Mazmur 90

Mazmur 90 (Penomoran Septuaginta: Mazmur 89) adalah mazmur pertama dalam bagian ke-4 Kitab Mazmur di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Mazmur ini digubah oleh Musa. Marie Claire Barth, B.A. Pareira, Tafsir Alkitab: Kitab Mazmur 73-150. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 1998. WS Lasor, Pengantar Perjanjian Lama 2, sastra dan nubuatan. Jakarta: BPK Gunung Mulia. 1994.

 Teks 
 Naskah sumber utama: Masoretik, Septuaginta dan Naskah Laut Mati.
 Pasal ini terdiri dari 17 ayat.
 Dalam versi Terjemahan Baru dari Lembaga Alkitab Indonesia, mazmur ini diberi judul "Allah, tempat perlindungan yang kekal".

 Analisis 
 Dianggap sebagai mazmur yang digubah paling awal, yaitu oleh Musa dalam perjalanan dari tanah Mesir ke tanah Kanaan sebelum tahun 1408 SM. Musa menggubah 2 mazmur lain yaitu dalam Kitab Keluaran pasal 15 dan Kitab Ulangan pasal 32.The Nelson Study Bible. Thomas Nelson, Inc. 1997
 Merupakan mazmur ratapan di mana umat mengeluh akan penghakiman Allah dan beratnya beban hidup.

 Struktur 
Terdiri dari 4 bagian:
  = Keyakinan hidup yang aman dekat dengan Allah
  = Keluhan mengenai beratnya beban hidup.
  = Keluhan akan penghakiman Allah atas umat-Nya
  = Doa minta pemulihan.

 Ayat 1 
Terjemahan Baru
 Doa Musa, abdi Allah.
 Tuhan, Engkaulah tempat perteduhan kami turun-temurun. Ayat 1 bahasa Ibrani 
Teks Masoret (dibaca dari kanan ke kiri)
תפלה למשה איש־האלהים א‍דני מעון אתה היית לנו בדר ודר׃
Transliterasi:
  lə- -hā-
 ,    lā-nū, bə- wā-.

 Ayat 1 catatan 
Doa ini, yang dianggap digubah Musa, mungkin ditulis sementara 40 tahun ketika Allah membuat Israel mengembara di padang gurun sebagai hukuman atas ketidaksetiaan mereka (). Suatu angkatan orang Israel yang tidak taat mati selama ini (bandingkan ; lihat ). Setelah mengakui semua pelanggaran mereka dan hukuman Allah, Musa mendoakan pemulihan perkenan dan berkat Allah.The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.

 Ayat 2 
Terjemahan Baru
 Sebelum gunung-gunung dilahirkan, dan bumi dan dunia diperanakkan, bahkan dari selama-lamanya sampai selama-lamanya Engkaulah Allah. Ayat 2 bahasa Ibrani 
Teks Masoret (dibaca dari kanan ke kiri)
בטרם ׀ הרים ילדו ותחולל ארץ ותבל ומעולם עד־עולם אתה אל׃
Transliterasi:
 bə-  , wa-tə-  wə-; ū-mê- ,  .

 Ayat 2 catatan 
 Frasa "dari selama-lamanya sampai selama-lamanya" ini mengacu kepada keberadaan Allah yang kekal, tanpa awal dan akhir.
 1) "Selama-lamanya" (Ibrani: עולם olam) tidaklah harus berarti bahwa Allah ada di luar jangkauan waktu, tetapi sebaliknya menunjuk lama-Nya yang tidak terbatas berkesudahan dalam waktu (bandingkan ). Alkitab tidak mengajarkan bahwa Allah berada dalam masa kini yang kekal di mana tidak ada masa lalu atau masa depan.
 2) Nas-nas Alkitab yang memperkuat kekekalan Allah mengungkapkannya dalam istilah kesinambungan dan bukan waktu yang tiada batasnya. Allah mengenal masa lalu sebagai masa lalu, masa kini sebagai masa kini, dan masa depan sebagai masa depan.

 Ayat 4 
 Sebab di mata-Mu seribu tahun sama seperti hari kemarin, apabila berlalu, atau seperti suatu giliran jaga pada waktu malam.Dikutip dalam 2 Petrus 3:8.

 Ayat 10 12
 Masa hidup kami tujuh puluh tahun dan jika kami kuat, delapan puluh tahun, dan kebanggaannya adalah kesukaran dan penderitaan; sebab berlalunya buru-buru, dan kami melayang lenyap. Ayat 11 
 Siapakah yang mengenal kekuatan murka-Mu dan takut kepada gemas-Mu? Ayat 12 
 Ajarlah kami menghitung hari-hari kami sedemikian, hingga kami beroleh hati yang bijaksana.Hari-hari kita di bumi, paling lama 70-80 tahun (bandingkan Mazmur 90:10), adalah jangka yang pendek dibandingkan dengan kekekalan. Manusia harus berdoa memohon pemahaman yang memadai tentang singkatnya hidup ini supaya mempersembahkan hati yang bijaksana kepada Allah dalam memanfaatkan setiap hari yang diberikan-Nya kepadanya (bandingkan ). Hidup ini harus menjadi persiapan untuk hidup di akhirat, dan orang harus memutuskan apa yang ingin dicapai Allah bagi diri-Nya, keluarga dan orang lain melalui kesetiaan pelayanannya. Ketika waktu di dunia ini sudah habis dan orang sampai di sorga, bagaimana ia hidup atau tidak hidup dalam pengabdian kepada Allah akan dinilai. Mengingat hal itu, orang percaya harus berdoa memohon hati yang bijaksana, ketakutan yang benar akan Allah (Mazmur 90:11), dan perkenan Allah atas hidup dan pekerjaannya bagi Dia ().

 Ayat 14 Kenyangkanlah kami pada waktu pagi dengan kasih setia-Mu, supaya kami bersorak-sorai dan bersukacita semasa hari-hari kami. Ayat 17 Kiranya kemurahan Tuhan, Allah kami, atas kami, dan teguhkanlah perbuatan tangan kami, ya, perbuatan tangan kami, teguhkanlah itu. Tradisi Yahudi 
 Dibaca dalam ibadah pagi Pesukei Dezimra pada hari Sabat, hari-hari raya Yom Tov, dan Hoshana Rabbah.The Complete Artscroll Siddur page 378
 Dibaca pada Shabbat Nachamu, yaitu Sabat setelah Tisha B'Av dalam sejumlah tradisi.The Artscroll Tehillim page 329
 Ayat 17 dibaca setelah ibadah petang Maariv pada Motzei ShabbatThe Complete Artscroll Siddur page 595 dan alinea pertama Shema dalam doa sebelum tidur Bedtime Shema''.The Complete Artscroll Siddur page 291

 Tradisi Kristen 
Ayat 2 "dari selama-lamanya sampai selama-lamanya Engkaulah Allah." sejalan dengan tulisan di Surat Ibrani "Yesus Kristus tetap sama, baik kemarin maupun hari ini dan sampai selama-lamanya." () dan kata-kata Yesus di Kitab Wahyu "Aku adalah Alfa dan Omega, firman Tuhan Allah, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, Yang Mahakuasa" ().

 Lihat pula 
 Bagian Alkitab lain yang berkaitan: 2 Petrus 3, Ibrani 13, Wahyu 1

 Referensi 

 Pranala luar 

90
Kategori:Musa