Hasekura Tsunenaga

(lahir 1571 – meninggal 7 Agustus 1622) adalah samurai pengikut Date Masamune dari Domain Sendai pada awal zaman Edo di Jepang. Ia memimpin misi diplomatik ke Vatikan, dan melakukan perjalanan hingga Spanyol Baru (tiba di Acapulco dan berangkat dari Veracruz), serta singgah di berbagai pelabuhan di Eropa antara tahun 1613 dan 1620.

Nama lainnya adalah . Dalam buku sejarah Eropa, namanya ditulis sebagai Faxecura Rocuyemon.Dalam bahasa Jepang waktu itu, bunyi yang sekarang ditulis dengan huruf h, diucapkan f bila diikuti huruf vokal, termasuk u. Huruf s kadang-kadang dilafalkan sh bla diikuti /e/; aksara ゑ (sekarang dibaca sebagai e) dilafalkan sebagai ye; huruf s ditulis x untuk melambangkan bunyi sh sesuai ejaan lama bahasa Spanyol dan bahasa Portugis.

Misi diplomatik ke Vatikan yang dipimpinnya disebut Misi Zaman Keichō yang dikirim sesudah Misi Zaman Tenshō.Zaman Keichō (1596-1615) berlangsung sesudah zaman Bunroku sebelum zaman Genna. Sewaktu kembali ke Jepang, Hasekura dan delegasinya mengambil rute pelayaran yang sama seperti sewaktu berangkat menuju Meksiko pada tahun 1613. Kapalnya berlayar dari Acapulco ke Manila, lalu terus ke utara menuju Jepang pada tahun 1620.<ref>Ministry of Foreign Affairs: [http://www.mofa.go.jp/region/latin/mexico/index.html Japan-Mexico Relations.] </ref> Ia dianggap sebagai duta besar Jepang pertama untuk Amerika dan Eropa.Misi Diplomatik ke Eropa sebenarnya sudah dimulai oleh Mancio Ito bersama Alessandro Valignano antara tahun 1582 dan 1590 (zaman Sengoku). Walaupun kurang dikenal dan kurang dicatat dalam sejarah, misi yang dipimpin Mancio dan Valignano kadang-kadang disebut Misi Diplomatik Zaman Tenshō karena berlangsung pada zaman Tenshō. Sponsor misi tersebut adalah tiga daimyo asal Jepang Barat, Omura Sumitada, Otomo Sorin, dan Arima Harunobu.

Meskipun misi diplomatik Hasekura diterima dengan ramah di Eropa, misi berlangsung ketika Jepang sedang menuju ke zaman penindasan Kekristenan. Monarki Eropa seperti Raja Spanyol menolak perjanjian perdagangan seperti diusulkan Hasekura. Pada tahun 1620, Hasekura tiba kembali di Jepang, dan meninggal dunia karena sakit setahun kemudian. Misi diplomatiknya hanya sedikit membawa hasil karena pemerintah Jepang makin menerapkan kebijakan negara tertutup.

Misi diplomatik Jepang berikutnya ke Eropa dikirim 200 tahun kemudian setelah membuka diri dari isolasi selama dua abad. Jepang mengirim Misi Diplomatik Jepang Pertama ke Eropa pada tahun 1862.

 Latar belakang: kontak pertama Jepang dan Spanyol 
Spanyol memulai perjalanan trans-Pasifik antara Spanyol Baru (Meksiko) dan Filipina pada tahun 1565. Galiung Manila mengangkut perak dari tambang-tambang di Meksiko ke entrepot Manila di Filipina koloni Spanyol. Di Manila, perak digunakan untuk membeli rempah dan barang dagangan yang dikumpulkan dari seluruh Asia, termasuk barang-barang dari Jepang (hingga tahun 1638). Rute perjalanan pulang galiung Manila yang dipetakan navigator Basque, Andrés de Urdaneta membawa kapal ke timur laut mengikuti Arus Kuroshio di lepas pantai Jepang, dan kemudian menyeberangi Pasifik melalui pantai barat Amerika Utara sebelum sampai di Acapulco.

Kapal-kapal Spanyol secara berkala terdampar di pantai-pantai Jepang akibat cuaca buruk, dan awak kapalnya memulai kontak dengan orang Jepang. Spanyol berkeinginan untuk menyebarluaskan Kekristenan di Jepang. Usaha memperluas pengaruh Spanyol di Jepang menemui perlawanan keras dari Serikat Yesuit yang sudah memulai pengabaran injil di Jepang sejak tahun 1549, serta Portugis dan Belanda yang tidak ingin persaingan dagang dengan Spanyol. Namun, beberapa orang Jepang, seperti Christopher dan Cosmas, diketahui lebih dulu menyeberangi Pasifik sebagai penumpang kapal galiung Spanyol paling tidak pada tahun 1587. Kabar tersebut diketahui dari pertukaran hadiah antara gubernur Filipina dan Toyotomi Hideyoshi. Dalam surat yang ditulisnya pada tahun 1597, Hideyoshi mengucapkan terima kasih untuk, "gajah hitam itu, terutama, menurut aku paling tidak biasa."

Pada tahun 1609, galiung Manila milik Spanyol, San Francisco dilanda cuaca buruk dalam pelayaran dari Manila ke Acapulco, dan kandas di pantai Jepang, di Chiba. Para pelaut diselamatkan dan disambut. Kapten kapal Rodrigo de Vivero, mantan gubernur interim Filipina bertemu dengan pensiunan Shogun Tokugawa Ieyasu. Rodrigo de Vivero menyusun perjanjian yang ditandatangani 29 November 1609. Isi perjanjian antara lain Spanyol diizinkan membangun sebuah pabrik di bagian timur Jepang, ahli pertambangan akan didatangkan dari Spanyol Baru, kapal-kapal Spanyol akan diizinkan singgah di Jepang dalam keadaan darurat, dan misi diplomatik Jepang akan dikirim ke istana di Spanyol.

 Proyek misi diplomatik 1613 
230px|jmpl|Replika galiung buatan Jepang San Juan Bautista di Ishinomaki.
Shogun kembali memutuskan untuk membangun galiung baru di Jepang untuk mengirim pulang Vizcaino ke Spanyol Baru bersama misi diplomatik Jepang yang didampingi Luis Sotelo. Kapal galiung tersebut diberi nama Date Maru oleh orang Jepang, atau San Juan Bautista oleh orang Spanyol. Pembangunan kapal berlangsung selama 45 hari, dikerjakan oleh ahli pembuatan kapal dari keshogunan. Menteri Angkatan Laut Mukai Shogen mengutus kepala tukang kayu (Shogen bersama rekannya, William Adams telah berpengalaman membangun beberapa kapal). Keshogunan mengerahkan 800 tukang kapal, 700 pandai besi, dan 3.000 tukang kayu. Shogun menunjuk Daimyo Sendai, Date Masamune sebagai pimpinan proyek. Masamune kemudian menunjuk Hasekura Tsunenaga untuk memimpin misi diplomatik ke Eropa.

"Kapal besar ini berangkat dari Toshima-Tsukinoura menuju Nanban pada bulan 9 tanggal 15 [kalender Jepang], dipimpin Hasekura Rokuemon Tsunenaga, dan bawahannya yang bernama Imaizumi Sakan, Matsuki Shusaku, Nishi Kyusuke, Tanaka Taroemon, Naito Hanjuro, Sonohoka Kyuemon, Kuranojo, Tonomo, Kitsunai, Kyuji, berikut beberapa pengikut Rokuemon, juga 40 orang Nanban, 10 orang wakil Mukai Shogen, beserta para pedagang, semuanya ada 180 orang." (Catatan klan Date, Keichō-Genna , Gonoi p. 56).

Misi diplomatik Jepang dikirim untuk membahas perjanjian dagang dengan tahta Spanyol di Madrid, sekaligus bertemu Paus di Roma. Date Masamune memperlihatkan iktikad baik terhadap agama Katolik di domain yang dipimpinnya. Ia mengundang Luis Sotelo, dan mengizinkan penyebaran agama Kristen pada tahun 1611. Dalam surat Masamune yang ditujukan kepada Paus, dan disampaikan oleh Hasekura, ia menulis: "Saya menawarkan wilayah kekuasaan saya sebagai markas tugas misionaris Anda. Mohon kirimkan padri sebanyak mungkin."

Sotelo, dalam catatan perjalanan pribadinya, menekankan dimensi religius dari misinya, dan menulis bahwa tujuan utama dari misi tersebut adalah menyebarkan agama Kristen di utara Jepang:

jmpl|322px|Kapal galiung San Juan Bautista dalam lukisan Deruet. Di atas tiang kapal dikibarkan bendera berlambang resmi Hasekura, swastika merah latar belakang oranye (gambar kanan).

"Saya dulu diutus sebagai duta besar oleh penguasa Kerajaan Oxu [Ōshū] (di bagian timur Jepang) Idate Masamune—walaupun belum dilahirkan kembali dengan cara dibaptis, ia telah menerima katekisasi, dan mengingini iman Kristen disebarkan di kerajaannya—beserta seorang bangsawan lainnya dari istana, Philippus Franciscus Faxecura Rocuyemon, diutus pergi ke Senat Roma, yang waktu itu dipimpin oleh Tahta Apostolik, Bapa Suci Paus Paulus V." (Luis Sotelo De Ecclesiae Iaponicae Statu Relatio, 1634).[sic] (p. 1)

 Pelayaran trans-Pasifik 
Kapal San Juan Bautista yang ditumpangi Hasekura berangkat pada 28 Oktober 1613 menuju Acapulco dengan membawa penumpang 180 orang, termasuk 10 samurai wakil shogun (diutus oleh Menteri Angkatan Laut Mukai Shogen Tadakatsu), 12 samurai dari Sendai, 120 pedagang Jepang, pelaut, pelayan, dan sekitar 40 orang Spanyol dan Portugis, termasuk Sebastian Vizcaino yang menurutnya, "tidak lebih dari seorang penumpang."Sebastian Vizcaino "Account of the search for the gold and silver islands", dikutip oleh Gonoi

 Spanyol Baru (Acapulco) 
jmpl|Teluk Acapulco, tempat Hasekura Tsunenaga mendarat.
jmpl|Nicolas de Cardona dalam buku "World Exploration" edisi 1632 menerbitkan gambar teluk dan kota Acapulco, dan menyebut keberadaan "sebuah kapal dari Jepang" (diberi tanda huruf D), kemungkinan San Juan Bautista (Gonoi, p. 53). Cardona berada di Acapulco antara akhir 1614 dan 21 Maret 1615. Legenda terbaca sebagai:
A. kapal-kapal ekspedisi
B. kastil San Diego
C. kota
D. sebuah kapal yang datang dari Jepang
E. Los Manzanillos.
F. El Grifo.Cardona "Geographic Descriptions", oleh Michael Mathes, ISBN 0-87093-235-7 p. 75San Juan Bautista tiba di Tanjung Mendocino di tempat yang sekarang disebut California. Sesudah itu kapal berlayar menyusuri pesisir benua Amerika, dan tiba di Acapulco pada 25 Januari 1614. Pelayaran dari Jepang menuju Acapulco memakan waktu tiga bulan. Mereka menunggu di Acapulco hingga ada perintah cara mengatur perjalanan mereka berikutnya.

Perkelahian terjadi antara orang Jepang dan orang Spanyol, terutama Vizcaino, tampaknya karena beberapa perselisihan mengenai cara penanganan hadiah dari penguasa Jepang. Dalam sebuah jurnal kontemporer, sejarawan Aztek kelahiran Amecameca bernama Chimalpahin Quauhtlehuanitzin—nama resmi Domingo Francisco de San Anton Muñon—menulis bahwa Vizcaino terluka parah akibat perkelahian,
"Señor Vizcaino perlahan-lahan mulai sembuh, terluka ketika datang; orang Jepang melukai mereka ketika dia dipukuli dan ditusuk di Acapulco, seperti diketahui orang di Meksiko, karena semua hal yang berkaitan dengan apa yang telah menjadi tanggung jawabnya di Jepang.""Annals of his time", p275

Setelah perkelahian terjadi, perintah dikeluarkan pada 4 Maret dan 5 Maret untuk mendamaikan mereka. Perintah mengumumkan bahwa,
"Jepang tidak boleh memiliki kemampuan untuk menyerang di tanah ini, senjata mereka harus diserahkan hingga saat keberangkatan, kecuali Hasekura Tsunenaga dan delapan dari para pengikutnya ... Orang Jepang bebas pergi ke tempat yang mereka inginkan, dan harus diperlakukan dengan baik. Mereka tidak boleh diserang dalam bentuk kata-kata atau tindakan. Mereka bebas menjual barang-barang mereka. Perintah ini telah diumumkan ke orang Spanyol, orang Indian, orang mulato, orang mestizo, dan orang kulit hitam, dan mereka yang tidak menaati peraturan akan dihukum.""5th document", dikutip dari "Hasekura Tsunanaga", Gonoi, p77

 Spanyol Baru (Meksiko) 
Misi Hasekura berada dua bulan di Acapulco sebelum memasuki Mexico City pada 24 Maret, dan diterima dengan upacara besar. Tujuan utama misi Hasekura adalah pergi ke Eropa. Hasekura dan rombongan tinggal beberapa lama di Meksiko sebelum berangkat ke Veracruz menaiki armada Don Antonio Oquendo.

Chimalpahin menulis tentang kunjungan Hasekura,
"Ini untuk kedua kalinya orang Jepang telah mendaratkan salah satu dari kapal-kapal mereka di pantai Acapulco. Mereka membawa ke sini segala sesuatu dari besi, dan meja tulis, dan sejumlah kain yang mereka jual di sini." (Chimalpahin, "Annals of His Time")Chimalpahin "Annals of his time", 4th March 1614, p275
"Di Meksiko sini semua orang tahu dan katanya alasan penguasa mereka, Kaisar Jepang mengirim utusan bangsawan dan duta besar ke sini, adalah untuk pergi ke Roma untuk menemui Bapa Suci Paulus V, dan untuk menyerahkan kepatuhan mereka kepada gereja suci, supaya semua orang Jepang mau menjadi pemeluk Kristen." (Chimalpahin," Annals of His Time ").Chimalpahin "Annals of his time", 24th March 1614, p. 275

jmpl|Mexico City sekitar waktu Hasekura berkunjung. Lukisan tahun 1628.
Tempat menginap Hasekura adalah sebuah rumah di dekat Gereja San Francisco. Hasekura bertemu dengan Viceroy (wakil raja), dan menjelaskan bahwa dirinya juga memiliki rencana bertemu Raja Filipus III di Spanyol. Misinya adalah menawarkan perdamaian dan meminta izin agar Jepang diizinkan datang ke Meksiko untuk berdagang. Pada hari Rabu 9 April, 20 orang Jepang dibaptis, 22 orang lainnya menyusul dibaptis pada 20 April oleh Uskup Agung Meksiko, don Juan Pérez de la Serna di Gereja San Francisco.Image of the church Semuanya ada 63 orang yang menerima sakramen penguatan pada 25 April. Hasekura menunggu hingga sampai di Eropa agar bisa dibaptis di sana.
"Tapi utusan agung, duta besar, tidak mau dibaptis di sini, dikatakannya bahwa dirinya akan dibaptis kemudian di Spanyol." (Chimalpahin, "Annals of His Time")Chimalpahin "Annals of his time", 9th April 1614, p277

 Berangkat ke Eropa 
Chimalpahin menulis bahwa Hasekura meninggalkan beberapa orang bawahannya sebelum berangkat ke Eropa,
"Duta Besar Jepang memulai perjalanan ke Spanyol. Sebelum berangkat, ia membagi dua bawahannya; ia mengajak sejumlah orang Jepang, dan meninggalkan jumlah yang sama di sini sebagai pedagang untuk berniaga dan menjual barang-barang." (Chimalpahin, "Annals of His Time")Chimalpahin "Annals of his time", 29th May 1614, p283

Hasekura berangkat ke Eropa pada tanggal 10 Juni dengan naik kapal kapal San Jose. Ia harus meninggalkan sebagian besar dari kelompok orang Jepang. Mereka menunggu kepulangan misi Hasekura di Acapulco. Beberapa di antara mereka, serta mereka yang tiba dengan pelayaran sebelumnya bersama Tanaka Shosuke, kembali ke Jepang tahun yang sama, berlayar pulang dengan San Juan Bautista.
"Hari ini, Selasa tanggal 14 bulan Oktober tahun 1614, beberapa orang Jepang berangkat dari Meksiko pulang ke Jepang; mereka telah tinggal di Meksiko selama empat tahun. Beberapa di antara mereka tidak ikut; mereka mencari nafkah dengan berdagang dan menjual di sini barang-barang yang mereka bawa dari Jepang." (Chimalpahin, "Annals of His Time")Chimalpahin "Annals of his time", 14th October 1614, p. 291

Pada bulan Juli 1614, misi diplomatik Hasekura singgah dan berganti kapal di Havana, Kuba. Rombongan tinggal di Havana selama enam hari.

 Misi di Eropa 
 Spanyol 
jmpl|170px|Hasekura sedang berdoa, setelah masuk Katolik di Madrid pada tahun 1615.
Kapal Hasekura tiba di Sanlucar de Barrameda, 5 Oktober 1614.

"Setelah beberapa kali menghadapi bahaya dan badai, kapal akhirnya tiba dengan selamat di pelabuhan Sanlúcar de Barrameda pada tanggal 5 Oktober. Duke of Medina Sidonia diberi kabar tentang kedatangan mereka. Ia mengirimkan kereta kuda untuk menyambut mereka, dan menjemput Duta Besar dan tuan-tuan lainnya." (Scipione Amati "History of the Kingdom of Voxu") (Scipione Amati, "Historia del regno di Voxu", 1615)

"Duta Besar Jepang Hasekura Rokuemon, dikirim oleh Joate Masamune, raja Boju, memasuki Sevilla pada hari Rabu, 23 Oktober 1614. Ia didampingi oleh 30 orang Jepang membawa pedang, kapten pengawal mereka, dan 12 orang pemanah dan prajurit pembawa tombak yang dicat dan pedang upacara. Kapten pengawal adalah seorang Kristen dan namanya Don Thomas, putra seorang martir Jepang." (Library Capitular Calombina 84-7-19 Memorias..., fol.195)"(Biblioteca Capitular Calombina 84-7-19 . Memorias..., fol.195)"

Misi diplomatik Jepang bertemu dengan Raja Filipus III di Madrid, 30 Januari 1615. Hasekura menyampaikan surat dari Date Masamune kepada raja, berikut usulan untuk membuat perjanjian antarnegara. Raja menjawab bahwa ia akan melakukan hal-hal yang dapat dilakukan untuk memenuhi permintaan tersebut.

Hasekura dibaptis pada tanggal 17 Februari 1615 oleh pastor pribadi raja, dan diberi nama Felipe Francisco Hasekura. Upacara pembaptisan rencananya dilakukan oleh Uskup Agung Toledo, tetapi uskup sedang sakit dan tidak dapat melakukan tugasnya. Ducado de Lerma—pejabat administrasi utama kekuasaan Phillip III yang secara de facto adalah penguasa Spanyol—dijadikan sebagai wali baptis Hasekura.

Delegasi Hasekura tinggal selama delapan bulan di Spanyol sebelum berangkat ke Italia.

 Prancis 
jmpl|200px|Lukisan potret Hasekura dalam buku Scipione Amati, Historia del Regno di Voxu del Giapone (Sejarah Kerajaan Voxu dari Jepang), edisi bahasa Jerman, 1615.
Setelah mengadakan perjalanan melintasi Spanyol, misi yang dipimpin Hasekura melayari Laut Tengah dengan tiga kapal fregat menuju Italia. Akibat cuaca buruk, mereka harus tinggal beberapa hari di pelabuhan Saint-Tropez, Prancis. Di sana mereka disambut oleh bangsawan setempat, dan cukup membuat terkejut penduduk setempat.

Kunjungan dari Kedutaan Besar Jepang tercatat dalam kronik kota karena dipimpin oleh "Philip Francis Faxicura, Duta Besar untuk Paus, dari Date Masamunni, Raja Woxu di Jepang."
Tingkah laku mereka dicatat secara teliti:
"Mereka tidak pernah menyentuh makanan dengan jari-jari mereka, tetapi menggunakan dua tongkat kecil yang mereka pegang dengan tiga jari."
"Mereka membuang ingus dengan kertas selembut sutra seukuran telapak tangan yang tidak pernah dipakai dua kali, sehingga mereka membuangnya ke tanah setelah dipakai, dan mereka begitu senang melihat orang-orang kita yang ada di sekeliling mereka mengendap-endap untuk mengambilnya."
"Pedang mereka dapat memotong begitu baiknya sehingga mereka dapat memotong sehelai kertas hanya dengan meletakkannya di atas sisi tajam pedang dan meniup di atasnya."
("Relations of Mme de St Troppez", October 1615, Bibliotheque Inguimbertine, Carpentras).Rangkuman dari naskah asli dalam bahasa Prancis Kuno:
 "".
 "".
 "".
 "" (Marcouin, Francis and Keiko Omoto. Quand le Japon s'ouvrit au monde. Paris: Découvertes Gallimard, 1990. ISBN 2-07-053118-X. Pages 114–116)
Kunjungan tahun 1615 oleh Hasekura Tsunenaga ke Saint-Tropez adalah kunjungan pertama dalam sejarah hubungan Prancis-Jepang.

 Italia 
jmpl|pus|550px|Delegasi Hasekura bertemu dengan Paus Paulus V di Roma, 1615. Lukisan Jepang, abad ke-17.

jmpl|140px|Surat yang ditulis dalam bahasa Latin dari Date Masamune untuk Paus, 1613, disimpan di Vatikan.
Misi diplomatik Hasekura melanjutkan perjalanan ke Italia, dan diterima oleh Paus Paulus V di Roma pada bulan November 1615. Pada tahun yang sama, Galileo Galilei untuk pertama kalinya diajukan ke hadapan Inkuisitor Roma karena penemuannya yang bertentangan dengan geosentrisme. Hasekura menyerahkan dua pucuk surat berlapis emas untuk Paus. Sepucuk dalam bahasa Jepang dan sepucuk lagi dalam bahasa Latin yang berisi permohonan dibuatnya perjanjian perdagangan antara Jepang dan Meksiko, juga diutusnya misionaris Kristen ke Jepang. Kedua surat tersebut hingga kini disimpan arsip Vatikan. Surat berbahasa Latin tersebut, kemungkinan ditulis oleh Luis Sotelo atas nama Date Masamune, sebagian di antaranya berbunyi:

Mencium kaki Suci, Agung, Universal, Bapa Maha Suci Tuan Seluruh Dunia, Paus Paulus, dalam kepatuhan yang mendalam dan rasa hormat, aku, Idate Masamune, Raja Wôshû dalam Kekaisaran Jepang, dengan kerendahan hati menyampaikan:
Pastor Fransiskan Luis Sotelo datang ke negara kami untuk menyebarkan iman Tuhan. Pada kesempatan itu, aku belajar tentang keimanan dan ingin menjadi seorang Kristen, tetapi keinginan itu masih belum aku capai karena beberapa masalah kecil. Namun, dalam rangka mendorong rakyatku untuk menjadi orang Kristen, aku berharap Tuan mengirim misionaris dari Gereja Fransiskan. Aku menjamin bahwa Tuan akan dibolehkan membangun sebuah gereja, dan misionaris Tuan akan dilindungi. Aku juga berharap Tuan untuk memilih dan juga mengirim uskup. Oleh karena itu, aku mengirim salah seorang samurai, Hasekura Rokuemon sebagai wakilku untuk mendampingi Luis Sotelo menyeberangi lautan ke Roma, untuk memberikanmu cap ketaatan dan mencium kakimu. Lebih lanjut, mengingat negara kami dan Nueva España adalah negara bertetangga, dapatkah Tuan campur tangan sehingga kami dapat membicarakannya dengan Raja Spanyol, demi kepentingan pengiriman misionaris di seberang lautan." (Terjemahan surat berbahasa Latin dari Date Masamune untuk Paus)Isi teks yang diterjemahkan dari kutipan Gonoi, p. 152. Terjemahan dari salam pembuka dilakukan secara terpisah. Salam pembuka asli dalam bahasa Latin adalah sebagai berikut:
ka|200px|Letter title
{{lang|la|2=MAGNI ET UNIVERSALIS  totius Orbis Patris Domini Pape Pauli  pedes cum profunda summisse et reuerentia {{lang|en|2=[

jmpl|180px|Gelar kehormatan Warga Roma yang diberikan kepada Hasekura Rokuemon.
Paus menyetujui pengiriman misionaris, namun keputusan mengenai perdagangan diserahkan kepada Raja Spanyol. Hasekura juga menerima gelar kehormatan Warga Roma dari Senat Roma, seperti dicantumkan dalam sehelai dokumen yang dibawanya pulang ke Jepang. Dokumen tersebut kini disimpan di Sendai.

jmpl|Hasekura berbincang-bincang dengan pastor Fransiskan Luis Sotelo, dikelilingi anggota delegasi yang lain dalam lukisan dinding yang menunjukkan "kemuliaan Paus Paulus V". Sala Regia, Istana Quirinal, Roma, 1615.
Sotelo juga menggambarkan pertemuannya dengan Paus dalam buku  yang diterbitkan tahun 1634 setelah Sotelo meninggal dunia.

"Ketika kami tiba di sana dengan bantuan Tuhan pada 1615 Anno Salutis, tidak hanya kami diterima dengan ramah oleh Bapa Suci Paus, Dewan Kardinal Suci, sekelompok uskup dan bangsawan, serta kegembiraan dan kebahagiaan umum rakyat Roma, melainkan kami dan tiga orang lainnya juga (yang ditunjuk secara khusus oleh orang Jepang Kristen untuk menceritakan keadaan sehubungan agama Kristen [di Jepang]) telah didengar dan didukung, dan sebagaimana harapan kami, [misionaris] akan dikirim secepat mungkin." (Sotelo, ). (p. 1)

 Kabar angin tentang intrik politik 
Selain catatan resmi mengenai kunjungan Hasekura ke Roma, beberapa dokumen saat itu cenderung menunjukkan dibicarakannya juga masalah politik. Aliansi dengan Date Masamune diusulkan sebagai cara memperluas pengaruh Kristen di seluruh Jepang.

"Bapak Duta Besar bersikeras bahwa kewenangan dan kekuasaan penguasa di negerinya lebih superior daripada penguasa di banyak negara Eropa." (Dokumen anonim di Roma, tanggal 10 Oktober 1615)

"Para pastor Fransiskan Spanyol menjelaskan bahwa Raja Duta Besar [Hasekura Tsunenaga] akan segera menjadi penguasa tertinggi di negerinya. Oleh karena itu, tidak hanya pengikutnya yang akan menjadi orang Kristen dan taat kepada kehendak gereja Roma, tetapi mereka pada gilirannya juga akan mengkristenkan seluruh rakyat. Inilah alasan mereka meminta pengiriman pejabat gereja tingkat tinggi bersama-sama para misionaris. Oleh karena itu, banyak orang yang telah meragukan tujuan sejati delegasi yang dipimpinnya, dan bertanya-tanya mengenai kemungkinan mereka mencari keuntungan lain." (Surat Duta Besar Venesia, 7 November 1615)

 Kunjungan kedua ke Spanyol 
jmpl|250px|Surat dari Raja Spanyol untuk Date Masamune (1616). Isi surat penuh keramahan dan meminta dukungan untuk keimanan Kristen, tetapi tidak menyinggung soal perdagangan (draf, disimpan di Archivo General de Indias, kantor arsip Sevilla).
Dalam kunjungan kedua di Spanyol, Hasekura kembali bertemu dengan raja Spanyol yang menolak perjanjian perdagangan. Alasan yang diberikan bahwa Kedutaan Besar Jepang yang dipimpin Hasekura dianggap bukan utusan resmi penguasa Jepang (Tokugawa Ieyasu). Pada bulan Januari 1614, Ieyasu mengeluarkan dekret pengusiran semua misionaris dari Jepang, dan mulai melakukan penganiayaan terhadap orang Kristen di Jepang.

Setelah dua tahun berada di Eropa, delegasi Hasekura berangkat dari Sevilla menuju Meksiko pada bulan Juni 1617. Beberapa orang Jepang memilih untuk tidak ikut, dan menetap di Spanyol, di sebuah kota dekat Sevilla (Coria del Río). Keturunan mereka hingga kini masih memakai nama keluarga Japón.

 Terbitan Barat mengenai delegasi Hasekura 
Kedatangan delegasi yang dipimpin Hasekura dikisahkan dalam berbagai terbitan di Eropa. Penulis Italia, Scipione Amati yang antara tahun 1615 dan 1616 mendampingi delegasi, menerbitkan sebuah buku di Roma dengan judul Sejarah Kerajaan Voxu (1615). Buku tersebut diterjemahkan ke dalam bahasa Jerman pada tahun 1617. Pada tahun 1616, penerbit Prancis Abraham Savgrain menerbitkan catatan kunjungan Hasekura ke Roma dalam buku  (Catatan Kunjungan Resmi dan Luar Biasa di Roma oleh Dom Philippe Francois Faxicura).

 Singgah di Meksiko 
Dalam pelayaran pulang ke Jepang, Hasekura tinggal selama 5 bulan di Meksiko. San Juan Bautista telah menunggunya di Acapulco sejak tahun 1616, setelah melakukan pelayaran melintasi Pasifik untuk kedua kalinya dari Jepang ke Meksiko dengan nakhoda Yokozawa Shogen. Dalam pelayaran kedua San Juan Bautista ke Meksiko, kapal mengangkut lada kualitas terbaik, dan benda-benda pernis produk Kyoto yang laris di pasaran Meksiko. Spanyol cemas dengan banyaknya perak yang akan dibawa pulang oleh orang Jepang, sehingga raja Spanyol meminta agar wakil raja di Meksiko melakukan pembatasan. Hasil penjualan barang-barang Jepang harus dibelanjakan lagi untuk membeli barang-barang Meksiko. Sisanya sebesar 12.000 peso dan 8.000 peso dalam bentuk perak diizinkan untuk dibawa pulang ke Jepang.

 Filipina 
jmpl|250px|Surat Hasekura kepada putranya yang ditulis sewaktu berada di Filipina.
Pada bulan April 1618, San Juan Bautista yang dinaiki Hasekura and Luis Sotelo tiba di Filipina dari Meksiko. Setelah sampai, San Juan Bautista dibeli pemerintah Spanyol. Pemerintah setempat sedang meningkatkan kemampuan pertahanan untuk mengatasi serangan Belanda dan Inggris. Uskup Filipina bersama penduduk lokal Filipina dan penutur bahasa Tagalog di Manila menjelaskan transaksi Hasekura dengan raja Spanyol dalam sebuah surat tertanggal 28 Juli 1619,
"Gubernur sangat ramah dengan orang Jepang, dan menjamin perlindungan bagi mereka. Setelah mereka telah banyak membeli barang-barang mahal, mereka memutuskan untuk meminjamkan kapal mereka. Kapal itu segera diperbarui untuk pertempuran. Gubernur akhirnya membeli kapal tersebut, karena ternyata kapal itu bagus dan memiliki konstruksi yang kokoh, dan kapal-kapal yang tersedia betul-betul sedikit. Harga untuk kapal itu sangat pantas, untuk keuntungan Yang Mulia." (Dokumen 243)

Selama berada di Filipina, Hasekura membeli banyak sekali barang untuk Date Masamune, dan membangun sebuah kapal, seperti dijelaskannya dalam sebuah surat yang ditulisnya kepada anaknya. Ia akhirnya tiba kembali di Jepang, dan merapat di pelabuhan Nagasaki pada bulan Agustus 1620.

 Tiba kembali di Jepang 
Sepulangnya Hasekura di Jepang, keadaan telah berubah drastis, upaya memberantas Kekristenan telah berlangsung sejak tahun 1614. Tokugawa Ieyasu telah meninggal dunia pada tahun 1616, dan Tokugawa Hidetada yang lebih xenofobia menjadi penggantinya. Jepang makin cenderung menutup diri sebelum akhirnya menjalankan politik isolasi (sakoku). Orang Eropa sudah menerima berita tentang adanya penganiayaan orang Kristen Jepang semasa Hasekura masih berada di Eropa. Oleh karena itu, para raja-raja Eropa, terutama raja Spanyol, menjadi enggan untuk menanggapi proposal perdagangan dan pengiriman misionaris yang diajukan Hasekura.

jmpl|200px|Lukisan Paus Paulus V pemberian Hasekura Tsunenaga untuk Date Masamune sewaktu ia melapor pada tahun 1620. Koleksi Museum Kota Sendai.
jmpl|200px|Keris dari Indonesia, dan belati dari Sri Lanka (dibeli di Filipina), hadiah Hasekura untuk Date Masamune. Koleksi Museum Kota Sendai.
Setelah tiba di Sendai, Hasekura melapor kepada Date Masamune. Menurut catatan, ia membawa oleh-oleh lukisan potret Paus Paulus V, potret dirinya sedang berdoa, seperangkat keris dari Indonesia, dan belati dari Sri Langka. Barang-barang tersebut sekarang ada di Museum Kota Sendai.

Dokumen berjudul Catatan Klan Masamune mencatat laporan Hasekura dengan cara agak ringkas, dan diakhiri dengan komentar tentang "banyaknya hal-hal yang mengejutkan" (, kikai mottomo ōshi).
"Rokuemon pergi ke negara Nanban, ia memberi hormat kepada raja Paolo, ia menetap di sana selama beberapa tahun, dan sekarang ia berlayar pulang dari Luzon. Ia membawa hadiah lukisan-lukisan raja Nanban, dan sebuah lukisan dirinya. Juga banyak cerita tentang negara Nanban, dan penjelasan yang diberikannya sangat mengejutkan dan luar biasa."" 　(Catatan Klan Masamune)

 Pelarangan agama Kristen di Sendai 
Dampak langsung kembalinya Hasekura di Sendai adalah pelarangan agama Kristen di Domain Sendai dua hari kemudian.

"Dua hari setelah kembalinya Rokuemon ke Sendai, tiga butir maklumat terhadap penganut agama Kristen telah diumumkan secara resmi. Pertama, bahwa semua orang Kristen diperintahkan untuk meninggalkan kepercayaan mereka, sesuai dengan peraturan shogun, dan bagi mereka yang tidak; bila mereka bangsawan, mereka akan diasingkan, dan dibunuh bila orang biasa, petani, atau pelayan. Kedua, bahwa hadiah akan diberikan untuk pengaduan adanya orang Kristen yang bersembunyi. Ketiga, penyebar iman Kristen harus meninggalkan Domain Sendai, atau meninggalkan agama mereka." (Surat pastor Angelis, arsip Yesuit Jepang-Cina di Roma, dikutip oleh Gonoi dalam Hasekura Tsunenaga , p. 231)

Hukuman mati pertama kepada orang Kristen dimulai 40 hari kemudian. Meskipun demikian, tindakan anti-Kristen yang dilakukan Date Masamune relatif lunak. Orang Kristen dari Barat dan Jepang berulang kali menyatakan bahwa tindakan Masamune hanya untuk menyenangkan hati shogun,
"Date Masumune, disebabkan ketakutannya kepada shogun, memerintahkan persekusi penganut Kekristenan di wilayahnya, dan menciptakan beberapa martir." (Surat 17 tokoh Kristen Jepang dari Sendai kepada Paus, 29 September 1621).Dikutip oleh Gonoi, p. 229

Sebulan setelah Hasekura tiba kembali di Jepang, Date Masamune menulis surat kepada Shogun Tokugawa Hidetada. Dalam surat itu, ia berusaha keras menghindari tanggung jawab telah mengirim misi diplomatik ke Eropa. Misi tersebut dijelaskannya secara rinci sebagai misi yang diatur berdasarkan persetujuan dan bahkan kerja sama shogun,
"Ketika saya mengirim sebuah kapal ke negara-negara barbar selatan beberapa tahun lalu, atas saran dari Mukai Shogen, saya juga mengirim orang barbar selatan bernama Sotelo yang telah tinggal selama beberapa tahun di Edo. Pada waktu itu, Yang Mulia juga memberikan pesan-pesan untuk raja barbar selatan, serta hadiah-hadiah, seperti pembatas ruangan dan seperangkat baju zirah." (18 Oktober 1620, dikutip dalam Gonoi, p. 234).

Spanyol adalah kekuatan militer yang paling mengancam Jepang waktu itu (memiliki koloni dan tentara di Filipina yang berdekatan). Laporan saksi mata Hasekura tentang kekuatan militer Spanyol dan metode kolonialisme di Nueva España (Meksiko) telah mempercepat keputusan Shogun Tokugawa Hidetada untuk memutuskan hubungan perdagangan dengan Spanyol pada tahun 1623, dan hubungan diplomatik pada tahun 1624. Peristiwa lain seperti penyelundupan pastor Spanyol ke Jepang, dan misi kedutaan Spanyol yang gagal juga menjadi salah satu sebab.

 Meninggal dunia 
Keadaan Hasekura setelah kembali dari misi diplomatik tidak banyak diketahui orang. Sejarawan Kristen kontemporer hanya dapat mengandalkan kabar burung, termasuk beberapa rumor, mulai dari berita ia meninggalkan agama Kristen, menjadi martir, hingga mempraktikkan Kristen secara rahasia. Nasib keturunan dan para pengikutnya yang kemudian dihukum mati karena menganut Kristen, menunjukkan bahwa Hasekura pribadi tetap seorang penganut Kristen yang taat, dan meneruskan imannya kepada para anggota keluarga.

jmpl|250px|Makam agama Buddha untuk Hasekura Tsunenaga, dapat dilihat di Enpukuji, Enchōzan, Prefektur Miyagi.
Sotelo kembali ke Jepang, namun tertangkap dan dieksekusi pada tahun 1624 dengan cara dibakar. Sebelum dieksekusi, ia memuji Hasekura yang tiba kembali di Jepang sebagai pahlawan penyebar agama Kristen,
"Kolega saya yang lain, Duta Besar Philippus Faxecura, setelah bertemu raja yang disebutkan sebelumnya (Date Masamune), menerima penghormatan yang luar biasa darinya, dan memulangkannya ke tanah pribadi untuk beristirahat setelah perjalanan yang begitu panjang dan melelahkan. Ia menikah, memiliki anak-anak, pelayan, dan banyak pengikut yang menjadi penganut Kristen, serta menganjurkan bangsawan lain yang masih kerabat dan handai-tolan untuk memeluk agama Kristen, dan mereka memang melakukannya. Sambil terlibat dalam kerja kerohanian ini dan itu, setahun penuh setelah kepulangannya, setelah memberi banyak pengarahan dan contoh-contoh yang baik, dengan banyak persiapan, ia meninggal dunia dengan saleh, setelah mewariskan kepada anak-anaknya penyebarluasan agama di tanah miliknya, dan perlindungan terhadap pekerja rohani (yakni "anggota ordo keagamaan") di kerajaan. Raja dan semua bangsawan sangat sedih atas wafatnya, tetapi khususnya penganut Kristen dan para pekerja rohani yang tahu betul keutamaan dan semangat keagamaan dari pria ini. [Berita] ini adalah apa yang saya dengar dari surat salah seorang pastor yang memberikan sakramen untuknya, dan sekaligus hadir pada saat kematiannya, dan juga dari orang-orang lain." (Luis Sotelo, De ecclesiae Iaponicae statu relatio).[sic] (p. 16)(Luis Sotelo, De ecclesiae Iaponicae statu relatio).

Sewaktu kembali ke Jepang, Hasekura juga membawa pulang beberapa benda-benda rohani. Ia tidak memberikannya kepada Masamune sebagai hadiah, melainkan disimpannya sebagai milik pribadi.

Hasekura Tsunenaga meninggal dunia pada tahun 1622 karena sakit (menurut sumber-sumber Jepang dan Kristen). Lokasi makamnya tidak diketahui dengan jelas. Tiga buah makam dinyatakan sebagai makam Hasekura, salah satunya ada di kuil Buddha, Enpuku-ji (Distrik Shibata, Prefektur Miyagi). Makam lainnya memiliki tanda-tanda yang jelas (bersama batu peringatan untuk Pastor Sotelo) di kuil Buddha, Kōmyō-ji (Sendai).

 Eksekusi para pengikut dan pelayan 
jmpl|ka|150px|Salib dan liontin yang disita dari tanah Hasekura pada tahun 1640.
jmpl|kiri|150px|Rosario yang ditemukan di kediaman Hasekura, 1640
Hasekura memiliki seorang putra bernama Rokuemon Tsuneyori. Dua pelayan Tsuneyori, bernama Yogoemon beserta istri menolak untuk menyangkali iman mereka di bawah siksaan dengan cara digantung (tsurushi), dan meninggal dunia pada bulan Agustus 1637. Pada tahun 1637, Tsuneyori sendiri dicurigai sebagai penganut Kristen setelah ada laporan dari seseorang dari Edo, tetapi luput karena ia menjabat kepala kuil Zen Kōmyō-ji. Dua pelayan lainnya, Tarozaemon (71 tahun) yang mendampingi Hasekura ke Roma, dan istrinya (59 tahun) tewas setelah menolak untuk menyangkali iman mereka di bawah siksaan. Namun dalam peristiwa tersebut, Hasekura Tsuneyori (42 tahun) diminta bertanggung jawab. Ia dipenggal pada hari yang sama karena menolak untuk meninggalkan agama Kristen. Meskipun demikian, sebenarnya tidak ada kepastian mengenai agama yang dianut Tsuneyori, Kristen atau bukan."National Treasure: Documents of the Keicho Embassy to Europe", p80 Dua orang pastor ordo Dominikan, Pedro Vazquez dan Joan Bautista Paulo menyebutkan nama Tsuneyori ketika disiksa. Adik Tsuneyori yang bernama Tsunemichi dituduh beragama Kristen, tetapi berhasil melarikan diri dan menghilang.

Hak-hak keluarga Hasekura dihapus oleh Domain Sendai, tanah hak milik dan harta benda mereka disita. Sewaktu dilakukan penyitaan pada tahun 1640, seluruhnya ada 50 benda-benda rohani yang ditemukan di tanah milik Hasekura, seperti salib, rosario, jubah dan lukisan rohani. Benda-benda tersebut disita dan disimpan oleh pemerintah Domain Sendai. Sewaktu dilakukan inventarisasi pada tahun 1840, benda-benda tersebut diketahui sebagai milik Hasekura Tsunenaga. Ada 19 buah buku yang dicatat dalam koleksi, tetapi ternyata sudah hilang. Artefak benda-benda rohani milik Hasekura kini disimpan di Museum Kota Sendai dan museum-museum lainnya di Sendai.

Perjalanan misi diplomatik Hasekura terlupakan di Jepang hingga berakhirnya politik sakoku. Pengiriman misi diplomatik Jepang berikutnya ke Eropa dilakukan pada tahun 1873 di bawah pimpinan Iwakura Tomomi (Misi Iwakura). Mereka untuk pertama kalinya mendengar tentang perjalanan Hasekura setelah ditunjukkan dokumen-dokumen mengenai kunjungan delegasi Hasekura di Venesia, Italia.Sumber: monograf museum Sendai. Deskripsi kunjungan delegasi Hasekura ke arsip Venesia. 

 Peninggalan 
Hasekura Tsunenaga dikenang dalam bentuk patung-patung yang didirikan di pinggir kota Acapulco, Meksiko, Teluk Havana di Kuba, di Coria del Río, Spanyol, di Gereja Civitavecchia (Italia), dan di Tsukinoura, dekat Ishinomaki.

Sekitar 700 orang penduduk Coria del Río memakai nama keluarga Japón (dulunya Hasekura de Japón) untuk menunjukkan bahwa mereka adalah keturunan anggota delegasi Hasekura."Spain's Japon clan has reunion to trace its 17th century roots" , Japan Times, 11 Desember 2003

Shusaku Endo pada tahun 1980 menulis sebuah novel berjudul The Samurai. Novel bertemakan sejarah ini berkaitan dengan misi diplomatik Hasekura.

Museum San Juan Bautista di Ishinomaki, Prefektur Miyagi memamerkan replika kapal San Juan Bautista di Pelabuhan Ishinomaki, tempat Hasekura mengawali pelayaran ke Eropa. Museum menjelaskan sejarah dan teknologi kapal San Juan Bautista.

 Kronologi dan jadwal perjalanan 

 Jepang (1613)
 April 1613: Date Masamune menerima izin dari Keshogunan Tokugawa untuk membangun kapal dan mengadakan ekspedisi
 28 Oktober 1613: Berangkat dari Teluk Tsukinoura
 Benua Amerika (1613–1614)
 November 1613: Tanjung Mendocino terlihat
 Januari 1614: Singgah di Zacatula
 25 Januari 1614: Tiba di Acapulco, Spanyol Baru
 24 Maret 1614: Tiba di Mexico City
 Puebla
 Veracruz
 10 Juni 1614: Naik fregat Spanyol dari San Juan de Ulúa
 Havana
 Spanyol (1614–1615)
 5 Oktober 1614: Tiba di Sanlúcar de Barrameda, Spanyol
 Coria del Rio
 21 Oktober 1614: Tiba di Sevilla
 Kordoba
 Toledo
 Getafe
 20 Desember 1614: Tiba di Madrid
 30 Januari 1615: Bertemu dengan Raja Filipus III dari Spanyol
 17 Februari 1615: Hasekura Tsunenaga dibaptis
 Alcala de Henares
 Daroca
 Zaragoza
 Fraga
 Lerida
 Igualada
 Barcelona
 Prancis (1615)
 September 1615: Saint-Tropez
 Italia (1615–1616)
 Savona
 Genoa
 18 Oktober 1615: Tiba di Civitavecchia

 29 Oktober 1615: Upacara menyambut kedatangan delegasi Hasekura di Roma
 3 November 1615: Bertemu Paus Paulus V
 23 November 1615: Hasekura dan 4 anggota delegasi diangkat sebagai warga kehormatan kota Roma
 Napoli
 Roma
 Firenze
 Venesia
 Firenze
 Livorno, dengan kapal ke Genoa
 Genoa

jmpl|120px|Lukisan Hasekura berlutut di hadapan Paus.
 Spanyol (1616)
 Barcelona
 Igualada
 Lerida
 Fraga
 Zaragoza
 Daroca
 Alcala de Henares
 17 April 1616: Kembali ke Madrid
 Getafe
 Toledo
 Cordoba
 Seville
 Coria del Rio
 Juni 1616: Berangkat dari Spanyol (Sanlúcar de Barrameda).
 Benua Amerika (1616–1618)
 Havana
 San Juan de Ulúa
 Veracruz
 Puebla
 Mexico City
 Berangkat dari Acapulco, Spanyol Baru
 Filipina (1618–1620)
 20 Juni 1618: Tiba di Manila, Filipina.
 Jepang (1620)
 22 September 1620: Tiba di Nagasaki
 7 Agustus 1622: Meninggal dunia karena sakit.

 Lihat pula 

 Perdagangan dengan Nanban
 Kekristenan di Jepang

 Referensi 

 Daftar pustaka 

 Boxer, C.R. "The Christian Century in Japan, 1549–1650," Berkeley, CA: University of California Press, 1951. ISBN 1-85754-035-2 (1993).
 Marcouin, Francis and Keiko Omoto. "Quand le Japon s'ouvrit au monde." Paris: Découvertes Gallimard, 1990. ISBN 2-07-053118-X.

 "Annals of His Time: Don Domingo De San Anton Munon Chimalpahin Quauhtlehuanitzin," Stanford University Press 2006, ISBN 0-8047-5454-3
 Sotelo, Luis "De ecclesiae Iaponicae statu relatio"
 Endo, Shusaku The Samurai'', New Directions Publishing Corporation, Reprint edition (April 1997), ISBN 0-8112-1346-3
  Gonoi, Takashi "Hasekura Tsunenaga" , 2003. ISBN 4-642-05227-5
  "The World and Japan - Tensho and Keicho missions to Europe 16th - 17th century" , 1995, Museum Kota Sendai
  "Date Masamune's Mission to Rome in 1615" , Catalogue of Sendai City Museum, 2001

 Pranala luar 


  Ayuntamiento Coria del Rio: "De Japón a Roma pasando por Coria 1614–1620"  oleh Víctor Valencia Japón. Catatan mengenai delegasi Hasekura.
  Ayuntamiento Coria del Rio: Apellido "Japón" - Relaciones  Mengenai nama keluarga "Japón."
  Hasekura Tsunenaga  (Museum Kota Sendai)
  Epos perjalanan Hasekura Tsunenaga 

Kategori:Samurai
Kategori:Diplomat Jepang
Kategori:Tokoh yang berpindah agama ke Katolik Roma
Kategori:Tokoh Kristen Jepang
Kategori:Kekristenan di Jepang