandingan antara bahasa Jawa Cirebon dengan Dialek lainnya yang dianggap serumpun, yaitu bahasa Jawa Banten, Bahasa Jawa dialek Dermayon, dialek Tegal dan Pemalangan serta Bahasa Jawa Baku (dialek Surakarta - Yogyakarta) dalam level Bagongan atau Bahasa Rakyat.

 Banten Utara Cirebon Bahasa Cirebon - Dermayu (Dermayon) Banyumasan Tegal, Brebes Pemalang Solo/Jogja Kediri - Madiun Surabaya - Malang (arekan)  Sunda Priangan IndonesiaAtengAdi / kacungAdiAdiAdiAdiAdhiAdekAdekDedeAdik Laki-lakiNongNok / NonokDenok / SenokMbekayuSenokGendhukGendukNíng, YukEnèngAdik Perempuan kita kita/isun/Kito kita/reang/isun/nyong (Subang) inyong/nyong inyong/nyong nyong aku aku, awakku aku, reang/esun (Gresik) urang aku/saya sire sira/siro sira/dika/ko (Subang) rika/ko/kowe kowen koe kowé awakmu, kowé koen, riko, peno maneh kamu pisan pisan/men nemen/temên/pisan pisan/temên nemen/temen/pisan nemen/temen/teo tenan tenan temèn pisan sangat kepremen/kelemen priben kepriben/kepriwen/priben kepriwe/priwe kepriben/primen/pimen keprimen/kepriben/primen/prime/priben/pribe piyé/kepiyé gek piyé, piyé ya'opo kumaha bagaimana ore ora/beli ora/belih ora ora/belih ora ora ora, ogak gak henteu tidak manjing manjing manjing/mlebu mlebu manjing/mlebu manjing/mlebu mlebu mlebu (masuk ruangan) , manjing (masuk kerja)  mlebu asup masuk arep arep/pan arep/arepan arep pan pan/pen/ape/pak arep arepan, arep, arepe katene, apene arek akan sing sing sing sêkang sing kadi/kading såkå tekå tekå ti dari kelambi Kelambi kelambi Kelambi Kelambi Kelambi Klambi Klambi Klambi Acuk Pakaian Kulon Kulon Kulon Kulon Kulon Kulon Kulon Kulon Kulon Kulon Barat Tuku Tuku Tuku Tuku Tuku Tuku Tuku Tuku Tuku Meuli Beli Durung Durung Durung Durung, Urung Durung Durung Durung Durung, Urung Durung, Gurung Acan BelumKependakKetemuKetemu/KepethukKetemuKetemuKetemuKepetuk/KetemuPetukanKetemuKapendakBertemuBiseBisaBisaBisa/TeyengBisaBisaBisaBisaIsaTiasa/BisaBisaLanLan/karo/maningeLanLanLanLanLanLanLanJeungDanTekeTekaTekaTeka, GutulTeka, AnjogTekaTekaTekaTotog, TekaDongkapDatangKaroKaroKaroKaroKaroKaroKaroKaroambikSarengDenganEntekEntok / KasepanEntok / EntekEntong / EntekEnténgEntek/EnténgEntekEntekEntekSéépHabis (* kasepan = kehabisan barang karena terlambat datang)

 Perbandingan bahasa Cirebon Bebasan (bahasa halus) 

Berikut ini adalah perbandingan antara bebasan (Bahasa Halus) Cirebon, bebasan Dermayonan, bebasan Pemalangan, dengan bebasan Banten

 Banten Utara Cirebonan Bahasa Cirebon - Dermayu (Dermayon) Pemalangan/Tegalan Sunda Priangan IndonesiaLomaHormat Kasih Jeneng/wasta/nami/asmi Jeneng/wasta/nami/asmi Jeneng/nami/asmi NgaranNami, Wasta, Kakasih Nama Boten Boten Boten Mboten Henteu, TeuHenteu, Teu Tidak Teteh Rara / Yayu Yayu  mbokayu TétéhAceuk Kakak perempuan (mbak) Koh/iku/puniku Puniku Puniku Puniku/niku ÉtaÉta Itu Kepetuk Kepanggih Kepanggih Kepanggih PapanggihPependak KetemuIkiNikiNikiNikiIeuIeuIninggihInggihInggih/nggihInggih/nggihEnya, HeueuhMuhun, SumuhunYaUgiUgiUgiUgiOgéOgéJugaKelipunPunapaPunapaPunåpåNahaNahaKenapaHampuraHampura / AmpuraNgampuraNgapunten, NgapuraHampuraHapuntenMaafSegeSekulSekulSekulKéjoSanguNasiLinggarKesahKesahTindak/kesahInditMios, Angkat, JengkarPergiDarbeGadahGadahGadahBogaGaduhPunyaSenikiSenikiSenikiSenikiAyeuna, KiwariDanget ieuSekarangMatur nuhunMatur kesuwun/kesuwunMatur kesuwunMatur nuwunNuhunHatur nuhunTerima kasihAyun ning pundiBade teng pundiBade pundi / Bade teng pundiBade teng pundi / Ajeng teng pundi Arék ka manaBadé ka manaMau ke mana?PasarPekenPekenPekenPasarPasarPasarSalahSawonSawonSalah, AwonSalahLepatSalahKuleKula / IngsunKulaKulåKuringAbdiSayaUningUning / Ertos (ngertos)Ngartos/SumerepNgertos/SumerepNyahoTerang, UningaTahuBangkitSagedSagedSagedBisaIasa, Yasa, TiasaBisaNapikSampun/mpunAmpunAmpunUlah, TongTeu KéngingJanganSampeanSampean / PanjenenganSampeyan / PanjenenganPanjenenganAnjeunSalira, HidepAndaCepeCapeCapeCapeCeukSaurKataGelemBadeBadeBadeDaékPurun, KersaMauSareKulem / Sare / TilemSare / TilemSare/TilemHéés, SaréMondok, KulemTidurMantukWangsulWangsul/MantukWangsul/MantukBalikWangsul, MulihPulangSausMawonMawonMawonWaé/BaéWaé/BaéSajaWauWauWauWauTadi, BieuTadi, NembéTadiMalerMaksihMasih Taksih/TesihKénéhKénéhMasih

 Kamus Bahasa Indonesia - Cirebon 
Berikut adalah Kamus yang berisi kosakata bahasa Cirebon Bagongan, Bahasa Cirebon Bebasan dengan Bahasa Dermayon Ngoko (Indramayu) dan Bahasa Dermayon Krama (Indramayu) (Masyarakat Indramayu menyebut Bahasa Bagongan dengan sebutan Bagongan atau Ngoko dan Bebasan dengan sebutan Krama atau BesikenSudibyo YS, Nurochman. 2011. "Bahasa Jawa Pantura Tak Terpeta, Lagu-lagunya Merambah Nusantara" : Surabaya. Kongres Bahasa Jawa) serta terjemahannya dalam Bahasa Indonesia

 Cirebon Bagongan   Cirebon Bebasan   Dermayon Bagongan / NgokoTayudi. 2010. "Kamus Bahasa Indramayu" : tayudic.blogspot.com Dermayon Krama / Besiken Bahasa Indonesia PenjelasanAbad?AbadLestantumAbad Abang  Abrit Abang  Abrit MerahAbot?AbotAwratBeratAdiAdik (Secara Umum Laki-Laki dan Perempuan)EnangAyiSenang / DimasRayiAdik (Laki-Laki)??De'nokDiayuAdik (Perempuan Adoh  Tebih  Adoh  Tebih  Jauh U
 Adol  Sadean  Adol  Sadean  Dagang AduAbenAduAbenAduAdusSiramAdusSiramMandiAdhem?AdhemAsrepSejukAgamaAgamiAgamaAgamiAgama?Aja Sampun Jangan (Sampun teng Riku! = "Jangan di situ!" Akeh  Katah AkehKatah Banyak KakangRakaKakang / Kang MasRakaKakak Laki-LakiAkiKiPak de/ Bapa tuaBapa DeKakekAkuAkênNgakuNgakên Aku (Mengaku)ngaken (mengaku)Alas / LuwungWanaAlasWanaHutanAlih?Alih ngalih Pindah (Ingsun sampun ngalih teng Kuningan = Saya sudah pindah ke Kuningan)KenangAmargiKenang/AmergaAmergiAkibat (amargi ingsun mboten uning kepripun pakemipun basa Bebasan Cirebon ingkang leres = akibatnya saya tidak tahu bagaimana peraturan bahasa Bebasan Cirebon yang benar)Aig / AgeAglisCepet / Gage / GagianEnggalSegeraAmbaWiwirAmbaWiyarLuas Ambir  Supadon  Ben / Ambisan  AmbisanBiar Amit /Permisi?AmitNuwun Sewu /nyuwun SewuPermisiAna  Wenten AnaWonten Ada AngelSusahAngelSesahaSusahAngonAngenAngonAngenGembala Ngangon Kebo (Menggembala Kerbau)Angot?KumatKimatKambuhAntaraneAntawiseAntaraneAntawiseAntaranyaApaPunapaApa Punapa ApaApikSaeApikSaeBaikAranAsmiAran / JenengNami / Asmi / AsmaNamaArep  Ajeng ArepAjeng / Lajeng  Akan Arep mendhi Bade pundiArep ngêndhi / arep ngendhi Bade pundi / Lajeng têng PundhiMau ke mana?Asli?AsliSesupeAsliAsu?AsuSegawonAnjingAtiManahAtiManahHatiAturanPakem PakemAturanAwanSiyangAwanRina / SiangSiangAwakSelira / BadanAwakSelira / BadanBadanAyamSawungAyamSawungAyam Bae  Mawon Bae  Mawon Saja  Bagen  Sanggine  BagenKêrsanipun Biarkan  Bagus  Sae Bagus/Apik  SaeBagusBakaMenawiYen/BakaMenawaKalauBalikWangsulBalikWangsulPulang Banyu  Toya  Banyu  Toya  AirBapak RamaBapakRamaBapak Batur  Rencang Kanca  Rencang Kawan BanyuToyaBanyuToyaAirBariKaliyanBari/BarengSesarengan/KaliyanBersamaBawi?CelengAndhapanBabiBebek?BebekKambanganBebekBelahPalihBelahPalihSepalih (sebelah)	 jambalangBeli / OrabotenBelih/OraMboten Tidak Bênêr  Lêrês  Bênêr  Lêrês   Benar Bendrongan?  Main Musik (Main Musik Dengan Alat Seadanya disebut "Bendrongan"BêngênRumiyenBêngên Rumiyin / SengenDahulu Bêngi  Dalu  Bêngi  Dalu  Malam  Beras  Uwos  Beras  Uwos  Beras Bobad?Bobad  Bohong Bocah / Anak  Lare AnakLare Anak Bokat?Becik Takut / Barangkali "aja ning ngerep nok..!!, bokat ketendang!" (jangan di depan nak!! (perempuan), Takut tertendang!)
"isun arep ngulur batur-batur nang alun-alun, bokat bae ana mengkana" (saya hendak mencari anak-anak di alun-alun, barangkali saja ada di sana)Bonggan?  Awas! Digunakan ketika kesal pada sesuatu atau MenantangBrêsiRêsikBersihRêsikBersih BubarBibarBubarBibarBubarBulit?Licik?CurangBuriWingkingBuri / GuriWingkingBelakang Nang Buri, Teng Wingking (Di Belakang)Buru-BuruKêsusuBuru-BuruBujêng-bujêngTergesa-gesaBuwangBucalBuwangBucalBuang / MelemparkanCangkêmLêsanCangkêm / TutukLêsanMulut??CaosSebaMenghadap / MenemuiCarita?CritaCriosCeritaCêg?CêkêlNgastaCêgcêgan (Pegangan) Cilik  Alit Cilik  Alit KecilCobaCobiCobaCobiCoba Cungur / Irung  ?  Irung  Grana Hidung CukurParas CukurParasCukurDadiDadosDadiDadosJadiDagangSadeanDagangSadeanDagang Dake Gadah Deke  Gadah Punya (Dapat) DalanDêrmagiDalan Marga JalanDandan?DandanDandosBerhiasDawuk?  DewasaDêlêngNingaliDêlêngNingali / MirsaniMelihatDhadhaJajaDhadhaJajaDadaDamarPandhêmDamarPandamLampuDêmênTresnaDêmênTresnaCintaDêmplon?  SeksiDêngkul / Tur?DêngkulJengku Lutut DewekDewek PiyambêkSendiriDiDiDiDipunDi (Imbuhan) Cirebon Bebasan : "Dibarokahi", Bahasa Dermayon Krama : "Dipun Barokahi"DinaDintênDinaDintênHari (Sedinten-dinten = Sehari-hari)Dolan?Dolan?MainDomJarumDomJarumJarumDoyanPurun / KersaDoyanPurun / KersaSuka / MauDuitYatraDuitYatraUangDulungNdahariDulangNdahariSuap (Makan)DurungDêrêngDurungDêrêngBelum Duwe  Gadah  Duwe  Gadah Punya DuwurInggilDuwurInggilTinggiêlingêmutêlingêmut IngatêmbahêyangêmbahêyangKakek-NenekEmbuhWikanEmbuhKirangan / Wikan Tidak Tahu??Embun-embunanPasundulanEmbun-embunEmongBotenEmongMbotenTidak MauEnakEcaEnakEcaEnakêndas?êndasSirah Kepalaêndhêpêndhapêndhêp / CindekêndhapPendekêndiPundiêndiPundiManaêndogTiganêndogTiganTelurêngko?êngkoAjengNantiênomênêmênomênêm / timur MudaêntêkTêlasêntok Têlas HabisEnteni?EnteniEntosiMenungguErtiErtosngerti NgertosArti (Ngertos = Mengerti) (Basa Iku alat Komunikasi, Umpami panjenengan ngertos ya leres! = Bahasa itu alat komunikasi kalau anda mengerti ya bagus!)EsukEnjingEsukEnjingPagiEtungEtangEtungEtangHitungGajahLimanGajahLimanGajahGampangGampilGampangGampilMudahGantiGantosGantiGantosGantiGawaBaktaGawaBakta Bawa mbakta (Membawa), Gawaan / bektan (Barang Bawaan)GaweDamelGaweDamelKerjaGedangPisangGedangPisang Pisang		   Gede?GedheAgengBesarGêlêmPurunGêlêmPurunMauGelangBinggelGelangBinggelGelangGelungUkelGelungUkelGulungGemuyu?GemuyuGemujengTertawaGenUgiUga Ugi JugaGenapJangkepGenapJangkepLengkapGeniBramaGeniBramaApiGering / Kuru /Pêyang?GeringKeraKurusGetek?Keri?GeliGetihRahGetihRahDarahGigirPêngkêranGigirPêngkêranPunggung GodhongRonGodhongRonDaunGolek?GolekPadosWayang Kayu (Golek)GugahWunguGugahWunguBangunGulaGêndisGulaGêndisGulaGuluJanggaGuluJanggaLeherGaweanDamelan GaweanDamelan/GunemanPekerjaanGuyonGujêngGuyonGujêngBercanda Gegujengan (Bercandaan)IdêpIbingIdepIbingBulu MataIduKecohIduKecohLudahIga?IgaUnusanIgaIjoIjêmIjoIjêmHijauIlangIcalIlangIcalHilangIlatLidahIlatLidahLidahImbuh?ImbuhTandukTambahanInep?InepSipengBermalamInguIngahInguIngahPeliharaIrêngCêmêngIrêngCêmêng HitamIsorAndhapIsorAndhapBawahIsinLingsemIsinLingsemMaluIsunIngsun / KulaReang / Kita Kula SayaIwakUlamIwakUlamIkanIyaInggihIya / ênggehInggih / Ênggeh YaJagaRaksaJaga Reksa Jaga Njaga, Ngraksa (Menjaga)JagoSawungJagoSawungAyam JagoJagongLinggihDodok Linggih DudukJalaJambêtJalaJambêtJalaJalir?telembuk?PelacurJalukPundhutJupuk / Jokot Pendhet Ambil		   JamuJampiJamuJampiJamuJaran?JaranTitihanKudaJareCapeJareCriyos Kata (Ucap) Cirebonan : "Cape sinten?" (Kata (ucap) siapa?)Jenggot?JenggotGumbalaJenggotJêriji?DrijiRacikanJariJeroLebetJeroLebetDalamJingkat?KagetKejotTerkejutJoget?JogedBeksaGoyangKabar / WartaWartosKabar / WartaWartosBeritaKabehSedayaKabehSêdaya / SedantênSemuaKabênêranKalêrêsanKabêranKêlêrêsanKebetulanKacaKacaPaningalanKacaKaePunikaIku/Kaen/KuwenPunika Itu (Dekat dengan si Pembicara)Kali / Lêpên BenawiKali / Lêpên  Benawi SungaiKalung?KalungSangsanganKalungKandha?KandhaSanjangBerceritaKanggoKanggeKanggoKanggeUntukKarangKawisKarangKawisKarangKarenaKêrantênMerga Amarga/ KerantenKarenaKariKantunKariKantunSisa (Tinggal Terakhir) / Tertinggal / Terakhir Kantun-kantun (akhirnya)KaroKaliyanKaroKaliyanBersamaTeng bioskop kalian sinten inggih? (Di bioskop bersama siapa, ya?)KaroSarengKaro / Sareng Marang/Dhumateng Dengan (Garam sareng Gendhis dicampur mawon Kang! = "Garam dengan Gula dicampur aja Kang!")KatonKêtingalKaton Kêtingal Dapat dilihatKatok / CangcutLancingKatokLancingCelana dalamKaweruhKaweruhSeserepanPengetahuanKaya / ala-alaKados KayaKados Seperti (Kados Mekoten = Sepeti Begitu / Seperti Itu)KayuKajengKayuKajengKayuKebanjur?KebanjurKelajengTersiramKêbo?KêboMaesaKerbau??KêdêrEwedBingungKelanjutan?KelanjutanKelanjêngan KelanjutanKelapa?KelapaKerambilKelapa??KeliruKlentuKeliruKembangSekarKembangSekarBungaKêmit?KêmitPakuncenJaga (Tugas Jaga) Kêmit Desa (Orang yang menjaga Desa)KêmulSingepKêmulSingepSelimut Kên / Kahin / Jarit?JaritSinjangKainKeneRikiKene / MrêneRikiSiniKêponakan?KêponakanKêpênakanKeponakanKêpribenKêpripunKêpriben KepriweKadhos Pundi / KêpripunBagaimanaKêramasJamasKramasJamasKeramasKêrasan / Bêtah?KrasanKraosBetahKêringetRiweKêringetRiweKeringatKêris?KerisDuwungKerisKêrtasDelancengKertasDalancangKertas Cirebonan : "Daluwang" (Kertas yang terbuat dari Kulit Kayu)KêtaraKetaraKetawisJelasKêtemuKêpanggihKêtemuKêpanggihBertemu??Ora KaruanKêtowonPercuma / tidak dilayani dengan baikKêyok?KalahKawonKalahKekalahan (Cirebon : Kasoran)KienPuniki / Kihênya /kie / Kien / Kih Puniki / Niki IniKijingSekaranKijingSekaranGilang MakamKiraKintenKiraKintenKira (Perkiraan)Kinten-Kinten (Kira-Kira)Kirim?KirimKintunKirimKlambiRasukanKêlambiRasukanPakaianKongkonKengkenKongkonKengkenSuruhKuburan Pasarean Kuburan Pasarean KuburanKuduKedahKudu / Mesti KedahHarusKuku?KukuKenakaKukuKulonKulenKulonKulen / KulwanBaratKumatKumatKimatKumatKumpulKêmpalKumpulKunaKinaKunaKina / KawiKunoKuningJenerKuningJenarKuningKupingTalingaKupingTalinganTelingaKurangKirangKurangKirangKurangKuwasa?KuwasaKuwaosKuasa??KuwatirKuwaosKhawatirKuwayang?Kebayang KewayangTerbayangKuweKuh / PunikuKuwenKuh / PunikuItu (Jauh dari si pembicara)Lahiran?Bayian / Lairan / Mbrojol?Melahirkan Lain  Dudu / Sanes  Dudu  Sanes BukanLakaBotên wêntênLangka / Laka / Ora ana Mbotên wêntên / Mboten Wontên Tidak AdaLaki ? LakiJalihSuamiLamaDanguLawas / Suwe Lami / Dangu  LamaLamunBilihLamon / YenBilih SeandainyaLamun?LamonaUmpamiUmpamaLanangJali / JalerLanang Jaler Laki-lakiLarangHawis Larang Awis MahalLenga LengaLisaMinyakLenga Latung?Lenga LantungLisa LantungMinyak tanahLêwihLangkungLuwihLangkung LebihLimaGangsalLimaGangsalLimaLunga ? Lunga / Melaku / Miyang KesahPergiLupaLêpatKlalen / Ora KelinganKesupenLupaLuru?LuruhNgilariCariLuruNggulatiLuru / Goleti Nggelati CariMabokMêndhêmêndhêmMêndhêmMabukMaca?MacaMaosBacaManfaat / FaedahGunaManfaat / Faedah /Meguna GinaManfaatManganDaharManganMaem MakanMangkat?Mangkat / Miyang Tindak / TumindakBerangkatManing?Maning / Mênêh Malih LagiManjing?Mlêbu / ManjingMlebetMasukMata?MataSocaMataMatiPejahModhar / MatiPejohMatiMayidLaywanJisimLayonJenazahMelu?MeluMiletIkutMencleng?NganclêngNganclêng LompatMênganaMrikaMêngana / Mana / MranaMêrikaKesanaMênê?Mrêne / MênêMêrikiKesiniMêngkonon?Mêngkonon / MêngkonoMèngkontên/MêkotênBegituMêtuMedalMêtu / Mbudal  MbêdhalKeluarMlaku  ? MlakuMlampah Berjalan  Mlayu?Mêlayu Mêlajeng LariMungkin?SokatSokat MungkinNang / NingTengNing Teng / IngDi (Tempat)Nang Arep?Ning Arep Ing Lajeng Di DepanNang IsorTeng AndapNing Isor Teng Andap / Ing Andap Di BawahNang kana Teng Riku Ning Kono  Teng Kono / Ing Kono Di situNang MendhiTeng PundiNing êndi Teng Pundi / Ing Pundi di manaNini?NiniBudeNenekNgaji?NgajiNgaosMengajiNginumNgombeNginung / Ngombeh  MinumNguyu?Nguyu NyeniKencingOlih?OlihAngsal MendapatOmongGunêmCaturNgendika / GunêmBicaraPada?PadaSamiSamaPada bae?Pada baeSami mawon Sama sajaPancal?  TendangPapat?PapatSêkawanEmpatParêk?Parêk / CêdhakCakêt DekatPasarPêkênPasarPêkenPasarPatePademPatenPadêmPadamPati?Nemen / PatiPatosTerlaluBeli Pati Doyan (Tidak Terlalu Suka)Payung?PayungPajengPayungPêrabotPêrantiAbahPirantosPerabotanPêrcayaPêrcantênPêrcaya PêrcayanipunPercayaLawangKontênLawangKontênPintu Lawang arep (Pintu Depan), Lawang Gada (Pintu Gerbang)keramasPira?PiraPintênBerapaPiring?AjangAmbengPiringPolah?Akeh polah Sêlêwaoleh / laku	akeh polah (banyak perlakuan, banyak tingkah)	   PuntenHampura Sêpurane / Ngapurane Nyuwun Pangapuntên  Maaf Purun?Arep / Purun Lajeng MauPanjenengan purun?(kamu mau?)	   PutihPethakPutih PethakPutihRabi / KurênIstriBojoSekurênIstriSekurên = SejodohRadaRabiRada?AgakRada Manis (agak manis)	   Rewel?Rewel?CerewetRo / RuaKalihLoroKalihDuaRunguPirengNgêrunguMireng / MidhangetDengar Ngrungu, Mireng (Mendengar)Sabên?SabênUnggalSetiapSalah?SalahSawonSalahSambutSambêtNyelang Sambat PinjamSapa?SapaSintenSiapa (Kaliyan Sinten? "Sama Siapa?")Sawah?SawahSabinSawahSedangSiwegNglakoni SiwegSedang (Melakukan) (Siweg Punapa? "Sedang Apa")SegaSêkulSegaSêkulNasiSejenLiyaSejênLiyaLain (Mangga diterasken Liya-liya ae = "Silahkan diteruskan lain-lainnya")SekienSêniki Sekiên  Sêniki SekarangSekikiBenjingSukiki / Sêsuk / MbesukBenjing BesokSenajan / AriMenawiSenajanMenawa /MenawiWalauSenengBungahSeneng / BeragBingah / BungahSenangSetitikSakedikSetitikSêkedik SedikitSijiTunggalSijiSêtunggal SatuSiraPanjenenganSlira / Sira / Sampêyan Panjênêngan AndaSiraPanjênêngan Kowe / Slira  Sampeyan / Panjênêngan KamuSrogManggamanggaSumanggaSilahkan Ambil Cirebonan : "Ya Asrog (Silahkan Ambil)" Suwe ? Suwe  Lami  Lama  YaManggaêndhang / Mangga SumanggaSilahkan Cirebon : "Ya Asrog (Silahkan Ambil)"TakenDanguTakonTaken / DanguTanyaAndangu (Bertanya)Tamu?TamuSemaTamuTandukSingatTandukSingatTandukTekaDugiTekaDugiTibaTelu?TeluTibaTiga??PanggonPanggenTempatTerusTerasNutugnaNêrusêna Teruskan??GenahTilariTinggalTuaSepuhTuaSepuhTuaTuku?TukuTumbasBeliTurTuntenBacutLajengSelanjutnyaTuruKilem / Tilem / Kulem Turu Sare / Tilem TidurUmahGriyaUmahGriyaRumahUntap?DêlagdagNguntap DurhakaUpai?ngupai / UpaiSukaniBeri Ngupai, Nyukani (Memberi)Urip? Urip GesangHidupUwis  Sampun Uwis / Pêragat Sampun Sudah WadonIstriWadon IstriPerempuanWaktuSelaWaktu / Sela Wektu Waktos / WentosWaktu WanciWayahWanci WayahSaatWaregTuwukWareg TuwukKenyangWongTiyangUwong / Menungsa TiyangOrangWulanSasiWulanSasiBulan?Kajaba?KajabaKecuali?LanLan / Ambi Marang / Dhumateng Dan?JentikJentikJentik Kelingking?Leb Ditutup Dileb"Dileb = Ditutup" (Penggunaan Pada "Pintu")?MaksadMaksudeMaksadipunMaksud (Maksadipun = Maksudnya)?WiraosNgomong WiraosBicaraBelajarSinau / GinauBelajarSinau / Genau / GinauBelajar?KahIkuMerikuItu  (dekat dari si pembicara)?WarasBregasWarasSehat?BethekAdangBethakMenanak Nasi?SeratJungkatSeratSerabut / Serat??KenguluKajangBantal

 Ragam dialek 

Pada masa pemerintah Hindia Belanda, asisten Residen Cirebon J. N Smith pernah meneliti tentang ragam kosakata bahasa Cirebon yang ada di wilayah karesidenan Cirebon dan hasil penelitiannya diterbitkan pada tahun 1926, dalam penelitiannya ia juga memasukan contoh cerita rakyat yang ditulis menggunakan bahasa Cirebon (pada masa tersebut J. N. Smith menyebutnya sebagai Javansch dialect van Cheribon), berikut kutipan kisah yang ia masukan dalam hasil penelitiannya ;

Nurdin M. Noer, ketua Lembaga Basa lan Sastra Cirebon berpendapat bahwa bahasa Cirebon memiliki setidaknya ada beberapa dialek, yakni dialek Dermayon (dikenal juga sebagai bahasa Indramayuan), Jawareh (Jawa Sawareh; bahasa Jawa Separuh), Plered, dan Gegesik (Cirebon barat laut). Sedangkan menurut Dini Zahrotud Diniyah, bahasa Cirebon yang dituturkan di Cirebon memiliki beberapa dialek, di antaranya dialek Arjawinangun, Dermayon, Campuran (Jawa Sawareh), dan Kuningan. Sebesar 59% masyarakat Cirebon menggunakan bahasa Cirebon dialek Arjawinangun, sebanyak 16% menggunakan dialek Campuran, sebanyak 6% menggunakan dialek Dermayon dan Kuningan. Dari 47 penutur bahasa Cirebon, 32 di antaranya adalah penutur dialek Arjawinangun. Selebihnya sebanyak 15 orang adalah penutur dialek Dermayon, Campuran, dan Kuningan.

Hendrik Blink dalam buku berjudul Nederlandsch Oost- en West-Indië, geographisch, ethnographisch en economisch beschreven yang diterbitkan pada tahun 1905, menjelaskan bahwa bahasa Cirebon yang ketika itu disebut sebagai Cheribonsch Javansch, menguasai wilayah penuturan yang sangat luas bahkan hingga jauh ke timur. Sedangkan Hendrik Blink juga mengkategorikan wilayah Indramayu sebagai wilayah percampuran bahasa di mana wilayah Indramayu diapit oleh wilayah bahasa Sunda dan bahasa Cirebon.Blink, Hendrik. 1905. Nederlandsch Oost- en West-Indië, geographisch, ethnographisch en economisch beschreven 1852. Leiden : BRILL

 Dialek Indramayu (Dermayon) 

Hendrik Blink mengkategorikan wilayah Indramayu sebagai wilayah percampuran bahasa di mana wilayah Indramayu diapit oleh wilayah bahasa Sunda dan bahasa Cirebon, berkenaan dengan perbedaan kosakata di antara bahasa Cirebon standar dengan dialek Indramayu menurut Ajip Rosidi (seorang budayawan Cirebon) perbedaan tersebut tidak mencapai 30% sehingga dalam kajian kebahasaan sebenarnya ragam bahasa Cirebon yang ada di Indramayu belum bisa dikatakan sebagai sebuah dialek.Rosidi, Ajip. 2011. Badak Sunda dan Harimau Sunda: Kegagalan Pelajaran Bahasa. Jakarta : Dunia Pustaka Jaya

Ayatrohaedi dalam penelitiannya, menjelaskan bahwa di Indramayu hanya terdapat sekitar sebelas desa yang berbahasa Sunda di mana empat desa di antaranya merupakan desa dengan status enclave bahasa Sunda karena dikelilingi oleh desa-desa yang berbahasa Jawa Indramayu.

 Dialek Jawareh (Jawa Sawareh) 

Dialek Jawareh atau disebut juga sebagai Jawa Sawareh adalah dialek dari bahasa Cirebon yang berada disekitar perbatasan Kabupaten Cirebon dengan Brebes, atau sekitar Perbatasan dengan Kabupaten Majalengka dan Kuningan. Dialek Jawareh ini merupakan gabungan dari bahasa Jawa Cirebon yang bercampur dengan bahasa Jawa Tegal dan bahasa Sunda.Nieza. "Jalan-Jalan Ke Cirebon Sega Jamblang Sampai Batik Trusmian": PT Gramedia Pustaka Utama

 Dialek Arjawinagun 
Dialek Arjawinangun merupakan dialek yang dituturkan oleh masyarakat Cirebon di daerah kecamatan Arjawinangun, kabupaten Cirebon. Dialek ini cenderung masih asli dan tidak terpengaruh bahasa lain meskipun tidak bisa dikategorikan sebagai bahasa Cirebon yang baku. Dialek ini juga merupakan dialek yang paling banyak digunakan oleh masyarakat di Kota Cirebon.

 Dialek Plered, Panguragan, dan Cirebon Lor 

Dialek Plered dan Cirebon Lor merupakan dialek bahasa Cirebon yang digunakan di wilayah sebelah barat dan utara Kabupaten Cirebon, serta Krangkeng, Indramayu. Dialek ini dikenal dengan cirinya yaitu penggunaan huruf "o" yang kental, misalkan pada Bahasa Cirebon standar menggunakan kata "sira", dialek Kabupaten Cirebon bagian Barat dan Utara (Kapetakan,Suranenggala), dan Krangkeng, Indramayu ini menggunakan kata "siro" untuk mengartikan "kamu", kata "apa" menjadi "apo", ora menjadi "oro", "gawa" (membawa) menjadi "gawo", "sapa" menjadi "sapo", dan "jendela" menjadi "jendelo". Penutur dialek yang menempati kawasan barat dan utara Kabupaten Cirebon ini lebih mengekspresikan dirinya dengan sebutan "Wong Cirebon", berbeda dengan Penduduk Kota Cirebon yang menggunakan bahasa Cirebon standar (sira) yang menyebut diri mereka sebagai "Tiang Grage", walaupun antara "Wong Cirebon" dan "Tiang Grage" memiliki arti yang sama, yaitu "orang Cirebon".

 Parikan dialek Plered (Pantun Cirebon) 

Berbalas pantun atau Parikan dalam bahasa Cirebon dialek Plered antara Widudung Hamdan, Sipo, dan Wahyu Pawaka.

Widudung Hamdan

Sipo

Widudung Hamdan

Wahyu Pawaka

Widudung Hamdan

Wahyu Pawaka

Widudung Hamdan

 Dialek Gegesik 

Dialek Gegesik merupakan dialek yang digunakan di wilayah Cirebon Barat wilayah Utara disekitar Kecamatan Gegesik, dialek Gegesik sering digunakan dalam bahasa pengantar Pewayangan oleh Dalang dari Cirebon dan kemungkinan dialek ini lebih halus ketimbang dialeknya "Wong cirebon" sendiri.Noer, Nurdin M. "Wayang Kulit Di Mata Matthew Isaac Cohen": Pikiran Rakyat

 Perbandingan antar dialek bahasa Cirebon 

Cirebon Baku Arjawinangun  Indramayu  Plered  Gegesik  Pekaleran*  Indonesiaanaanaanaanoanaanaadaapaapaapaapoapaapaapabapabapa/mamabapamamabapa/mamabapakbapakblibliorablibli/orobli/oratidakdulangdulangdulangdulangmuluksuapmakanelokloksokatloksokilokpernahisunisun/kitareangisun/kitoisun/kitanyong/kitasayakulakulakulakulokula/kamikulasaya/kamilakalaka/langkalakalangkolakalaka/langkatidak adamamangmamangmamangmangmangmamang/amangpamansalahsalahsalahsalosalahsalahsalahsewangsewongsewongsewongsewongsewang/ewangseorangsokikikiki/sokikikiki/sokikimengkesokikiisukbesok 

 Dialek Pekaleran digunakan di Kabupaten Majalengka bagian utara, oleh karenanya disebut Pekaleran (sebelah utara), wilayah utama penggunanya ada di Kecamatan Kertajati, Jatitujuh, Ligung, Sumberjaya, sementara wilayah sekitarnya seperti Kecamatan Leuwimunding, Palasah, Jatiwangi, Dawuan, Kasokandel, Sukahaji, dan Sindang merupakan wilayah percampuran antara bahasa Sunda dialek Majalengka dengan bahasa Cirebon dan Banyumasan yang dikenal dengan bahasa Jawareh (Jawa Sewareh).

 Kongres bahasa Cirebon 

Kongres Bahasa Cirebon pertama kali dicetuskan secara resmi oleh sekitar 70-an orang yang terdiri dari para budayawan, pakar dan pengajar bahasa, seniman dan kaum intelektual yang menghadiri seminar sehari "Dialog Interaktif Bahasa Cirebon" yang diselenggarakan di kota Cirebon atas kerjasama Pikiran rakyat, Mitra Dialog dan Forum Dialog Budaya Cirebon (FDBC), Wali kota Cirebon yang pada saat itu dijabat oleh bapak Subardi segera menyatakan dukungan penuh terhadap rencana penyelenggaraan Kongres Bahasa Cirebon.

Dalam seminar sehari tersebut di antaranya dihadiri oleh ;
 Dr. H. Dadang Dally, M.Si (Kadisdik Jawa Barat)
 Drs. H. Zakaria Mahmud (Rektor Universitas Swadaya Gunung Jati - UNSWAGATI)
 Drs. H. Wahyo, M.Pd (Kadisdik kota Cirebon)
 Drs. H. Zaenal Abidin, M.Si (Kadisdik kabupaten Cirebon)
 Ahmad Sybubanuddin Alwi (Budayawan)
 Saptaguna (Budayawan)
 H. Nurdin M. Noer (Kepala Balitbang Mitra Dialog)
 Drs. Made casta, M.Pd (Budayawan dan Karikaturis)
 Drs. Wasikin Marzuki atau Ki Jatira (Pemimpin Mitra Dialog)

Rektor Universitas Swadaya Gunung Jati (UNSWAGATI) Drs. Zakaria Mahmud merupakan orang pertama yang mula-mula mengemukakan usulan diadakannya Kongres Bahasa Cirebon.

Wali kota Cirebon bapak Subardi yang mendukung ide ini kemudian menyatakan,

Disela-sela dukungan yang ada, Drs. Made Casta M.Pd juga angkat bicara mengenai fenomena kebahasaan ini, di mana telah terjadi pembunuhan bahasa (linguacide) oleh bahasa Indonesia yang merupakan bahasa lingua-franca yang ditetapkan secara politis terhadap bahasa-bahasa daerah, termasuk bahasa Cirebon yang jika tidak dilestarikan akan segera menemui kepunahannya.

Pada acara "Dialog Interaktif Bahasa Cirebon" tersebut disepakati bahwa Kongres Bahasa Cirebon pertama akan diadakan pada tahun 2006.Pikiran Rakyat - Sebagai Upaya Pelestarian dan Pengembangan Bahasa Lokal Sejumlah Elemen Sepakati Kongres Bahasa Cirebon  (edisi tahun 2005)

 Kongres Bahasa Cirebon pertama 

Kongres Bahasa Cirebon pertama (KBC I) dilaksanakan sebagai tindak lanjut dari hasil kesepakatan seminar sehari "Dialog Interaktif Bahasa Cirebon" yang diselenggarakan di kota Cirebon.

Kongres Bahasa Cirebon pertama bertujuan untuk memperkuat posisi bahasa Cirebon dan mendukung upaya-upaya pelestariannya.

 Kongres Bahasa Cirebon kedua 

Kongres Bahasa Cirebon kedua (KBC II) diadakan selama tiga hari yang sejak tanggal 26 - 28 Juni 2013 di Hotel Prima kota Cirebon dengan tema Dedangdan basa, mengkuhaken budaya (memperbaiki bahasa, memperkokoh budaya)

Pikiran Rakyat - Perguruan Tinggi di Cirebon Harus Miliki Program Studi Bahasa Cerbon  (edisi tahun 2013)

 Pra-Kongres Bahasa Cirebon kedua 

Sebelum diadakanya Kongres Bahasa Cirebon kedua, pada tanggal 3 - 4 Desember 2012 diadakan terlebih dahulu pra-Kongres Bahasa Cirebon yang berbentuk saresehan (acara silaturahmi), dalam teks sambutan, Gubernur Jawa Barat Ahmad Heryawan menyatakan bahwa ia sangat menghargai dan mengapresiasi masyarakat yang masih peduli untuk memelihara, melestarikan dan mengembangkan bahasa Cirebon dalam kehidupannya pada era globalisasi ini.Sutaraharja, Tarka. 2013. Makalah - Carub Kandha Tangkil. Cirebon: IAIN Syekh Nurjati

Sementara, Prof. Dr. H. Wahyudin Zarkasih yang merupakan Kepala Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat dalam makalah bahasa Cirebon miliknya yang berjudul Melu Ngurip-urip lan Ngembangaken Basa Cerbon menyatakan, kebijaksanaan pemerintah Provinsi Jawa Barat dalam hal mengembangkan dan memelihara bahasa Cirebon itu merupakan landasan untuk menyusun program dan kegiatan yang intinya perencanaan strategis Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat dan tugas pokok, fungsi, rincian tugas Balai Pengembangan Bahasa Daerah dan Kesenian sebagai UPTD Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat.

Tim perumus pra-Kongres Bahasa Cirebon di antaranya merekomendasikan untuk melaksanakan Kongres Bahasa Cirebon kedua (KBC II) pada tahun 2013 agar lebih bermanfaat bagi perkembangan bahasa Cirebon.Pikiran Rakyat - Peluang Perguruan Tinggi Buka Jurusan Bahasa Cirebon  (edisi tahun 2012)

 Peserta kongres Bahasa Cirebon kedua 

Peserta Kongres Bahasa Cirebon kedua diikuti sekitar 150 orang yang berasal dari unsur seperti guru, dosen, ustad, seniman, budayawan, jurnalis, legislatif, eksekutif dan penggiat bahasa Cirebon.

Selain dari wilayah kota dan kabupaten Cirebon serta kabupaten Indramayu, para peserta juga datang dari wilayah utara kabupaten Majalengka yang dikenal dengan nama pakaleran, wilayah kabupaten Subang dan kabupaten Karawang.

Narasumber yang hadir pada Kongres Bahasa Cirebon kedua di antaranya ;

 Ajip Rosidi (Budayawan)
 Hj. Anna Sophanah (Bupati Indramayu)
 Drs. H. Ano Sutrisno, M.Si (Wali kota Cirebon)
 Drs. H. Dedi Supardi, M.M (Bupati Cirebon)
 Prof. Dr. H. Wahyudin Zarkasyi, CPA (Kepala Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat)

 Rekomendasi Kongres Bahasa Cirebon kedua 

Kongres Bahasa Cirebon kedua yang diselenggarakan pada tanggal 26 - 28 Juni 2013 menghasilkan keputusan dua belas butir rekomendasi yang dirumuskan oleh tim perumus yang beranggotakan Made Casta (ketua), Raffan Hasyim (sekretaris), Adin Imadudin (anggota), Nurdin M. Noer (anggota)dan Supali Kasim (anggota sekaligus budayawan indramayu)terkait upaya-upaya pelestarian dan pengembangan bahasa Cirebon, butir-butir rekomendasi tersebut ditulis dengan bahasa Cirebon, berikut rekomendasinyaKongres Bahasa Cirebon II 26-28 Juni 2014.Yazid Emyu - Rekomendasi Kongres II Basa Cirebon

Pemréntah Propinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon lan Indramayu nglakukaken pamengkuhan status basa Cerbon ngliwati penetepan Peraturan Daerah, Peraturan Bupati/Wali kota lan Keputusan Bupati/Wali kota perkawis pelanggengan basa, sastra lan carakan.

(Pemerintah Provinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon dan Indramayu melakukan penguatan terhadap status bahasa Cirebon melalui penetapan Peraturan Daerah, Peraturan Bupati/Wali kota dan Keputusan Bupati/Wali kota berkenaan upaya pelestarian bahasa, sastra dan aksara carakan Cirebon)

Pemréntah Propinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon lan Indramayu madahi plaksanan penelitiyan-penelityan perkawis basa, sastra lan carakan Cerbon kanggé mantepaken keajegan basa Cerbon kanggé ngangsalaken legitimasi ilmiyah minangka wujud prancanan sumber data pelanggengan lan ngembangaken basa Cerbon.

(Pemerintah Provinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon dan Indramayu mewadahi pelaksanaan penelitian-penelitian berkenaan bahasa, sastra dan aksara carakan Cirebon untuk menguatkan posisi bahasa Cirebon guna mendapatkan legitimasi ilmiah sebagai wujud perencanaan sumber data pelestarian sekaligus menyembangkan bahasa Cirebon)

Pemréntah Propinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon lan Indramayu netepaken basa Cerbon, minangka basa padinan/bagongan lan bebasan.

(Pemerintah Provinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon dan Indramayu menetapkan bahasa Cirebon sebagai bahasa sehari-hari/bagongan dan bebasan)

Pemréntah Propinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon lan Indramayu swagata (menjamin) kalaksanané piwulangan basa Cerbon, teng kubengan kaluwarga, masyarakat lan sekolah awit undagan SD/MI, SMP/MTs, SMA/SMK/MA kelayan nganggé kecaketan budaya, boten nganggé kecaketan wewengkon pulitik (geopolitik) ingkang bakal nrubusaken rasa ingkang boten adil.

(pemerintah Provinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon dan Indramayu secara bersama-sama menjamin pelaksanaan pengajaran bahasa Cirebon di lingkungan keluarga, masyarakat dan sekolah mulai dari tingkatan SD/MI, SMP/MTs, SMA/SMK/MA secara bersinergi guna menumbuhkan kedekatan budata, tidak untuk menumbuhkan kedekatan wilayah politik (geopolitik) yang akan memunculkan rasa tidak adil)

Pemréntah Propinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon lan Indramayu swagata (menjamin) kasediyaané buku teks lan buku penunjang piwulangan basa Cerbon ingkang selaras sareng kebutuhan.

(Pemerintah Provinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon dan Indramayu secara bersama-sama menjadim tersedianya buku bacaan dan buku penunjang pengajaran bahasa Cirebon yang selaras dengan kebutuhan)

Pemréntah Propinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon lan Indramayu netepaken lan megaraken sarta nrubusaken bebasaan Cerbon, pamberdayan waktos-waktos bebasaan basa Cerbon lan nyukani pengajénan dumateng pelanggeng, pegiyat minangka piyambek utawi lembaga lan seniman ingkang nggadahi prestasi.

(Pemenrintah Provinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon dan Indramayu menetapkan dan menghidupkan kembali serta memunculkan bahasa cirebon tingkat bebasan, mengadakan waktu-waktu wajib berbahasa Cirebon dan memberikan apresiasi terhadap para pelestari, penggiat perorangan atau lembaga dan seniman yang memiliki prestasi)

Pemréntah Propinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon lan Indramayu nyambungaken pamengkuhan Lembaga Basa lan Sastra Cerbon (LBSC) saking aspek organisasi kelembagaan lan program-program dedamelan.

(Pemerintah Provinsi Jawa Barat, Kabupaten/Kota Cirebon dan Indramayu melanjutkan penguatan Lembaga Basa lan Sastra Cirebon (LBSC) dari aspek-aspek organisasi kelembagaan hingga program-program kerja)

Unggal pengguron inggil (perguruan tinggi) lan lembaga penelitiyan/kajiyan ngembangaken peran Tri Dharmanipun kanggé mundhakaken aji basa Cerbon sacara kaélmuwan ngliwati pinten-pinten dedamelan ingkang selaras.

(Setiap perguruan tinggi dan lembaga penelitian/kajian mengembangkan peran Tri Darma-nya untuk memuliakan nilai luhur bahasa Cirebon secara keilmuan melalui berbagai program kerja yang selaras)

Media massa ambika rubrik lan madetaken rubrikasi, program utawi dedamelan pelanggengan lan pangembangan basa Cerbon.

(Media massa menyediakan rubik dan memperkaya rubrikasi, program atau usaha pelestarian dan pengembangan bahasa Cirebon)

Masyarakat penganggé basa Cerbon kedah mundhakaken rasa anderbéni lan tanggungjawab dumateng pelanggengan lan pangembangan basa Cerbon, teng kubengan kluwarga lan tundunan sosial budaya masyarakat.

(Masyarakat pengguna bahasa Cirebon harus meningkatkan rasa memiliki dan tanggung jawab terhadap pelestarian dan pengembangan bahasa Cirebon di lingkungan keluarga dan dilingkungan pergaulan sosial budaya masyarakat)

Pesantrén-pesantrén kedah ngunggulaken penganggéyan basa Cerbon teng selebeté komunikasi lan basa ater-ater piwulangan.

(Pesantren-pesantren harus menguatamakan penggunaan bahasa Cirebon di dalam berkomunikasi dan sebagai bahasa pengantar dalam pengajaran)

Keraton-keraton Cirebon ngutamakaken pengayoman, bedaran lan pangembangan naskah-naskah, kempalan-kempalan sosial minangka wujud pelanggengan pangembangan basa Cerbon.

(keraton-keraton Cirebon harus mengutamakan upaya perlindungan, penelitian dan pengembangan naskah-naskah, tempat berkumpul masyarakat sebagai wujud pelestarian pengembangan bahasa Cirebon)

 Pengembangan dan pelestarian 

Pengembangan dan pelestarian bahasa Cirebon menurut Imam Miftahul Jannah (aktifis bahasa Cirebon) dikatakan masih minim, sebagai contohnya adalah hanya diberikannya waktu satu jam bagi muatan lokal bahasa Cirebon sementara pelajaran bahasa Inggris diberikan waktu lebih banyak ketimbang bahasa Cirebon yang merupakan bahasa ibu.

 Penerjemahan Al-Qur'an dalam bahasa Cirebon 

Pada tahun 2020 dengan diketuai oleh Dr. H. Ahmad Yani, M.Ag dari Universitas Islam Negeri (UIN) Syekh Nurjati proses penerjemahan al Qur'an ke dalam bahasa Cirebon berlangsung, sepanjang 2020 telah berhasil diterjemahkan sebanyak 10 juz al Qur'an, di antara para ahli yang tergabung dalam tim penerjemahan Al Qur'an ke dalam bahasa Cirebon terdapat nama  K.H. Ahsin Sakho Muhammad dari pesantren Dar Al Tauhid (Arjawinangun) yang merupakan lulusan Doktoral dari Madinah, selain ia, tim juga diperkuat oleh Mukhtar Zaedin yang merupakan seorang budayawan Cirebon.Arifin. 2021. Cirebon Bakal Punya Terjemah Alquran Bahasa Daerah. Cirebon : Universitas Islam Negeri (UIN) Syekh Nurjati

 Validasi Al Qur'an dalam bahasa Cirebon 

Kegiatan penerjemahan Al Qur'an ke dalam bahasa Cirebon telah memasuki tahap validasi yang diselenggarakan pada tanggal 28-30 Juni 2022 di Kuningan.Ashri, Abdullah Fikri. 2022. Menjaga Bahasa Cirebon dengan Al Quran. Jakarta : Kompas Media Nusantara

 Penetapan hari penggunaan bahasa Cirebon 

Pelestarian bahasa Cirebon dalam lingkungan Pemerintah Daerah kota Cirebon ditandakan dengan ditetapkannya hari Selasa sebagai hari pengunaan bahasa Cirebon. Pada hari Selasa, menurut Agus Sukmanjaya selaku kepala Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (Disbudpar) kota Cirebon, bahasa Cirebon dipergunakan sebagai bahasa pengantar dalam apel Pemerintah Daerah dan dialog antar pekerjanya termasuk dialog dalam grup Whatsapp.Administrator bidang Pengelolaan Informasi dan Komunikasi Publik (PIKP). 2022. Disbudpar Usulkan “Selasa Nyerbon”, Pakai Baju Adat dan Bahasa Cirebon. kota Cirebon : Pemerintaj Daerah Kota Cirebon

 Pelestarian Era Digital dan Media Sosial 
Bahasa Cirebon pada setiap masanya memiliki model pelestarian yang beragam, termasuk pada era digital dan media sosial. Salah satu yang cukup menonjol adalah apa yang dilakukan oleh situs kamuscirebon.com. Selain fungsi utamanya sebagai kamus (investasi kosakata) di dalamnya juga menambahkan blog sebagai penjang informasi terkait dengan bahasa cirebon. Menariknya kamus cirebon online ini menancapkan satu tujuan utama adalah untuk membantu siapapun yang ingin bersentuhan langsung dengan Bahasa Cirebon, baik untuk kebutuhan akademis ataupun hanya sebagai tambahan kosa-kata dalam komunikasi sehari-hari.

Selain bentuk kamus digital, pelestarian bahasa Cirebon juga dilakukan secara digital dengan pembuatan aplikasi permainan berwawasan tebakan kosakata-kosakata dalam bahasa Cirebon, aplikasi tersebut dinamakan Badekan basa Cerbon dan dibuat oleh Muhammad Anis Al Hilmi dan timPlaystore - Badekan Basa Cirebon

 Catatan kaki 

 Referensi 

 Catatan 

Kategori:Cirebon
Kategori:Bahasa di Jawa
Kategori:Dialek bahasa Jawa