Giordano Bruno

Giordano Bruno ( ; ; ; lahir Filippo Bruno, Januari atau Februari 1548 – 17 Februari 1600) adalah seorang biarawan, filsuf, matematikawan, penyair, ahli teori kosmologis, dan okultis Hermetik yang berasal dari Italia.Gatti, Hilary. Dia dikenal atas teori kosmologisnya, yang secara konsepsual memperluas model heliosentrisme Copernicus. Dia menyatakan bahwa bintang-bintang adalah matahari yang jauh yang dikelilingi oleh planet-planetnya sendiri. Dia juga mengajukan kemungkinan kalau sejumlah dari planet-planet tersebut juga menampung kehidupan, sebuah posisi kosmologis yang dikenal sebagai pluralisme kosmik. Dia juga menyatakan bahwa alam semesta ini tidak terbatas dan tidak memiliki "pusat".

Sejak tahun 1593, Bruno mulai diadili atas tuduhan bidaah oleh Inkuisisi Romawi atas tuduhan penyangkalan beberapa doktrin inti Katolik, seperti neraka, Trinitas, keilahian Kristus, keperawanan Maria, dan transubstansiasi. Panteisme Bruno dianggap sebagai masalah yang serius oleh gereja,Birx, H. James. begitupula pandangannya tentang perpindahan jiwa (reinkarnasi). Inkuisisi Roma menyatakan dia bersalah, dan Bruno dihukum mati dengan cara dibakar hidup-hidup di Campo de' Fiori, Roma pada tahun 1600. Setelah kematiannya, ia memperoleh popularitas yang cukup besar. Para komentator abad ke-19 dan awal abad ke-20 menempatkannya sebagai martir bagi ilmu pengetahuan. Sebagian sejarawan berpendapat bahwa pengadilan bidahnya bukanlah tanggapan terhadap pandangan kosmologisnya, tetapi lebih merupakan tanggapan terhadap pandangan religius dan kehidupan setelah kematiannya.Frances Yates, Giordano Bruno and the Hermetic Tradition, Routledge and Kegan Paul, 1964, p. 450Michael J. Crowe, The Extraterrestrial Life Debate 1750–1900, Cambridge University Press, 1986, p. 10, "[Bruno's] sources... seem to have been more numerous than his followers, at least until the eighteenth- and nineteenth-century revival of interest in Bruno as a supposed 'martyr for science.' It is true that he was burned at the stake in Rome in 1600, but the church authorities guilty of this action were almost certainly more distressed at his denial of Christ's divinity and alleged diabolism than at his cosmological doctrines."Adam Frank (2009). The Constant Fire: Beyond the Science vs. Religion Debate, University of California Press, p. 24, "Though Bruno may have been a brilliant thinker whose work stands as a bridge between ancient and modern thought, his persecution cannot be seen solely in light of the war between science and religion."White, Michael (2002). The Pope and the Heretic: The True Story of Giordano Bruno, the Man who Dared to Defy the Roman Inquisition, p. 7. Perennial, New York. "This was perhaps the most dangerous notion of all... If other worlds existed with intelligent beings living there, did they too have their visitations? The idea was quite unthinkable." "Yet the fact remains that cosmological matters, notably the plurality of worlds, were an identifiable concern all along and appear in the summary document: Bruno was repeatedly questioned on these matters, and he apparently refused to recant them at the end.14 So, Bruno probably was burned alive for resolutely maintaining a series of heresies, among which his teaching of the plurality of worlds was prominent but by no means singular." Sedangkan yang lainnya menganggap bahwa alasan utama dihukumnya Bruno oleh gereja adalah memang karena pandangan kosmologis-nya. Kasus kematian Bruno dianggap sebagai tonggak sejarah pemikiran bebas dan kemunculan ilmu-ilmu sains yang baru.

Selain kosmologi, Bruno juga banyak menulis tentang seni ingatan, sebuah teknik dan prinsip mnemonik yang terorganisasi. Sejarawan Frances Yates berpendapat bahwa Bruno sangat dipengaruhi oleh Empedokles, Neoplatonisme, Hermetisisme Renaisans, dan legenda seperti Kejadian seputar dewa Mesir Thoth.The primary work on the relationship between Bruno and Hermeticism is Frances Yates, Giordano Bruno and The Hermetic Tradition, 1964; for an alternative assessment, placing more emphasis on the Kabbalah, and less on Hermeticism, see Karen Silvia De Leon-Jones, Giordano Bruno and the Kabbalah, Yale, 1997; for a return to emphasis on Bruno's role in the development of Science, and criticism of Yates' emphasis on magical and Hermetic themes, see Hillary Gatti (1999), Giordano Bruno and Renaissance Science, Cornell. Studi lain Bruno juga berfokus pada pendekatan kualitatif terhadap matematika dan penerapan konsep spasial geometri untuk bahasa.Alessandro G. Farinella and Carole Preston, "Giordano Bruno: Neoplatonism and the Wheel of Memory in the 'De Umbris Idearum'", in Renaissance Quarterly, Vol. 55, No. 2, (Summer, 2002), pp. 596–624; Arielle Saiber, Giordano Bruno and the Geometry of Language, Ashgate, 2005

 Referensi 

 Pranala luar 


 Bruno's works : text, concordances and frequency list
 Detailed biography of Giordano Bruno 
 Latin text of Bruno's Ars Memoriae 
 Collection of short excerpts about Giordano Bruno , from many authors throughout history
 Bruno's Latin and Italian works online: Biblioteca Ideale di Giordano Bruno 
 Complete works of Bruno as well as main biographies and studies available for free download in PDF format from the Warburg Institute and the Centro Internazionale di Studi Bruniani Giovanni Aquilecchia 

Kategori:Astronom abad ke-16
Kategori:Orang Dominika
Kategori:Ahli filsafat modern awal
Kategori:Hermetikisme
Kategori:Astrolog Italia
Kategori:Astronom Italia
Kategori:Penulis Italia
Kategori:Ahli filsafat Italia
Kategori:Orang dari Campania
Kategori:Orang yang dieksekusi karena menyimpang
Kategori:Orang yang dieksekusi dengan dibakar
Kategori:Penulis yang dieksekusi
Kategori:Mistik Barat
Kategori:Lulusan Universitas Helmstedt
Kategori:Eksekusi abad ke-16
Kategori:Orang Italia yang dieksekusi
Kategori:Astrolog