Mukjizat Yesus Kristus

Mukjizat Yesus Kristus adalah berbagai perbuatan ajaib yang dikaitkan dengan Yesus dalam teks-teks Kristen, dengan sebagian besar mukjizat tersebut berupa penyembuhan melalui iman, pengusiran setan, kebangkitan, dan kendali atas alam.Twelftree (1999) p. 263H. Van der Loos, 1965 The Miracles of Jesus, E.J. Brill Press, Netherlands. Graham H. Twelftree, Jesus the Miracle Worker: A Historical and Theological Study (InterVarsity Press, 1999) page 263. Mukjizat-mukjizat yang dilakukan Yesus bahkan diakui sebagai kejadian nyata yang dikonfirmasi oleh beberapa pihak yang tidak menyukai Yesus Kristus. Lee Strobel. The Case for Faith: A Journalist Investigates the Toughest Objections to Christianity, October 1, 2000, Zondervan, ISBN 0-310-22015-7.

Dalam Injil Sinoptik (Matius 16:1-4, Matius 12:38-40, Markus 8:11-12, Lukas 11:29-30), Yesus menolak untuk memberikan suatu tanda (melakukan mukjizat) demi membuktikan otoritas-Nya. Robert W. Funk, Roy W. Hoover, and the Jesus Seminar. The five gospels. HarperSanFrancisco. 1993. p. 72-73. Dalam Injil Yohanes, Yesus dikatakan telah melakukan tujuh tanda mukjizat yang menjadi ciri khas pelayanannya, mulai dari mengubah air menjadi anggur di awal pelayanannya hingga membangkitkan Lazarus dari kematian di akhir pelayanannya.Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. "John" pp. 302–310

Bagi banyak umat Kristen dan Muslim, mukjizat diyakini sebagai peristiwa sejarah yang nyata."Islamic beliefs include many miracles of healing and of resurrection of the dead." Heribert Busse, 1998 Islam, Judaism, and Christianity,  p. 114Twelftree (1999) p. 19Gary R. Habermas, 1996 The historical Jesus: ancient evidence for the life of Christ  p. 60 Yang lain, termasuk banyak umat Kristen liberal, menganggap kisah-kisah ini sebagai kiasan. Beberapa ahli dari Abad Pencerahan mengambil suatu pendekatan yang sangat skeptis terhadap klaim atas semua mukjizat tersebut. Mark Allan Powell, Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee (Westminster John Knox Press, 1998), page 22. 

Sejak Zaman Pencerahan, banyak sarjana telah mengambil pendekatan yang sangat skeptis terhadap klaim tentang mukjizat.Powell, Mark Allan (1998). Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee. Westminster John Knox Press, p. 22. Terdapat lebih sedikit kesepakatan mengenai interpretasi mukjizat dibandingkan pada masa sebelumnya, meskipun terdapat konsensus ilmiah bahwa Historis Yesus dipandang sebagai pelaku mukjizat selama hidupnya. Sejarawan non-religius umumnya menghindari berkomentar tentang kebenaran mukjizat karena sumbernya terbatas dan dianggap bermasalah. Beberapa sarjana menolak mukjizat sama sekali sementara yang lain membela kemungkinan tersebut, baik dengan keberatan atau lebih kuat (dalam kasus terakhir umumnya mencerminkan pandangan keagamaan).

 Jenis Mukjizat 
Dalam The Miracles of Jesus, H. Van der Loos menguraikan dua kategori utama terkait mukjizat-mukjizat yang dilakukan Yesus yaitu: mukjizat yang berdampak pada orang lain (misalnya: Orang buta dari Betsaida, dan disebut "penyembuhan") dan mukjizat "pengendalian alam" (misalnya: Yesus berjalan di atas air). Lalu ia mengklasifikasikan mukjizat penyembuhan menjadi 3 jenis: pengobatan di mana suatu penyakit disembuhkan, eksorsisme di mana setan-setan diusir, dan pembangkitan orang yang telah mati. Dalam pandangan Karl Bath, Transfigurasi Yesus merupakan keunikan tersendiri di antara mukjizat-mukjizat tersebut karena terjadi atas diri Yesus sendiri. Karl Barth Church dogmatics ISBN 0-567-05089-0 page 478

Menurut Craig Blomberg, satu karakteristik yang ada pada semua mukjizat yang dilakukan Yesus dalam kisah-kisah di Injil adalah bahwa Ia melakukannya tanpa imbalan dalam bentuk apapun atas kesembuhan yang diterima orang-orang, tidak seperti beberapa imam besar pada zaman Yesus hidup di dunia yang mengenakan biaya pada mereka yang mengalami kesembuhan.  Dalam Matius 10:8 Ia meminta para murid-Nya agar tidak mengharapkan imbalan saat melayani orang lain: "Kamu telah memperolehnya dengan cuma-cuma, karena itu berikanlah pula dengan cuma-cuma".

 Penyembuhan orang sakit 
Kebanyakan keajaiban yang tertulis dalam Perjanjian Baru adalah yang menyangkut penyakit dan cacat. Injil memberikan gambaran yang bervariasi dalam tiap episode, kadang kala Yesus menyembuhkan hanya dengan mengatakan beberapa kata, atau dengan meletakkan tanganNya, dan lainnya menggunakan benda lainnya (seperti ludah atau lumpur) (). Mukjizat-mukjizat itu umumnya dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik, dan beberapa juga di Injil Yohanes

 Pengusiran setan 
Menurut Injil Sinoptik, Yesus melakukan banyak pengusiran setan dari orang-orang yang kerasukan setan. Mereka dicatat dalam ketiga Injil Sinoptik, tetapi tidak di Injil Yohanes.

 Mengendalikan alam 
Injil mencatat beberapa kisah tentang kuasa Yesus terhadap alam, seperti memberi makan 5000 orang, menghentikan badai besar,  dan berjalan di atas air.

 Kuasa atas kematian 
Keempat kitab Injil dalam bagian Perjanjian Baru Alkitab Kristen melaporkan tiga kejadian di mana Yesus membangkitkan orang mati
 anak perempuan Yairus,
 anak laki-laki janda di Nain
 Lazarus
Selain itu, Yesus sendiri bangkit dari kematian, yang merupakan mukjizat terbesar, karena jika ketiga orang yang dibangkitkan itu kemudian mati lagi, kebangkitan Yesus tidak berakhir sampai selama-lamanya. Tidak ada lagi kematian kedua.

 Mujizat yang dicatat 
jmpl|Yesus menyembuhkan seorang bisu dengan melakukan eksorsisme, lukisan karya Gustave Doré
 dalam Injil MATIUS 

 Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta ()
 Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum ()
 Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain ()
 Yesus meredakan angin ribut ()
 Yesus menyembuhkan dua orang yang kerasukan ()
 Yesus menyembuhkan orang lumpuh ()
 Yesus menyembuhkan anak kepala rumah ibadat dan perempuan yang sakit pendarahan ()
 Yesus menyembuhkan mata dua orang buta ()
 Yesus menyembuhkan seorang bisu ()
 Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat (; orang yang tangannya mati sebelah)
 Yesus menyembuhkan seorang yang kerasukan setan ()
 Yesus memberi makan lima ribu orang ()
 Yesus berjalan di atas air ()
 Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret ()
 Yesus menyembuhkan anak perempuan seorang perempuan Kanaan ()
 Yesus menyembuhkan banyak orang sakit ()
 Yesus memberi makan empat ribu orang ()
 Yesus menyembuhkan seorang anak muda yang sakit ayan ()
 Yesus membayar bea untuk Bait Allah ()
 Yesus menyembuhkan dua orang buta ()
 Yesus mengutuk pohon ara ()
 Kebangkitan Yesus ()

jmpl|Yesus menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan, foto dari Catacombs of Marcellinus and Peter di Roma

 dalam Injil Markus 

 Yesus mengusir roh jahat di Kapernaum ()
 Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain ()
 Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta ()
 Yesus menyembuhkan orang lumpuh ()
 Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat ()
 Yesus menyembuhkan banyak orang ()
 Yesus meredakan angin ribut ()
 Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa ()
 Yesus membangkitkan anak perempuan Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan ()
 Yesus memberi makan lima ribu orang ()
 Yesus berjalan di atas air ()
 Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret ()
 Perempuan Siro-Fenisia yang percaya ()
 Yesus menyembuhkan seorang tuli ()
 Yesus memberi makan empat ribu orang ()
 Yesus menyembuhkan seorang buta di Betsaida ()
 Yesus mengusir roh dari seorang anak yang bisu ()
 Yesus menyembuhkan Bartimeus ()
 Yesus mengutuk pohon ara ()
 Kebangkitan Yesus ()

jmpl|Yesus membangkitkan anak perempuan Yairus, lukisan karya Paolo Veronese

 dalam Injil Lukas 

 Yesus melepaskan diri dari orang-orang yang hendak mencelakakan Dia ()
 Yesus menyembuhkan ibu mertua Simon Petrus dan orang-orang lain ()
 Yesus memanggil Petrus dan saudaranya ()*Yesus melakukan mukjizat melalui Simon
 Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta ()
 Yesus menyembuhkan orang lumpuh ()
 Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat ()
 Yesus menyembuhkan hamba seorang perwira di Kapernaum ()
 Yesus membangkitkan anak muda di Nain ()
 Yesus meredakan angin ribut ()
 Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa ()
 Yesus membangkitkan anak perempuan Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan ()
 Yesus memberi makan lima ribu orang ()
 Yesus mengusir roh dari seorang anak yang sakit ()
 Yesus menyembuhkan perempuan bungkuk yang dirasuk roh ()
 Yesus menyembuhkan orang yang sakit busung air ()
 Yesus menyembuhkan sepuluh orang kusta ()
 Yesus menyembuhkan seorang buta dekat Yerikho ()
 Yesus menyembuhkan telinga Malkhus yang putus ()
 Kebangkitan Yesus ()

jmpl|Yesus memberikan hasil tangkapan 153 ekor ikan, lukisan karya Raphael

 dalam Injil Yohanes 

 Yesus mengubah air menjadi anggur ()
 Yesus menyembuhkan anak seorang pegawai istana ()
 Yesus menyembuhkan seorang lumpuh di Betesda ()
 Yesus memberi makan lima ribu orang ()
 Yesus berjalan di atas air ()
 Yesus mencelikkan mata seorang yang buta sejak lahir ()
 Yesus membangkitkan Lazarus dari kematian ()
 Kebangkitan Yesus ()
 Yesus memberikan hasil tangkapan 153 ekor ikan ()

 Pandangan dan penafsiran 
 Latar belakang budaya 
Adanya mukjizat telah diyakini secara luas pada masa sekitar waktu kehidupan Yesus di dunia ini. Para dewa dan setengah dewa seperti Herakles (lebih dikenal dengan nama Romawinya: Herkules), Asklepios (dewa pengobatan Yunani) dan Isis dari Mesir, semuanya dianggap telah menyembuhkan orang sakit dan membangkitkan orang yang telah mati. Wendy Cotter, "Miracles in Greco-Roman antiquity: a sourcebook" (Routledge, 1999) pp.11-12 Beberapa berpikir bahwa manusia biasa (fana), jika cukup terkenal dan berbudi luhur, dapat melakukan hal yang sama; ada juga mitos-mitos mengenai filsuf seperti Pythagoras dan Empedocles meredakan badai di laut, mengusir wabah penyakit, disambut sebagai dewa. Wendy Cotter, "Miracles in Greco-Roman antiquity: a sourcebook" (Routledge, 1999) pp.37-38 Beberapa orang Yahudi juga memercayai bahwa Nabi Elisa menyembuhkan penderita kusta dan membangkitkan orang yang telah meninggal. Wendy Cotter, "Miracles in Greco-Roman antiquity: a sourcebook" (Routledge, 1999) pp.50-53 Pencapaian Apollonius dari Tyana pada abad pertama, walau terjadi setelah kehidupan Yesus, digunakan oleh penentang Kekristenan pada abad ke-3 untuk menyatakan bahwa Yesus Kristus tidaklah asli atau ilahi (Eusebius dari Kaisarea adalah penentang tuduhan tersebut). Everett Ferguson, Michael P. McHugh, Frederick W. Norris, "Encyclopedia of early Christianity, Volume 1", p.804

Injil-injil pertama ditulis bertentangan dengan latar belakang periode Helenistik dan keyakinan Yahudi akan mukjizat dan perbuatan-perbuatan menakjubkan lainnya sebagai tanda-tanda — istilah ini digunakan secara eksplisit dalam Injil Yohanes untuk menggambarkan mukjizat Yesus — dipandang mengesahkan kredibilitas dari orang-orang bijak yang ilahi. Watson E. Mills, Roger Aubrey Bullard, "Mercer dictionary of the Bible" (Mercer University Press, 1991) p.61

 Penafsiran utama Kekristenan 
Kebanyakan umat Kristen meyakini bahwa mukjizat-mukjizat yang dilakukan Yesus merupakan peristiwa sejarah dan bahwa pekerjaan-pekerjaan ajaib-Nya itu merupakan suatu bagian penting dalam kisah hidup-Nya di dunia, memperlihatkan keAllahan-Nya dan persatuan hipostatik dalam diri-Nya (dua kodrat Yesus sebagai manusia dan Allah).  Mereka memandang Yesus yang mengalami rasa lapar, lelah, dan meninggal dunia saat hidup di dunia ini sebagai bukti kemanusiaan-Nya; dan mukjizat-mukjizat yang dilakukan-Nya dipandang sebagai bukti keilahian-Nya. Lockyer, Herbert. All the Parables of the Bible. Zondervan, 1988. ISBN 978-0-310-28111-5. p.25 Brande, William Thomas, George William Cox. A dictionary of science, literature, & art. London, 1867, also Published by Old Classics on Kindle, 2009, page 655 Ramm, Bernard L. An Evangelical Christology: Ecumenic and Historic. Regent College Publishing, 1993. ISBN 1-57383-008-9. p.45

Berbagai penulis Kristiani juga memandang mukjizat-mukjizat yang dilakukan Yesus bukanlah sekadar tindakan yang menunjukkan kekuatan dan kemahakuasaan-Nya, tetapi lebih sebagai perbuatan cinta kasih dan kemurahan hati yang dilakukan-Nya untuk menunjukkan belas kasih kepada orang-orang berdosa dan yang mengalami penderitaan. Setiap mukjizat-Nya mengandung ajaran-ajaran tertentu. Maguire, Robert. The Miracles of Christ. Ulan Press, 2012. ASIN: B009QMIYOW. p.133 Wiersbe, Warren W. Classic Sermons on the Miracles of Jesus. Kregel Academic & Professional, 1995. ISBN 0-8254-3999-X. p.132

Seperti yang disampaikan dalam Injil Yohanes 20:30, tidaklah mungkin menuliskan semua mukjizat yang dilakukan Yesus saat Ia hidup di dunia, tetapi mukjizat-mukjizat yang dituliskan dalam kitab-kitab Injil dipilih untuk dituliskan dengan alasan: sebagai penyataan kemuliaan Allah dan sebagai pembuktian. Yesus menyampaikan bahwa "pekerjaan"-Nya adalah bukti perutusan-Nya dan keilahian-Nya, dan pada Yohanes 5:36 Yesus menyatakan bahwa "pekerjaan" yang dilakukan-Nya memiliki nilai pembuktian yang jauh lebih besar dibandingkan dengan kesaksian Yohanes Pembaptis. Yohanes 10:37-38 mengutip kata-kata Yesus: The emergence of Christian theology by Eric Francis Osborn 1993 ISBN 0-521-43078-X page 100
"Jikalau Aku tidak melakukan pekerjaan-pekerjaan Bapa-Ku, janganlah percaya kepada-Ku, 	tetapi jikalau Aku melakukannya dan kamu tidak mau percaya kepada-Ku, percayalah akan pekerjaan-pekerjaan itu, supaya kamu boleh mengetahui dan mengerti, bahwa Bapa di dalam Aku dan Aku di dalam Bapa."

Dalam ajaran Kristen, mukjizat-mukjizat Yesus lebih sebagai suatu sarana untuk menyampaikan pesan-Nya —seperti juga pengajaran-Nya. Banyak di antaranya menekankan pentingnya iman dari si penerima mukjizat, misalnya saat mukjizat berjalan di atas air Rasul Petrus mendapat suatu pelajaran penting di mana pada saat itu imannya goyah dan ia mulai tenggelam. Kemudian saat penyembuhan sepuluh orang kusta Yesus mengatakan:  
"Berdirilah dan pergilah, imanmu telah menyelamatkan engkau."

Berbagai penulis Kristen telah membahas mukjizat-mukjizat yang dilakukan Yesus secara panjang lebar dan menempakan motif tertentu pada setiap mukjizat, misalnya Dwight Pentecost menyatakan bahwa mukjizat "berjalan di atas air" lebih berpusat pada relasi Yesus dengan para murid-Nya daripada bahaya yang dialami mereka atau mukjizat itu sendiri. Dan mukjizat tersebut dirancang secara khusus oleh Yesus untuk mengajar para murid agar, saat mengalami masalah, mereka perlu bergantung sepenuhnya pada iman mereka akan Yesus. Dwight Pentecost .The words and works of Jesus Christ. Zondervan, 1980. ISBN 0-310-30940-9, p.234 Sementara Donahue dan Harrington berpendapat bahwa kisah mukjizat atas anak perempuan Yairus mengajarkan mengenai iman yang tetap ada dalam sang perempuan yang mengalami pendarahan walau ia berada dalam situasi yang tampaknya tiada harapan; dan kesembuhan diperoleh berkat keyakinannya, di mana saat perempuan tersebut disembuhkan, Yesus mengatakan padanya: "Imanmu telah menyelamatkan engkau". John R. Donahue, Daniel J. Harrington. The Gospel of Mark. Zondervan 1981. ISBN 0-8146-5965-9 p.182

 Dalam Islam 
Dalam Islam, juga diakui adalnya Mukjizat Yesus atau Mukjizat Isa (Arab:معجزات عيسى) sebagai kemampuan luar biasa yang dimiliki Nabi Isa untuk membuktikan kenabiannya, karena Isa diperkuat oleh Ruhul Qudus
"...dan Kami (Allah) berikan kepada Isa putera Maryam beberapa mukjizat serta Kami perkuat dia dengan Ruhul Qudus." (Al Baqarah 2:253)  <ref>...dan Kami berikan kepada Isa putera Maryam beberapa mukjizat serta Kami perkuat dia dengan Ruhul Qudus. ''''(Al Baqarah 2:253)</ref>

"(Ingatlah), ketika Tuhan (Allah) mengatakan: "Hai Isa putra Maryam, ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu pada waktu Aku menguatkan kamu dengan Ruhul Qudus. Kamu dapat berbicara dengan manusia pada waktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) pada waktu Aku mengajar kamu menulis, hikmah, Taurat dan Injil, dan (ingatlah pula) diwaktu kamu membentuk dari tanah (suatu bentuk) yang berupa burung dengan ijin-Ku, kemudian kamu meniup kepadanya, lalu bentuk itu menjadi burung (yang sebenarnya) dengan seizin-Ku. Dan (ingatlah) pada waktu kamu menyembuhkan orang yang buta sejak dalam kandungan ibu dan orang yang berpenyakit sopak dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) pada waktu kamu mengeluarkan orang mati dari kubur (menjadi hidup) dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) pada waktu Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan mereka membunuh kamu) di kala kamu mengemukakan kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, lalu orang-orang kafir di antara mereka berkata: "Ini tidak lain melainkan sihir yang nyata". (Al Maa'idah 5:110)(Ingatlah), ketika Allah mengatakan: "Hai Isa putra Maryam, ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu pada waktu Aku menguatkan kamu dengan Ruhul Qudus. Kamu dapat berbicara dengan manusia pada waktu masih dalam buaian dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) pada waktu Aku mengajar kamu menulis, hikmah, Taurat dan Injil, dan (ingatlah pula) diwaktu kamu membentuk dari tanah (suatu bentuk) yang berupa burung dengan ijin-Ku, kemudian kamu meniup kepadanya, lalu bentuk itu menjadi burung (yang sebenarnya) dengan seizin-Ku. Dan (ingatlah) pada waktu kamu menyembuhkan orang yang buta sejak dalam kandungan ibu dan orang yang berpenyakit sopak dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) pada waktu kamu mengeluarkan orang mati dari kubur (menjadi hidup) dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) pada waktu Aku menghalangi Bani Israil (dari keinginan mereka membunuh kamu) di kala kamu mengemukakan kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, lalu orang-orang kafir di antara mereka berkata: "Ini tidak lain melainkan sihir yang nyata". (Al Maa'idah 5:110)

Mukjizat Isa di antaranya adalah:

 ○ Dapat berbicara sewaktu masih bayi,"...dan dia berbicara dengan manusia dalam buaian dan ketika sudah dewasa dan dia adalah termasuk orang-orang yang saleh." (Al-Imran 3:46)Al-Qur'an: "...dan dia berbicara dengan manusia dalam buaian dan ketika sudah dewasa dan dia adalah termasuk orang-orang yang saleh." (Al-Imran 3:46) untuk menerangkan bahwa ia seorang nabi yang diutus untuk bani Israel

 ○ Membentuk tanah seperti burung kemudian meniupkan roh, lalu tanah itu menjadi burung,...dan (sebagai) Rasul kepada Bani Israil (yang berkata kepada mereka): "Sesungguhnya aku telah datang kepadamu dengan membawa sesuatu tanda (mukjizat) dari Tuhanmu, yaitu aku membuat untuk kamu dari tanah berbentuk burung; kemudian aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burung dengan seizin Allah; dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak dari lahirnya dan orang yang berpenyakit sopak; dan aku menghidupkan orang mati dengan seizin Allah; dan aku kabarkan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu adalah suatu tanda (kebenaran kerasulanku) bagimu, jika kamu sungguh-sungguh beriman. (Al-Imran 3:49)
 ○ Menyembuhkan orang buta,
 ○ Menyembuhkan orang yang berpenyakit sopak,
 ○ Menghidupkan kembali orang yang telah mati,
 ○ Diberi kemampuan melihat hal-hal yang ghaib melalui panca inderanya meskipun ia tidak menyaksikannya secara langsung,name="Al-Qur'an Surah Al-Imran
 ○ Menurunkan makanan dari langit karena permintaan Hawariyun,"(Ingatlah), ketika pengikut-pengikut Isa berkata: "Hai Isa putera Maryam, sanggupkah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami?." Isa menjawab: "Bertakwalah kepada Tuhan bapa (Allah) jika kamu betul-betul orang yang beriman." Mereka berkata: "Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya tenteram hati kami dan supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang menyaksikan hidangan itu." Isa putera Maryam berdoa: "Ya Tuhan kami turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya bagi kami yaitu orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; beri rzekilah kami, dan Engkaulah pemberi rezki Yang Paling Utama." (Al-Maidah 5:112-115))"(Ingatlah), ketika pengikut-pengikut Isa berkata: "Hai Isa putera Maryam, sanggupkah Tuhanmu menurunkan hidangan dari langit kepada kami?." Isa menjawab: "Bertakwalah kepada Allah jika kamu betul-betul orang yang beriman." Mereka berkata: "Kami ingin memakan hidangan itu dan supaya tenteram hati kami dan supaya kami yakin bahwa kamu telah berkata benar kepada kami, dan kami menjadi orang-orang yang menyaksikan hidangan itu." Isa putera Maryam berdoa: "Ya Tuhan kami turunkanlah kiranya kepada kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya bagi kami yaitu orang-orang yang bersama kami dan yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; beri rzekilah kami, dan Engkaulah pemberi rezki Yang Paling Utama." (Al-Maidah 5:112-115)'

 Referensi 

 Bibliografi 
  Bob Phillips, "Find It in the Bible - Lists, Lists, and more List", Immanuel, Jakarta 2007
 Trench, Richard Chenevix, Notes on the miracles of our Lord, London: John W. Parker, 1846 and many later editions
 Brown, Raymond E. An Introduction to the New Testament, Doubleday, 1997 ISBN 0-385-24767-2
 Brown, Raymond E. et al. The New Jerome Biblical Commentary Prentice-Hall, 1990 ISBN 0-13-614934-0
 Kilgallen, John J. A Brief Commentary on the Gospel of Mark, Paulist Press, 1989. ISBN 0-8091-3059-9
 Meier, John P. A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus, v. 2, Mentor, Message, and Miracles, Doubleday, 1994, ISBN 0-385-46992-6
 Miller, Robert J. Editor The Complete Gospels'', Polebridge Press, 1994 ISBN 0-06-065587-9

 Pranala luar 
 Mendukung 
 "The Miracles of Jesus: A Historical Inquiry"  by Christopher Price
 The Historicity of Jesus' Miracles  a feature of the Christan Cadre.
 Pool of Bethesda
 Kritik 
 Final Words on the Miracles of Jesus

Kategori:Yesus
Yesus