Utilitarianisme

Utilitarianisme adalah teori etika normatif yang menentukan bahwa kebaikan adalah tindakan yang memaksimalkan kebahagiaan dan kesejahteraan bagi semua individu terdampak.Duignan, Brian. [1999] 2000. "Utilitarianism" (revised). Encyclopædia Britannica. Retrieved 5 July 2020.

Meskipun terdapat bentuk-bentuk utilitarianisme dengan karakterisasi yang berbeda, ide dasar dari etika utilitarianisme adalah untuk memaksimalkan utilitas, atau yang sering didefinisikan dengan istilah kesejahteraan. Jeremy Bentham, pendiri utilitarianisme, mendefinisikan utilitas sebagai "karakter dalam objek apa pun yang menghasilkan manfaat, keuntungan, kesenangan, kebaikan, atau kebahagiaan ... [atau] untuk mencegah terjadinya kerusakan, rasa sakit, kejahatan, atau ketidakbahagiaan kepada pihak yang dipertimbangkan kepentingannya.”

Utilitarianisme adalah sebuah versi dari konsekuensialisme, sebuah teori etika yang menyatakan bahwa konsekuensi dari suatu tindakan adalah satu-satunya standar untuk menilai benar dan salah. Tidak seperti bentuk konsekuensialisme lainnya, seperti egoisme dan altruisme, utilitarianisme menganggap kepentingan semua manusia adalah setara. Para pendukung utilitarianisme berbeda pendapat pada beberapa isu, seperti apakah suatu tindakan harus dipilih berdasarkan kemungkinan akibat yang dihasilkan (utilitarianisme tindakan), atau apakah seorang agen harus bertindak sesuai dengan aturan yang memaksimalkan utilitas (utilitarianisme aturan). Ada juga perbedaan pendapat mengenai apakah utilitas total (utilitarianisme total), utilitas rata-rata (utilitarianisme rata-rata) atau utilitas orang-orang yang paling miskinWhite, Stuart. [2004] 2015. "Social Minimum." The Stanford Encyclopedia of Philosophy, edited by E. N. Zalta. Stanford University. Retrieved 5 July 2020. yang harus dimaksimalkan.

Meskipun asal-usul etika utilitarianisme dapat ditelusuri dan ditemukan dalam filsafat hedonis Aristippus dan Epicurus, yang memandang kebahagiaan sebagai satu-satunya kebaikan, dan dalam karya filsuf India abad pertengahan Śāntideva, tradisi utilitarianisme modern dimulai dengan Jeremy Bentham, dan dilanjutkan dengan para filsuf utilitarian seperti John Stuart Mill, Henry Sidgwick, RM Hare, dan Peter Singer. Konsep utilitarianisme telah diterapkan pada ekonomi kesejahteraan sosial, krisis kemiskinan global, etika memelihara hewan untuk makanan, dan pentingnya menghindari risiko eksistensial bagi kemanusiaan.

 Etimologi 
Filsafat utilitarian yang didirikan oleh Jeremy Bentham, secara substansial kemudian dimodifikasi oleh penerusnya, John Stuart Mill, yang mempopulerkan istilah utilitarianisme. Pada tahun 1861, Mill menulis dalam catatan kaki bahwa meskipun Bentham mengklaim "dirinya sebagai orang pertama yang menggunakan kata "utilitarian", dia bukanlah orang yang menciptakan istilah itu. Mill menyatakan bahwa Bentham telah mengadopsi istilah utilitarian dari sebuah ekspresi dalam novel John Galt tahun 1821, Annals of the Parish.Mill, John Stuart. 1861. Utilitarianism. n1. Namun, Mill tampaknya tidak menyadari bahwa Bentham telah menggunakan istilah utilitarian dalam suratnya pada tahun 1781 kepada George Wilson dan suratnya pada tahun 1802 kepada Étienne Dumont.

 Latar belakang sejarah 

 Masa pra-modern 
Pentingnya kebahagiaan sebagai tujuan akhir bagi umat manusia telah lama ada. Bentuk-bentuk hedonisme telah dikemukakan oleh Aristippus dan Epicurus; Aristoteles berpendapat bahwa eudaimonia adalah kebaikan manusia yang tertinggi; dan Agustinus menulis bahwa "semua orang setuju dalam menginginkan tujuan yang terakhir, yaitu kebahagiaan." Kebahagiaan juga didiskusikan secara mendalam oleh Thomas Aquinas, dalam bukunya Summa Theologica. Sementara itu, di India abad pertengahan, filsuf India abad ke-8 Shantideva adalah salah satu pendukung utilitarianisme paling awal. Dia menulis bahwa kita harus "menghentikan semua rasa sakit dan penderitaan semua makhluk hidup yang ada sekarang dan di masa depan, dan menghasilkan kesenangan dan kebahagiaan di masa sekarang dan di masa depan."Goodman, Charles. 2016. "Śāntideva", Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 31 August 2020.

Bentuk-bentuk konsekuensialisme juga telah ada di dunia kuno dan abad pertengahan, seperti konsekuensialisme negara Mohisme atau filsafat politik Niccolò Machiavelli. Konsekuensialisme Mohist menganjurkan kebaikan moral komunitarian, termasuk stabilitas politik, pertumbuhan populasi, dan kekayaan, tetapi tidak mendukung gagasan utilitarian untuk memaksimalkan kebahagiaan individu.

 Abad ke-18 
Utilitarianisme sebagai sebuah posisi etika tersendiri baru muncul pada abad ke-18. Meskipun umumnya utilitarianisme dianggap dimulai oleh Jeremy Bentham, terdapat penulis sebelumnya yang menyajikan teori yang sangat mirip.

 Hutcheson 
Francis Hutcheson pertama kali memperkenalkan frasa utama utilitarian dalam karyanya, An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue (1725): ketika memilih tindakan yang paling bermoral, jumlah kebajikan dalam suatu tindakan adalah sebanding dengan jumlah orang mendapatkan kebahagiaan itu. Sama halnya, kejahatan moral, atau kejahatan, sebanding dengan jumlah orang yang dibuat menderita. Tindakan terbaik adalah yang menghasilkan kebahagiaan terbesar untuk jumlah terbesar—dan tindakan terburuk adalah yang menyebabkan paling banyak kesengsaraan. Dalam tiga edisi pertama buku itu, Hutcheson memasukkan berbagai algoritme matematika "untuk menghitung moralitas dari tindakan apa pun." Perhitungan ini mendahului kalkulus hedonistik Jeremy Bentham.

 John Gay 
Beberapa sarjana mengklaim bahwa John Gay mengembangkan teori sistematis pertama tentang etika utilitarian.Ashcraft, Richard (1991) John Locke: Critical Assessments (Critical assessments of leading political philosophers), Routledge, p. 691 Dalam Concerning the Fundamental Principle of Virtue or Morality (1731), Gay berpendapat bahwa:

Tujuan kebahagiaan ini mempunyai dasar teologis:

 Hume 
Dalam An Inquiry Concerning the Principles of Morals (1751), David Hume menulis:

 Paley 
Utilitarianisme teologis Gay dikembangkan dan dipopulerkan oleh William Paley. Beberapa menyatakan bahwa Paley bukanlah pemikir yang sangat orisinal dan bahwa bagian filosofis dari risalahnya tentang etika adalah "kumpulan ide yang dikembangkan oleh orang lain dan disajikan untuk dipelajari oleh mahasiswa dibandingkan diperdebatkan oleh rekan kerja." Namun demikian, bukunya The Principles of Moral and Political Philosophy (1785) pernah teks wajib di Cambridge dan Smith (1954) mengatakan bahwa tulisan-tulisan Paley "dulu terkenal di perguruan tinggi Amerika seperti halnya para pembaca dan pengeja William McGuffey dan Noah Webster di sekolah dasar." Schneewind (1977) menulis bahwa "utilitarianisme pertama kali dikenal luas di Inggris melalui karya William Paley."

Selain menyatakan bahwa kebahagiaan merupakan tujuan yang didasarkan pada sifat Tuhan, Paley juga membahas tentang aturan dan menulis:

 Utilitarianisme klasik 

 Jeremy Bentham 
pra=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/c8/Jeremy_Bentham_by_Henry_William_Pickersgill_detail.jpg/220px-Jeremy_Bentham_by_Henry_William_Pickersgill_detail.jpg|ka|jmpl|Jeremy Bentham
Buku Bentham An Introduction to the Principles of Morals and Legislation diterbitkan pada tahun 1789. Terdapat kemungkinan bahwa Bentham terdorong untuk menerbitkan karyanya setelah ia melihat kesuksesan karya Paley, Principles of Moral and Political Philosophy. \Rosen, Frederick. 2003. Classical Utilitarianism from Hume to Mill. Routledge. p. 132. Meskipun buku Bentham tidak langsung sukses,Schneewind, J. B. 1977. Sidgwick's Ethics and Victorian Moral Philosophy. Oxford: Clarendon Press. p. 122. ide-idenya tersebar lebih jauh ketika Pierre tienne Louis Dumont menerjemahkan pilihan artikel-artikel yang diedit dari berbagai manuskrip Bentham ke dalam bahasa Prancis. Traité de législation civile et pénale diterbitkan pada tahun 1802 dan kemudian diterjemahkan kembali ke dalam bahasa Inggris oleh Hildreth sebagai The Theory of Legislation.

 Prinsip utilitas 
Karya Bentham dimulai dengan pernyataannya tentang prinsip utilitas:Bentham, Jeremy. 1780. "Of The Principle of Utility." Pp. 1–6 in An Introduction to the Principles of Morals and Legislation. London: T. Payne and Sons. (Also available as eText, Wikisoure). p. 1.

 Kalkulus hedonis 
Dalam Bab IV, Bentham memperkenalkan metode untuk menghitung nilai kesenangan dan rasa sakit, yang kemudian dikenal sebagai kalkulus hedonis. Bentham mengatakan bahwa nilai kesenangan atau rasa sakit dapat diukur menurut tingkat intensitas, durasi, kepastian/ketidakpastian dan kedekatan/kejauhan. Selain itu, perlu untuk mempertimbangkan "kecenderungan tindakan apa pun yang menghasilkan" kesenangan dan rasa sakit itu. Menurut Bentham, untuk menghitung nilai positif dan negatif dari suatu tindakan, perlu untuk mempertimbangkan produktivitas dari suatu tindakan itu. Dengan kata lain, kemungkinan akan diikuti oleh sensasi dari yang sama atau yang berlawanan. Akhirnya, perlu untuk mempertimbangkan sejauh mana jumlah orang yang terkena dampak dari tindakan tersebut.

 Kejahatan tingkat pertama dan kedua 
Pertanyaan yang kemudian muncul adalah kapan, jika memang ada, mungkin dapat dibenarkan untuk melanggar hukum. Isu ini didiskusikan dalam The Theory of Legislation. Dalam karya itu, Bentham membedakan antara kejahatan tingkat pertama dan kedua. Mereka dari urutan pertama adalah konsekuensi yang lebih langsung; yang kedua adalah ketika konsekuensi menyebar ke masyarakat yang menyebabkan "alarm" dan "bahaya".

Memang benar ada kasus, jika kita membatasi diri pada efek urutan pertama, kebaikan akan memiliki keutamaan yang tak terbantahkan atas kejahatan. Jika pelanggaran dianggap hanya berdasarkan sudut pandang ini, tidak akan mudah untuk memberikan alasan tentang adanya kekakuan hukum. Setiap hal tergantung pada kejahatan orde kedua; inilah yang memberikan karakter kejahatan pada tindakan tersebut, dan yang membuat hukuman diperlukan. Misalnya, keinginan fisik untuk memuaskan rasa lapar. Jika seorang pengemis, yang terdesak oleh rasa kelaparan, mencuri roti dari rumah orang kaya, yang mungkin dari menyelamatkannya dari kelaparan, dapatkah membandingkan kebaikan yang diperoleh si pencuri untuk dirinya sendiri, dengan kejahatan yang diderita orang kaya itu? . . . Bukan kejahatan tingkat pertama yang harus dirujuk sehingga perlu dijadikan pelanggaran, tetapi karena kejahatan tingkat kedua.

 John Stuart Mill 
Mill dibesarkan sebagai seorang pengikut Jeremy Bentham (Benthamite) dengan tujuan agar ia melanjutkan cita-cita utilitarianisme. Buku Mill Utilitarianisme pertama kali muncul dalam rangkaian tiga artikel yang diterbitkan di Fraser's Magazine pada tahun 1861 dan kemudian dicetak ulang sebagai satu buku pada tahun 1863.

 Kesenangan yang lebih tinggi dan lebih rendah 
Mill menolak pengukuran utilitas yang murni didasarkan pada metode kuantitatif dan mengatakan:

Kata utilitas umumnya digunakan untuk mengartikan kesejahteraan umum atau kebahagiaan. Menurut pandangan Mill, utilitas adalah konsekuensi dari tindakan yang baik. Utilitas, dalam konteks utilitarianisme, mengacu pada orang yang melakukan tindakan untuk utilitas sosial. Utilitas berarti kesejahteraan banyak orang. Dalam karyanya, Utilitarianisme, utilitas adalah bahwa orang benar-benar menginginkan kebahagiaan, dan karena setiap individu menginginkan kebahagiaan mereka sendiri, maka berarti kita semua menginginkan kebahagiaan setiap orang, dan berkontribusi pada utilitas sosial yang lebih besar. Dengan demikian, tindakan yang menghasilkan kesenangan terbesar untuk utilitas masyarakat adalah tindakan terbaik, atau seperti yang dikatakan Jeremy Bentham, pendiri Utilitarianisme awal, sebagai kebahagiaan terbesar dari jumlah terbesar.

Berbeda dengan apa yang dikatakan para kritikusnya, Mill mengatakan bahwa "tidak ada teori kehidupan Epicurean yang tidak memberikan kesenangan intelektual. ... nilai ini jauh lebih tinggi sebagai kesenangan dibandingkan sekadar kesenangan sensasi." Mill berpendapat bahwa beberapa kesenangan intelektual secara intrinsik lebih baik dibandingkan kesenangan lainnya.

Mill juga menyatakan bahwa "kesenangan intelektual memiliki nilai yang tidak sebanding dengan jumlah kepuasan atau kesenangan (keadaan mental) yang dihasilkan."Brink, David. [2007] 2018. "Mill Moral and Political Philosophy." Stanford Encyclopedia of Philosophy. Retrieved 5 July 2020. Mill mengatakan bahwa orang harus mengejar cita-cita besar ini, karena jika mereka memilih untuk mendapatkan kepuasan dari kesenangan kecil, "beberapa ketidakpuasan pada akhirnya akan merayap masuk. Kita akan menjadi bosan dan depresi." Mill mengklaim bahwa kepuasan dari kesenangan kecil hanya memberikan kebahagiaan jangka pendek. Hal ini selanjutnya berakibat negatif kepada individu yang mungkin merasa hidupnya kurang bahagia karena kemudian berkesimpulan bahwa kebahagiaan itu sementara. Sedangkan, pengejaran intelektual memberikan kebahagiaan jangka panjang karena hal itu memberikan individu kesempatan konstan sepanjang hidupnya untuk meningkatkan kualitas kehidupannya dengan mendapatkan keuntungan dari pengetahuan yang diperoleh. Mill memandang pengejaran intelektual "dapat memfasilitasi 'hal-hal yang lebih baik' dalam hidup" sementara pengejaran kecil tidak mencapai tujuan ini.Saunders, Ben. 2010. "J. S. Mill's Conception of Utility." Utilitas 22(1):52–69. . . Mill mengatakan bahwa pengejaran intelektual memberi individu kesempatan untuk melarikan diri dari siklus depresi yang konstan karena pengejaran ini memungkinkan mereka untuk mencapai cita-cita mereka, sementara kesenangan kecil tidak menawarkan ini.

 Menjustifikasi prinsip utilitas 
Dalam Bab Empat Utilitarianisme, Mill mendiskusikan bukti apa yang dapat diberikan untuk menjustifikasi prinsip utilitas:

 Referensi 

Kategori:Filsafat
Kategori:Filsafat sosial
Kategori:Etika
Kategori:Teori etika