Prasasti Pucangan

Prasasti Pucangan atau dikenal juga dengan Batu Kalkuta (Calcutta Stone) merupakan sebuah prasasti batu berasal dari Jawa Timur, Indonesia ditemukan di sekitar lereng Gunung Penanggungan, yang menggunakan dwibahasa Sanskerta dan Kawi, berasal dari tahun 963 Saka atau 1041 Masehi.

Prasasti ini peninggalan zaman pemerintahan Airlangga, yang menjelaskan tentang beberapa peristiwa serta silsilah keluarga raja secara berurutan. Prasasti ini saat ini masih tersimpan di Museum India di Kolkata (Calcutta), India.

Prasasti Pucangan terdiri dari dua prasasti berbeda yang dipahat pada sebuah batu, di sisi depan menggunakan bahasa Jawa Kuno dan di sisi belakang menggunakan bahasa Sanskerta, tetapi kedua prasasti tersebut ditulis dalam aksara Kawi (Jawa Kuno). Prasasti ini berbentuk blok berpuncak runcing serta pada bagian alas prasasti berbentuk bunga teratai.

Penamaan prasasti ini berdasarkan kata "Pucangan" yang ditemukan pada prasasti tersebut, yang menceritakan adanya perintah membangun pertapaan di Pucangan, sebuah tempat di sekitar Gunung Penanggungan, Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur.Kern, H., (1917), Steen van den berg Pananggungan (Soerabaja), thans in’t India Museum te Calcutta, Verspreide Gescriften VII, 85-114, Gravenhage: Martinus Nijhoff.

 Penemuan 
Prasasti ini ditemukan pada masa Thomas Stamford Raffles menjadi Letnan Gubernur pemerintahan kolonial Inggris di Batavia. Pada tahun 1812, Raffles menyerahkan prasasti itu kepada atasannya, Gubernur Jenderal Inggris di India, Lord Minto. Prasasti itu lalu disimpan dan menjadi bagian dari rumah keluarga Minto di Kolkata.Raffles, Sir Thomas Stamford, (1817), The History of Java, Vol. II, London:Black, Parbury, and Allen. Ketika keluarga Lord Minto pulang ke Hawick Skotlandia, prasasti ini tidak turut dibawa, melainkan disimpan di museum di Kolkata, India.

 Isi prasasti 
Prasasti Pucangan ditulis dalam dua bahasa pada sisi yang berbeda, yaitu Jawa kuno dan Sanskerta. Bagian berbahasa Sanskerta dibuka dengan puja-puji kepada para dewa, kemudian dilanjutkan dengan silsilah Raja Airlangga yang bermula dari Sri Isyana Tunggawikrama (Mpu Sindok) dan putrinya, Sri Isyana Tunggawijaya. Dari perkawinan Sri Isyana Tunggawijay dengan Sri Lokapala, lahirlah Sri Makutawangsawardhana. Putri Makutawangsawardhana, Gunapriyadharmapatni (Mahendradatta), menikah dengan Udayana dan melahirkan Airlangga. Prasasti tersebut juga menyampaikan bahwa Airlangga menikah dengan putri raja sebelumnya. Namun, dalam pernikahan itu, keraton terbakar sehingga Airlangga harus melarikan diri ke hutan bersama Mpu Narotama. Airlangga kemudian didatangi oleh rakyat yang dipimpin para brahmana. Mereka meminta agar Airlangga bersedia menjadi raja.

Kemudian, di prasasti juga diceritakan pertempuran-pertempuran yang dimenangkan oleh Airlangga sehingga semua musuhnya berhasil ditaklukan satu persatu. Akhirnya, pada tahun 959 Saka (1037), Airlangga berhasil naik takhta dengan meletakkan kakinya di atas kepala semua musuhnya. Selanjutnya, disebutkan bahwa Airlangga mendirikan sebuah pertapaan di Pugawat sebagai tanda terima kasih kepada para dewa.

Sedangkan pada bagian yang berbahasa Jawa Kuna, disebutkan bahwa pada tanggal 10 paro terang bulan Kartika 963 Saka (6 November 1041), Airlangga yang bergelar Sri Maharaja Rakai Halu Sri Lokeswara Dharmawangsa Airlangga Anantawiramottunggadewa memerintahkan agar daerah-daerah Pucangan, Barahem, dan Sapuri dijadikan sima untuk kepentingan sebuah pertapaan yang telah didirikannya. Hal tersebut dilakukan untuk memenuhi janjinya ketika Pulau Jawa mengalami pralaya sebagai akibat serangan Raja Wurawari yang menyerbu pada tahun 938 saka (1016), yang menyebabkan raja sebelumnya (Dharmawangsa Teguh) berikut beberapa pejabat tinggi lainnya tewas.

 Teks prasasti berbahasa Sanskerta 
 Alih aksara 
Total terdapat 34 bait dalam teks berbahasa Sanskerta, seperti yang tertera dalam tulisan karya H. Kern dalam Verspreide Geschriften (1917 :96). Alih aksara prasasti bahasa Sanskerta (Witasari, 2009) adalah sbb.:Vernita Hapri, Witasari (2009). hlm. 43-221.
 //svasti// tribhirapi guṇairupeto nṛnāvvidhāne sthitau tathā pralaye aguṇa iti yaḥ prasiddhastasmai dhātre namassatatam.
 agaṇitavikramaguruṇā praṇamyamānassurādhipena sadā (a)pi yastrivikrama iti prathito loke namastasmai.
 ya sthāṇurapyatitarāyyathepsitārthaprado guṇairjagatām kalpadrumamatanumadhaḥ karoti tasmai śivāya namaḥ
 kīrtyākhaṇḍitayā dhiyā karuṇayā yasstrīparatvandadhaccāpākarṣaņataśca yaḥ praṇihitantībraṅkalaṅkaṅkare yaścāsaccarite parāṅmukhatayā śūro raṇe bhīrutām svairdoṣānbhajate guṇaissa jayatāderlaṅganāmā nṛpaḥ
 āsīnnirjitabhūribhūdharagaṇo bhūpālacūḍāmaṇiḥ prakhyāto bhuvanatrayepi mahatā śauryyeṇa simnopamaḥ yenorvī sucirandhṛtāmitaphalā lakṣmīndadhau gatvarī saśrīkīrtivalānvito yavapatiśśrīśānatuṅgāhvayaḥ
 tasyātmajākaluṣamānasavāsaramyā hamsī yathāsugatapakṣasahābhavadyā ārājahamsasudameva vivarddhayantī śrīśānatuṅgavijayeti rarāja rājñī.
 mandākinīmiva tadātmasamām samṛddhyā kṣīrārṇavaḥ prathitaśuddhiguṇāntarātmā tāñcākarotpraṇayinīnnayanābhinandhī śrīlokapālanṛpatirnaranāthanāgaḥ
 tasmātpradurabhūtprabhāvavi(śa)do bhūbhūṣaṇodbhūtaye bhūtānāmbhavabhāvanodyatadhiyā kṣmābhāvayanbhūtibhiḥśauriścāpratimaprabhābhirabhayo bhāsvānivābhyudyataśśatrūṇāmibhakumbhakumbhadalane putraḥ prabhurbhūbhujām
 śrīmakuṭavańśavarddhana iti pratīto nṛṇāmanupamendraḥ śrīśānavaṅśatapanastatāpa śubhrampratāpena.
 tasyādhipasya duhitātimanojñarūpā mūrteva bhāva (?) guṇato yavarājalakṣmīḥ dvīpāntarepi subhagena babhūva pitrā nāmnā kṛtā khalu guṇapriyadharmmapatnī
 āsīdasāvapi viśiṣṭaviśuddhajanmā rājānvayādudayanaḥ prathitātprajātaḥ tām śrīmatīvvidhivadeva mahendradattāvvyaktāhvayo nŗpasutāmupayacchate sma
 śreṣṭhaḥ prajāsu sakalāsu kalābhirāmo rāmo yathā daśarathātsvaguṇairgarīyānsambhāvitonnatagatirmahasā munīndrairerlaṅgadeva iti divyasutastatobhūt
 śrīdharmmavamśa iti pūrvayavādhipena sambandhinā guṇagaṇaśravaṇotsukena āhūya sādaramasau svasutāvivāhandrāk sarvathā prathitakīrttirabhūnmahātmā
 atha bhasmasādabhavadāśu tatpurampuruhūtarāṣṭramiva mudyutam śiram (?) talinā ...lena khalu kiṅkarairviśā (1. śām) sa narottamair upahito vanānyagāt
 śākendretha....locanāgnivadane yāte mahāvatsare māghe māsi sitatrayodaśatithau vāre śaśinyutsukaiḥ āgatya praṇatairjanairdvijavaraissāśvāsamabhyarthitaśśrīlokeśvaranīralaṅganṛpati ḥpāhītyutāntāṅkṣitim
 samrājyadīkṣitamimannṛpatinniśamya śaktyā jitārinikarannivaho ripūṇām adyāpi tadbhujabhujaṅgatalasya bibhyadabhyasyatīva (capa)latvamabhūtapūrvvam
 bhūyāmso yavabhūbhujo bubhujire pṛthvīvvipakṣerthinassāmarthyānnṛpajanmano ‟nu (?) bubhujasta.....narendrāsanetiktam śrījalalaṅgadevanṛpatirvamśyodhi(nāthā)granīrbho aṅge sa bhunakti kevalamarindvandvambhramanbhūtale
 bhūbhŗnmastaka(sa)ktapādayugalassimhāsane samsthito mantrālocanatatparairaharahassambhāṣito mantribhiḥ bhāsvadbhirlalanānvito niviśate vīraiḥ parīto bhṛśam jyotistasya parājaye vijayavaccitrīyate santatam
 putrānmāmativatsalopi sahasā tyaktvā madīyaḥ patissvargastrīgamano..... ājñāvidheyastava khyātastvambhuvane dayāluhṛdayastenyā pravṛttiḥ katham hā rājan kva kṛpetyarervanitayā......yā lapyate
 kaścinmumukṣu..................vāptaye dhanamalāni mahānarātiḥ kaścittriviṣṭapamukhānnṛvarasya mantrānsamprāpya śiṣya iva tena kṛtassa āsīt
 tuṅgā........bhuvanatrayasya maha..........kim bandhā na cikīrṣayā kṣa...kim tadyuteste rasaḥ kim krīḍārasalipsayā rabhasuyā yasyo(ddha)tiḥ kīrttitā kīrttiḥ śuddhikari.....dādhavala.....mānyateharniśam
 indromareṣu....vākcariteṣu dhṛṣṭo vaśyeṣu (bhā)gakṛdasau dhanadorthisārthe samhŗtya hanta...rarāḍiti lokapālāneko bahumpra....vvriyate sma dhātrā
 āsīnnṛ....prala ......bhīṣmaprabhāva iti tasya suto mahātmā....ja varṣa....lokāt
 anyaśca kaścidadhamāpanudābhidhānassākṣāddaśānana ivādhyadhamāṅgatantiḥ.........sya........nagendre........nyavadhīttamāśu
 tataśca tadanantarannṛpasutañjigīṣurbhuvāstadālayamaśeṣameva sahasābhyadhākṣīnnṛpaḥ punaḥ punarathāgnibhūtavadane śakābde gate varo narapatistadīyanagarāṇyadandahyata
 abhavadapi bhuvi strī rākṣasīvogravīryyāvyapagatabhayamasyāssaṅkaṭāṅgāmayāsīt jalanidhiśararandhre śākasamvatsaresmin nṛpatirabhinadetallakṣaṇaṅkhyātakīrttiḥ
 jvalana iva nagendro lelihānodahattāndiśamadhikamanāryyāndakṣiṇāndakṣiṇatvāt dhanamatibahu luṇṭam tacca datvātmabhṛtye dvijapatimunimadhye kīrttimevāharatsaḥ
 mānitvādatha śailabhūtalapane śākendravarṣe gate bhadre māsi sitatrayodaśatithau vāre budhe pāvane dyuktairbalibhirbalairagaṇitairgatvā diśampaścimām rājānavvijayāhvayam samajayadrājā jagatpūjitaḥ
 (atha) muniśararandhre śākavarṣeṣṭamākhye suragurusitipakṣe kārtike māsi tasmin nijabalanigṛhīto vaiṣṇuguptairupāyaissapadi vijayanāmā pārthivo dyāmagacchat
 makaśaravivarākhye śākarājasya varṣe hataśaśiguruvāre kārtike pañcadaśyām ripuśirasi mahātmā śrīyavadvīparājo jayati nihitapādo ratnasimhāsanasthaḥ
 pūrvvādidigvijayinam hatasarvvaśatrumekātapatramavanerjalalaṅgadevam nānyannirīkṣitumalam subhujopapīḍaṅgāḍhampariṣvajati samprati rājalakṣmīḥ
 nirjityātha ripūnparākramadhanāt chauryyairupāyairapi śaktyākhaṇḍitayā khalu vratitayā vā devatā rādhanai rantuñjātamahānṛpassa kurute puņyāśramam śrimataḥ pārśve pūgavato girernarapatiśśrīnīralaṅgāhvayaḥ
 śṛṇvanto rājakīyāśramamasamamimannandanodyānadeśyaṅgacchantassantatan tepyahamahamikayā vismayālolanetrā(ḥ)mālādiprītikārāsstutimukharamukhā mukhyametannṛpāṇāmmānīnammanyamānā manumiva mahasā mānanīyavvruvanti
 sādhūnāmpathi yātu paurasamitirdharmyā gatirmantriṇāmbhūyādbhūtahiteṣiṇo munijanā itthannṛpe prārthanā yasmiñjīvati rājñi rakṣati bhuvandharmeṇa siddhyanti te tasmācchrījalalaṅgadevanṛpatirdīrgham sa jīvyāditi

 Alih bahasa 
Alih bahasa prasasti bahasa Sanskerta (Witasari, 2009) adalah sbb.:
 Semoga penghormatan teruntuk sang pencipta (Brahma) yang saat penciptaan umat manusia dan pemeliharaan dunia diperlengkapi dengan ketiga guna (atribut atau sifat), tetapi yang saat kehancurannya diakui sebagai tidak mempunyai guna. 
 Semoga penghormatan juga baginya, yang didunia dikenal sebagai triwikrama (yakni Wisnu, yang mengayunkan langkahnya ke tiga dunia), yang baginya raja para dewa (Indra) yang demikian besar karena tindakan-tindakan kepahlawanannya tiada terhitung, senantiasa menunduk hormat. 
 Penghormatan bagi Siwa, yang besarnya mengatasi pohon ajaib (yang memenuhi semua harapan), karena dia sekalipun suatu sthanu, karena kesempurnaannya dalam kadar yang lebih tinggi memenuhi harapan dan kebutuhan para makhluk 
 hidup, raja Erlangga, karena nama baiknya tidak tercela dan karena rasa kemurahan hati memahami para perempuan, karena menyita/menahan busur mengusapi tangannya dengan noda besar, dan sekalipun dia pahlawan dalam peperangan, dengan membelakangi tindakan tidak bermoral, berbuat salah karena rasa takut, dan justru dengan demikian kebajikannya tidak bebas dari ketidaksempurnaan. 
 Ada seorang raja yang melebihi para penjaga dunia yang telah menaklukan sejumlah besar raja, termashyur di tiga dunia, dan dalam keberanian pahlawan bagaikan singa. Di bawah pemerintahannya yang berlangsung lama di bumi yang fana ini menghasilkan banyak buah dan menikmati kemakmuran. Dialah yang bernama Sri Isana Tungga, penguasa Jawa yang diberkati kemashyuran dan kekuasaan 
 putrinya, jelita karena kesucian tabiatnya (akalusamanasavasaramya) berpihak pada pemeluk Buddha (sugatapaksasaha), ibarat seekor angsa, penuh pesona karena tinggal di telaga Manasa yang suci. Dia yang menjadi kegembiraan tetap, bagi angsa jantan para raja; memerintah sebagai ratu bergelar Sri ISana Tungga Wijaya. 
 Ketika itu raja Sri Lokapala, raja unggul lagi tampan , termashyur karena kesucian tabiatnya, menjadikannya sebagai kekasih, dia bagai lautan susu Mandakini (murni), bersama berbagi kebahagiaan 
 daripadanya lahir seorang putra yang paling unggul serta ditentukan sebagai perhiasan bumi, yang karena jiwanya senantiasa ditujukan demi kemajuan kesejahteraan makhluk, bumi tumbuh dengan subur lagi penuh berkat dan bagai Wisnu muncul dengan cemerlang tiada tara, menghancurkan kumbha, yakni gajah-gajah para musuh tanpa rasa takut; raja dari para raja 
 Raja yang tidak tertandingi ini, termashyur dengan nama Sri Makutawangsawardhana, seorang putra dalam sinasti Sri Isana, kemilau dalam keberaniaan 
 Putri jelita raja ini, karena kesempurnaan jati dirinya, seolah-olah merupakan perwujudan kebahagiaan kerajaan, menerima nama tambbahan dari ayahandanya, yang juga terkenal di luar pulau Jawa, Gunapriyadharmapatni (yakni permaisuri teman kebajikan) 
 Ada seorang keturunan bangsawan (berdarah murni dan unggul), Udayana, keturunan suatu dinasti raja-raja terkenal. Dialah yang dengan upacara resmi mengawini putri Mahendradatta 
 Daripadanya lahirlah seorang putra, sangat tampan bernama Erlangga Dewa, ibarat Rama dari Dasaratha dan melebihinya karena sifat-sifatnya utama, dia menonjol di antara semua di kerajaan serta menyenangkan dalam segala segi. 
 Ketika dia dengan hormat diundang raja Jawa Timur Dharmawangsa, keluarganya, yang karena mendengar tentang kebajikan-kebajikannya, ingin sekali bertemu dengannya, pada perkawinan putrinya (Dharmawangsa), maka segeralah tersebar luas kemasyhuran tabiat mulia Erlangga dimana-mana.
 Tidak lama kemudian ibukotanya, tempat yang selama ini selalu bersuasana gembira ria seperti dikerajaan Indra, dibumihanguskan, diiringi oleh kavaleri yang berjumlah sedikit, para abdi dan orang-orang terpandang dari rakyat, dia masuk hutan 
 kemudian dalam tahun penting yaitu 932 tahun saka, tanggal 13 paro terang, bulan magha, pada hari kamis, menghadaplah para abdi dan para brahmana terpandang kepada raja di raja Erlangga, menunduk hormat disertai harapan tulus.mereka dengan penuh ketulusan mengajukan permohonan kepadanya: “perintahlah negara ini sampai batas-batas yang paling jauh!” 
 ketika sejumlah besar musuhnya mendengar bagaimana raja tersebut, setelah dinobatkan sebagai raja, karena kekuasaannya menaklukan sejumlah besar musuhnya, mereka sekarang masih takut jatuh ketangannya, ibarat ular-ular, seolah-olah menyadari keraguan yang dahulu asing bagi mereka 
 lumayan banyak para raja jawa telah menikmati pendapatan negara, karena mereka menjadi memohon pada musuh mereka; karena kekuatan mereka keturunan raja, putra-putra mereka(?) menikmati kemewahan; tetapi raja Erlangga Dewa yang mulia, menurut keturunan adalah pelapor di antara para penguasa, ah, dia hanya mempunyai seorang musuh; rasa panas dan dingin, yang harus ia sandang, ketika ia mengembara di bumi 
 duduk di atas singgasana, dengan kedua kakinya di atas kepala para raja vassal; setiap hari berdialog dengan para menteri yang membaktikan dirinya kepada masalah-masalah negara , dia sering rapat diiringi para perempuan yang meleyani dan dikelilingi para pahlawan dalam seragam bersenjata yang kemilau dan proses yang selalu berlaku adil, baik yang dikalahkan maupun yang dimenangkan senantiasa didasarkan pikiran yang jernih sehingga menimbulkan decak kekaguman. 
 “Suamiku, yang tiba-tiba meninggalkan para putranya dan saya, sekalipun dia sangat mengasihi kami, .... pergi ke para bidadari di surga … mematuhi perintah paduka. Di dunia paduka termasyhur sebagai orang yang belas kasih kepada sesama; bagaimana paduka bertindak lain sama sekali? dimana, wahai raja, kemurahan hati paduka? “ demikianlah keluh isteri seorang musuh. 
 Seorang saleh yang berusaha keras untuk mencapai pamudaran...materi yang kotor itu, adalah musuh besar untuk mendambakan ... Yang lain yang menerima mantra-mantra suci dari raja, yang suatu ketika sorga akan terbuka untuknya, seolah-olah menjadi muridnya.
 ... “Mengapa anda tidak berusaha melepaskan belenggu (dari Indra) dengan bekerja. Mengapa anda senang dikuasainya? Apa yang anda lakukan, yang dipuji tabiatnya lebih luhur, yang dengan nafsu menggebu-gebu menikmati kenikmatan asmara? Kemasyhuran yang mengakibatkan penyucian dan... memberi, putih...yang hanya terus menerus dipuji”.
 Semoga Indra berwibawa kata-katanya di antara mereka yang hidup abadi dan semoga berani dalam tindakan-tindakannya. Kubera akan membagi benda-benda di antara para pengikutnya dan kelompok yang membutuhkan pertolongan. Yama akan mempersatukan semua oleh kematian; demikianlah sang pencipta (Brahma) lebih mengutamakan, para pelindung dunia 
 Ada seorang raja...putranya yang bertabiat mulia, Bhismaprabhawa namanya... 
 Dan yang lain Adhamapanuda namanya, bagaikan perwujudan Rawana, memiliki sejumlah besar adhamanga. Itu segera dimusnahkannya. 
 Dan segera setelah itu raja yang berusaha merebut dunia menaklukan putra raja; tiba-tiba ia membakar kediamannya, sehingga sedikitpun tak tersisa, dan dalam tahun Saka 953, raja yang unggul tersebut berulang kali membakar kota-kotanya. 
 Di kerajaan tersebut ada seorang perempuan yang kuat sekali, sama seperti raksasa. Dengan berani dia berangkat ke wilayahnya yang hampir-hampir tidak dapat dimasuki. Itu pada tahun 954 Saka ketika raja membuat dirinya termasyhur.
 Bagai naga menyala-nyala (dengan lidah-lidah api) menjilati sekitarnya, dia bakar wilayah yang paling biadab dengan berani. Setelah berhasil mendapat banyak barang rampasan dan dibagi-bagikannya kepada para abdi, dia sendiri yang termasyhur di antara para brahmana dan pertapa. 
 Dengan dijiwai rasa gila hormat, dalam tahun 957 Saka tanggal 13 paro terang bulan Bhadrapada pada hari Rabu yang baik dia berangkat ke barat dengan pasukan siap tempur dan prajurit tangguh tidak terhitung jumlahnya. Diiringi sorak-sorai gegap gempita ia mencapai kemenangan sempurna terhadap raja Wijaya namanya. 
 Dan dalam tahun 957 Saka itu, pada tanggal 8 paro gelap bulan karttika hari kamis, raja Wijaya ditangkap oleh pasukannya sendiri berkat penerapan cara-cara seni bernegara, seperti yang dipelajari dalam buku pelajaran Wisnugupta dan segera ia gugur 
 Pada tahun Saka 959, pada akhir bulan karttika hari kamis, raja diraja pulau Jawa menempatkan dirinya dengan mencapai sukses di atas singgasana kemilau bertahtahkan permata (ratnasinghasana, setelah dia meletakan kakinya di atas kepala para musuhnya. 
 Kini setelah merebut timur, selatan dan barat dan menaklukan semua musuhnya, setelah menjadi penguasa tunggal dari seluruh negara, maka Sri paduka Erlangga dipeluk erat-erat oleh lengan-lengan indah. Keuntungan kerajaan, yang seorangpun tidak boleh melihat. 
 Setelah dia menundukkan para musuh dengan kekuatan kebesaran jiwa, karena perbuatan kepahlawanan juga dengan berbagai cara seni pemerintahan, maka sri paduka Erlangga yang kini menjadi raja besar memerintahkan agar dibuatkan sebuah pertapaan suci di lereng gunung Pugawat yang indah lagi menyenangkan, baik untuk menunjukkan kekuasaannya maupun karena kesetiaan akan janjinya yang tidak dapat dilanggar demi memuaskan dan menyenangkan para dewa. 
 Mendengar tentang pertapaan yang tiada tara ini, yang tidak perlu kalah dengan taman Indra yang indah, orang tiada henti-hentinya bersaing mengunjungi dan melihat dengan mata takjub; mereka membawa karangan bunga dan lain-lain sebagai bukti kegembiraan serta memuji-muji raja yang hebat ini yang mereka anggap sebagai matahari di antara para penguasa yang perkasa dan karena keunggulanya layak dipuja sebagai Manu. 
 Semoga penduduk manapaki jalan kebajikan!. Semoga tabiat abdi negara adil! Semoga para pertapa berusaha keras bagi kemakmuaran dan kebahagiaan semua makhluk. Dan bertahan dengan raja pribadi, doa kami adalah: ”Karena berkat hidup dan pemerintahan negara Erlangga, sehingga semua tumbuh kembang dalam keadilan, karena itu semoga sri paduka Erlangga Dewa panjang usia!

 Usaha pengembalian 
Peter Brian Ramsey Carey, sejarawan asal Inggris, meminta Pemerintah Indonesia melakukan pendekatan kepada Pemerintah India dan keluarga Lord Minto, untuk dapat memulangkan Prasasti Pucangan dan Prasasti Sangguran. Sebab, Prasasti Pucangan dalam kondisi kurang terawat dan tergeletak terkena hujan dan panas di luar gudang Museum Kalkuta, sedangkan Prasasti Sangguran juga kurang terawat dalam taman keluarga Minto di Skotlandia. Namun, kepastian pengembalian kedua prasasti penting tersebut belum jelas hingga kini.

 Rujukan 

 Bacaan lanjutan 
 Kern, H., (1913), Een Oud-Javaansche steeninscriptie van Koning Er-Langga, Gravenhage: Martinus Nijhoff, 13 h.
 Stutterheim, W.E., (1937), Oudheidkundige aantekeningen:XLVIII. Waar lag Erlangga's kluizenarij van den Pucangan?, BKI, 95.
 Poerbatjaraka, R. N., (1941), Strophe 14 van de-Sanskrit-zijde der Calcutta-steen, TBG, LXXXI, 425-437.

Pucangan
Kategori:Kabupaten Mojokerto
Kategori:Kerajaan Kahuripan