Aksara Bali

Aksara Bali, juga dikenal sebagai Hanacaraka, adalah salah satu aksara tradisional Indonesia yang berkembang di Pulau Bali. Aksara ini terutama digunakan untuk menulis bahasa Bali, Sanskerta, dan Kawi, tetapi dalam perkembangannya juga digunakan untuk menulis beberapa bahasa daerah lainnya seperti bahasa Sasak dan Melayu dengan tambahan dan modifikasi. Aksara Bali merupakan turunan dari aksara Brahmi India melalui perantara aksara Kawi dan berkerabat dekat dengan aksara Jawa. Aksara Bali aktif digunakan dalam sastra maupun tulisan sehari-hari masyarakat Bali sejak pertengahan abad ke-15 hingga kini dan masih diajarkan di Bali sebagai bagian dari muatan lokal, meski penerapannya dalam kehidupan sehari-hari telah berkurang.

Aksara Bali adalah sistem tulisan abugida yang terdiri dari sekitar 18 hingga 33 aksara dasar, tergantung dari penggunaan bahasa yang bersangkutan. Seperti aksara Brahmi lainnya, setiap konsonan merepresentasikan satu suku kata dengan vokal inheren /a/ yang dapat diubah dengan pemberian diakritik tertentu. Arah penulisan aksara Bali adalah kiri ke kanan. Secara tradisional aksara ini ditulis tanpa spasi antarkata (scriptio continua) dengan sejumlah tanda baca.

 Sejarah 
Akar paling tua dari aksara Bali adalah aksara Brahmi India yang berkembang menjadi aksara Pallawa di Asia Selatan dan Tenggara antara abad ke-6 hingga 8. Aksara Pallawa kemudian berkembang menjadi aksara Kawi yang digunakan sepanjang periode Hindu-Buddha Indonesia antara abad ke-8 hingga 15. Di berbagai daerah Nusantara, aksara Kawi kemudian berkembang menjadi aksara-aksara tradisional Indonesia yang salah satunya adalah aksara Bali.

 Media 

Aksara Bali kebanyakan ditemukan dalam media lontar, yakni daun palem yang telah diolah sedemikian rupa hingga dapat ditulisi. Media ini telah digunakan di Indonesia sejak periode Hindu-Buddha dan memiliki rekam jejak penggunaan yang panjang di seantero Asia Selatan dan Asia Tenggara. Di Bali, palem yang digunakan sebagai bahan dasar lontar adalah palem tal (Borassus flabellifer, disebut juga palem siwalan). Hanya palem dari tempat-tempat tertentu yang daunnya layak dipakai sebagai media tulis, dan di Bali palem yang dianggap paling baik berasal dari daerah kering di utara kabupaten Karangasem, di sekitar Culik, Kubu, dan Tianyar. Daun palem dipetik pada bulan-bulan tertentu ketika daun palem sudah cukup berkembang tetapi belum menjadi terlalu tua, umumnya sekitar bulan Maret–April atau September–Oktober. Daun yang telah dipetik kemudian dibelah dan dijemur, proses ini membuat warna daun yang semula hijau menjadi kekuningan. Setelah itu, daun direndam di dalam air selama beberapa hari, digosok, kemudian dijemur kembali. Setelah pengeringan kedua, lidi tiap daun dibuang. Daun kering kemudian direbus dalam campuran herbal yang bertujuan untuk mengeraskan dan memperkuat lontar. Setelah direbus selama kurang lebih 8 jam, daun diangkat, kemudian dijemur kembali tetapi dibasahi secara berkala. Berikutnya, daun ditekan dengan alat penjepit yang disebut pamlagbagan atau pamĕpĕsan agar permukaannya mulus dan rata. Daun ditekan selama kurang lebih 15 hari, tetapi dikeluarkan secara berkala untuk digosok dan dibersihkan. Setelah dianggap cukup mulus, daun dipotong sesuai ukuran pesanan, dilubangi, dan diberi garis bantu; lembar lontar kini siap ditulisi.

Lembar lontar yang siap ditulisi, disebut sebagai pĕpĕsan, memiliki bentuk persegi panjang dengan lebar sekitar 2,8 hingga 4 cm dan panjang yang bervariasi antara 20 hingga 80 cm. Tiap lembar hanya dapat memuat beberapa baris tulisan, umumnya sekitar empat baris, yang digurat dalam posisi horizontal dengan pisau kecil yang disebut pangropak atau pangutik. Teknik pengguratan lontar cenderung menghasilkan bentuk yang banyak melengkung dan membulat, hal inilah yang menjadi cikal bakal bentuk aksara Bali. Lembar yang telah ditulisi disebut sebagai lĕmpir. Setelah selesai ditulis, guratan aksara pada lĕmpir dihitamkan dengan cara diseka campuran jelaga serta minyak kemiri yang akan masuk ke sela-sela guratan dan membuat aksara menjadi lebih jelas terlihat. Setelah selesai dihitamkan, lĕmpir dibersihkan dan diusap dengan campuran herbal seperti minyak sereh yang bertujuan untuk mencegah kerusakan akibat cuaca atau serangga. Pengusapan ini perlu dilakukan secara berkala agar lĕmpir tetap awet. Kumpulan lĕmpir yang telah ditulisi kemudian disatukan dengan tali yang kedua ujungnya dapat diapit dengan sampul kayu bernama cakĕpan. Jika tidak diapit dengan cakĕpan, lontar dapat disimpan dalam kantong kain (ulĕs), tabung bambu (bungbung), atau kotak kayu bernama kropak untuk naskah-naskah yang dianggap sangat penting.

Pada abad ke-13, kertas mulai diperkenalkan di Nusantara, hal ini berkaitan dengan penyebaran agama Islam yang tradisi tulisnya didukung oleh penggunaan kertas dan format buku kodeks. Namun, dibanding daerah lainnya di Nusantara, kertas relatif sulit didapat di Bali sehingga lontar terus dipertahankan sebagai media tulis utama masyarakat Bali selama berabad-abad ke depannya. Ketersediaan kertas di Bali perlahan-lahan meningkat semenjak intervensi Belanda yang bermula sejak tahun 1846, kemudian meningkat secara signifikan setelah Belanda menaklukkan wilayah Bali selatan antara tahun 1906 dan 1908, sehingga kertas baru menjadi media tulis yang lumrah di Bali pada awal abad ke-20 meski lontar terus dibuat dan digunakan untuk banyak teks.

 Penggunaan 
 Penggunaan Aksara Bali
ka|300px|jmpl|Perkumpulan membaca lontar (sĕkaha mabasan) di Bali antara tahun 1910 hingga 1920
Dalam masyarakat Bali dan Lombok pra-kemerdekaan, aksara Bali aktif digunakan dalam berbagai lapisan masyarakat untuk menuliskan sastra dengan cakupan yang luas dan beragam. Kebanyakan teks sastra disusun dalam bentuk tembang yang dirancang untuk dilantukan, sehingga teks tidak hanya dinilai dari isi dan susunannya, tetapi juga dari irama dan nada pelantunan. Sastra Bali juga digubah menggunakan sejumlah bahasa; Sastra umum digubah dengan bahasa Bali halus yang menggunakan banyak kosakata Kawi, sementara sastra klasik dengan derajat yang tinggi, semisal kakawin, digubah sepenuhnya dengan bahasa Kawi dan Sanskerta. Dalam perkembangannya, berkembang pula genre sastra seperti gĕguritan yang dapat digubah menggunakan bahasa Bali sehari-hari dan bahkan bahasa Melayu. Selain itu, sastra Sasak di Lombok juga banyak digubah menggunakan bahasa Jawa halus, dan beberapa digubah dengan bahasa Sasak. Karena banyak karya sastra memiliki bahasa halus yang arkais, teks umum dibaca bersama-sama dengan cara yang umum dikenal sebagai pĕsantian di Bali dan pĕpaosan di Lombok. Dalam cara ini, suatu teks dibaca berganti-gantian oleh dua orang pembaca: pembaca pertama melantunkan cuplikan teks dengan nada dan irama yang sesuai tembang, sementara pembaca kedua memberikan terjemahan dan parafrase yang dapat menjelaskan maksud cuplikan teks tersebut kepada para hadirin. Pembaca yang terampil sering kali diundang untuk membacakan cuplikan lontar dengan tema yang sesuai acara untuk meningkatkan kekhidmatan upacara. Semisal di Bali, upacara pernikahan dapat dilengkapi dengan pembacaan adegan pernikahan Arjuna dari Kakawin Arjunawiwāha. Sementara itu di Lombok, upacara potong rambut bayi (ngurisan) dapat dilengkapi dengan pembacaan adegan pemotongan rambut Nabi Muhammad dari Aparas Nabi. Pada tingkat dusun, kegiatan ini diwadahi oleh perkumpulan yang bertemu secara berkala untuk membahas (mabasan) isi lontar dan berlatih pĕsantian/pĕpaosan. Kegiatan ini terdokumentasi telah dilakukan di kalangan ningrat dan pendeta sejak abad ke-19, tetapi kemudian menyebar ke masyarakat umum pada awal abad ke-20.

Selain sastra, aksara Bali juga lumrah digunakan dalam surat dan catatan untuk berbagai kegiatan sehari-hari, dari agenda bertani hingga bukti pembayaran pajak. Sejumlah desa di Bali bahkan memiliki sistem administrasi tradisional yang menuliskan berbagai perihal desa, seperti aturan (awig-awig), organisasi masyarakat (sĕkaha), dan koordinasi subak, dalam catatan lontar yang dipertanggung-jawabkan oleh seorang sekretaris (panyarikan). Kebanyakan catatan ini ditulis dalam bahasa sehari-hari, tetapi tidak jarang ditemukan catatan dengan banyak campuran kata-kata Kawi atau bahkan sepenuhnya menggunakan bahasa Kawi, terutama untuk urusan resmi yang melibatkan kaum ningrat.

Bersamaan dengan meningkatnya ketersediaan kertas di Bali pada awal abad ke-20, berkembang pula teknologi cetak aksara Bali yang diprakarsai oleh pemerintahan Hindia Belanda. Fon aksara Bali cetak pertama dikembangkan oleh Landsdrukkerij atau Percetakan Negeri di Batavia untuk kamus Kawi-Bali-Belanda karya Herman Neubronner van der Tuuk yang dicetak pada tahun 1897. Semenjak itu materi cetak beraksara Bali dihasilkan oleh sejumlah penerbit, utamanya buku-buku pelajaran yang digunakan di sekolah rakyat dan sastra Kawi yang digarap oleh akademisi. Fon cetak ini masih disimpan oleh Percetakan Bali yang dimiliki oleh Pemerintahan Daerah Tingkat I Bali, tetapi percetakan massal aksara Bali kini mengandalkan fon komputer yang pembuatannya diprakarsai oleh I Made Suatjana pada 1980-an.

 Penggunaan kontemporer 
Hingga kini, lontar beraksara Bali masih dihasilkan dan digunakan untuk sejumlah fungsi dalam kehidupan masyarakat Bali kontemporer. Aksara Bali dan praktik menulis pada lontar masih diajarkan sebagai bagian dari muatan lokal di sekolah-sekolah Bali dan Lombok, dan sejumlah juru tulis masih aktif menerima pesanan untuk membuat dan menyalin ulang lontar. Tiap banjar di Bali umumnya memiliki kelompok pĕsantian yang diundang untuk membacakan lontar di sejumlah acara dan saling berlomba antara satu sama lainnya dalam kompetisi hingga tingkat provinsi. Meski begitu, berkurangnya penggunaan sehari-hari aksara Bali (misal untuk catatan biasa) serta konotasi keramat lontar dalam berbagai upacara membuat sebagian masyarakat Bali segan-segan dengan lontar. Sebagian masyarakat Bali kontemporer menganggap bahwa semua lontar memiliki sifat tĕngĕt, semacam potensi kekuatan angker, sehingga sebaiknya tidak dipegang orang awam. Hal ini disayangkan sejumlah penulis karena sikap ini cenderung malah menghalang-halangi masyarakat untuk mempelajari isi dan merawat fisik lontar warisan masing-masing. Hingga 2019, Penyuluh Bahasa Bali Provinsi Bali masih melaporkan "kekangan mitos tĕngĕt" pada sejumlah pemilik lontar yang enggan membuka lontar miliknya untuk dirawat, meski isinya tidak diketahui dan kondisinya dimakan rayap. Namun begitu pada tahun yang sama, Penyuluh juga melaporkan tumbuhnya kesadaran untuk merawat lontar dilihat dari semakin banyaknya warga yang meminta kunjungan para penyuluh untuk merawat koleksi lontar di rumah masing-masing.

Sebagai upaya melestarikan dan melumrahkan penggunaan aksara Bali dalam ranah publik, Pemerintahan Provinsi Bali melalui Peraturan Gubernur no. 80 tahun 2018 mewajibkan sekolah, pura, lembaga pemerintahan, dan fasilitas-fasilitas umum untuk menggunakan aksara Bali dalam penulisan plang nama masing-masing.Peraturan Gubernur Bali Nomor 80 Tahun 2018. Bab IV Pasal 6. hlm. 4. Diundangkan tanggal 26 September 2018. Selain itu, bulan Februari juga dinyatakan sebagai sebagai Bulan Bahasa Bali yang akan diisi oleh berbagai acara dan perlombaan bertema pelestarian sastra, bahasa, dan aksara Bali, salah satunya misal dengan perlombaan menulis aksara Bali.Peraturan Gubernur Bali Nomor 80 Tahun 2018. Bab V Pasal 7-8. hlm. 5. Diundangkan tanggal 26 September 2018. Meskipun begitu, hingga 2020 masih banyak tempat usaha yang belum menerapkan penggunaan aksara Bali, dan tidak jarang pula ditemui papan nama dengan penulisan aksara Bali yang memiliki sejumlah kesalahan. Salah satu yang menerima cukup banyak sorotan adalah kesalahan penulisan aksara Bali di terminal domestik Bandara Ngurah Rai. Beberapa faktor yang menyebabkan banyaknya kesalahan di antaranya adalah keengganan tempat usaha untuk berkonsultasi pada instansi dengan kompetensi memadai, serta ketergantungan pada program komputer yang tidak diimbangi dengan kemampuan baca tulis alami sehingga pengguna sering kali tidak sadar atau tidak mampu memperbaiki galat dan langsung mencetak apa yang tertera di layar. Akan tetapi, upaya ini tetap diapresiasi oleh banyak pihak dan diharapkan dapat menjadi batu pijakan untuk meningkatkan kualitas penerapan aksara Bali ke depannya.

 Bentuk 
 Aksara 
Aksara merupakan huruf dasar yang merepresentasikan satu suku kata. Aksara Bali memiliki sekitar 45 aksara dasar, tetapi tidak semuanya digunakan dengan setara. Dalam perkembangannya, terdapat aksara yang tidak lagi dibedakan secara fonetis dan hanya digunakan untuk ejaan etimologis dalam konteks tertentu sehingga huruf-huruf dalam aksara Bali dikelompokkan ke dalam beberapa jenis berdasarkan fungsi dan penggunaannya.
 Wyañjana 
Aksara wyañjana () adalah aksara konsonan dengan vokal inheren /a/. Sebagai salah satu aksara turunan Brahmi, aksara Bali memiliki 33 aksara wyañjana untuk menuliskan 33 bunyi konsonan yang digunakan dalam bahasa Sanskerta dan Kawi. Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:

 Aksara Wyañjana (deret kuno)Tempat pelafalanWargaPancawalimukhaSemivokalArdhaswaraSibilanŪṣmaCelahWisargaNirsuaraBersuaraSengauAnunāsika NirhembusAlpaprāṇa BerhembusMahāprāṇa NirherhembusAlpaprāṇa BerhembusMahāprāṇa Lelangit-belakangKaṇṭya 30pxka 30pxkha 30pxga 30pxgha 30pxṅa 30pxha/aLelangitTālawya 30pxca 30pxcha 30pxja 30pxjha 30pxña 30pxya 30pxśaGelunganMūrdhanya 30pxṭa 30pxṭha 30pxḍa 30pxḍha 30pxṇa 30pxra 30pxṣaGigiDantya 30pxta 30pxtha 30pxda 30pxdha 30pxna 30pxla 30pxsaBibirOṣṭya 30pxpa 30pxpha 30pxba 30pxbha 30pxma 30pxwa Catatan
 /ŋa/ sebagaimana nga dalam kata "mengalah"
 /ɲa/ sebagaimana nya dalam kata "menyanyi"
 berperan ganda sebagai fonem /ha/ dan /a/ dalam bahasa Kawi
Pelafalan berikut tidak digunakan dalam bahasa Bali modern:
 /ʈa/ sebagaimana tha dalam kata bahasa Jawa "kathah"
 /ɖa/ sebagaimana dha dalam kata bahasa Jawa "padha"
 /ɕa/ mendekati pengucapan sya dalam kata "syarat"

Dalam perkembangannya, bahasa Bali modern tidak lagi membedakan pelafalan seluruh aksara dalam deret Sanskerta-Kawi sehingga aksara Bali modern hanya menggunakan 18 bunyi konsonan dan 18 aksara dasar yang kemudian disebut sebagai aksara wrĕṣāstra (). Aksara yang tersisa digunakan untuk mengeja kata serapan Sanskreta-Kawi dan disebut sebagai aksara śwalalita (). Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:

 Aksara Wyañjana (deret modern) ha/a na ca ra kadatasa wa la ma ga ba nga pa ja ya nyaWrĕṣāstra30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px na kojong ca murca sa dantiŚwalalita30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px30px na rambat ca laca ka ma. da madu da murda da murda ma. ta tawa ta latik ta latik ma. sa saga sa sapa ga gora ba kembang pa kapal ja jera Catatan
 berperan ganda sebagai fonem /ha/ dan /a/ tergantung kata yang bersangkutan
 mahaprana
Meski pelafalannya tidak lagi dibedakan, śwalalita tetap lumrah digunakan dalam berbagai kata karena tata tulis Bali mempertahankan banyak aspek dari ejaan Sanskerta-Kawi. Sebagai contoh, kata desa tidak ditulis menggunakan aksara wrĕṣāstra sa danti . Dalam tata tulis Bali kontemporer, ejaan tersebut dianggap sebagai ejaan kasar atau kurang tepat, karena desa merupakan kosakata serapan Sanskerta yang seharusnya dieja sesuai pengucapan Sanskerta aslinya: deśa , menggunakan aksara śwalalita sa saga  alih-alih sa danti . Bahasa Bali tidak membedakan pelafalan antara sa saga dan sa danti, tetapi ejaan asli yang menggunakan sa saga tetap dipertahankan dalam penulisan. Pengejaan berdasarkan akar kata (alih-alih pelafalan kontemporer) ini dikenal sebagai pasang pagĕh, yang salah satu fungsinya adalah untuk membedakan sejumlah kata yang kini bunyinya sama, misal antara pada (, tanah/bumi), pāda (, kaki), dan padha (, sama), serta antara asta (, adalah), astha (, tulang), dan aṣṭa (, delapan).

 Swara 
Aksara swara () adalah aksara yang digunakan untuk suku kata yang tidak memiliki konsonan di awal, atau dalam kata lain suku kata yang hanya terdiri vokal. Aksara Bali memiliki 14 aksara vokal yang diwarisi dari tradisi tulis Sanskerta. Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:
 Aksara SwaraTempat pelafalanWarga VelarKaṇṭya PalatalTālawya LabialOṣṭya RetrofleksMūrdhanya DentalDantya Velar-PalatalKaṇṭya-Tālawya Velar-LabialKaṇṭya-Oṣṭya PendekHrĕṣwa 30px|link=a 30px|link=i 30px|link=u 30px|link=ṛ/rĕ 30px|link=ḷ/lĕ 30px|link=e 30px|link=o PanjangDīrgha 30px|link=ā 30px|link=ī 30px|link=ū 30px|link=ṝ/rö 30px|link=ḹ/lö 30px|link=ai 30px|link=au Catatan
 ra rĕpa, /rə/ sebagaimana re dalam kata "remah"
 la lĕnga, /lə/ sebagaimana le dalam kata "lemah"
 /e/ sebagaimana e dalam kata "enak"
Pelafalan berikut tidak digunakan dalam bahasa Bali modern:
  ra rĕpa tĕdung, dalam bahasa Sanskerta sebenarnya hanya digunakan sebagai pelengkap sistem fonologi Pāṇini
 la lĕnga tĕdung, dalam bahasa Sanskerta sebenarnya hanya digunakan sebagai pelengkap sistem fonologi Pāṇini
 diftong /aj/ sebagaimana ai dalam kata "sungai"
 diftong /aw/ sebagaimana au kata "pantau"
 dalam penulisan bahasa Sasak dan Melayu digunakan pula untuk hentian glottal apabila dilekatkan dengan diakritik adĕg-adĕg
Sebagaimana aksara wyañjana, bahasa Bali modern tidak lagi membedakan pelafalan semua aksara swara dan hanya aksara untuk vokal pendek yang bersifat fonemis. Aksara vokal panjang digunakan untuk pengejaan kata serapan Sanskerta-Kawi tetapi dilafalkan sebagaimana padanan pendek masing-masing aksara.

Ra rĕpa , ra rĕpa tĕdung , la lĕnga , dan la lĕnga tĕdung  adalah konsonan silabis yang dalam bahasa Sanskerta-Kawi dianggap sebagai huruf vokal. Ketika digunakan untuk bahasa selain Sanskerta, pelafalan keempat aksara ini sering kali bervariasi. Dalam perkembangan bahasa Bali modern, ra rĕpa dilafalkan /rə/ (sebagaimana re dalam kata "remah") sementara la lĕnga dilafalkan /lə/ (sebagaimana le dalam kata "lemah"). Kedua aksara ini wajib digunakan untuk mengganti tiap kombinasi ra+pepet ( → ) serta la+pepet ( → ) tanpa terkecuali.

 Modre 
Aksara modre () adalah aksara suci yang terutama dipakai dalam bidang keagamaan untuk upacara, mantra, rajah, dan fungsi-fungsi keramat lainnya. Aksara tipe ini memiliki berbagai macam rupa, tetapi umumnya ditandai dengan adanya diakritik ulu candra atau ulu ricĕm. Pembahasan mengenai rupa dan jenis modre dapat ditemukan pada lontar dengan judul krakah atau griguh. Beberapa contohnya dapat dilihat sebagaimana berikut:

 Aksara Modre Aksara Nama Keterangan  ong Eka aksarasuku kata suci ongkara  ang-ah Dwi aksarasimbol dualis rwa bhinneda  ang-ung-mang Tri aksarasimbol Trimurti Brahma, Wisnu, dan Siwa

 Diakritik 
Diakritik (panganggĕ ) adalah tanda yang melekat pada aksara untuk mengubah vokal inheren aksara yang bersangkutan. Sebagaimana aksara, diakritik Bali juga dapat dibagi ke dalam beberapa kelompok tergantung dari fungsi dan penggunaannya.

 Swara 
Panganggĕ swara () adalah panganggĕ yang digunakan untuk mengubah vokal inheren /a/ menjadi vokal lainnya sebagaimana berikut:

 Panganggĕ Swara PendekHrĕṣwa PanjangDīrgha -a -i -u -ṛ/-rĕ -ḷ/-lĕ -e -o -ĕ-ā-ī-ū -ṝ/-rö -ḹ/-lö-ai-au-ö - 40px|link= 40px|link= 40px|link= 40px|link= 40px|link= 40px|link= 40px|link= 40px|link= 40px|link= 40px|link= 40px|link= 40px|link= 40px|link= 40px|link= 40px|link= -ulusukuguwung macĕlĕkgantungan la-pĕpĕttalingtaling-tĕdungpĕpĕttĕdungulu sarisuku ilutguwung macĕlĕk-tĕdunggantungan la-pĕpĕt-tĕdungtaling rĕpataling rĕpa-tĕdungpĕpĕt-tĕdong ka ki ku kṛ/krĕ kḷ/klĕ ke ko kĕ kā kī kū kṝ/krö kḹ/klö kai kau kö Catatan
 /e/ sebagaimana e dalam kata "enak"
 /ə/ sebagaimana e dalam kata "empat", bunyi bahasa Kawi yang tidak berasal dari Sanskerta
 diakritik tĕdung dapat ditulis menyambung dengan aksara dasar, kecuali pada aksara ba, nga, dan nya
Pelafalan berikut tidak digunakan dalam bahasa Bali modern:
 diftong /aj/ sebagaimana ai dalam kata "sungai"
 diftong /aw/ sebagaimana au dalam kata "pantau"
 bunyi bahasa Kawi yang tidak berasal dari Sanskerta. Pelafalan tepatnya kurang diketahui
Sebagaimana aksara swara, hanya panganggĕ vokal pendek yang memiliki fungsi fonetis dalam bahasa Bali kontemporer, sementara panganggĕ vokal panjang digunakan dalam penulisan bahasa Sanskerta dan Kawi.

 Tĕngĕnan 
Panganggĕ tĕngĕnan () digunakan untuk menutup suatu suku kata dengan konsonan, sebagaimana berikut:

 Panganggĕ Tĕngĕnan sengauan -ng -r -h pemati 40px|link= ᬁ 40px|link= ᬀ 40px|link= ᬂ 40px|link= ᬃ 40px|link= ᬄ 40px|link= ᭄ ulu candra ulu ricĕm cĕcĕk surang bisah adĕg-adĕgkang/kam kang kar kah k      Catatan
<small>
 digunakan untuk menuliskan aksara modre dan kata-kata keramat
 tidak digunakan untuk suku kata tertutup yang terjadi di tengah kata (lihat gantungan)
 tidak digunakan untuk suku kata tertutup yang terjadi di tengah kata atau kalimat (lihat gantungan)

 Ardhaswara 
Panganggĕ ardhaswara () digunakan untuk menuliskan gugus konsonan semivokal dalam satu suku kata, sebagaimana berikut:

 Panganggĕ Ardhaswara -rĕ -y- -r- -l- -w- 40px|link= ᬺ 40px|link=  40px|link= 40px|link= 40px|link= guwung macĕlĕk nania guwung gantungan la suku kĕmbung krĕ kya kra kla kwa     

 Gantungan 
Vokal inheren dari tiap aksara dasar dapat dimatikan dengan penggunaan diaktrik adĕg-adĕg. Akan tetapi, adĕg-adĕg normalnya tidak digunakan di tengah kata atau kalimat, sehingga untuk menuliskan suku kata tertutup di tengah kata dan kalimat, digunakanlah bentuk gantungan () atau gempelan () yang dimiliki oleh setiap aksara dasar; gantungan melekat di bawah aksara dasar sementara gempelan melekat di samping aksara dasar. Berbeda dengan adĕg-adĕg, gantungan/gempelan tidak hanya mematikan konsonan yang diiringinya tetapi juga menunjukkan konsonan selanjutnya. Sebagai contoh, aksara ma () yang diiringi bentuk pasangan dari pa () menjadi mpa (). Bentuknya sebagaimana berikut:

 Aksara + Gantungan/Gempelan ha/a na ca ra kadatasa wa la ma ga ba nga pa ja ya nya rowspan=2 A33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33pxG33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px rowspan=2  A30px30px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33pxG 33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px33px Catatan
A = Aksara, G = Gantungan/gempelan
 tanda titik tiga (...}}) pada karakter bukanlah bagian dari gantungan/gempelan, tetapi mengindikasikan posisi aksara yang diiringinya
 berperan ganda sebagai fonem /ha/ dan /a/ tergantung kata yang bersangkutan

Contoh pemakaian gantungan dapat dilihat sebagaimana berikut:
 komponen penulisan keterangan 32px|link= + 30px + 30px|link= + 30px   = 50px|link=|alt=aksara a + (sa + (adĕg-adĕg + ta)) → a + (sa + (gantungan ta)) = a(sta) 30px + 30px + 30px + 30px|link= + 30px = 50px|link=|alt=aksara ba + -u + (da + (adĕg-adĕg + dha)) → bu + (da + (gantungan dha)) = bu(ddha)

 Angka 
Aksara Bali memiliki lambang bilangannya sendiri yang berlaku selayaknya angka Arab, namun sebagian bentuknya memiliki rupa yang persis sama dengan beberapa aksara Bali, semisal angka 2  dengan aksara swara la lĕnga . Karena persamaan bentuk ini, angka yang digunakan di tengah kalimat perlu diapit dengan tanda baca carik untuk memperjelas fungsinya sebagai lambang bilangan. Semisal, "tanggal 23 Ruwah" ditulis . Pengapit ini dapat diabaikan apabila fungsi lambang bilangan sudah jelas dari konteks, misal nomor halaman di pojok lontar. Bentuknya dapat dilihat sebagaimana berikut:
 Angka 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 30px 30px 30px|link= 30px|link= 30px 30px 30px|link= 30px 30px|link= 30px

 Tanda baca 
Teks tradisional Bali ditulis tanpa spasi antarkata (scriptio continua) dan memiliki sejumlah tanda baca yang bentuknya sebagaimana berikut:

 Tanda Baca carikcarik siki carik parerencarik kalih carik pamungkah pamĕnĕng pantipantĕn pamada pasalinan carik agung 30px|link= 30px|link= 30px|link= 30px|link= 30px|link= 30px|link= 30px|link= 65px|link=
Carik digunakan untuk memisahkan kalimat (sebagaimana koma), carik pareren digunakan untuk mengakhiri kalimat (sebagaimana titik), sementara carik pamungkah berfungsi seperti titik dua. Pamĕnĕng merupakan tanda pemenggalan yang digunakan ketika suatu kata terputus di bagian tengah atau akhir baris kalimat lontar. Panti, pamada, dan carik agung umum digunakan sebagai pengawal teks serta penanda pergantian tembang sementara pasalinan digunakan untuk mengakhiri teks.

 Notasi musik 
Tradisi musik Bali umumnya dipelajari secara lisan dan praktik langsung, namun terdapat beberapa notasi musik lokal yang memanfaatkan aksara Bali. Salah satunya yang paling umum digunakan adalah notasi ding-dong. Notasi ini pertama kali dibuat pada tahun 1939 oleh I Wayan Djirna dan I Wayan Ruma, dan disempurnakan kembali oleh guru Konservatori Karawitan (Kokar) Bali pada tahun 1960 untuk tujuan pedagogis. Notasi ini umumnya digunakan dalam pembelajaran gamelan dan tembang. Cuplikan notasi tersebut dapat dilihat sebagaimana berikut:
 Notasi Ding-dong ding dong deng deung dung  dang daing 25px 25px 30px|link= 30px|link= 30px|link= 25px 30px|link= Notasi Angka 1 2 3 4 5 6 7 Catatan
<small>
 tidak digunakan dalam tangga nada pentatonis

Notasi ini bukanlah satu-satunya skema yang digunakan dalam tradisi musik Bali. Notasi dari daerah lain atau untuk alat musik yang berbeda dapat menggunakan simbol yang sama untuk nada yang berbeda atau memiliki sejumlah simbol-simbol tambahan yang juga diadaptasi dari aksara Bali. Salah satu yang paling tua terdokumentasi adalah notasi gambang dari desa adat Tabola, Sidemen.

 Notasi Gambang Tabola ding dong dang deng dung dang kecil dong kecil 25px 30px 15px|link= 30px|link= 30px|link= 30px 30px Notasi Angka 1 2 3 4 5 6 7

 Ortografi 

 Bahasa Bali 

 Kata serapan dari Bahasa Jawa Kuno dan Sanskerta 
Bahasa Bali memiliki banyak kata serapan dari bahasa Jawa Kuno dan bahasa Sanskerta. Secara umum, ejaan kata-kata serapan tersebut dalam Bahasa Bali dengan aksara Bali mempertahankan ejaan aslinya dalam bahasa Jawa Kuno. Pemertahanan ejaan tersebut dapat dijelaskan dalam tiga aturan, yaitu:

 aturan asimilasi konsonan yang didasarkan pada persamaan antara warga sesuai dengan aturan pengucapan
 aturan  (pasang pageh) untuk mengeja sesuai dengan asal mula serapan
 aturan  (maduita) aksara yang diakhiri dengan surang maka aksara berikutnya digandakan

 Asimilasi konsonan 
Aksara yang dilekatkan dengan gantungan tertentu dapat mengalami asimilasi yang menyelaraskan antara warga aksara dasar dengan warga gantungan. Beberapa contoh asimilasi dapat dilihat sebagaimana berikut:

 Komponen Penulisan Keterangan  +  /  =  /  na kojong + warga tālawya → nya  +  /  =  /  na kojong + warga mūrdhanya → na rambat  +  /  =  /  sa danti + warga tālawya → sa saga  +  /  =  /  sa danti + warga mūrdhanya → sa sapa  +  =  na kojong + ba → ma  +   =   da + nya → ja

 Maduita 
Aturan  (maduita) menyatakan suatu konsonan bergabung dengan konsonan yang sama secara wara aksara. Pasamuhan Agung Kecil 1963 tidak lagi mengharuskan maduita apabila penggabungan konsonan muncul akibat aksara berakhir dengan ᬃ surang.  
+Aksara maduitaBali LatinBali 
BaruBali
LamaJawa KunoSanskertaPrakerta (Pali)arnawaarṇawaअर्णव (arṇavá)aṇṇavabinabhinnaभिन्न (bhinná)bhiṇṇabudabuddhaबुद्ध (buddha)buddhacitacitta चित्त (cittá)cittadikara*dhikkāraधिक्कार (dhikkāra)dhikkārakarmakarmaकर्म (karma)kamma kartikakārttikaकार्त्तिक (kārttika)kattiyamargamargaमार्ग (mārga)maggamurkamūrkhaमूर्ख (mūrkha)murtimūrtiमूर्ति (mū́rti)*mūtisidasiddhaसिद्ध (siddha)siddhautarauttaraउत्तर (úttara)uttarautpanautpan(n)aउत्पन्न (utpanna)yudayuddhaयुद्ध (yuddhá)yuddhaCatatan:
Bahasa Melayu Kuno juga mengeja kata marga dalam bentuk margga. 

 Singkatan 
Dalam naskah lontar tradisional, sejumlah kata sering ditulis menggunakan bentuk singkatan yang disebut aksara añcĕng (). Beberapa contohnya dapat dilihat sebagaimana berikut:
Singkatan Kepanjangan  nga ngaran (namanya)  ma mantra  bu Buddha  ru Rupiah  u Umanis  pwa Pon

Untuk singkatan modern yang didasarkan dari huruf Latin, maka pelafalan tiap huruf dalam singkatan yang bersangkutan akan ditulis satu-per-satu dalam penulisan aksara Bali. Sebagai contoh, SMA ditulis sebagai es-em-a , sementara itu DPR ditulis sebagai de-pe-er .

 Bunyi non-Indik 
Untuk kata-kata serapan selain Sanskerta-Kawi, tata tulis Bali memperlakukan huruf asing sesuai dengan pelafalan lokal huruf tersebut dalam kata serapan yang bersangkutan. Sebagai contoh:

 Persamaan Contoh kata Penulisan fa = pa café = kape  va = pa vitamin = pitamin  qa = ka quantum = kwantum  xa = ksa taxi = taksi  xa = sa xenon = senon  za = sa ijazah = ijasah  za = ja zaman = jaman 

 Bahasa Sasak 
Karena pengaruh Islam dan penulisan Jawa, tata tulis Sasak memiliki sejumlah cara untuk menuliskan bunyi-bunyi asing yang terutama diserap dari bahasa Arab. Aksara ini terutama muncul pada karya berbahasa Jawa dan Sasak seperti Cilinaya, Hikayat Monyeh, Babad Lombok, dan Babad Selaparang. Beberapa aksara tersebut dapat dilihat sebagaimana berikut:

qakhatsafazasyagha'aPenulisan        Arab           Catatan
 penulisan hentian glottal yang digunakan untuk kosakata asli bahasa Sasak. Umum ditemukan pula untuk penulisan bahasa Melayu

 Unicode 

Aksara Bali sudah masuk ke dalam standar Unicode versi 5.0 pada bulan Juli tahun 2006.

 Blok 
Blok Unicode aksara Bali terletak pada kode U+1B00–U+1B7F. Sel abu-abu menunjukkan titik kode yang belum terpakai.

 Fon 

Fon Aksara Bali untuk komputer pertama kali dibuat adalah Bali Simbar. Fon ini dibuat oleh I Made Suatjana dengan memanfaatkan alokasi dari kodifikasi ASCII untuk dikamuflasekan ke dalam bentuk karakter Aksara Bali.Situs resmi font Bali Simbar, diakses tanggal 5 Maret 2011 Namun, fon ini memiliki kelemahan yaitu hanya terbatas dalam keperluan pengetikan menggunakan templat untuk Microsoft Word.

Fon Aksara Bali oleh Khoi Nguyen Viet adalah fon Aksara Bali pertama yang dibuat berdasarkan slot Unicode dan implementasi OpenType. Fon ini memiliki 370 glif, tetapi tidak dapat menampilkan taling  dengan benar. Tim kolaborasi dari Aditya Bayu Perdana, Ida Bagus Komang Sudarma, dan Arif Budiarto berhasil membuat seri fon Aksara Bali: Tantular Bali, Lilitan, dan Geguratan, semua menggunakan slot Unicode dan implementasi OpenType. Tantular memiliki 400 glif. Namun masih memiliki kekurangan.

Fon Unicode lainnya adalah Noto Sans Balinese dari Google. Fon tersebut didesain oleh Aditya Bayu Perdana.

 Contoh Teks 
 Kakawin Nāgarakṛtāgama, pasalin 1 bait 1 (wirama jagaddhita) Aksara Bali (Bahasa Kawi) Alih Aksara Latin Terjemahan  Oṁ nāthāya namostute stuti ningatpada ri pada Bhaṭāra nityaśa, sang sūkṣmeng tlĕnging samādhi Śīwa Buddha sira ṣakala niṣkalātmakā,  sang śrī parwwata nātha nātha ninganātha sira ta patining jagatpati, sang hyang ning hyangnginiṣṭya cintya ningacintya hanā waya tmaḥ nireng jagat Sembah sujud kepada hamba yang selalu memuja Paduka Duli Bhaṭāra, yang meresap dalam samādhi bagai Śīwa Buddha dan merupakan jiwa dunia akhirat, Paduka Sang Śrī Par̀wwata pelindung si nista dan rajanya Sang Hyang Jagatpati, Paduka adalah raja sekalian dewa yang paling gaib menjadi kenyataan di atas dunia

Babad Selaparang, pupuh Dang-Dang bait 8 Aksara Bali (Bahasa Sasak) Alih Aksara Latin TerjemahanDadiya nĕmbah aturkan sĕrat sang adipati, wus tinampan, sabar sang Bhatāra, dinaos sajĕroning galihe, ucapan sewala, wus puput, nuli sabda sang nyakrawati, lah ta paman aja susah, apan wus titah sang yang agung, maring makhluk luhur ing dunya, nĕmu susah, winalĕs senĕng sayĕkti, pun mangkane qudrat iradat.Menghadap menghormat Adipati menghaturkan surat, sudah diterima, sabar sang Bhatāra, dibaca dalam hati, ucapan pesuruh, sudah sampai waktunya, sambil berkata sang Raja Besar, "Sudahlah paman jangan susah, semua sudah menjadi kehendak Sang Maha Agung, kepada mahluk tertinggi di dunia, menemui susah, berganti dengan sayekti, demikianlah kodrat iradat."

 Gĕguritan Nĕngah Jimbaran, pupuh Dhandanggula bait 4Gĕguritan Nĕngah Jimbaran, Lontar Koleksi Gedong Kirtya, No IV D768/3, hlm. 2a Aksara Bali (Bahasa Melayu) Alih Aksara Latin Terjemahan  Ĕntah brapakah lamanya kawin, ada timbul pĕnyakit kulora, pulo bali anterone, orang susah tĕrlalu, banyak sakit banyak yang māti, baik orang twa mudha, bai' orang agung, kabanyakan yang mudarat, sbab sakit tlalu kĕras mĕnyakiti, bikin cilaka orang Lama setelah mereka menikah, timbul wabah kolera, yang melanda seluruh pulau Bali, semua orang kesulitan, banyak yang sakit dan mati, baik orang tua-muda, maupun orang agung (bangsawan), banyak orang yang merugi, lantaran sakitnya yang sangat keras, membuat celaka orang.

 Perbandingan dengan aksara Jawa 
Kerabat paling dekat dari aksara Bali adalah aksara Jawa. Sebagai keturunan langsung aksara Kawi, aksara Jawa dan Bali masih memiliki banyak kesamaan dari segi struktur dasar masing-masing huruf. Salah satu perbedaan mencolok antara aksara Jawa dan Bali adalah sistem tata tulis; Tata tulis Jawa sering kali tidak mengindahkan ejaan asli pada kosakata yang memiliki akar Sanskerta dan Kawi, sehingga tata tulis Jawa kontemporer tidak memiliki konsep yang serupa dengan pasang pagĕh. Dalam aksara Jawa, sebagian besar aksara yang dikategorikan sebagai śwalalita dalam aksara Bali dialihfungsikan sebagai aksara murda (), yakni aksara yang digunakan untuk menuliskan gelar dan nama terhormat.

Perbandingan bentuk kedua aksara tersebut dapat dilihat sebagaimana berikut:

 Aksara Dasar (konsonan) ka kha ga gha nga ca cha ja jha nya ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa ta tha da dha na pa pha ba bha ma ya ra la wa śa ṣa sa ha/aBali                             Jawa ꦏ ꦑ ꦒ ꦓ ꦔ ꦕ ꦖ ꦗ ꦙ ꦚ ꦛ ꦜ ꦝ ꦞ ꦟ ꦠ ꦡ ꦢ ꦣ ꦤ ꦥ ꦦ ꦧ ꦨ ꦩ ꦪ ꦫ ꦭ ꦮ ꦯ ꦰ ꦱ ꦲ

 Aksara Dasar (vokal) a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o auBali              Jawa ꦄ ꦄꦴ ꦆ ꦇ ꦈ ꦈꦴ ꦉ ꦉꦴ ꦊ ꦋ ꦌ ꦍ ꦎ ꦎꦴ Catatan
/e/ sebagaimana e dalam kata "enak"
 diftong /aj/ sebagaimana ai dalam kata "sungai"
 diftong /aw/ sebagaimana au dalam kata "pantau"

 Diakritik -a -ā -i -ī -u -ū -ṛ -ṝ -e -ai -o -au -ĕ -eu -m -ng -r -h pemati Bali -                 Jawa -  ꦴ  ꦶ  ꦷ  ꦸ  ꦹ  ꦽ  ꦽꦴ  ꦺ  ꦻ  ꦺꦴ  ꦻꦴ  ꦼ  ꦼꦴ  ꦀ  ꦁ  ꦂ  ꦃ  ꧀ ka kā ki kī ku kū kṛ kṝ ke kai ko kau kĕ keu kam kang kar kah k Bali                                 Jawa  ꦏ  ꦏꦴ  ꦏꦶ  ꦏꦷ  ꦏꦸ  ꦏꦹ  ꦏꦽ  ꦏꦽꦴ  ꦏꦺ  ꦏꦻ  ꦏꦺꦴ  ꦭꦻꦴ  ꦏꦼ  ꦏꦼꦴ  ꦏꦀ  ꦏꦁ  ꦏꦂ  ꦏꦃ  ꦏ꧀ Catatan
 /e/ sebagaimana e dalam kata "enak"
 diftong /aj/ sebagaimana ai dalam kata "sungai"
 diftong /aw/ sebagaimana au dalam kata "pantau"
 /ə/ sebagaimana e dalam kata "empat"
 /ɨ/ sebagaimana eu dalam kata bahasa Sunda "peyeum". Dalam alih aksara bahasa Kawi, diromanisasi menjadi ö

 Angka 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bali            Jawa  ꧐  ꧑  ꧒  ꧓  ꧔  ꧕  ꧖  ꧗  ꧘  ꧙

 Tanda Baca Bali carik siki carik pareren carik pamungkah panti pamada      Jawa pada lingsa pada lungsi pada pangkat pada adĕg-adĕg pada luhur ꧈ ꧉ ꧇ ꧋ ꧅

 Contoh Kalimat (bahasa Kawi) Bali  Jawa   Jahnī yāhning talaga kadi langit, mambang tang pās wulan upamanikā, wintang tulya ng kusuma ya sumawur, lumrā pwekang sari kadi jalada.(Kakawin Rāmāyaṇa XVI.31) 

 Galeri 

 Lihat pula 
 Bahasa Bali
 Bahasa Kawi
 Bahasa Sanskerta
 Bahasa Sasak
 Aksara Nusantara

 Catatan 

 Rujukan 

 Daftar pustaka 











 Pedoman Penulisan 




 Pranala luar 

 Koleksi digital 
 Koleksi naskah British Library
 Koleksi naskah Palmleaf Wiki
 Koleksi naskah Perpustakaan Nasional Republik Indonesia
 Koleksi acuan Yayasan Bali Galang
 Southeast Asia Digital Library kompilasi Northern Illinois University
 Koleksi naskah Leiden University Library

 Naskah digital 
 Aparas Nabi  koleksi Perpustakaan Nasional Indonesia no. NB 2386
 Awig-awig Deśa Silangjana koleksi Gedong Kirtya Singaraja no. II a 17 35/7
 Babad Gumi koleksi Perpustakaan Dokbud Bali Denpasar no. B/XI/9/DOKBUD
 Carcan Kucing koleksi Gedong Kirtya Singaraja no. III c 807/W
 Fragmen Arjunawijaya dari sekitar abad 17, koleksi British Library no. Sloane MS 3480
 Gĕguritan Cangak (2001) koleksi Perpustakaan Dokbud Bali Denpasar no. G/IV/8/DOKBUD

 Kakawin Atlas Bhūmi koleksi Gedong Kirtya Singaraja no. III b 496/10
 Perjanjian antara Residen Johannes Eschbach dengan Gusti Ngurah Pamecutan dan Gusti Gde Ngurah dari Badung  (1905) koleksi Perpustakaan Nasional Indonesia no. NB 66
 Surat perkenalan dari Mads Johannsen Lange (1852) kepada penguasa Klungkung, Bangli, Mengwi, Gianyar, dan Tabanan
 Surat pada lembaran emas (1768) dikirim oleh Kanjeng Kyai Angrurah Jambe dari Badung dan Kyai Angrurah Agung dari Mengwi kepada Johannes Vos di Semarang, koleksi British Library no. Egerton MS 765
 Ugĕr-ugĕr Pasang Aksara Bali (1986) koleksi Perpustakaan Dokbud Bali Denpasar no. 60/11/K/DOKBUD

 Lainnya 
 Proposal Unicode untuk aksara Bali
 Proposal Unicode untuk JNYA ARKAIS Bali
 Proposal Unicode untuk PANTI LANTANG dan PAMADA LANTANG Bali
 Dokumentasi Unicode mengenai penggunaan kontemporer aksara Bali
 Artikel aksara Bali di omniglot.com
 Artikel komputerisasi aksara Bali oleh Ida Bagus Adi Sudewa
 Character Picker aksara Bali oleh Richard Ishida
 Laman transliterasi aksara Bali oleh Benny Lin
 Unduh fon aksara Bali di Aksara di Nusantara atau repositori Google Noto


Bali