Ali al-Hadi

Ali al-Hadi  (;  – ) adalah keturunan nabi Islam Muhammad dan Imam kesepuluh dalam Syiah Dua Belas Imam, menggantikan ayahnya, Muhammad al-Jawad (). Lahir di Madinah pada tahun 828, Ali dikenal dengan gelar al-Hādī () dan an-Naqī (). Setelah ayahnya meninggal pada tahun 835, sebagian besar pengikut al-Jawad dengan mudah menerima imamah Ali, yang saat itu masih anak-anak. Menyerupai kisah Isa muda dalam Al-Qur'an, sumber Syiah Dua Belas mengaitkan Ali dengan pengetahuan bawaan yang luar biasa, yang membuatnya memenuhi syarat untuk menjadi imam meskipun usianya masih muda.

Seperti kebanyakan pendahulunya, Ali al-Hadi menjauhkan diri dari politik sampai dia dipanggil sekitar tahun 848 dari Madinah ke ibu kota Samarra oleh khalifah Abbasiyah al-Mutawakkil (), yang dikenal karena permusuhannya terhadap Syiah. Di sana al-Hadi ditahan di bawah pengawasan ketat sampai kematiannya pada tahun 868 selama kekhalifahan Abbasiyah al-Mu'tazz (). Namun, dia berhasil berkomunikasi dengan jaringan perwakilan yang mengatur urusan keuangan dan agama komunitas Syiah atas namanya. Sebagian besar sumber Syiah menganggap Abbasiyah bertanggung jawab atas kematiannya pada usia sekitar empat puluh tahun melalui racun, dengan pengecualian asy-Syaikh al-Mufid (). Gambarannya dalam sumber Syiah Dua Belas adalah seorang Imam pasifis yang teraniaya yang bertahan dari berbagai upaya oleh anggota pengadilan Abbasiyah untuk mempermalukan dan mencemarkan nama baiknya. Sumber-sumber ini juga menuduh adanya insiden yang lebih serius berupa penggeledahan rumah, pemenjaraan sementara, dan bahkan rencana pembunuhan terhadap al-Hadi.

Kehidupan al-Hadi yang terbatas di Samarra menandai berakhirnya kepemimpinan langsung komunitas Syiah oleh para Imam. Sebuah risalah teologis tentang kehendak bebas dan beberapa teks pendek lainnya dikaitkan dengan al-Hadi. Beberapa mukjizat juga dikaitkan dengan al-Hadi dalam sumber-sumber Syiah Dua Belas, yang sering menekankan prekognisinya tentang berbagai insiden. Setelah kematiannya, mayoritas pengikutnya menerima imamah putranya Hasan al-Askari, yang juga ditahan di Samarra sampai kematiannya yang tidak dapat dijelaskan beberapa tahun kemudian. Beberapa malah mengikuti Ja'far, putra al-Hadi lainnya, yang kemudian dikenal sebagai Ja'far al-Kadzab () dalam sumber-sumber Syiah Dua Belas. Namun, setelah kematian Ja'far, cabang ini akhirnya diserap ke dalam Syiah Dua Belas arus utama. Makam al-Hadi dan penggantinya al-Askari terletak di Masjid Al-Askari di Samarra, Irak modern. Sebagai tempat suci bagi peziarah Syiah, tempat suci ini pernah menjadi sasaran militan ekstremis ISIS hingga tahun 2007.  

 Gelar 
Ali al-Hadi, Imam kesepuluh dalam Syiah Dua Belas Imam, dikenal dengan gelar al-Hadi () dan an-Naqi (). Ia juga dikenal sebagai al-Mutawakkil (), tetapi gelar ini mungkin jarang digunakan untuk menghindari kebingungan dengan khalifah Abbasiyah al-Mutawakkil (). Mengingat kehidupan mereka yang terbatas di kota garnisun Samarra di bawah pengawasan Abbasiyah, Ali dan putranya Hasan berbagi gelar al-Askari (). Ali al-Hadi juga dikutip dalam literatur hadis Syiah sebagai Abu al-Hasan ats-Tsalits (), untuk membedakannya dari para pendahulunya, yaitu, Musa al-Kadzim () dan Ali ar-Ridha (), masing-masing yang ketujuh dan kedelapan dari Dua Belas Imam.

 Kehidupan 
 Kelahiran () 
Ali al-Hadi lahir pada tanggal 16 Zulhijah 212 H (7 Maret 828) di Sorayya, sebuah desa dekat Madinah yang didirikan oleh kakek buyutnya, Musa al-Kadzim. Ada juga tanggal-tanggal lain yang disebutkan dalam rentang waktu Zulhijah 212 H (Maret 828) hingga Zulhijah 214 H (Februari 830), meskipun alternatif-alternatif ini mungkin kurang dapat diandalkan. Tanggal 15 Zulhijah juga diperingati setiap tahun oleh kaum Syiah untuk memperingati peristiwa ini. Ali al-Hadi adalah putra Muhammad al-Jawad (), imam kesembilan dari Dua Belas Imam, dan ibunya adalah Samana (atau Susan), seorang budak yang dibebaskan (umm walad) asal Maghribi. Sejarawan Teresa Bernheimer menganggap mungkin bahwa Ali justru lahir dari Umm al-Fadl, putri khalifah Abbasiyah al-Ma'mun (), meskipun pernikahan ini sering dianggap tanpa masalah. Mengenai tempat kelahirannya, sejarawan yang condong ke Syiah al-Mas'udi () berbeda dengan pandangan yang umum. , sebuah biografi kolektif para Imam Syiah yang dikaitkan dengannya, melaporkan bahwa Ali pertama kali dibawa ke Madinah beberapa waktu setelah tahun 830 ketika al-Jawad dan keluarganya meninggalkan Irak untuk melakukan ibadah haji ke Makkah.

 Pemerintahan al-Mu'tashim () 
Ali al-Hadi tinggal di Madinah pada periode ini. Mungkin dipanggil oleh al-Mu'tashim (), ayahnya al-Jawad dan istrinya Umm al-Fadl melakukan perjalanan ke ibu kota Abbasiyah Bagdad pada tahun 835, meninggalkan Ali di Madinah. Muhammad al-Jawad meninggal di Bagdad pada tahun yang sama, pada usia sekitar dua puluh lima tahun. Selama jendela pendek ini, sumber-sumber Syiah menuduh al-Mu'tashim melakukan beberapa upaya untuk mendiskreditkan al-Jawad dan akhirnya membunuhnya dengan racun, sementara sumber-sumber Sunni tidak menyebutkan penyebab kematiannya. Ali al-Hadi berusia sekitar tujuh tahun ketika ayahnya meninggal. Di antara yang lain, beberapa catatan Syiah dalam  dan  menunjukkan Ali secara supranatural waspada tepat pada saat ayahnya meninggal.  adalah biografi kolektif awal para Imam Syiah, yang sering dikaitkan dengan penulis Syiah Dua Belas Imam Ibnu Jarir bin Rustam ath-Thabari.

Setelah kematian ayahnya, Ali muda kemungkinan besar ditempatkan oleh Abbasiyah di bawah perawatan yang bermusuhan. Pada tahun-tahun ini, bahkan Muhammad bin Faraj, seorang rekan terpercaya dari Imam Syiah sebelumnya, mungkin tidak dapat menghubungi Ali secara langsung, seperti yang tersirat dalam sebuah laporan di , kumpulan hadis Syiah abad ketujuh belas oleh ulama Syiah Dua Belas terkemuka Mohammad-Baqer Majlesi ().  melaporkan bahwa Umar bin al-Faraj ar-Rukhaji, seorang pejabat Abbasiyah yang dikenal karena permusuhannya terhadap Syiah, mengunjungi Madinah segera setelah kematian al-Jawad dan menempatkan Ali di bawah perawatan seorang tutor non-Syiah, bernama Abu Abdallah al-Junaidi. Ini dimaksudkan untuk mengisolasi Ali dari Syiah sampai-sampai  melaporkan bahwa ia ditahan di bawah tahanan rumah. Kisah dalam  juga menggambarkan bagaimana al-Junaidi sangat terkesan dengan pengetahuan anak itu sehingga ia akhirnya menjadi seorang Syiah. Pengetahuan bawaan yang luar biasa dari Ali muda ini juga diklaim oleh teolog Syiah Dua Belas terkemuka asy-Syaikh al-Mufid () dalam biografinya Kitab al-Irsyad, yang dianggap dapat diandalkan dan tidak dibesar-besarkan oleh sebagian besar Syiah. Sehubungan dengan laporan-laporan ini, Matthew Pierce yang beraliran Islam menarik persamaan dengan Mazmur Ibrani, Injil Kristen, dan Al-Qur'an, khususnya ayat Al-Quran 3:46 tentang Yesus, "Dia berbicara dengan manusia (sewaktu) dalam buaian."

 Pemerintahan al-Watsiq () 
Ali al-Hadi muncul dari isolasi dengan naiknya khalifah al-Watsiq pada tahun 842, yang sebelumnya memimpin salat jenazah untuk al-Jawad. Komunitas Syiah relatif bebas pada periode ini, dan sejarawan awal Abu al-Faraj al-Isfahani () melaporkan bahwa tunjangan diberikan kepada Alawiyyun, yaitu, keturunan Ali bin Abi Thalib (), Imam Syiah pertama. Seorang Alawiyyun sendiri, Ali al-Hadi juga kurang dibatasi pada periode ini. Dia terlibat dalam pengajaran di Madinah setelah mencapai usia dewasa, mungkin menarik sejumlah besar siswa dari Irak, Persia, dan Mesir, tempat Keluarga Muhammad secara tradisional menemukan dukungan paling banyak. Sebuah catatan oleh Ibrahim bin Mahziyar al-Ahwazi menggambarkan kunjungan ke Ali al-Hadi pada tahun 228 H (842–843) untuk mengantarkan sejumlah barang, ditemani oleh saudaranya Ali. Kedua saudara itu adalah rekan terpercaya al-Jawad. Menurut penganut paham Islam Shona F. Wardrop, ini mungkin merupakan indikasi bahwa Ali muda mulai memperbarui hubungan dengan pengikut setia ayahnya, al-Jawad. Dalam lima tahun berikutnya, Ali al-Hadi berhasil menjalin kontak dengan perwakilan dari beberapa daerah. Sebuah catatan di  dari periode ini mungkin menunjukkan kesadaran politik Ali muda, meskipun hal itu telah diberi aspek ajaib dalam beberapa sumber lain. Kisah ini bertanggal 232 H (846–847) dan diriwayatkan oleh seorang pelayan di istana al-Watsiq, bernama Khayran al-Khadim, yang ditanyai oleh Ali al-Hadi tentang kesehatan khalifah. Khayran mengatakan kepadanya bahwa al-Watsiq sedang sekarat, menambahkan bahwa pandangan umum adalah bahwa ia akan digantikan oleh putranya. Namun, Ali dengan tepat meramalkan naik takhta saudara khalifah, Ja'far al-Mutawakkil ().

 Pemerintahan al-Mutawakkil () 
Sebagian karena pembaharuan oposisi Syiah Zaidiyah, al-Mutawakkil menganiaya kaum Mu'tazilah dan Syiah, sampai pada titik di mana bahkan sumber-sumber Sunni telah mencatat permusuhannya terhadap Syiah. Khalifah mungkin telah menjatuhkan hukuman mati dengan dicambuk kepada siapa saja yang mencemarkan nama baik para sahabat atau istri-istri nabi, beberapa dari mereka dipandang negatif dalam Syiah. Ia juga secara terbuka mengutuk Ali bin Abi Thalib dan memerintahkan seorang badut untuk mengejek Ali dalam jamuan makannya, tulis ulama Syiah Dua Belas Imam Muhammad Husain Thabathaba'i (). Atas perintahnya, makam putra Ali, Husain bin Ali (), dihancurkan di Karbala, air dialirkan ke makam tersebut, dan tanah dibajak dan diolah untuk menghilangkan jejak makam tersebut, sehingga dapat menghentikan ziarah Syiah ke tempat tersebut, yang juga dilarang olehnya.

Kampanye penangkapan dan penyiksaan oleh al-Mutawakkil pada tahun 846 menyebabkan kematian beberapa rekan Ali al-Hadi di Bagdad, al-Mada'in, Kufah, dan Sawad. Mereka digantikan oleh perwakilan baru, termasuk Hasan bin Rasyid dan Ayyub bin Nuh. Kebijakan al-Mutawakkil juga mendorong banyak Alawiyyun di Hijaz dan Mesir ke dalam kemiskinan. Khalifah dikatakan telah menghukum mereka yang berdagang dengan Alawiyyun, sehingga mengisolasi mereka secara finansial. Desa Fadak, yang sebelumnya telah dikembalikan ke Alawiyyun oleh al-Ma'mun, sekarang disita oleh al-Mutawakkil dan diberikan kepada keturunan khalifah awal Umar (), bernama Abdullah bin Umar al-Bazyar. Khalifah juga memecat pejabat yang dicurigai memiliki simpati Syiah, termasuk gubernur Saymara dan Sirawan di provinsi Jibal. Sebagai gubernur kota-kota suci di Hijaz, al-Mutawakkil menunjuk Umar bin Faraj, yang mencegah Alawiyyun menjawab pertanyaan agama atau menerima hadiah, sehingga mendorong mereka ke dalam kemiskinan. Khalifah juga menciptakan pasukan baru, yang dikenal sebagai Syakiriyyah, yang direkrut dari daerah anti-Alawiyyun, seperti Suriah, al-Jazira (Mesopotamia Hulu), Jibal, Hijaz, dan dari Abna, kelompok etnis pro-Abbasiyah. Dia melaksanakan kebijakan ini dengan bantuan pejabatnya, khususnya Ahmad bin al-Khasib al-Jarjara'i () dan al-Fath bin Khaqan ().

 Tahun-tahun berikutnya (861–868) 
Ali al-Hadi terus tinggal di Samarra setelah pembunuhan al-Mutawakkil pada tahun 861, melalui pemerintahan singkat al-Muntasir (), diikuti oleh empat tahun al-Musta'in (), dan sampai kematiannya pada tahun 868 selama kekhalifahan al-Mu'tazz (). Secara khusus, al-Muntasir dan al-Musta'in agak melonggarkan kebijakan anti-Alawiyyun dari al-Mutawakkil, dan al-Hadi dengan demikian hidup lebih bebas pada tahun-tahun itu. Misalnya, al-Muntasir tampaknya mengembalikan Fadak untuk Alawiyyun dan mengizinkan mereka mengunjungi makam Husain. Masih di bawah al-Musta'in, gubernur Mesirnya menangkap pemimpin Alawiyyun Ibnu Abi Hudra, dan mendeportasi dia dan para pendukungnya ke Irak pada tahun 862, menurut sejarawan Sunni Muhammad bin Yusuf al-Kindi (). Juga di Mesir, seorang pengikut al-Hadi yang bernama Muhammad bin Hajar terbunuh dan harta milik pengikut lainnya, Saif bin al-Laits, disita oleh penguasa, menurut al-Kulaini. Di tempat lain, beberapa pendukung al-Hadi ditangkap di Samarra, sementara agen utamanya di Kufah, Ayyub bin Nuh, dituntut oleh hakim () lokal.

Di sisi lain, Hussain menulis bahwa pemberontakan Alawiyyun pecah pada tahun 864–865 di Kufah, Tabaristan, Rayy, Qazvin, Mesir, dan Hijaz. Ia menambahkan bahwa pemimpin pemberontak di Makkah adalah seorang Imamiyah bernama Muhammad bin Ma'ruf al-Hilali (), sementara pemimpin pemberontak Kufah Yahya bin Umar () dipuji oleh Abu Hasyim al-Ja'fari, seorang agen al-Hadi. Kemudian di bawah al-Mu'tazz, Abbasiyah menemukan hubungan antara beberapa pemberontak di Tabaristan dan Rayy dan tokoh-tokoh Imamiyah tertentu yang dekat dengan al-Hadi, yang kemudian ditangkap di Bagdad dan dideportasi ke Samarra. Ini termasuk Muhammad bin Ali al-Attar, Abu Hasyim al-Ja'fari, dan tampaknya kedua putra al-Hadi, yaitu Hasan dan Ja'far. Lebih banyak hubungan seperti itu dengan al-Hadi dicatat oleh sejarawan Sunni ath-Thabari (). Hussain berpendapat bahwa semua ini membuka jalan bagi pembunuhan al-Hadi oleh Abbasiyah selama kekhalifahan al-Mu'tazz. Sachedina juga berpendapat bahwa pembatasan terhadap al-Hadi diperbarui di bawah al-Mu'tazz, yang dituduh oleh sumber-sumber Syiah membunuh al-Hadi.

 Referensi 

 Bibliografi 











































Kategori:Ahlul Bait
Kategori:Imam Syiah
Kategori:Empat belas masum
Kategori:Dua Belas Imam
Kategori:Kelahiran 828
Kategori:Kematian 868
Kategori:Kematian akibat keracunan