Ahlulbait

() mengacu pada keluarga Nabi Islam Muhammad. Dalam Islam Sunni, istilah ini juga diperluas ke seluruh keturunan Fatimah az-Zahra Dalam Islam Syiah, istilah ini terbatas pada Muhammad, putrinya Fatimah az-Zahra, sepupu dan menantunya Ali bin Abi Thalib, dan putra mereka, Ḥasan dan Ḥusain. Pandangan umum Sunni menambahkan istri-istri Muhammad ke dalam lima hal ini.

 Definisi 
Ketika kata  () muncul dalam konstruksi seseorang, kata itu mengacu pada saudara sedarahnya. Namun, kata tersebut juga memiliki arti yang lebih luas dengan kata benda lain. Secara khusus,  () diterjemahkan sebagai 'rumah' atau 'tempat tinggal', dan dengan demikian terjemahan dasar dari  adalah 'penghuni rumah'. Artinya,  secara harfiah diterjemahkan menjadi '[penghuni] rumah'. Dengan tidak adanya kata sandang pasti , terjemahan harfiah dari  adalah 'rumah tangga'.

 Nabi lain 
Frasa  muncul tiga kali dalam Al-Qur'an, teks keagamaan utama Islam, dalam kaitannya dengan Ibrahim (11 :73), Musa (28:12), dan Muhammad (33:33). Bagi Ibrahim dan Musa,  dalam Al-Qur'an secara aklamasi diartikan sebagai keluarga. Namun keutamaan juga menjadi kriteria keanggotaan keluarga nabi dalam Al-Qur'an. Artinya, anggota keluarga para nabi terdahulu yang kafir atau tidak setia tidak dikecualikan dari hukuman Tuhan. Secara khusus, keluarga Nuh diselamatkan dari air bah, kecuali istri dan salah satu putranya, yang permohonan Nuh ditolak menurut ayat 11:46, "Sesungguhnya dia bukanlah termasuk keluargamu ()." Keluarga para nabi masa lalu sering kali diberi peran penting dalam Al-Qur'an. Di sana, sanak saudara mereka dipilih oleh Allah sebagai ahli waris rohani dan materi para nabi.

  Muhammad 

Rumah tangga Muhammad, sering disebut sebagai Ahlulbait, muncul dalam ayat 33:33 Al-Qur'an, juga dikenal sebagai ayat penyucian. Salah satu bagian dari ayat penyucian berbunyi, "Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, wahai Ahlulbait dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya." Umat Muslim berbeda pendapat mengenai siapa yang termasuk dalam  Muhammad dan apa hak istimewa atau tanggung jawab yang mereka miliki.
 Dimasukkannya Ahlul Kisa' 

Mayoritas hadis yang dikutip oleh penafsir Sunni, ath-Thabari mengidentifikasi Ahl al-Bayt dengan Ahlul Kisa', yaitu Muhammad, putrinya Fatimah, suaminya Ali, dan kedua putranya, Hasan dan Husain. Sejumlah laporan juga dicatat dalam , , , semua kumpulan hadits kanonik Sunni, dan oleh beberapa otoritas Sunni lainnya, termasuk as-Suyuthi, al-Hafiz al-Kabir, Hakim al-Nisaburi, and Ibnu Katsir.

Mungkin dalam versi paling awal dari hadis , Istri Muhammad Ummu Salamah menceritakan bahwa dia mengumpulkan Ali, Fatima, Hasan, dan Husain di bawah jubahnya dan berdoa, "Ya Allah, inilah  dan anggota keluarga terdekatku; hilangkan kekotoran batin dari mereka dan sucikanlah mereka sepenuhnya." Beberapa catatan melanjutkan bahwa Ummu Salamah kemudian bertanya kepada Muhammad, "Apakah aku bersamamu, ya Rasulullah?" tetapi hanya menerima tanggapan, "Engkau akan memperoleh kebaikan. Engkau akan memperoleh kebaikan." Laporan-laporan tersebut antara lain diberikan dalam , , dan oleh Ibn Katsir, as-Suyuthi, dan penafsir Syiah Muhammad Husain Thabathaba'i. Namun versi Sunni lain dari hadits ini menambahkan Ummu Salamah ke dalam Ahlul Bait. Dalam versi Sunni lainnya, sahaya Muhammad, Watsilah binti al-Asqa' juga termasuk dalam Ahlul Bait.

Di tempat lain di , Muhammad dikatakan membacakan ayat terakhir ayat penyucian setiap pagi ketika dia melewati rumah Fatimah untuk mengingatkan seisi rumahnya akan salat subuh. Dalam peristiwa  bersama orang-orang Kristen Arab Najran, Muhammad juga diyakini telah mengumpulkan empat orang di atas di bawah jubahnya dan menyebut mereka sebagai  miliknya, menurut sumber Syiah dan beberapa Sunni, termasuk  dan . Susunan Ahlulbait ini dicatat oleh Islamis Laura Veccia Vaglieri, dan juga dilaporkan dengan suara bulat di sumber-sumber Syiah. Dalam karya-karya teologi Syiah, Ahlulbait sering kali juga memasukkan sisa imam Syiah. Istilah ini kadang-kadang diterapkan secara longgar dalam tulisan-tulisan Syiah untuk seluruh keturunan Ali dan Fatimah.

 Penyertaan istri-istri Muhammad 
Mungkin karena perintah sebelumnya dalam ayat penyucian ditujukan kepada istri-istri Muhammad, beberapa penulis Sunni, seperti al-Wahidi, secara eksklusif menafsirkan Ahlulbait sebagai istri Muhammad. Yang lain telah mencatat bahwa bagian terakhir dari ayat ini secara tata bahasa tidak konsisten dengan perintah sebelumnya (kata ganti jamak maskulin versus jamak feminin). Jadi Ahlulbait tidak terbatas pada istri-istri Muhammad saja. Ibnu Katsir, misalnya, memasukkan Ali, Fatimah, dan kedua putra mereka ke dalam Ahlubait, selain istri-istri Muhammad. Memang benar, hadits Sunni tertentu mendukung dimasukkannya istri-istri Muhammad ke dalam Ahlulbait, termasuk beberapa laporan dalam otoritas Ibnu Abbas dan Ikrima.

Alternatifnya, Islamis Oliver Leaman mengusulkan bahwa pernikahan dengan seorang nabi tidak menjamin dimasukkannya dalam  miliknya. Dia berpendapat bahwa, dalam ayat 11:73, Sara dimasukkan dalam  Abraham hanya setelah menerima berita tentang segera menjadi ibu dari dua nabi, Ishak dan Yakub. Demikian pula Leaman menyarankan agar ibu Musa dihitung sebagai anggota  dalam ayat 28:12, bukan karena menikah dengan Imran, tetapi karena menjadi ibu Musa. Demikian pula, dalam upaya mereka untuk dimasukkan ke dalam Ahlulbait, Abbasiyah berpendapat bahwa perempuan, meskipun mereka mulia dan suci, tidak dapat dianggap sebagai sumber silsilah (). Sebagai keturunan paman dari pihak ayah Muhammad Abbas, mereka mengklaim bahwa dia setara dengan ayah Muhammad setelah ayah Muhammad meninggal.

 Interpretasi yang lebih luas 
Seperti disebutkan di atas, beberapa penulis Sunni telah memperluas penerapannya dengan memasukkan ke dalam Ahlulbait marga Muhammad (Banu Hasyim), Bani Muthalib, Abbasiyah, dan bahkan Bani Umayyah, yang merupakan keturunan dari keponakan Hasyim, Umayyah. Memang benar, versi Sunni lain dari Hadis al-Kisa jelas dimaksudkan untuk menambahkan Bani Abbasiyah ke dalam Ahlulbait. Klaim Abbasiyah ini pada gilirannya menjadi landasan upaya mereka untuk mendapatkan legitimasi. Demikian pula, versi Sunni dari hadits  mendefinisikan Ahlulbait sebagai keturunan Ali dan saudara-saudaranya (Aqil dan Ja'far), dan paman Muhammad, Abbas.

Dua Khulafaur Rasyidin pertama, Abu Bakar dan Umar, juga termasuk dalam Ahlulbait dalam beberapa laporan Sunni, karena keduanya adalah ayah mertua Muhammad. Namun demikian, hal ini dan laporan mengenai masuknya Bani Umayyah ke dalam Ahlulbait mungkin merupakan reaksi di kemudian hari terhadap klaim Bani Abbasiyah atas masuknya mereka ke dalam Ahlulbait dan upaya mereka sendiri untuk mendapatkan legitimasi. Istilah ini juga diartikan sebagai suku Quraisy dari Makkah, atau seluruh komunitas Muslim. Misalnya, pakar Islam  mengidentifikasi  () dalam ayat penyucian dengan Ka'bah, terletak di situs paling suci dalam Islam. Namun, teorinya hanya mendapat sedikit pendukung, terutama Moshe Sharon, pakar lainnya.

 Kesimpulan 
Kompromi khas Sunni adalah mendefinisikan Ahlulbait sebagai Ahlul Kisa' (Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan, Husain) bersama dengan istri-istri Muhammad. yang mungkin juga mencerminkan pendapat mayoritas para penafsir Sunni abad pertengahan. Di kalangan Islamis modern, pandangan ini dianut oleh Ignác Goldziher dan rekan penulisnya, dan disebutkan oleh Sharon, sementara Wilferd Madelung juga mencakup Bani Hasyim di Ahlulbait mengingat hubungan darah mereka dengan Muhammad. Sebaliknya, Syiah membatasi Ahlulbait hanya pada Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan, dan Husain, dengan menunjuk pada tradisi otentik dalam sumber Sunni dan Syiah. Pandangan mereka didukung oleh Veccia Vaglieri dan Husain M. Jafri, pakar lainnya.

 Posisi dalam Islam 

 Dalam Al-Qur'an 
Keluarga dan keturunan para nabi masa lalu memegang posisi penting dalam Al-Quran. Di dalamnya, keturunan mereka menjadi ahli waris rohani dan materi untuk menjaga keutuhan perjanjian ayah mereka. Kerabat Muhammad juga disebutkan dalam Al-Qur'an dalam berbagai konteks.

 Ayat  

Dikenali sebagai ayat  (), ayat 42:23 Al-Qur'an menyatakan, “Katakanlah (Muhammad), 'Aku tidak meminta kepadamu sesuatu imbalan pun atas seruanku kecuali kasih sayang dalam kekeluargaan.'” Sejarawan yang berhaluan Syiah Ibnu Ishaq meriwayatkan bahwa Muhammad menyebutkan  dalam ayat ini sebagai Ali, Fatimah, dan kedua putra mereka, Hasan dan Husain. Hal ini juga merupakan pandangan sebagian ulama Sunni, di antaranya Fakhruddin ar-Razi, al-Baidhawi, dan Ibnu al-Maghazili. Namun sebagian besar penulis Sunni menolak pandangan Syiah dan menawarkan berbagai alternatif, Yang paling utama di antara ayat ini adalah bahwa ayat ini memerintahkan kecintaan terhadap sanak saudara secara umum. Dalam Syiah Dua Belas Imam, cinta dalam ayat  juga mengandung ketaatan kepada Ahlulbait sebagai sumber bimbingan agama yang eksoteris dan esoterik.

 Ayat  

Seorang utusan Kristen dari Najran, berlokasi di Arab Selatan, tiba di Medina sekitar tahun 632 dan merundingkan perjanjian damai dengan Muhammad. Selama mereka berada di sana, kedua pihak mungkin juga memperdebatkan sifat Yesus, manusia atau Tuhan, meskipun delegasi tersebut pada akhirnya menolak keyakinan Islam, yang mengakui kelahiran Yesus yang ajaib tetapi menolak kepercayaan umat Kristen terhadap keilahiannya. Yang terkait dengan cobaan ini adalah ayat 3:61 Al-Qur'an. Ayat ini memerintahkan Muhammad untuk menantang lawan-lawannya ber (), mungkin ketika perdebatan telah menemui jalan buntu.Delegasi tersebut menarik diri dari tantangan tersebut dan bernegosiasi untuk perdamaian. Mayoritas laporan menunjukkan bahwa Muhammad muncul pada acara , ditemani oleh Ali, Fatimah, Hasan, dan Husain. Sejumlah laporan diberikan oleh Ibnu Ishaq, ar-Razi, Muslim bin al-Hajjaj, Hakim an-Naisaburi, dan Ibnu Katsir. Dimasukkannya keempat kerabat tersebut oleh Muhammad, sebagai saksi dan penjaminnya dalam ritual , yang menaikkan derajat keagamaannya di tengah masyarakat. Jika kata 'diri kita sendiri' dalam ayat ini mengacu pada Ali dan Muhammad, sebagaimana argumen para penulis Syiah, maka Muhammad secara alami memiliki otoritas keagamaan yang sama dalam Al-Qur'an dengan Muhammad.

 Khums 
Al-Qur'an juga mencadangkan bagi kerabat Muhammad seperlima rampasan () dan sebagian dari . Yang terakhir ini terdiri dari tanah dan properti yang ditaklukkan secara damai oleh umat Islam. Petunjuk Al-Quran ini dipandang sebagai kompensasi atas pengecualian Muhammad dan keluarganya dari pemberian (sedekah maupun ). Memang benar, sedekah dianggap sebagai tindakan penyucian bagi umat Islam biasa dan sumbangan mereka tidak boleh sampai ke sanak saudara Muhammad karena hal itu akan melanggar kesucian mereka dalam Al-Qur'an.

 Dalam literatur hadis 

 Hadis  

Hadits  () adalah hadis kenabian yang banyak diberitakan yang memperkenalkan Al-Qur'an dan keturunan Muhammad sebagai satu-satunya dua sumber bimbingan ilahi setelah kematiannya. Hadits ini memiliki makna khusus dalam Dua Belas Syiah, di mana Dua Belas Imam, yang semuanya adalah keturunan Muhammad, dipandang sebagai penerus spiritual dan politiknya. Versi yang muncul dalam , kumpulan hadis Sunni kanonik, berbunyi,

 Hadis bahtera 

Hadits tentang bahtera dikaitkan dengan Muhammad dan mengibaratkan rumah tangganya dengan Bahtera Nuh. Dilaporkan oleh otoritas Syiah dan Sunni, versi disajikan dalam , kumpulan hadis kenabian Sunni, berbunyi, "Sesungguhnya penghuni rumahku (Ahlulbait) di umatku ibarat bahtera Nuh: Siapa pun yang berlindung di dalamnya akan selamat dan siapa pun yang menentangnya akan tenggelam.

 Dalam komunitas Muslim 
Kesucian keluarga nabi kemungkinan besar merupakan prinsip yang diterima pada zaman Muhammad. Saat ini, seluruh umat Islam menghormati rumah tangga Muhammad, dan keberkahan bagi keluarganya () dipanjatkan dalam setiap doa. Di banyak komunitas Muslim, status sosial yang tinggi diberikan kepada orang yang mengaku keturunan Ali dan Fatimah. Mereka disebut  atau . Beberapa kepala negara dan politikus Muslim juga mengklaim keturunan darah Muhammad, termasuk dinasti Alawiyah Maroko, dinasti Hasyimiyah di Irak dan Yordania, dan pemimpin Revolusi Iran, Khomeini.

Sunni juga menghormati Ahlulbait, mungkin lebih menghormati Ahlulbait sebelum zaman modern. Kebanyakan Sufi  juga menelusuri rantai spiritual mereka hingga Muhammad melalui Ali dan menghormati Ahlul Kisa' sebagai Lima Suci. Namun, kaum Syiah (terutama Dua Belas dan Ismailiyah)-lah yang lebih menjunjung tinggi otoritas Ahlulbait, menganggap mereka sebagai pemimpin sah komunitas Muslim setelah Muhammad. Mereka juga percaya pada kekuatan penebusan rasa sakit dan kemartiran yang dialami oleh Ahlulbait (khususnya oleh Husain) bagi mereka yang berempati dengan penyebab dan penderitaan ilahi mereka. Dua belas Syiah menunggu kedatangan mesianis Muhammad al-Mahdi, keturunan Muhammad, yang diharapkan mengantarkan era perdamaian dan keadilan dengan mengatasi tirani dan penindasan di bumi. Beberapa sumber Syiah juga menganggap penting kosmologis Ahlulbait, di mana mereka dipandang sebagai alasan penciptaan alam semesta.

 Referensi 

 Sumber 


































 Bacaan lanjutan 



*
Kategori:Bani Hasyim