Kesultanan Bima

Kesultanan Bima (كسلطانن بيما) adalah salah satu kerajaan Islam tertua yang ada di Kepulauan Sunda Kecil, tepatnya di bagian Timur Pulau Sumbawa (NTB). Kesultanan Bima didirikan pada abad 17, tanggal 7 Februari 1621 Masehi berdasarkan tanggal masuk Islamnya raja terakhir Bima atau sultan pertama Bima. Sultan pertamanya adalah raja ke-37  dari Kerajaan Mbojo Bima yang bernama La Kai, kemudian setelah masuk Islam berganti nama menjadi Abdul Kahir. Kesultanan ini telah dipimpin oleh 14 sultan, dan Sultan terakhirnya adalah Sultan Muhammad Salahuddin.

 Awal Pendirian 
jmpl|Wilayah sebaran utama Suku Mbojo dan wilayah Ncuhi Mbojo (Bima Kuno) dirintis sejak abad 7-8 masehi.
Pada awalnya Kesultanan Bima merupakan sebuah kelompok masyarakat Suku Mbojo yang menganut paham makamba dan makimbi atau dalam bahasa Indonesianya animisme dan dinamisme, oleh masyarakat lokal kepercayaan ini disebut Marapu. Masyarakat ini kemudian disatukan bersama kelompok etnis Mbojo lain di sekitarnya. Penyatuan ini dilakukan oleh Dewata Maharaja Sang Bima yang mengajarkan agama Hindu. Setelah itu, ia menggagas berdirinya Kerajaan Bima.

Sebelum kedatangan Sang Bhima, para Ncuhi (penguasa wilayah) telah membentuk federasi untuk menghindari konflik perebutan wilayah yang berkepanjangan, tetapi tanpa pemimpin tertinggi seperti raja.

Kerajaan Bima mulai digagas oleh Sang Bhima pada abad ke-8 Masehi, tepatnya tahun 631 Saka atau 709 Masehi, berdasarkan umur situs Wadu Paa yang dipahat oleh Sang Bhima saat pertama datang ke Bima.

Sang Bhima menikah dengan seorang putri Bima yang berasal dari Pulau Satonda di bagian utara Bima bernama Indra Tasi Naga, dari keturunannya inilah yang menjadi raja-raja Bima nantinya. Karena sosoknya yang dinilai cerdas, karismatik dan berwibawa, para Ncuhi memintanya menjadi raja, tetapi Sang Bhima menolak karena harus pergi ke Kerajaan Medang. Ia kemudian berjanji akan mengirim anaknya dari hasil pernikahannya dengan La Indra Tasinaga (Putri Bima) untuk datang memimpin. Sehingga kepemimpinan sementara diberikan ke Ncuhi Dara, penguasa wilayah Tengah atau Kota Bima sekarang.

Dua anak Sang Bhima kemudian datang ke Bima, bernama Indra Jamrud dan Indra Kumala. Keduanya datang dengan membawa La Gunti Rante sebagai identitas yang menandakan mereka anak keturunan Sang Bhima, mereka tiba dan disambut di wilayah Ncuhi Hu'u. Ncuhi Hu'u kemudian melaporkannya ke Ncuhi Parewa mengenai kedatangan keduanya, kemudian Ncuhi Parewa membawanya ke Ncuhi Dara yang saat itu menjadi pusat Dana Mbojo/Bima. Indra Jamrud dibekali kemampuan sebagai pelaut dan nelayan, sedangkan Indra Kumala dibekali kemampuan ahli pertanian. Sebelum salah satunya diangkat sebagai raja Bima, Indra Jamrud diasuh oleh Ncuhi Parewa, penguasa wilayah Selatan. Sementara Indra Kumala diasuh oleh Ncuhi Dorowuni, penguasa wilayah Timur. Namun Indra Jamrud lah yang diangkat menjadi raja dengan gelar Ruma Sangaji (Dalam kitab Bo' Sangaji Kai Bima). Ruma berarti tempat berlindung; yang mulia. Sangaji berasal dari bahasa sangsekerta, yaitu Sang dan Aji, di mana Sang bermakna personalisasi atau identifikasi untuk menyebut manusia, makhluk hidup lain, atau benda mati yang dianggap memiliki martabat tinggi, sementara Aji berarti Yang Mulia atau Yang Agung. Sehingga gelar Sangaji dapat disimpulkan sebagai Baginda Raja Yang Mulia/Yang Agung. Namun dalam tradisi lokal cerita rakyat, gelar Sangaji berasal dari kata Sanga dan Ji, di mana Sanga berarti Cabang, dan Ji berari Jin, sehingga diterjemahkan sebagai anak manusia yang sakti keturunan bangsa jin dan segala dewa-dewa.
jmpl|Peta sebaran utama Suku Mbojo dan wilayah utama Kerajaan Bima (Era Kerajaan) sebelum dibagi menjadi Bima Timur dan Bima Barat (Dompu) pada abad 13/14 masehi.
Indra Jamrud memberi nama Bima sebagai nama kerajaan untuk menghormati Sang Bhima yang telah merintis berdirinya kerajaan Bima. Ia membangun istana pertamanya bernama Asi Wadu Perpati dengan gotong royong bersama masyarakat di bawah pimpinan Bumi Jero sebagai kepala bagian pembangunan dan pertukangan.

Sedangkan Indra Kumala dikabarkan menghilang di salah satu mata air yang terletak di bagian timur pusat kota Bima, sekarang menjadi situs Oimbo, yang berasal dari kata Oi Mbora (Oi=Air, Mbora=Hilang) yang artinya mata air tempat hilangnya Indra Kumala.jmpl|Aksara Bima Kuno, disebut Tunti Mbojo, pengembangan dari Aksara Pallawa-Kawi.
jmpl|Peta pembagian wilayah utama Kerajaan Bima Timur (Bima) dan Bima Barat (Dompu) pada abad 14 masehi.
jmpl|Huruf Aksara Bima Kuno (Tunti Mbojo) Lengkap Versi Digital
Dalam sejarahnya, wilayah Kerajaan Bima kemudian dibagi menjadi dua (Timur dan Barat). Wilayah barat (meliputi Kencuhian Saneo, Papekat; yang kemudian menjadi Kerajaan Pekat tahun 1675, Kangkelu; yang kemudian menjadi Kerajaan Tambora tahun1626/1675, dan Taloko; yang kemudian menjadi Kerajaan Sanggar tahun 1700) dipisahkan menjadi kerajaan Bima Barat bernama Kerajaan Dompu, dengan raja pertamanya Sangaji Indra Kumala (bukan adik Indra Jamrud; melainkan adik dari Sangaji Mbojo Manggampo Jawa).

Nama Dompu sendiri berasal dari kata Dompo/ Padompo yang diartikan sebagai daerah atau wilayah yang dipotong atau dipisahkan. Sementara Kerajaan Bima Timur tetap dengan nama Kerajaan Bima (meliputi Kencuhian Dara, Dorowuni, Banggapupa, Pabolo, dan Parewa). Namun dipersatukan kembali oleh Kerajaan Bima (Timur) saat misi ekspansi wilayah Bima yang terus berlanjut hingga ke Bumi Alor (NTT) dan Tanah Naro (Bobonaro, Timur Leste) di abad 15 oleh Tureli Nggampo Bilmana.jmpl|Aksara Bima Baru, yang mendapat pengaruh dari hubungan dagang yang intens dengan Bugis-Makassar sekitar abad 17 masehi, disebut Tunti Bou. Sebelum digantikan dengan Aksara Pegon/Arab Melayu pada 13 Maret 1645 M, lima tahun setelah pengangkatan Sultan Bima Ke-2.
 Awal Kesultanan 
jmpl|Mahkota Sultan Bima
jmpl|Peta Sebaran Utama Suku Mbojo dan Wilayah Utama Kerajaan Bima di Awal-Awal Masa Kesultanan Pasca Perang Suksesi (Pro Sistem Kerajaan vs Kesultanan Bima) Pada Abad 17
jmpl|Lukisan Kediaman Sultan Bima. Dilukis oleh Jannes Theodorus Bik pada 1821.|kiri
jmpl|Peta Sebaran Utama Suku Mbojo dan Wilayah Utama Kerajaan Bima sampai tahun 1947
jmpl|Peta Sebaran Utama Suku Mbojo dan Wilayah Utama Kerajaan Bima pada tahun 1947. Tahun 1947, Sultan Bima mengembalikan Kejenelian Dompu menjadi Kesultanan Dompu Mandiri, sementara Kejenelian Sanggar memilih tetap berada di bawah kepemimpinan Kesultanan Bima.
Pada tahun 1540 Masehi, para mubalig dan pedagang dari Kesultanan Demak datang ke Kerajaan Bima untuk menyiarkan Islam. Penyebaran Islam dilakukan oleh Sunan Prapen, tetapi tidak dilanjutkan setelah Sultan Trenggono wafat pada tahun yang sama. Pada tahun 1580, penyebaran Islam dilanjutkan oleh para mubalig dan pedagang dari Kesultanan Ternate yang diutus oleh Sultan Baabullah. Selanjutnya, penyebaran Islam di Kerajaan Bima diteruskan oleh Sultan Alauddin pada tahun 1619. Ia mengirim para mubalig dari Kesultanan Gowa dan Kesultanan Tallo dari Makassar. Kerajaan Bima akhirnya menjadi kesultanan setelah rajanya yang bernama La Kai menjadi muslim pada tanggal 15 Rabiul Awal tahun 1030 Hijriyah. Agama Islam kemudian menjadi agama resmi dari para bangsawan dan masyarakat Kerajaan Bima.

 Imperium Nusantara Timur Selatan 
jmpl|Wilayah Bima saat pertama kali muncul dalam peta pertama Melayu-Portugis tahun 1563, dimana dulunya Pulau Sumbawa disebut Pulau Bima.|kiri
jmpl|Rombongan Pengawal Sultan Bima, 1924|kiri
Puncak kejayaan Kerajaan Bima dimulai pada abad ke-15 ketika berada di bawah kepemimpinan Tureli Nggampo Bilmana (seorang Sangaji Mbojo (Raja Bima) yang dikenal berjiwa petualang, senang berkelahi, dan cenderung tidak suka diatur. Ia secara sukarela turun tahta demi menjelajah dunia di luar istana, lalu menyerahkan kekuasaan kepada adiknya, Tureli Manggampo Donggo). Ia memanfaatkan melemahnya kekuasaan Majapahit di wilayah Nusantara Timur-Selatan dengan melakukan ekspansi wilayah dengan menguasai Pulau Sumbawa, kemudian melebarkan ekspansinya ke luar pulau, ke Pulau Sumba, Manggarai, Sabu/Sawu, Ende, Larantuka, Komodo, kepulauan Alor, hingga ke Tanah Naro (Bobonaro, sebagian Timur Leste sekarang). Catatan tentang masa kejayaan ini terekam dalam naskah-naskah BO Bima, yang memuat kronik aktivitas harian para raja dan pembesar Kerajaan Bima. Hingga wilayah kekuasaan Kerajaan Bima saat itu berbatasan dengan Kerajaan Ternate di sebelah Timur, dan berbatasan dengan Kerajaan dari Bali di sebelah Barat (saat itu Pulau Lombok berada di bawah kekuasaan kerajaan dari Bali).
kiri|jmpl|Wilayah Kekuasaan Kerajaan Bima di Puncak Kejayaannya Pada Abad 15 Masehi di Bawah Inisiasi Tureli Manggampo Bilmana.
jmpl|Prajurit Jena Jara (Kavaleri Berkuda) Kesultanan Bima|kiri
kiri|jmpl|Rombongan Kesultanan Bima mengunjungi Manggarai, Flores, tahun 1929. Pada masa itu, Manggarai masih menjadi bagian dari wilayah Kesultanan Bima.
jmpl|Sisa Wilayah Kekuasaan Kesultanan Bima pada Abad ke-20 Masehi. Wilayah kekuasan Kesultanan Bima di abad 20 meliputi Pulau Sumbawa bagian timur, Manggarai atau Flores Barat, Sumba Sawu, dan pulau‑pulau kecil di Selat Alas.
Seiring menguatnya pengaruh Bangsa Barat seperti Portugis-Belanda di Nusantara, wilayah kekuasaan Kerajaan Bima perlahan menyusut. Namun pada abad 16, dalam beberapa sumber lokal Bima menyebutkan adanya aliansi antara Kerajaan Bima-Ternate untuk mengusir Portugis dari kepulauan Nusantara Timur-Selatan, tetapi pada akhirnya hanya mampu membuat Portugis memindahkan pusat komandonya ke Pulau Timor. Hingga dalam perkembangannya, secara perlahan wilayah Kekuasaan Kerajaan Bima pada abad ke-19 M, hanya menyisakan Pulau Sumbawa bagian timur, Manggarai atau Flores Barat, Sumba dan pulau‑pulau kecil di Selat Alas. Di Pulau Sumbawa, wilayah utama Kesultanan Bima dibagi menjadi beberapa distrik, tiap distrik dipimpin oleh seorang pemimpin distrik yang disebut Djeneli. Distrik kemudian dibagi lagi menjadi perkampungan-perkampungan yang dipimpin oleh kepala kampung. Wilayah Kesultanan Bima di Manggarai dibagi menjadi daerah Reo dan daerah Pota. Pemimpin masing-masing distrik bergelar naib yang bertanggung jawab langsung kepada sultan. Para naib ini memimpin para galarang, dan kepala kampung.

 Pemerintahan 
jmpl|Bendera Pa-Nggusu Waru (Persegi delapan) Kerajaan Bima era Siwa-Buda (Hindu-Budha)
jmpl|Bendera Pa-Nggusu Lima (Persegi Lima) Kesultanan Bima era Kesultanan Islam.
jmpl|Nggusu Waru Lambang Kerajaan Bima
jmpl|Bumi Bata Mbani pengawal Sultan Bima ca 1924|kiri
jmpl|Struktur Pemerintahan Kerajaan Bima Pada Masa Kesultanan
Kesultanan Bima menggunakan gelar Ruma kepada para raja dan sultannya. Gelar ini melambangkan bahwa raja/sultan adalah tuan kita; pelindung, kemudian di memasuki era kesultanan, gelar ini dialih artikan sebagai khalifah dan wakil Allah di bumi. Sultan diberi wewenang oleh masyarakatnya untuk menjadi pemimpin dan pemerintah. Dalam melaksanakan pemerintahan, sultan mengutamakan kepentingan masyarakat dan tidak mementingkan keperluan pribadinya. Pemerintahan sultan sepenuhnya dilaksanakan sesuai syariat Islam. Nilai-nilai budaya yang tidak bertentangan dengan ajaran Islam dipadukan dan membentuk tradisi pemerintahan.
jmpl|Mbangga Mbaru (Garuda/Raja Burung dari Utara), Lambang Kesultanan Bima
Pemerintah Hindia Belanda berkuasa di Kesultanan Bima pada tahun 1908 dan menerapkan pemerintahan terpusat. Wilayah Kesultanan Bima dibagi menjadi 5 distrik pemerintahan yaitu Distrik Rasanae, Distrik Donggo, Distrik Sape, Distrik Belo, dan Distrik Bolo. Distrik Rasanae dipimpin oleh Sultan, sedangkan Distrik Donggo dipimpin oleh Sultan Muda. Distrik Sape dipimpin oleh Raja Bicara, Distrik Bolo dipimpin oleh Raja Sakuru. dan Distrik Bolo dipimpin oleh Rato Parado. Pada tahun 1909, Kesultanan Bima digabung ke dalam Keresidenan Timur Hindia Belanda dengan pusat pemerintahan di Makassar. Semua urusan kesultanan harus mendapat persetujuan pemerintah kolonial Belanda.

 Sultan Ismail 
Sultan Ismail adalah sultan ke-10 Kesultanan Bima. Ia adalah putra dari Sultan Abdul Hamid. Kekuasaannya dimulai sejak pengangkatannya pada tanggal 26 November 1819. Sultan Ismail berkuasa hingga tahun 1854. Selama masa kekuasaannya, Kesultanan Bima membangun banyak musala dan masjid di seluruh wilayahnya. Pada awal pemerintahannya, masyarakat hidup miskin dan menderita kelaparan akibat letusan Gunung Tambora, serangan bajak laut, dan kemarau panjang. Perekonomian Kesultanan Bima kemudian membaik setelah Sultan Ismail beralih patuh kepada Inggris.

 Sultan Abdul Kadim 
Sultan Abdul Kadim adalah sultan kedelapan dari Kesultanan Bima. Ia berkuasa sejak tanggal 9 Februari

 Sultan Abdul Hamid 
Sultan Abdul Hamid adalah putra dari Sultan Abdul Kadim. Ia memerintah mulai tahun 1773 M. Pada masa pemerintahannya, perdagangan di wilayah Kesultanan Bima telah menjadi hak monopoli Belanda. Ia kemudian berperan dalam mempermudah izin pelayaran kapal-kapal di wilayah Kesultanan Bima.

 Sultan Muhammad Salahuddin 
jmpl|Sultan Muhammad Salahuddin, bersama keluarga utama kerajaan, dan prajurit Barisan Keamanan Rakyat (BKR) Bima yang bertugas menjaga istana. Foto di selasar Istana Asi Mbojo pada era Pergerakan Nasional 1900-an.|kiri
jmpl|Sultan Muhammad Salahuddin 3 November 1950 berpidato di hadapan Bung Karno dan Rakyat Bima di Depan Asi Mbojo Istana Bima Mempertegas Kembali Maklumat 22 November 1945.|kiri
jmpl|Bung Karno dan Sultan Muhammad Salahuddin Bima saat kunjungannya yang kedua ke Bima pada tahun November 1950 pasca pembubaran RIS.|kiri
jmpl|Sultan Ibrahim (Sultan Bima XIII) bersama Jena Teke Muhammad Salahuddin (Sultan Bima Ke XIV saat masih menjadi Sultan Muda/Putra Mahkota) Dan Beberapa Pejabat Kesultanan Bima di Batavia 1911|kiri
Sultan Muhammad Salahuddin adalah putra Sultan Ibrahim. Ia berkuasa pada tahun 1915 dan mengubah keadaan politik dan pemerintahan. Selama pemerintahannya, ia mendirikan sekolah Islam di Raba dan Kampo Suntu. Selain itu, masjid-masjid didirikan di tiap desa dalam wilayah Kesultanan Bima. Sultan Muhammad Salahuddin juga mendirikan peradilan urusan agama yang disebut Badan Hukum Syara. Ia juga mulai melepaskan pengaruh Hindia Belanda di kesultanannya dengan melakukan peperangan dan mendirikan berbagai organisasi yang memperjuangkan kemerdekaan Indonesia. Pada1 Februari 1947, ia mengembalikan Kejenelian Dompu menjadi Kesultanan Dompu sebagai penyeimbang antara Kesultanan Bima dan Kesultanan Sumbawa. Berbeda dengan Dompu, Kejenelian Sanggar lebih memilih untuk tetap menjadi bagian dari pemerintahan Kesultanan Bima. Atas persetujuan Sultan Sumbawa dan Sultan Dompu, Sultan Muhammad Salahuddin diangkat menjadi Pemimpin atau Ketua Dewan Raja Pulau Sumbawa, kemudian secara bersama mendeklarasikan bergabung dengan Republik Indonesia sebagai Federasi Pulau Sumbawa.

 Kehidupan Masyarakat 
Masyarakatnya memiliki beberapa sifat yang berasal dari masa awal pendirian Kerajaan Bima, yaitu sifat sabar, malu, takut, dan tak ingkar janji. Sifat ini diwariskan oleh Dewata Sang Bima kepada kedua anaknya, yaitu Indra Jamrud dan Indra Kumala. Indra Jamrud dibekali ilmu melaut, sedangkan Indra Kumala dibekali ilmu bertani. Pengetahuan ini kemudian diajarkan kepada masyarakat Bima. Setelahnya, Wilayah Kesultanan Bima telah menjadi kawasan perdagangan sejak abad ke-11 M. Perannya adalah sebagai penghubung antara Kerajaan Medang di Pulau Jawa dan Kepulauan Maluku. Kerajaan Bima menjadi tempat perdagangan dan persinggahan. Hasil bumi yang diperdagangkan berupa kuda, soga, sapang dan rotan. Perdagangan dilakukan di pelabuhan Bima Lawa Due dan Nanga Belo. Para pedagang juga singgah untuk mempersiapkan bekal ke Maluku berupa makanan dan air minum.

 Struktur Sosial 
jmpl|Lukisan Kuburan Negoro Kesultanan Bima (Dilukis tahun 1852 - 1856)
Penduduk asli Bima adalah masyarakat Etnis Donggo yang menghuni wilayah pegunungan. Wilayah pemukimannya berada di Kecamatan Donggo dan Kecamatan Lambitu. Etnis Dou Donggo dalam sejarah Bima merupakan penduduk asli Pulau Sumbawa, khususnya di wilayah bagian timur Pulau Sumbawa. Dou Donggo sering disebut sebagai "Orang Bima Lama" karena keberadaannya yang lebih awal dibandingkan kelompok etnis lainnya. Sebagai bentuk perlindungan terhadap identitas (terutama menyangkut spiritualitas; menjaga kemurnian ajaran Marapu; yaitu kepercayaan orang Bima lama yang memercayai kekuatan alam dan roh-roh suci leluhur/dou woro), Dou Donggo memilih menetap di wilayah pegunungan terpencil, menjauh dari pengaruh para pendatang yang juga ikut membawa ajaran/kepercayaan baru seperti Siwa-Buda (Hindu-Budha). Namun, sebagian dari mereka melakukan pernikahan campuran dengan pendatang, juga ada yang menerima dengan tangan terbuka ajaran-ajaran baru dan tidak ikut menepi ke pegunungan, sehingga lambat laun membentuk kelompok baru yang dikenal sebagai Dou Mbojo atau "Orang Bima Baru". Dou Mbojo inilah kemudian nantinya yang membentuk Kerajaan Bima. Nama Mbojo sendiri berasal dari kata Dana Ba Bhuju > Dana Ma Bhuju > Dana Mbuju > Dana Mbojo ('orang dari' Tanah Berbukit) sebagai identitas saat mengenalkan diri kepada orang luar. Suku ini terus mengalami perkembangan dan menjadi suku utama yang membentuk Kerajaan Bima. Dalam sejarahnya terus terjadi perkawinan silang dengan suku-suku pendatang Nusantara yang menghuni wilayah pesisir Bima. Mereka kemudian menikahi penduduk asli dan menetap sebagai penduduk di Bima. Di Kesultanan Bima juga terdapat pemukiman Arab yang terdiri dari para pedagang dan mubalig.

Beberapa julukan yang melekat dan erat kaitannya dengan sejarah serta tradisi tanah dan masyarakat Bima, di antaranya:

 Tanah Naga Biru (Merujuk pada kisah La Indra Tasi Naga; seorang jelmaan naga berwarna dominan biru dengan kombinasi warna emas dan hijau yang bermukim di Pulau Satonda, yang menjadi ibu dari para raja-raja Bima.)
 Bumi Ncuhi (Merujuk pada banyaknya para Ncuhi, yaitu penguasa-penguasa wilayah di Bima sebelum era kerajaan, tradisi Ncuhi kemudian dipersatukan oleh tokoh yang bergelar Sang Bhima).
 Bumi Jara Mbani / Tanah Kuda Pemberani (Merujuk pada kisah ketangguhan kuda-kuda Bima yang berpostur kecil namun tangguh, termasuk pernah digunakan oleh pasukan Ranggalawe menjadi kuda perang saat pendirian Majapahit.
 Negeri Kulit Kuda (Merupakan nama pemberian dari pelaut/pedagang China saat melakukan aktivitas perdagangan dengan Kerajaan Bima, di mana komoditas paling favorit yang diperdagangkan antara Bima-China saat itu adalah kulit kuda).
 De Zwarte Slang Van Het Oosten / Ular Hitam Dari Timur (Merupakan julukan yang diberikan oleh Belanda yang menyamakan sifat ular hitam yang dikenal kecepatannya dan cenderung menghindari konflik, tetapi dapat menggigit jika merasa terancam dan terus diprovokasi secara berlebihan. Hal serupa dengan sifat orang Bima, di mana sejatinya orang Bima itu baik dan menghormati tamu, tetapi jika sudah menyangkut prinsip dan harga diri, mereka akan melawan mati-matian. Salah satu yang tercatat dalam sejarah adalah saat Sultan Abdul Khair Sirajuddin (Sultan Kedua Bima yang paling keras menantang dan melawan Belanda), dan puncaknya terjadi saat Perang Bima di rentang tahun 1908-1911 dikarenakan saat itu Belanda mulai menjajah secara langsung wilayah Bima yang dimulai tahun 1908 dengan menarik berbagai macam pajak yang sangat tinggi, serta menghapus peradilan agama. Rentetan peristiwa tersebut melahirkan salah satu semboyan orang Bima yang paling terkenal hingga saat ini, yaitu "Lebih baik hilang kepala, dari pada hilang nama baik di kepala".
 Negeri Qori (Merujuk pada banyaknya Qori & Qoriah asal tanah Bima yang berprestasi di tingkat nasional dan internasional).

jmpl|Lukisan Makam Kuno Raja-Raja Bima (Dilukis tahun 1821)

 Keagamaan 
jmpl|Media pengorbanan untuk roh dihari-hari biasa (bukan hari besar) dalam kepercayaan Marapu di Bima.|kiri
Sebelum kedatangan Hindu, Budha dan Islam, masyarakat Bima telah memiliki agama lokalnya sendiri bernama Marapu yang memercayai kekuatan alam (Parafu) dan pemuliaan terhadap roh leluhur (dou Woro), sehingga kepercayaan ini oleh orang Bima disebut juga dengan Parafu ro Woro. Lokasi tempat ibadahnya disebut Pamboro, tokoh-tokoh agamanya disebut Sando (orang yang menjaga Pamboro sekaligus yang mampu berbicara dengan roh leluhur, di mana roh leluhur tersebut menjadi perantara bagi dunia manusia dengan roh alam yang menguasai langit dan bumi), dan upacara hari besarnya disebut Toho Dore yang dilakukan satu tahun sekali secara besar-besaran dengan mempersembahkan hasil bumi dan hewan ternak. Kepercayaan ini memercayai adanya kekuatan alam dan roh leluhur yang melindungi dan bersemayam di gunung, mata air, pohon dan bebatuan besar. Marapu berasal dari bahasa Bima, yaitu:  Ma dan Rapu,di mana Ma artinya Yang, dan Rapu artinya Dekat, sehingga dapat diartikan sebagai Yang Dekat.
jmpl|Patung Dewa Siwa Berkepala Tiga di Bima. Foto tahun 1936, Koleksi Fotografi Oudheidkundige Dienst (sebuah dinas atau jawatan kepurbakalaan) di Nederlandsch-Indië (nama Indonesia sebelum merdeka).
Agama Hindu bercampur dengan Budha (Siwa-Budha) masuk ke Bima bersamaan dengan kedatangan tokoh Sang Bhima, tetapi dalam implementasinya, kepercayaan ini dicampur dengan kepercayaan lokal, dan menjadi Siwa-Budha khas Bima. Namun sayangnya, menurut Dewi Ratna Muchlisa (Kepala Museum Samparaja Bima), mengatakan bahwa saat Kerajaan Bima bertransformasi menjadi berbentuk Kesultanan Bima, Sultan memerintahkan penghapusan seluruh hal yang berkaitan dengan agama lama beserta simbol-simbolnya, karena dianggap sebagai berhala, sehingga oleh bawahannya sebagian dibuang ke laut, sebagiannya yang kecil-kecil dikubur.

Pada tahun 1938, Arca Siwa dalam tiga wajah dan Mahakala di temukan di pinggir sawah 3 derajat arah timur laut dari pusat Kesultanan Bima. Kemudian tahun 2014, ditemukan arca nandi dan sebuah yoni yang saat ini disimpan di Museum Asi Mbojo. Tahun 2019, pengrajin batu bata di Kecamatan Bolo berhasil menemukan beberapa perhiasan emas dan arca perunggu.

Islam pertama kali diperkenalkan ke Bima oleh Sayyid Ali Murtadlo atau Sunan Gisik yang berasal dari Gresik. Ia adalah putra Syekh Maulana Ibrahim Asmaraqandi dan kakak dari Sunan Ampel. Penyebaran Islam dilakukan bersamaan dengan kegiatan perdagangan. Penerimaan Islam hanya oleh kelompok kecil pedagang dan masyarakat Kerajaan Bima yang berada di wilayah pesisir.

Islamisasi di Sulawesi Selatan selama periode tahun 1605 hingga 1611 membuat Kesultanan Gowa memperluas penyebaran Islam ke Kepulauan Nusa Tenggara. Kesultanan Gowa memusatkan penyebaran Islam di Pulau Sumbawa setelah hampir seluruh kerajaan di Sulawesi Selatan diislamkan. Penyebaran Islam dilanjutkan oleh para pedagang dari Kerajaan Gowa, Kerajaan Tallo, Kesultanan Luwu, Kesultanan Bone, dan Kesultanan Ternate.  Hubungan politik, budaya dan ekonomi antara Kerajaan Gowa dan Kesultanan Bima akhirnya membuat raja Kerajaan Bima yang bernama La Kai menjadi muslim. Islam yang berkembang di Kesultanan Bima juga dipengaruhi oleh Kesultanan Gowa.

Beberapa kali Kesultanan Gowa melakukan ekspedisi ke Bima, tahun 1608, 1618, 1619, 1626, dan 1632. Tahun 1608, 1618 dan 1619 berhasil ditahan oleh Kerajaan Bima, tetapi di internal Bima terjadi kudeta yang dilakukan oleh La Salisi sepeninggal Sangaji atau Raja Bima yang merupakan kakaknya pada 1619, dengan membunuh putra mahkota. Sementara adik bungsu putra mahkota bernama La Kai lari ke Sape bersama pengikutnya dan di sana bertemu ulama dari Sulawesi, kemudian tahun 1621 La Kai resmi memeluk Islam dan berganti nama menjadi Abdul Kahir, kemudian oleh para ulama yang saat itu menjadi gurunya, disarankan untuk pergi ke Gowa untuk memperdalam ilmu agama dan meminta bantuan perlindungan ke Kesultanan Gowa.

Abdul Kahir berangkat ke Gowa bersama beberapa pengawal dan pengikut terdekatnya. Tahun 1625, Abdul Kahir menikah dengan Daeng Sikontu yang merupakan ipar dari Sultan Alauddin Kesultanan Gowa saat itu. Tahun 1626 La Kai bersama pengikut dekatnya bersama bantuan pasukan dari Gowa melakukan ekspedisi ke Bima, di Bima ekspedisi Abdul Kahir telah ditunggu oleh pengikutnya yang sudah banyak memeluk Islam. Kemudian melakukan penyerangan merebut Kerajaan Bima dari Sangaji Salisi.

Abdul Kahir berhasil mengambil alih Bima dan menjadi Sultan Bima pertama dan mengganti sistem pemerintahan Kerajaan Bima menjadi Kesultanan Bima. Namun La Salisi kembali melakukan pemberontakan, pada 13 November 1632 berhasil menduduki Istana Bima. Tanggal 25 November Kesultanan Gowa kembali mengirim pasukan untuk membantu Sultan Abdul Kahir yang saat itu mulai terdesak, akhirnya setelah melakukan perlawanan selama sekitar satu tahun, tepatnya 23 Mei 1633, Sultan Abdul Kahir berhasil mengambil alih kembali Istana Bima, sementara La Salisi dan pengikutnya yang tersisa dikerja habis-habisan dan dikabarkan terbunuh.

Kesultanan Bima kemudian menerapkan hukum Islam dan hukum adat secara bersamaan. Pemerintahan Kesultanan Bima kemudian membentuk lembaga eksekutif dan yudikatif. Sejak tanggal 14 Agustus 1788, Kesultanan Bima memiliki lembaga peradilan Islam yang bernama Mahkamah Syar'iyyah. Tugas utamanya adalah mengadili dalam urusan syariat Islam. Setelah Belanda memerintah di Kerajaan Bima, Mahkamah Syar’iyyah digantikan oleh sistem peradilan Hindia Belanda pada tahun 1908.

 Daftar penguasa Bima 
Raja-raja pra-KesultananRaja ke-NamaGelar atau KeteranganPeriodeDjan ManoedjanMa Mbora (yang menghilang)—Sangeang ToenggalMa Mbora (yang menghilang)—Sangeang WoenangMa Ndadi ..... (yang berubah jadi roh atau mahluk halus; tidak bekonotasi jahat)—Batara Indra Barma Maharadja LoekaMa Mbora (yang menghilang)—Batara Indra Manies——Maharadja Indra Palasar——Maharadja Toenggal Pandita Batara Indra Ratoe——Poenggawa BisaMa Mbora Ta Besuki (yang pergi/menghilang ke/di Besuki 'salah satu wilayah di Jawa kuno')—Radja Pandoe Dewa Nata—Poetri Ganti Radja(Perempuan)—Dewata Maharaja Sang BimaMakaboro Ncuhi
(Menikah dengan Putri Mbojo/Bima bernama Indra Tasi Naga, yang melahirkan raja Bima berikutnya, yaitu Indra Jamrud)

Dewata Sang Bima disebut sebagai tokoh yang merintis pendirian Kerajaan Bima. Sehingga Dewata Sang Bima dikenang sebagai penguasa/ Raja Bima pertama yang diakui oleh 5 dari 9 Ncuhi Na'e atau penguasa wilayah saat pembentukan awal kerajaan Bima.631 Saka / 709 MasehiDarmawang Sang Loela of Koela(Cepe Weki/ Pengganti atau mewakili Dewata Sang Bima yang pergi ke Jawa)—Sang Radjoena(Cepe Weki/ Pengganti atau mewakili Dewata Sang Bima yang pergi ke Jawa)—Sang Dewa(Cepe Weki/ Pengganti atau mewakili Dewata Sang Bima yang pergi ke Jawa)—1Maharaja Indra JamrutRuma Sangaji
(Anak keturunan Dewata Sang Bima datang mengambil alih kepemimpinan Dana Mbojo. Dalam perkembangan kepemimpinannya berhasil menyatukan 9 Ncuhi; mengubah nama Ncuhi Dana Mbojo menjadi Pancuhi Bima atau Kerajaan Bima. Kemudian menetapkan dan menjadikan Siwa-Buda (Hindu-Budha) sebagai agama resmi kerajaan.8232Sangaji Indra Kumala——3Sangaji Batara Bima——4Sangaji Indra Dewa Poetri Rantan Dewa(Perempuan)—5Sangaji Batara Sang Loeka——6Sangaji Batara Sang Lela——7Sangaji Batara Dewa Dewani Raja Bolo——8Sangaji Batara Jaohan——9Putri Rantan Cahaya(Perempuan)—10Sangaji Batara Mera——11Sangaji Indra Wata——12Sangaji Batara Inderatarati——13Sangaji Manggampo Jawa(Manggampo=menghimpun/menyatukan; Sangaji Manggampo Jawa= Raja Yang Menghimpun/Menyatukan Jawa)12xx14Rani Ratna Lila Tuan Putri Johar Kumala(Perempuan)13xx15Sangaji Indra Kamala(Sempat menjadi Raja Bima, kemudian memisahkan Bima Barat/ mengganti namanya dengan Kerajaan Dompo dengan dirinya sendiri sebagai Raja)

Membawahi Ncuhi Na'e: Saneo, Papekat, Taloko, Kangkelu.13xx16Sangaji Batara Bima Indra Luka(Menjadi Raja Bima Timur/ Tetap mempertahankan nama Kerajaan Bima). Dan membawahi Ncuhi Na'e: Dara, Dorowuni, Bolo, Banggapupa, Parewa.13xx17Sangaji Bima Indra Sri(Memiliki 30 orang anak)13xx18Sangaji .........Ma Wa’a Paju Longge—19Sangaji .........Ma Wa’a Indra Mbojo—20Sangaji .........Ma Wa’a Bilmana
(tokoh yang menginisiasi penyatuan kembali Dana Mbojo yaitu Kerajaan Bima yang sebelumnya berpisah jadi Timur dan Barat. Tokoh yang memulai ekspansi wilayah mulai dari Pulau Sumbawa yang diteruskan oleh generasi berikutnya hingga ke negeri timur. Memilih turun tahta dan menjadi Tureli Nggampo, dan memberikan tahta kepada adiknya Sangaji ....... Manggampo Donggo.14xx21Sangaji .........Manggampo Donggo—22Sangaji .........Mambora Ba Pili Tuta—Tureli Nggampo(Dipimpin Perdana Menteri)—23Sangaji .........Ruma Ta Makapiri Solo—24Sangaji .........Ruma Ta Mawa’a Andapa—25Sangaji .........Ruma Ta Mawa’a La Laba—26Sangaji .........Ruma Ta Mawa’a La Sadina I—27Sangaji .........Ruma Ta Mambora Di Sapaga—28Sangaji .........Ruma Ta Mambora Di Bata Lambu—29Sangaji .........Ruma Ta Samara154030Sangaji .........Ruma Ta Mantau Asi Sarise—31Sangaji .........Ruma Ta Mantau La Limandaru—32Sangaji .........Ruma Ta Mantau La Sadina II—33Sangaji .........Ruma Ta Mantau Asi Sawo—34Sangaji .........Ruma Ta Manuru Sarei
(Kakak ke-1 dari La Kai/Sultan Abdul Kahir I)1618-1619Tureli Nggampo(Dipimpin Perdana Menteri)161935Sangaji .........Ruma Ta Mabora Di Mpori Wera
(Kakak ke-2 dari La Kai/Sultan Abdul Kahir I)161936Sangaji SalisiRuma Ta Ma Ntau Asi Peka
(La Salisi merupakan paman dari La Kai/Sultan Abdul Kahir I)1619 – 1626 & 1632-1633Sultan berdaulat (pra-kemerdekaan)Sultan ke-NamaGelarPeriode1 / Raja Ke 37Sangaji Kai Seri Sultan Abdul Kahir IRuma Ta Mabata Wadu1626—1632 & 1633—16402Seri Sultan Abdul Khair SirajuddinRuma Ta Mantau Uma Jati1640—16823Seri Sultan Nuruddin Abu Bakar Ali ShahRuma Ta Mawa’a Paju1682—16874Seri Sultan Jamaluddin Inayat ShahRuma Ta Mawa’a Romo1687—16965Seri Sultan Hasanuddin Muhammad ShahRuma Ta Mabata Bou1696—17316Seri Sultan Alauddin Muhammad ShahRuma Ta Manuru Daha1731—17487Sultanah Kamalat Shah Rante Patola Sitti Rabi’ahBumi Partiga1748—17518Seri Sultan Abdul Kadim Muhammad Shah  Zillullahi fi al AlamRuma Ta Mawa’a Taho1751—17739Seri Sultan Shafiuddin Abdul Hamid Muhammad Shah  Zillullahi fi al AlamRuma Ta Mantau Asi Saninu1773—181710Seri Sultan Ismail Muhammad ShahRuma Ta Mantau Dana Sigi1817—185411Seri Sultan AbdullahRuma Ta Mawa’a Adil1854—186812Seri Sultan Abdul AzizRuma Ta Mawa’a Sampela1868—188113Seri Sultan IbrahimRuma Ta Ma Taho Parange1881—191514Seri Sultan Muhammad SalahuddinRuma Ta Ma Kakidi Agama1915—1951Pasca-kemerdekaanSultan ke-NamaGelar / KeteranganPeriode15Seri Sultan Abdul Kahir IIGelar: Ruma Ta Ma Wa’a Busi Ro Mawo
Jabatan & Fungsi: Sultan Swapraja Bima.1951—200116Seri Sultan H. Ferry Zulkarnain, S.T.Gelar: Ruma Ta Ma Busi Ade Ro Saba Nawa
Jabatan & Fungsi: Sultan Adat Bima; sebagai Pembina, Penjaga dan Pelestari Adat, Budaya dan Tradisi Bima)2001—201317Jena Teke Muhammad Putera Ferryandi, S.I.P., M.I.P.Gelar: (Belum memiliki gelar. Sebab dalam tradisi Bima, gelar hanya diberikan ketika sudah meninggal).
Jabatan & Fungsi: Masih berstatus Jena Teke (Sultan Muda/Putra Mahkota), belum definitif dilantik sebagai Sultan Bima melalui prosesi Tuha Ro Lanti oleh Majelis Hadat Dana Mbojo.2013—Sekarang

 Fase Sejarah Bima 
jmpl|Asi Na'e (Istana Utama/Istana Besar) Sultan Bima
Bima memiliki rentang sejarah yang panjang dan dinamis, mulai dari masyarakat pemburu-pengumpul hingga menjadi bagian integral Republik Indonesia. Setiap fase menunjukkan transformasi sosial, politik, dan keagamaan yang membentuk identitas Mbojo (Bima) hingga kini.
 Fase Naka (+ .... SM) 
Masyarakat Bima hidup secara nomaden sebagai pemburu-pengumpul dan mengandalkan sumber daya alam sekitar untuk bertahan hidup. Sistem sosial terstruktur dalam klan-klan (Dalam Bahasa Bima disebut: Londo), di mana solidaritas dan hubungan kekerabatan menjadi fondasi kehidupan sehari-hari.

 Fase Ncuhi (1000/500 SM - 631 Saka/709 M) 
Beberapa klan bersatu membentuk wilayah-wilayah otonom yang disebut Ncuhi, menandai munculnya struktur pemerintahan awal di Bima. Kepercayaan Marapu yang memercayai kekuatan alam (Parafu) dan pemuliaan roh leluhur (Woro), sehingga kepercayaan Marapu juga oleh orang Bima disebut Parafu ro Woro. Kepercayaan ini menjadi agama/kepercayaan lokal sebelum masuknya agama luar. Pemimpin wilayah dikenal dengan gelar Ncuhi (yang berasal dari kata bahasa Bima, yaitu Ncuri yang berarti pucuk), yang juga merangkap sebagai kepala adat dan pemuka agama, serta dibantu oleh para pemimpin agama di bawahnya (disebut Sando) yang menjaga tempat-tempat keramat (Pamboro), serta menjaga stabilitas sosial dan ritus keagamaan.

 Kerajaan Bima Awal (631 Saka/709 M - 823 M) 
Pada tahun 631 Saka (709 M), seorang tokoh bergelar Sang Bhima tiba di tanah Mbojo (nama kuno Bima). Selama berada di Mbojo/Bima, ia dikenal cerdas dan karismatik. Kemudian ia menikah dengan seorang Putri Bima bernama La Indra Tasinaga. Dalam perkembangannya, Dewata Sang Bima berhasil menyatukan lima dari sembilan wilayah Ncuhi utama untuk bersatu di bawah satu federasi Ncuhi (yang selanjutnya berkembang menjadi Pancuhi Dana Mbojo/ Kerajaan Bima). Akulturasi dengan kebudayaan Śiwa-Buda (Hindu-Budha) terjadi melalui kontak perdagangan dan diplomasi, terlihat dari peninggalan arca dan prasasti di Bima.

 Kerajaan Bima Klasik (823 M - 1626 M) 
Sistem pemerintahan mengadopsi hukum adat terstruktur, dengan istana dan birokrasi istimewa yang mengatur daerah luas di timur Pulau Sumbawa. Di era ini keturunan Sang Bhima bernama Indra Jamrud datang langsung memimpin di Tanah Bima. Sejak era ini, kerajaan Bima banyak melakukan ekspansi wilayah. Perdagangan juga meningkat, pelabuhan-pelabuhan ramai, menjadikan Bima pusat komoditas kuda, sapi, mutiara, teripang, kayu cendana, dan rempah-rempah, bahkan menjadi jembatan (tempat singgah) pelayaran dari Nusantara Barat ke Timur dan sebaliknya.

 Kesultanan Bima (1626 M - 1958 M) 
Islam resmi diadopsi pada 7 Februari 1621 M, ketika Raja La Kai (Sangaji Mbojo/Raja Bima ke-37) masuk Islam dan bergelar Sultan Abdul Kahir; menandai berdirinya Kesultanan Bima. Kemudian resmi menjadi pemerintahan kesultanan pada tahun 1626 setelah Sultan Abdul Kahir berhasil mengatasi pemberontakan pamannya yang bernama La Salisi. Pada awalnya praktik Islam bersifat konservatif, kemudian berkembang ke Islam moderat yang mengakomodasi adat lokal dalam sistem pemerintahan.

 Integrasi Bima ke Republik Indonesia (1958 M - Sekarang) 
Tahun 1951, sepeninggalnya Sultan Muhammad Salahuddin (Sultan terakhir Bima), kekuasaan Sultan/Raja mulai berkurang karena bersifat swapraja, kemudian pada 1958, kekuasaan raja sepenuhnya dihapuskan, yang membuat Bima bertransformasi menjadi bagian provinsi Nusa Tenggara Barat, memadukan otonomi daerah dengan kebijakan nasional hingga saat ini.

 Peninggalan Sejarah 

 Istana Asi Mbojo 
Istana Asi Mbojo didirikan pada tahun 1888 dalam masa pemerintahan Sultan Ibrahim. Istana ini digunakan hingga masa pemerintahan Sultan Muhammad Salahuddin. Pada tahun 1927, istana Asi Mbojo diperbaiki dan ditempati kembali pada tahun 1929. Arsitekturnya dirancang dengan menggunakan perpaduan arsitektur Bima dan Belanda. Perancangnya adalah Obzicter Rahatta. Istana Asi Mbojo kemudian menjadi Museum Asi Mbojo  Pada masa Kesultanan Bima, istana ini digunakan sebagai kediaman sultan bersama keluarganya, serta sebagai pusat pemerintahan dan pusat penyiaran agama.

 Istana Asi Bou 
Istana Asi Bou dibangun pada tahun 1927 sebagai kediaman sementara untuk sultan dan keluarganya. Kediaman ini digunakan selama pembangunan ulang dari Istana Asi Mbojo.  Istana Asi Bou merupakan sebuah rumah panggung tradisional. Bahan bangunannya berupa kayu jati yang berasal dari Tololai, Kecamatan Wera. Pembangunannya menggunakan biaya dari kas keuangaan Kesultanan Bima dan dana pribadi Sultan Muhammad Salahuddin.

 Masjid Sultan Muhammad Salahuddin 
Masjid Sultan Muhammad Salahuddin mulai dibangun pada tahun 1737 M dalam masa pemerintahan Sultan Abdul Kadim. Pembangunan masjid diteruskan oleh Sultan Abdul Hamid. Ia mengubah model atap masjid menjadi bersusun tiga yang menyerupai Masjid Kudus. Pada tahun 1943, Sultan Muhammad Salahuddin memerintahkan pembangunan ulang masjid yang hancur setelah dibom oleh pesawat pasukan sekutu dalam Perang Dunia II. Masjid ini kembali diperbaiki pada tahun 1990 oleh Siti Maryam yang merupakan putri dari Sultan Muhammad Salahuddin.

 Masjid Al-Muwahiddin 
Masjid Al-Muwahiddin dibangun pada tahun 1947 dalam masa pemerintahan Sultan Muhammad Salahuddin. Tujuan pembangunannya adalah untuk menggantikan sementar fungsi dari Masjid Muhammad Salahuddin yang telah hancur. Masjid ini difungsikan sebagai tempat kegiatan ibadah, dakwah, dan studi Islam.

 Peninggalan Budaya 

 Compo Sampari 
jmpl|Upacara Compo Sampari di Bima tempo dulu, foto sekitar tahun 1953.
Compo sampari (penyematan keris) adalah tradisi upacara kedewasaan anak laki-laki Bima. Saat Bima memasuki era kesultanan, tradisi ini dikembangkan dalam nuansa islami dan menjadi penanda anak laki-laki yang akan dikhitan. Prosesinya dimulai dengan pembacaan zikir dan salawat, kemudian keris diarahkan mengelilingi anak sebanyak tiga atau tujuh kali yang dilakukan oleh tetua. Setelah itu, keris disematkan di bagian depan dan diapit menggunakan sabuk yang telah dilingkarkan di perut sang anak, dengan ujung keris mengarah ke kiri bawah. Badan sarung keris dipegang dengan tangan kiri, kemudian ganggangnya dipegang dengan tangan kanan sang anak. Kemudian prosesinya ditutup dengan salawat, setelah itu sang anak bergerak menghentakkan kaki ke tanah sambil mengacungkan keris yang dikeluarkan dari sarungnya ke arah atas kanan menggunakan tangan kanan.

 Rimpu 
jmpl|Rimpu: pakaian muslimah perempuan Bima yang berkembang di era kesultanan.
Rimpu adalah busana wanita berupa sarung yang digunakan oleh para muslimah di Kesultanan Bima. Kegunaannya adalah sebagai penutup kepala dan bagian tubuh bagian atas. Rimpu terdiri dari dua lembar kain sarung. Sarung pertama digunakan untuk menutupi kepala sehingga yang terliihat hanya bagian muka atau mata saja. Kain kedua diikat di perut dan digunakan sebagai pengganti rok. Muka tertutup untuk yang masih gadis, dan muka terbuka untuk yang sudah menikah. Rimpu diperkenalkan pertama kali di Bima pada abad ke-17 M saat Bima bertransformasi dari pemerintahan berbentuk kerajaan menjadi pemerintahan berbentuk kesultanan.

 Songko Lenta 
jmpl|Songko Lenta Bura.
jmpl|Songko Lenta Me'e
Songko Lenta merupakan penutup kepala pria masyarakat Bima, yang digunakan oleh Nenti Mone atau kasim-kasim Sultan Bima, dengan dua jenis warna, yaitu Me'e (hitam) dan Bura (putih keemasan).

 Sambolo 
Sambolo merupakan ikat kepala yang terbuat dari kain tenun tradisional Bima, motifnya yang serupa sarung songket (songke), membuat sambolo kerap kali disebut sambolo songke. Cara memakainya yaitu menjalin masing-masing ujung sehingga melingkari kepala dalam keadaan tertutup.

Bedasarkan status sosial pamakaiannya, maka cara memakai (memasang) sambolo ada dua bentuk, yaitu:

- Toho Leme (yang dipasang dalam bentuk kerucut di samping kepala). Sambolo Toho Leme; ikat kepala lelaki Bima untuk golongan bangsawan.

- Toho Sungge (yang dipasang dalam bentuk biasa), tidak bentuk berkerucut, tetapi dipasang dalam keadaan biasa saja, untuk rakyat biasa.

 Ndiha Rasa 
Ndiha Rasa atau dalam Bahasa Indonesia berarti Kampung Ramai; Pesta Rakyat, merupakan salah satu tradisi masyarakat Bima yang berkembang sejak era kerajaan dan terus dirawat hingga era kesultanan dengan beberapa penyesuaian. Tradisi pesta rakyat ini dilakukan setiap satu tahun sekali, biasanya dilakukan setelah musim panen sebagai ungkapan rasa syukur atas hasil panen yang diperoleh. Masyarakat di masing-masing wilayah biasanya membuat acara besar dengan prosesi utamanya berupa do'a-do'a syukuran, yang berlanjut dengan berbagai acara hiburan dengan ciri dan karakter masing-masing wilayah yang dilakukan selama kurang lebih satu sampai dua minggu. Misalnya yang paling khas dan unik: Taji Tuta (Adu kepala) di Wawo, Ndempa Ndiha (Tarung bebas tangan kosong berkelompok yang dibagi ke dalam beberapa tingkatan umur) di Belo, Kabanca (Saling mengejek dan memperlihatkan kemampuan beratraksi di atas kuda, kemudian saling berusaha menjatuhkan lawan dari kudanya) di Lambu, Taji Sampa (Adu kecepatan perahu kecil berlayar) di Wera, dll.

 Tradisi MAKA 
jmpl|Seorang Pria Sedang Memperagakan Tradisi Maka di Bima, NTB
MAKA merupakan salah satu tradisi sakral dalam budaya Bima. Tradisi ini berupa ikrar kesetiaan kepada raja/sultan atau pemimpin, sebagai wujud bahwa ia bersumpah akan melindungi, mengharumkan dan menjaga kehormatan Dou Labo Dana Mbojo (bangsa dan tanah air). Gerakan utamanya adalah mengacungkan keris yang terhunus ke udara sambil mengucapkan sumpah kesetiaan. Berikut adalah teks sumpah prajurit Bima:

"Tas Rumae… Wadu si ma tapa, wadu di mambi’a. Sura wa’ura londo parenta Sara."

"Yang mulia tuanku...Jika batu yang menghadang, batu yang akan pecah, jika perintah pemerintah (atasan) telah dikeluarkan (diturunkan)."

Tradisi MAKA dalam Budaya Bima dilakukan dalam dua momen:

1. Saat seorang anak laki-laki selesai menjalani upacara Compo Sampari (ritual upacara kedewasaan anak laki-laki Bima), disebut juga Mpisi (untuk membedakan dengan Maka; sumpah prajurit) sebagai simbol bahwa ia siap membela tanah air di berbagai bidang yang digelutinya. Seharusnya dilakukan sendiri oleh si anak, tetapi tingkat kedewasaan anak zaman dulu dan sekarang berbeda; sehingga di era sekarang diwakili oleh orang tua/wali sambil menggendong si anak.

2. Ketika seseorang diangkat menjadi prajurit Kerajaan/Kesultanan Bima, sebagai bentuk sumpah setia bahwa ia siap untuk mempertahankan kedaulatan dan kehormatan kerajaan di jalur militer. Biasanya dilakukan/diwakili oleh petinggi-petinggi militernya saat pelantikan.

Dalam perkembangannya, sebagai bentuk pelestarian budaya, tradisi MAKA mulai ditampilkan sebagai bagian dari penyambutan tamu kehormatan dalam beberapa acara budaya.

 Waro Ro Suri 
jmpl|Tranformasi Aksara yang Pernah Digunakan Dalam Sejarah Bima.
Waro ro Suri, merupakan penyebutan Nenek Moyang dalam Bahasa/ Tradisi Bima. Ditulis Menggunakan Aksara yang Pernah Digunakan Di Bima Dari Zaman Ke Zaman.

 Referensi 

 Daftar Pustaka 















Bima

Bima