Paulus dari Tarsus

Rasul Paulus atau Saulus (yang juga dikenal sebagai Paulus dari Tarsus, Saulus dari Tarsus, atau Rasul Paulus), ( tahun 5 – tahun 64/65 M) adalah seorang rasul Kristen yang menyebarkan Kekristenan yang berasal dari pengajaran Yesus Kristus pada abad pertama. Atas kontribusinya terhadap Perjanjian Baru, ia umumnya dianggap sebagai salah satu tokoh terpenting pada Zaman Para Rasul, dan ia juga mendirikan beberapa komunitas Kristen di Asia Kecil dan Eropa dari pertengahan tahun 40-an hingga pertengahan tahun 50-an Masehi.

Paulus memperkenalkan diri melalui kumpulan surat-suratnya dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen sebagai seorang Yahudi dari suku Benyamin, yang berkebudayaan Yunani (helenis) dan warga negara Romawi. Ia lahir di kota Tarsus tanah Kilikia (sekarang di Turki), dibesarkan di Yerusalem dan dididik dengan teliti di bawah pimpinan Gamaliel. Pada masa mudanya, ia hidup sebagai seorang Farisi menurut mazhab yang paling keras dalam agama Yahudi. Mulanya ia seorang penganiaya orang Murid murid Yesus, dan sesudah pengalamannya berjumpa dengan Yesus di jalan menuju kota Damaskus, ia berubah menjadi seorang pengikut Yesus.Kisah Para Rasul 9

Paulus menyebut dirinya sebagai "rasul bagi bangsa-bangsa non-Yahudi" yaitu Bangsa Romawi kuno (). Dia membuat usaha yang luar biasa melalui surat-suratnya kepada komunitas non-Yahudi untuk menunjukkan bahwa keselamatan yang dikerjakan oleh Yesus Kristus adalah untuk semua orang, bukan hanya orang Yahudi. Gagasan Paulus ini menimbulkan perselisihan pendapat antara murid-murid Yesus dari keturunan Yahudi asli dengan mereka yang berlatar belakang bukan Yahudi. Mereka yang dari keturunan Yahudi berpendapat bahwa untuk menjadi pengikut Yesus, orang-orang yang bukan Yahudi haruslah pertama-tama menjadi Yahudi terlebih dulu. Murid-murid yang mula-mula, Petrus, sempat tidak berpendirian menghadapi hal ini (lihat ). Untuk menyelesaikan konflik ini, diadakanlah persidangan di Yerusalem yang dipimpin oleh Petrus dan Yakobus, saudara Yesus, yang disebut sebagai Sidang Sinode atau Konsili Gereja yang pertama (Konsili Yerusalem).Kisah Para Rasul 15

Konsili ini menghasilkan beberapa keputusan penting, misalnya: 
 untuk menikmati karya penyelamatan Yesus, orang tidak harus menjadi Yahudi terlebih dahulu
 orang-orang Kristen yang bukan berasal dari latar belakang Yahudi tidak diwajibkan mengikuti tradisi dan pantangan Yahudi (misalnya perihal tentang sunat dan memakan makanan yang diharamkan).
 Paulus mendapat mandat untuk memberitakan Injil ke daerah-daerah berbahasa Yunani.

Paulus dijadikan seorang penasihat (orang berdosa) oleh seluruh gereja yang menghargai santo, termasuk Katolik Roma, Ortodoks Timur, dan Anglikan, dan beberapa denominasi Lutheran. Dia berbuat banyak untuk kemajuan Kristen di antara para orang-orang bukan Yahudi, dan dianggap sebagai salah satu sumber utama dari doktrin awal Gereja, dan merupakan pendiri kekristenan bercorak Paulin/bercorak Paulus. Surat-suratnya menjadi bagian penting Perjanjian Baru. Banyak yang berpendapat bahwa Paulus memainkan peranan penting dalam menjadikan agama Kristen sebagai agama yang berdiri sendiri, dan bukan sebagai sekte dari Yudaisme. Jadi agama Kristen adalah murni ajaran Yesus Kristus dan disebarkan Paulus.

Empat belas dari 27 kitab dalam Perjanjian Baru secara tradisional dikaitkan dengan Paulus. Tujuh dari surat-surat Paulus tidak diragukan lagi keasliannya oleh para ahli. Dari enam surat lainnya, Efesus, 1 dan 2 Timotius, dan Titus umumnya dianggap pseudopigrafis, sementara Kolose dan 2 Tesalonika masih diperdebatkan. Keaslian Paulus dalam Surat Ibrani hampir secara universal ditolak oleh para ahli. Enam surat lainnya diyakini oleh beberapa ahli berasal dari para pengikut yang menulis atas namanya, menggunakan materi dari surat-surat Paulus yang masih ada dan surat-surat yang ditulisnya sendiri yang sudah tidak ada lagi.

Saat ini, surat-surat Paulus terus menjadi akar penting teologi, ibadah, dan kehidupan pastoral dalam tradisi Latin dan Protestan di Barat, serta tradisi Katolik Timur dan Ortodoks di Timur. Pengaruh Paulus terhadap pemikiran dan praktik Kristen sangat luas cakupannya dan dampaknya sangat mendalam. Umat Kristen, terutama yang menganut tradisi Lutheran, menganggap Paulus sebagai pendukung Injil yang bebas hukum, menentang Yudaisme. Ia dituduh merusak atau membajak Kekristenan, seringkali dengan memasukkan tema-tema pagan atau Helenistik ke dalam gereja mula-mula. Baru-baru ini, Paulus semakin diterima sebagai tokoh yang pada dasarnya Yahudi, sejalan dengan para murid pertama di Yerusalem, dibandingkan interpretasi-interpretasi sebelumnya, yang diwujudkan melalui gerakan-gerakan seperti "Paulus dalam Yudaisme".

 Nama 
"Saulus" merupakan nama Ibrani, yang berasal dari , sementara "Paulus" merupakan nama Yunani-Romawi, yang berasal dari  atau , mungkin diambil dari nama Raja Saul dalam Alkitab, raja pertama Israel dan, seperti Paulus, anggota Suku Benyamin; nama Latin Paulus, yang berarti kecil, bukanlah hasil pertobatannya seperti yang diyakini umum, melainkan nama kedua yang digunakan untuk berkomunikasi dengan audiens Yunani-Romawi.a. 
b. 

Menurut Kisah Para Rasul, ia adalah warga negara Romawi yang diturunkan dari ayahnya. Oleh karena itu, ia menyandang nama Latin Paulus, yang dalam bahasa Yunani Alkitab diterjemahkan sebagai Παῦλος (Paulos).,  Merupakan hal yang umum bagi orang Yahudi pada masa itu untuk memiliki dua nama: satu Ibrani, yang lainnya Latin atau Yunani.

Yesus memanggilnya "Saulus, Saulus", ,  dalam "bahasa Ibrani" dalam Kisah Para Rasul, ketika ia menerima penglihatan yang membawanya pada pertobatan di jalan menuju Damaskus. Kemudian, dalam sebuah penglihatan kepada Ananias dari Damaskus, "Tuhan" menyebutnya sebagai "Saulus, dari Tarsus". Ketika Ananias datang untuk memulihkan penglihatannya, ia memanggilnya "Saudara Saulus"., 

Dalam Kisah Para Rasul 13:9, Saulus pertama kali dipanggil "Paulus" di Pulau Siprus, jauh setelah masa pertobatannya. Penulis Lukas-Kisah Para Rasul menunjukkan bahwa kedua nama tersebut dapat dipertukarkan: "Saulus, yang juga disebut Paulus." Ia menyebutnya sebagai Paulus di sepanjang sisa Kisah Para Rasul. Rupanya, ini merupakan pilihan Paulus karena ia disebut Paulus di semua kitab lain dalam Alkitab yang memuat namanya, termasuk kitab-kitab yang ia tulis. Penggunaan nama Romawinya merupakan ciri khas gaya misionaris Paulus. Metodenya adalah membuat orang merasa nyaman dan mendekati mereka dengan pesannya dalam bahasa dan gaya yang mudah dipahami oleh mereka, seperti yang dilakukannya dalam 1 Korintus 9:19–23.

Kehidupan dan karir
 Kehidupan awal 
Dua sumber informasi utama yang memberikan akses ke segmen awal karier Paulus adalah Kisah Para Rasul dan elemen otobiografi surat-surat Paulus kepada komunitas Kristen awal. Paulus kemungkinan besar lahir antara tahun 5 SM dan 5 M. Kisah Para Rasul menunjukkan bahwa Paulus adalah warga negara Romawi sejak lahir, tetapi Helmut Koester mempersoalkan bukti yang disajikan oleh teks tersebut., Beberapa orang berpendapat bahwa nenek moyang Paulus mungkin adalah orang-orang yang dibebaskan dari ribuan orang Yahudi yang dijadikan budak oleh Pompeius saat peristiwa Pengepungan Yerusalem pada tahun 63 SM, yang akan menjelaskan bagaimana dia dilahirkan dalam kewarganegaraan Romawi, sebagai budak warga negara Romawi yang memperoleh kewarganegaraan setelah emansipasi.John B. Polhill, 532; cf. Richard R. Losch, The Uttermost Part of the Earth: A Guide to Places in the Bible (Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 2005), 176–77.

Dia berasal dari keluarga Yahudi yang taat. berbasis di kota Tarsus, yang telah menjadi bagian dari Provinsi Romawi di Suriah pada saat Paul sudah dewasa. Tarsus adalah salah satu pusat perdagangan terbesar di pantai Mediterania dan terkenal dengan akademinya. Kota ini telah menjadi salah satu kota paling berpengaruh di Asia Kecil sejak zaman Alexander Agung, yang wafat pada tahun 323 SM.

Paulus menyebut dirinya sebagai "dari keturunan Israel, dari suku Benyamin, orang Ibrani asli, dan mengenai hukum Taurat, orang Farisi". Alkitab hanya mengungkapkan sedikit tentang keluarga Paulus. Kisah Para Rasul mengutip Paulus yang menyebut keluarganya dengan mengatakan bahwa ia adalah "seorang Farisi, yang lahir dari orang-orang Farisi". Keponakan Paulus, putra saudara perempuannya, disebutkan dalam Kisah Para Rasul 23:16.

Keluarga itu memiliki sejarah kesalehan agama. Rupanya, garis keturunan keluarga tersebut sangat terikat pada Tradisi dan ketaatan Farisi selama beberapa generasi. Kisah Para Rasul mengatakan bahwa dia adalah seorang pengrajin yang terlibat dalam profesi kerajinan kulit atau pembuatan tenda. Ini menjadi koneksi awal dengan Akwila dan Priskila, yang dengannya dia akan menjadi mitra dalam pembuatan tenda dan kemudian menjadi rekan satu tim yang sangat penting sebagai sesama misionaris.

Ketika ia masih cukup muda, ia dikirim ke Yerusalem untuk mengenyam pendidikannya di sekolah Gamaliel, salah satu guru hukum Yahudi paling terkenal sepanjang sejarah. Meskipun ilmu pengetahuan modern mengakui bahwa Paulus dididik di bawah bimbingan Gamaliel di Yerusalem, dia tidak mempersiapkan diri untuk menjadi seorang sarjana hukum Yahudi, dan mungkin tidak pernah memiliki kontak dengan sekolah Hilel. Sebagian keluarganya mungkin tinggal di Yerusalem karena kemudian putra salah satu saudara perempuannya menyelamatkan hidupnya di sana. Tidak ada lagi yang diketahui tentang biografinya sampai ia mengambil bagian aktif dalam kemartiran Stefanus, seorang Yahudi diaspora yang terhelenisasi.

Beberapa ilmu pengetahuan modern berpendapat bahwa meskipun Paulus fasih dalam bahasa Yunani Koine, bahasa yang ia gunakan untuk menulis surat-suratnya, bahasa pertamanya kemungkinan besar adalah bahasa Aram. Dalam surat-suratnya, Paulus banyak memanfaatkan pengetahuannya tentang filsafat Stoa, menggunakan istilah-istilah dan metafora Stoa untuk membantu orang-orang non-Yahudi yang baru bertobat dalam memahami Injil dan menjelaskan Kristologinya.

Persekusi orang Kristen awal
Paulus mengatakan bahwa sebelum pertobatannya,, ,  ia mempersekusi orang-orang Kristen awal "tanpa batas", khususnya anggota-anggota diaspora Yahudi yang terhelenisasi yang telah kembali ke daerah Yerusalem. Paulus tidak menguraikan secara eksplisit bentuk persekusi ini. Menurut James Dunn, komunitas Yerusalem terdiri atas "orang Ibrani", orang Yahudi yang berbicara dalam bahasa Aram dan Yunani, dan "orang Helenis", orang Yahudi yang hanya berbicara bahasa Yunani, mungkin orang Yahudi diaspora yang telah menetap di Yerusalem. Persekusi awal Paulus terhadap orang Kristen mungkin ditujukan kepada "orang Helenis" yang berbahasa Yunani ini karena sikap anti-Bait Suci mereka. Dalam komunitas Kristen Yahudi awal, hal ini juga membedakan mereka dari "orang Ibrani" dan keikutsertaan mereka yang berkelanjutan dalam pemujaan Bait Suci.

 Konversi dan Pertobatan Paulus 

jmpl|Patung Santo Paulus di Damaskus
Pertobatan Rasul Paulus ke dalam gerakan pengikut Yesus diperkirakan terjadi pada tahun 31–36 M. melalui rujukannya terhadap hal ini dalam salah satu suratnya. Dalam Galatia 1:16, Paulus menulis bahwa Allah "berkenan menyatakan Anak-Nya kepadaku." Dalam 1 Korintus 15:8, ketika ia mendaftar urutan penampakan Yesus kepada murid-muridnya setelah kebangkitannya, Paulus menulis, "Dan yang terakhir dari semuanya, Ia menampakkan diri kepadaku juga, sama seperti kepada anak yang lahir sebelum waktunya," tanpa penjelasan yang jelas mengenai berapa lama setelahnya.

Menurut kisah dalam Kisah Para Rasul, peristiwa itu terjadi di jalan menuju Damaskus, di mana ia melaporkan telah mengalami penglihatan tentang Yesus yang telah naik ke surga. Kisah tersebut mengatakan bahwa "Ia jatuh ke tanah dan mendengar suatu suara berkata kepadanya, 'Saulus, Saulus, mengapa engkau menganiaya Aku?' Ia bertanya, 'Siapakah Engkau, Tuhan?' Jawabannya datang, 'Akulah Yesus, yang engkau aniaya'."

Menurut kisah dalam Kisah Para Rasul 9:1–22, ia dibutakan selama tiga hari dan harus dituntun ke Damaskus dengan tangannya. Selama tiga hari ini, Saulus tidak makan atau minum dan menghabiskan waktunya untuk berdoa kepada Tuhan. Ketika Ananias dari Damaskus tiba, ia menumpangkan tangannya ke atasnya dan berkata: "Saudara Saulus, Tuhan, yaitu Yesus, yang menampakkan diri kepadamu di jalan yang engkau tempuh ketika engkau datang, telah mengutus aku, supaya engkau dapat melihat dan dipenuhi dengan Roh Kudus." Penglihatannya pulih, ia bangun dan dibaptis. Sejak dibaptis, kehidupan Saulus berubah drastis dan menjadi pelayan Tuhan yang setia hingga akhir hayatnya. Kisah ini hanya terjadi di Kisah Para Rasul, tidak di surat-surat Paulus.

Penulis Kisah Para Rasul mungkin mengetahui pertobatan Paulus dari gereja di Yerusalem, atau dari gereja di Antiokhia, atau mungkin dari Paulus sendiri.

Menurut Timo Eskola, teologi dan wacana Kristen awal dipengaruhi oleh tradisi Merkabah Yahudi. John Bowker, Alan Segal dan Daniel Para Boyarin berpendapat bahwa kisah Paulus tentang pengalaman pertobatannya dan kenaikannya ke surga (dalam 2 Korintus 12) adalah kisah orang pertama paling awal yang masih ada tentang mistikus Merkabah dalam literatur Yahudi atau Kristen. Sebaliknya, Timothy Churchill berpendapat bahwa pertemuan Paulus di jalan Damaskus tidak sesuai dengan pola Merkabah.

 Pasca konversi 
Menurut Kisah Para Rasul 9:

 Perjalanan misi Paulus 

 Pelayanan awal 
jmpl|Rumah yang diyakini sebagai milik Ananias di Damaskus
Setelah perjumpaannya dengan Yesus dan menjadi buta, Saulus tinggal 3 hari di kota Damaskus, di mana dia disembuhkan dari kebutaan dan dibaptis oleh Ananias di Damaskus (tahun 34 M)Hengel, Martin and Anna Maria Schwemer, trans. John Bowden. Paul Between Damascus and Antioch: The Unknown Years Westminster John Knox Press, 1997. ISBN 0-664-25736-4 Saulus tinggal beberapa hari bersama-sama dengan murid-murid di Damsyik. Di kemudian hari dalam suratnya kepada jemaat di Galatia, Saulus mengatakan bahwa ia kemudian pertama-tama pergi ke tanah Arab, dan kemudian kembali ke Damaskus. Ketika itu juga ia memberitakan Yesus di rumah-rumah ibadat, dan mengatakan bahwa Yesus adalah Anak Allah. Semua orang yang mendengar hal itu heran dan berkata: "Bukankah dia ini yang di Yerusalem mau membinasakan barangsiapa yang memanggil nama Yesus ini? Dan bukankah ia datang ke sini dengan maksud untuk menangkap dan membawa mereka ke hadapan imam-imam kepala?" Akan tetapi Saulus semakin besar pengaruhnya dan ia membingungkan orang-orang Yahudi yang tinggal di Damsyik, karena ia membuktikan, bahwa Yesus adalah Mesias. Beberapa hari kemudian orang Yahudi merundingkan suatu rencana untuk membunuh Saulus. Tetapi maksud jahat itu diketahui oleh Saulus. Siang malam orang-orang Yahudi mengawal semua pintu gerbang kota, supaya dapat membunuh dia. Sungguhpun demikian pada suatu malam murid-muridnya mengambilnya dan menurunkannya dari atas tembok kota dalam sebuah keranjang. Setibanya di Yerusalem Saulus mencoba menggabungkan diri kepada murid-murid, tetapi semuanya takut kepadanya, karena mereka tidak dapat percaya, bahwa ia juga seorang murid. Tetapi Barnabas menerima dia dan membawanya kepada rasul-rasul dan menceriterakan kepada mereka, bagaimana Saulus melihat Tuhan di tengah jalan dan bahwa Tuhan berbicara dengan dia dan bagaimana keberaniannya mengajar di Damsyik dalam nama Yesus. Dan Saulus tetap bersama-sama dengan mereka di Yerusalem, dan dengan keberanian mengajar dalam nama Tuhan. Ia juga berbicara dan bersoal jawab dengan orang-orang Yahudi yang berbahasa Yunani, tetapi mereka itu berusaha membunuh dia. Akan tetapi setelah hal itu diketahui oleh saudara-saudara anggota jemaat, mereka membawa dia ke Kaisarea dan dari situ membantu dia ke Tarsus. Dia menjelaskan dalam Surat Galatia bagaimana 3 tahun setelah pertobatannya, ia pergi ke Yerusalem (tahun 37 M). Di sana ia bertemu Yakobus dan tinggal bersama Simon Petrus selama 15 hari ().

Tidak ada catatan tertulis eksplisit bahwa Paulus telah mengenal Yesus secara pribadi sebelum penyaliban-Nya, tetapi dipastikan bahwa ia mengetahui pelayanan Yesus dan juga pengadilan Yesus di hadapan Imam Besar Yahudi. Paulus menegaskan bahwa ia menerima Injil bukan dari orang lain, melainkan oleh wahyu Yesus Kristus ().

Dalam suratnya kepada jemaat di Galatia itu Paulus mengisahkan bagaimana ia dibantu melarikan diri dari kota Damaskus pada zaman pemerintahaan raja Aretas dari Nabataea. Raja Aretas (Harithat IV) yang wafat pada tahun 40 (lihat ) memerintah dari tahun 9 sampai 40 M.Swaim 1962 Aretas. Pp. 217-218 in The Interpreter’s Dictionary of the Bible edited by G. A. Buttrick. Nashville: Abingdon Press, 1962. Halaman 217–218. Sejarawan Flavius Yosefus mencatat detail perselisihan antara raja Aretas dengan raja Herodes Antipas mengenai perbatasan.Flavius Josephus, Antiquities 18.5.3. Yosefus menuliskan Aretas sebagai "raja Arabia Petrea" (Josephus Antiquities 18.5, Whiston 1957:539). Kaisar Romawi Tiberius berpihak kepada Herodes Antipas dan memerintahkan Vitellius, prokonsul di Suriah, "untuk berperang melawan Aretas." Dalam perjalanan Vitellius menerima komunikasi yang mengabarkan kematian Tiberius, maka ia menarik kembali tentaranya. Tiberius wafat pada tanggal 16 Maret 37 dan pada saat itu Damaskus berada di bawah kekuasaan Kekaisaran Romawi dan dipimpin oleh Vitellius. Raja Aretas wafat pada tahun 40 sehingga lolosnya Paulus dari Damaskus terjadi antara tahun 37 dan 40. Belum jelas kapan Aretas menerima kuasa atas Damaskus dari Kaisar Caligula dalam penyelesaian kasus di Suriah. Pemerintahan Areta di Damaskus dapat berawal dari tahun 37 berdasarkan penemuan arkeologi berupa mata uang logam. Dosker menulis: "Waktu Tiberias wafat pada tahun 37, dan mengingat urusan Arabia sudah tuntas pada tahun 39, jelas bahwa pertobatan Paulus terjadi antara tahun 34 dan 36. Tanggal ini kemudian menjadi pasti berkat sebuah koin dari Damaskus, dengan gambar raja Aretas dan tahun "101". Jika tahun itu mengacu pada era Pompian, berarti sama dengan tahun 37 M, sehingga pertobatan Paulus terjadi pada tahun 34 (T. E. Mionnet, Description des medailles antiques greques et romaines, V [1811], 284f.)."Dosker, Henry E. 1986 Aretas. P. 288 in The International Standard Bible Encyclopedia, vol. 1, edited by Geoffrey W. Bromiley. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company. Halaman 288–289.

Dalam Surat Galatia, Paulus juga menceritakan bahwa 14 tahun setelah pertobatannya (tahun 48 M) ia masuk kembali ke Yerusalem (). Tidak diketahui sepenuhnya apa yang terjadi selama 14 tahun ini, karena Kisah Para Rasul maupun Surat Galatia tidak memberikan detail jelas.Barnett, Paul The Birth Of Christianity: The First Twenty Years (Eerdmans Publishing Co. 2005) ISBN 0-8028-2781-0 p. 200 Pada akhir masa ini, Barnabas pergi untuk mencari Paulus di Tarsus dan membawa dia kembali ke Antiokhia ().

Ketika bencana kelaparan terjadi di Yudea, diduga sekitar tahun 45-46Ogg, George, Chronology of the New Testament in Peake's Commentary on the Bible. Nelson. 1963 atau 48 M, Paulus dan Barnabas berangkat ke Yerusalem untuk memberikan dukungan finansial dari komunitas Antiokhia.Barnett p. 83 Menurut Kisah Para Rasul, Antiokhia menjadi pusat alternatif bagi penyebaran orang Kristen setelah kematian Stefanus. Di Antiokhialah para pengikut Yesus pertama kali disebut "Kristen"Kisah Para Rasul 11:26

 Perjalanan misi pertama 
jmpl|Bab Kisan, diyakini sebagai tempat Paulus melarikan diri dari penganiayaan di Damaskus
Penulis Kisah Para Rasul menyusun perjalanan Paulus menjadi tiga perjalanan terpisah. Perjalanan pertama, (Kis. 13-14) awalnya dipimpin oleh Barnabas, yang mengambil Paulus dari Antiokhia menuju Siprus kemudian Asia Kecil (Anatolia) selatan, dan kembali ke Antiokhia. Di Siprus, nama Yunani "Paulus" mulai dipakai menggantikan nama Yahudi "Saulus". Di sini ia memarahi dan membutakan mata Elimas si penyihir () yang berusaha menghalang-halanginya menyampaikan ajaran-ajaran mereka. Dari titik ini, Paulus digambarkan sebagai pemimpin kelompok.Peta perjalanan misi pertama Antiokhia dilayani sebagai pusat kekristenan utama dari penginjilan Paulus.

 Konsili Yerusalem 

Kebanyakan sarjana setuju bahwa pertemuan penting antara Paulus dan jemaat di Yerusalem terjadi di antara tahun 48-50, yang dijelaskan dalam Kis. 15:2 dan biasanya dilihat sebagai peristiwa yang sama dengan yang disebutkan oleh Paulus dalam Galatia 2:1. Pertanyaan kunci yang diajukan adalah apakah non-Yahudi yang bertobat perlu disunat.,  Pada pertemuan ini, Petrus, Yakobus (saudara Yesus Kristus), dan Yohanes menyetujui misi Paulus bagi bangsa-bangsa lain.

 Insiden di Antiokhia 

Meskipun perjanjian dicapai pada Konsili Yerusalem sebagaimana yang dipahami oleh Paulus, Paulus menceritakan bagaimana ia kemudian di depan umum mengkritik Petrus, atas keengganan Petrus untuk makan bersama dengan orang Kristen non-Yahudi di Antiokhia, setelah menerima kunjungan orang-orang Yahudi Kristen (karena secara tradisi, orang-orang Yahudi dilarang makan bersama orang-orang bukan Yahudi).Catholic Encyclopedia: Judaizers lihat bagian judul: "The Incident At Antioch"

Di dalam Surat Galatia, yang merupakan sumber utama dari insiden di Antiokhia ini, Paulus mencatat perkataannya kepada Petrus: "Jika engkau, seorang Yahudi, hidup secara kafir dan bukan secara Yahudi, bagaimanakah engkau dapat memaksa saudara-saudara yang tidak bersunat untuk hidup secara Yahudi?" (). Paulus juga menyebutkan bahwa bahkan Barnabas (rekan seperjalanannya hingga saat itu) ikut-ikutan bersikap seperti Petrus.Catholic Encyclopedia: Judaizers

Hasil akhir dari insiden tersebut masih belum jelas. The Catholic Encyclopedia menyatakan: "catatan Paulus atas insiden itu tidak meninggalkan keraguan bahwa Petrus melihat kebenaran dari teguran itu." Setelah kejadian itu Paulus kemudian berangkat memulai misi berikutnya dari Antiokhia.

 Perjalanan misi kedua 
Dalam perjalanan misi kedua, setelah pertikaian dengan Barnabas karena persoalan Yohanes Markus, Paulus ditemani oleh Silas. Mereka berangkat pada tahun 49 M dari Antiokhia, menuju Siria dan Kilikia, dan tiba di selatan Galatia. Di Listra, Timotius bergabung dengan mereka. Mereka menyeberangi daerah Frigia dan perbatasan Misia. Lalu mereka bergabung dengan Lukas di Troas. Dia memutuskan untuk pergi ke Eropa, dan di Makedonia ia mendirikan komunitas Kristen pertama Eropa: Jemaat Filipi. Juga di Tesalonika, Berea, Atena dan Korintus. Dia tinggal selama 1,5 tahun di Korintus, di rumah sepasang suami-isteri, Akwila dan Priskila (). Masa tinggalnya ini bersamaan dengan waktu Galio menjabat singkat sebagai gubernur (prokonsul) di Akhaya dari 1 Juli 51 sampai 1 Juli 52.Kisah Para Rasul 18:12-17 Pada musim dingin tahun 51, ia menulis surat pertama kepada Jemaat Tesalonika, dokumen tertua dari Perjanjian Baru. Tahun berikutnya ia kembali ke Antiokhia.

 Jeda di Korintus 
Sekitar tahun 50–52 M, Paulus menghabiskan 18 bulan di Korintus. Referensi dalam Kitab Kisah Para Rasul tentang Prokonsul Galio membantu memastikan tanggal ini (lih. Prasasti Gallio). Di Korintus, Paulus bertemu Akwila dan Priskila, yang menjadi orang percaya yang setia dan membantu Paulus dalam perjalanan misinya yang lain. Pasangan itu mengikuti Paulus dan rekan-rekannya ke Efesus dan tinggal di sana untuk merintis salah satu gereja yang paling kuat dan paling setia pada masa itu.

Pada tahun 52, ketika berangkat dari Korintus, Paulus berhenti di desa terdekat, Kengkrea, untuk memotong rambutnya, karena nazar yang telah ia ucapkan sebelumnya. Ada kemungkinan bahwa ini adalah potongan rambut terakhirnya sebelum memenuhi sumpahnya untuk menjadi seorang Nazir selama kurun waktu tertentu. Bersama Priskila dan Akwila, para misionaris kemudian berlayar ke Efesus dan kemudian Paulus sendiri pergi ke Kaisarea untuk memberi salam kepada jemaat di sana. Ia kemudian melakukan perjalanan ke utara menuju Antiokhia, di mana ia tinggal selama beberapa waktu. (Yunani Kuno:ποιήσας χρόνον τινὰ). Beberapa teks Perjanjian Baru menunjukkan bahwa ia juga mengunjungi Yerusalem selama periode ini untuk salah satu perayaan Yahudi, mungkin Pentakosta. Kritik tekstual Henry Alford dan yang lain menganggap rujukan ke Yerusalem sebagai sesuatu yang asli dan sesuai dengan Kisah Para Rasul 21:29, yang menurutnya Paulus dan Trofimus dari Efesus sebelumnya telah terlihat di Yerusalem.

 Perjalanan misi ketiga 
Setelah tinggal di Antiokhia beberapa saat, Paulus pergi ke Galatia dan Frigia untuk mendukung gereja-gereja yang telah ia dirikan pada perjalanan sebelumnya (). Kemudian ia berkeliling pada wilayah barat Bitinia dan tiba di Efesus dengan perjalanan darat. Di Efesus ia menulis surat pertamanya kepada orang-orang Korintus pada tahun 54 dan surat kedua pada akhir 57.

Setelah tiga tahun di Efesus, Paulus kemudian mengunjungi Asia Kecil dan Yunani. Kemudian mendahului Lukas, ia berlayar ke Troas, disertai beberapa murid-muridnya (), disebabkan karena rencana pembunuhan terhadap dirinya oleh orang-orang Yahudi. Dan akhirnya ia kembali ke Yerusalem dan bertemu dengan Yakobus di sana.

 Kunjungan ke Yerusalem dalam Kisah Para Rasul dan surat-surat 
Tabel berikut diadaptasi dari buku From Jesus to Christianity oleh sarjana Alkitab L. Michael White, mencocokkan perjalanan Paulus seperti yang didokumentasikan dalam Kisah Para Rasul dan perjalanan dalam Surat-suratnya tetapi tidak sepenuhnya disetujui oleh semua sarjana Alkitab.

 Kisah Para Rasul Surat-surat Paulus Kunjungan pertama ke Yerusalem
 "setelah beberapa hari" pertobatan di Damaskus
 berkhotbah secara terbuka di Yerusalem bersama Barnabas
 bertemu para rasul Kunjungan pertama ke Yerusalem
 tiga tahun setelah konversi Damaskus
 hanya melihat Kefas (Simon Petrus) dan Yakobus Kunjungan kedua ke Yerusalem, 
 untuk bantuan bencana kelaparan Terdapat perdebatan mengenai apakah kunjungan Paulus dalam Galatia 2 merujuk pada kunjungan untuk membantu mengatasi kelaparan,  atau Dewan Yerusalem. Jika mengacu pada yang pertama, maka ini adalah perjalanan yang dilakukan "setelah selang waktu empat belas tahun". Kunjungan ketiga ke Yerusalem
 dengan Barnabas
 "Konsili Yerusalem"
 diikuti oleh konfrontasi dengan Barnabas di Antiokhia Kunjungan lain ke Yerusalem
 14 tahun kemudian (setelah konversi Damaskus)
 dengan Barnabas dan Titus
 mungkin "Konsili Yerusalem"
 Paulus setuju untuk "mengingat orang miskin"
 diikuti oleh konfrontasi dengan Petrus dan Barnabas di Antiokhia Kunjungan keempat ke Yerusalem
 untuk "menyapa gereja" Tampaknya tidak disebutkan. Kunjungan kelima ke Yerusalem
 setelah absen beberapa tahun
 untuk membawa hadiah bagi orang miskin dan memberikan persembahan
 Paulus ditangkap Kunjungan lain ke Yerusalem, , , 
 untuk menyalurkan sumbangan bagi masyarakat miskin

 Dugaan perjalanan dari Roma ke Spanyol 
Di antara tulisan-tulisan orang Kristen awal, Paus Klemens I mengatakan bahwa Paulus adalah "Pemberita (Injil Kristus) di Barat", dan bahwa "dia telah pergi ke ujung barat".1st Clement – Lightfoot translation Early Christian Writings 1 Clem 5:5: "By reason of jealousy and strife Paul by his example pointed out the prize of patient endurance. After that he had been seven times in bonds, had been driven into exile, had been stoned, had preached in the East and in the West, he won the noble renown which was the reward of his faith, [5:6] having taught righteousness unto the whole world and having reached the farthest bounds of the West; and when he had borne his testimony before the rulers, so he departed from the world and went unto the holy place, having been found a notable pattern of patient endurance".

Jika terjemahan Lightfoot memiliki "telah berkhotbah" di bawah (dalam bagian "Tradisi Gereja"), terjemahan Hoole memiliki "telah menjadi seorang pembawa berita".See also the endnote (3) by Arthur Cleveland Coxe on the last page of wikisource 1st Clement regarding Paul's preaching in Britain. Yohanes Krisostomus menunjukkan bahwa Paulus berkhotbah di Spanyol: "Sebab setelah berada di Roma, ia kembali ke Spanyol, tetapi apakah ia datang lagi dari sana ke daerah ini, kami tidak tahu".Chrysostom's Homilies on 2 Timothy, verse 4:20 Sirilus dari Yerusalem mengatakan bahwa Paulus, "memberitakan Injil sepenuhnya, dan bahkan mengajar kekaisaran Romawi, dan membawa kesungguhan pemberitaannya sampai ke Spanyol, menghadapi banyak sekali konflik, dan melakukan tanda-tanda serta mukjizat".Cyril on Paul and gifts of the Holy Ghost (Nicene and Post-Nicene Fathers, Series II Volume VII, Lecture 17, para. 26) Kanon Muratori menyebutkan “kepergian Paulus dari kota [Roma] [5a] (39) ketika ia melakukan perjalanan ke Spanyol”.The Muratorian Fragment lines 38–39 Bible Research

 Penangkapan 
jmpl|Penangkapan Paulus, ilustrasi Alkitab di awal 1900-an.
Paulus tiba di Yerusalem tahun 57 membawa uang sumbangan yang dikumpulkan untuk jemaat di sana dari kota-kota yang dikunjunginya. Ia disambut hangat, tetapi juga ditanya dengan teliti oleh Yakobus mengenai tuduhan bahwa ia "mengajar semua orang Yahudi yang tinggal di antara bangsa-bangsa lain untuk melepaskan hukum Musa, sebab engkau mengatakan, supaya mereka jangan menyunatkan anak-anaknya dan jangan hidup menurut adat istiadat" Yahudi.
 Paulus dianjurkan untuk melakukan upacara pentahiran, supaya "semua orang akan tahu, bahwa segala kabar yang mereka dengar tentang engkau sama sekali tidak benar, melainkan bahwa engkau tetap memelihara hukum Taurat."

Tidak berapa lama setelah sampai di Yerusalem, Paulus ditangkap dengan tuduhan membawa orang-orang bukan Yahudi ke dalam Bait Allah. Paulus dibawa ke markas tentara Romawi dan dihadapkan kepada gubernur Romawi Antonius Feliks di Kaisarea. Ia ditahan selama 2 tahun, sampai gubernur yang baru, Perkius Festus, membuka kembali kasusnya pada tahun 59. Karena tidak mau diadili di Yerusalem, Paulus menyatakan banding kepada Kaisar, sehingga kemudian ia dikirim ke Roma dengan naik kapal.Kisah Para Rasul 25

 Perjalanan ke Roma 
Kisah Para Rasul mencatat perjalanan Paulus ke Roma, termasuk kisah terdamparnya kapal yang membawa Paulus di pulau Malta, di mana ia bertemu dengan Publius dan penduduk pulau itu yang menyambut mereka dengan ramah. Setelah 3 bulan di sana, Paulus berangkat lagi dan tiba di Roma tahun 60. Ia tinggal selama 2 tahun dalam tahanan rumah.() Seluruhnya, Paulus menghabiskan 5,5 sampai 6 tahun dari masa pelayanannya sebagai orang tahanan di dalam penjara.

Irenaeus, bapa gereja pada abad ke-2, mencatat bahwa Petrus dan Paulus adalah tokoh-tokoh utama gereja di Roma dan mereka telah menunjuk Linus sebagai uskup gereja Roma, meneruskan tugas mereka.Ireneaus Against Heresies 3.3.2: the "...Gereja didirikan dan diorganisasi di Roma oleh 2 orang rasul yang paling agung, Petrus dan Paulus; juga dengan iman yang diajarkan kepada orang-orang, telah diturunkan kepada zaman kita melalui pergantian uskup-uskup... Para rasul yang diberkati, kemudian, setelah mendirikan dan membesarkan Gereja, menyerahkan kepada Linus, jabatan keuskupan (episkopat)" Paulus bukan uskup gereja di Roma, tampaknya juga bukan perintisnya, karena sudah ada orang-orang Kristen di Roma ketika Paulus tiba () dan Paulus juga menulis surat kepada jemaat di Roma sebelum ia sempat mengunjungi Roma (; ). Namun, Paulus dapat berperan penting dalam mengorganisir dan membesarkan gereja mula-mula di Roma.

Dua tahun di Roma
Paulus akhirnya tiba di Roma , di mana ia menghabiskan dua tahun lagi dalam tahanan rumah, menurut catatan tradisional. Narasi Kisah Para Rasul berakhir dengan Paulus berkhotbah di Roma selama dua tahun dari rumah sewaannya sambil menunggu persidangan.

Ireneus menulis dalam abad ke-2 bahwa Petrus dan Paulus telah menjadi pendiri gereja di Roma dan telah menunjuk Linus sebagai uskup pengganti.Irenaeus Against Heresies 3.3.2: the "...Church founded and organized at Rome by the two most glorious apostles, Peter and Paul; as also [by pointing out] the faith preached to men, which comes down to our time by means of the successions of the bishops.[...] The blessed apostles, then, having founded and built up the Church, committed into the hands of Linus the office of the episcopate"; Christian Classics Ethereal Library Akan tetapi, Kisah Para Rasul tidak menyebutkan Paulus sebagai uskup Roma.Foxe, J., The Acts and Monuments of the Church: Containing the History and Sufferings of The Martyrs, p16 Paulus hanya memainkan peran pendukung dalam kehidupan gereja di Roma.MaGee Greg. "The Origins of the Church at Rome" Bible.org; Accessed 18 March 2013

 Kewarganegaraan Roma 
Paulus secara sah memiliki kewarganegaraan Romawi dari sejak lahir (). Kemungkinan besar kewarganegaraan ini diberikan kepada keluarganya karena pengabdian orang tua atau leluhurnya kepada pemerintah Romawi.

Sumber mengenai kewarganegaraan Paulus dicatat dalam beberapa bagian pada Kisah Para Rasul:
 : Tetapi Paulus berkata kepada orang-orang itu: "Tanpa diadili mereka telah mendera kami, warganegara-warganegara Roma, di muka umum, lalu melemparkan kami ke dalam penjara. Sekarang mereka mau mengeluarkan kami dengan diam-diam? Tidak mungkin demikian! Biarlah mereka datang sendiri dan membawa kami ke luar." Pejabat-pejabat itu menyampaikan perkataan itu kepada pembesar-pembesar kota. Ketika mereka mendengar, bahwa Paulus dan Silas adalah orang Rum, maka takutlah mereka. Mereka datang minta maaf lalu membawa kedua rasul itu ke luar dan memohon, supaya mereka meninggalkan kota itu.
 : Tetapi ketika Paulus ditelentangkan untuk disesah, berkatalah ia kepada perwira yang bertugas: "Bolehkah kamu menyesah seorang warganegara Rum, apalagi tanpa diadili?" Mendengar perkataan itu perwira itu melaporkannya kepada kepala pasukan, katanya: "Apakah yang hendak engkau perbuat? Orang itu warganegara Rum." Maka datanglah kepala pasukan itu kepada Paulus dan berkata: "Katakanlah, benarkah engkau warganegara Rum?" Jawab Paulus: "Benar." Lalu kata kepala pasukan itu: "Kewarganegaraan itu kubeli dengan harga yang mahal." Jawab Paulus: "Tetapi aku mempunyai hak itu karena kelahiranku." Maka mereka yang harus menyesah dia, segera mundur; dan kepala pasukan itu juga takut, setelah ia tahu, bahwa Paulus, yang ia suruh ikat itu, adalah orang Rum.
 : Kemudian kepala pasukan memanggil dua perwira dan berkata: "Siapkan 200 orang prajurit untuk berangkat ke Kaisarea beserta 70 orang berkuda dan 200 orang bersenjata lembing, kira-kira pada jam 9 malam ini. Sediakan juga beberapa keledai tunggang untuk Paulus dan bawalah dia dengan selamat kepada wali negeri Feliks." Dan ia menulis surat, yang isinya sebagai berikut: "Salam dari Klaudius Lisias kepada wali negeri Feliks yang mulia. Orang ini ditangkap oleh orang-orang Yahudi dan ketika mereka hendak membunuhnya, aku datang dengan pasukan mencegahnya dan melepaskannya, karena aku dengar, bahwa ia adalah warganegara Roma.

Kisah Para Rasul juga mencatat bahwa ketika Paulus diadili oleh Perkius Festus, ia menuntut naik banding kepada Kaisar (). Hanya yang berkewarganegaraan Romalah yang bisa naik banding langsung kepada Kaisar. Karena naik banding itu, ia dikirim ke Roma.

 Kematian 
Kematian Paulus diyakini terjadi setelah Kebakaran Besar Roma pada bulan Juli 64 M, tetapi sebelum tahun terakhir pemerintahan Nero, pada tahun 68 M. Kisah Para Rasul 28 diakhiri dengan kisah Paulus yang tinggal dan berkhotbah di Roma, tetapi tidak menyebutkan kematiannya. Eric Franklin menganggap hal ini sebagai "penghilangan yang disengaja" dari penulis, yang serupa dengan penekanannya pada khotbah Stefanus, alih-alih kematiannya, dalam Kisah Para Rasul 7.Franklin, E., 59. Luke in Barton, J. and Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary , p. 939: "Luke will later omit an account of Paul's death".

Paus Klemens I menulis dalam Surat kepada Jemaat di Korintus bahwa setelah Paulus "memberikan kesaksiannya di hadapan para penguasa", ia "meninggalkan dunia dan pergi ke tempat kudus, karena ia dianggap sebagai contoh ketekunan yang luar biasa."Pope Clement I, First Epistle to the Corinthians, 5:7 Ignatius dari Antiokhia menulis dalam Surat Ignatius kepada Jemaat di Efesus bahwa Paulus "martir", tanpa memberikan informasi lebih lanjut.Ignatius of Antioch, Epistle to the Ephesians, 12:55. "You are initiated into the mysteries of the Gospel with Paul, the holy, the martyred, the deservedly most happy, at whose feet may I be found (...)." Tertulianus menulis bahwa Paulus "dimahkotai dengan jalan keluar seperti Yohanes" (Paulus Ioannis exitu coronatur), meskipun tidak jelas Yohanes mana yang ia maksud. 

Eusebius menyatakan bahwa Paulus dibunuh selama Penganiayaan NeronianEusebius, Church History, Book 2, Chapter 22, Paragraph 3 dan, mengutip dari Dionysius dari Korintus, berpendapat bahwa Petrus dan Paulus martir "pada waktu yang sama".Eusebius, Church History, Book 2, Chapter 25, Paragraph 8 Hal ini juga dilaporkan oleh Sulpicius Severus, yang mengklaim Petrus disalib sementara Paulus dipenggal. Yohanes Krisostomus menyajikan kisah tentang Nero yang memenjarakan Paulus, tetapi tidak tentang eksekusinya, dan tidak menyebutkan tentang Petrus. Lactantius hanya menyebutkan '[Nero] yang pertama kali menganiaya hamba-hamba Tuhan; ia menyalibkan Petrus, dan membunuh Paulus' (Paulum interfecit).

Berdasarkan surat-surat yang dikaitkan dengan Paulus, Hieronimus mengklaim Paulus dipenjarakan oleh Nero pada 'tahun kedua puluh lima setelah penderitaan Tuhan kita' (post passionem Domini vicesimo quinto anno), 'yaitu tahun kedua Nero' (id est, secundo Neronis), 'pada saat Festus Prokurator Yudea menggantikan Felix, ia dikirim terikat ke Roma, (...) tinggal selama dua tahun dalam tahanan bebas'. Jerome menafsirkan Surat Paulus yang Kedua kepada Timotius untuk menunjukkan bahwa 'Paulus dipecat oleh Nero' (Paulum a Nerone dimissum) 'agar Injil Kristus dapat diberitakan juga di Barat'; tetapi 'pada tahun keempat belas pemerintahan Nero' (quarto decimo Neronis anno) 'pada hari yang sama dengan Petrus, [Paulus] dipenggal di Roma demi Kristus dan dimakamkan di jalan Ostian, tahun ketiga puluh tujuh setelah penderitaan Tuhan kita' (anno post passionem Domini tricesimo septimo).

Sebuah legenda kemudian berkembang bahwa kemartirannya terjadi di Aquae Salviae, di Via Laurentina. Menurut legenda ini, setelah Paulus dipenggal, kepalanya yang terpenggal memantul tiga kali, memunculkan sumber air setiap kali menyentuh tanah. Itulah sebabnya tempat itu mendapatkan nama "San Paolo alle Tre Fontane" ("Santo Paulus di Tiga Air Mancur"). Kisah Rasul Paulus yang apokrif juga menggambarkan kemartiran dan penguburan Paulus.

 Tradisi gereja 
Berbagai penulis Kristen telah menyarankan rincian lebih lanjut tentang kehidupan Paulus:

1 Klemens, sebuah surat yang ditulis oleh uskup Roma, Clement dari Roma, sekitar tahun 90, melaporkan hal ini tentang Paulus:

Mengomentari bagian ini, Raymond Brown menulis bahwa meskipun "tidak secara eksplisit dikatakan" bahwa Paulus martir di Roma, "kemartiran seperti itu adalah penafsiran yang paling masuk akal". Eusebius dari Kaisarea, yang menulis pada abad ke-4, menyatakan bahwa Paulus dipenggal pada masa pemerintahan Kaisar Romawi Nero. Peristiwa ini diperkirakan terjadi pada tahun 64 M, ketika Roma dihancurkan oleh kebakaran, atau beberapa tahun kemudian, pada tahun 67 M. Menurut salah satu tradisi, gereja San Paolo alle Tre Fontane menandai tempat eksekusi Paulus. Sebuah liturgi Hari Raya Petrus dan Paulus, yang dirayakan pada tanggal 29 Juni, memperingati kemartirannya, dan mencerminkan tradisi (yang dilestarikan oleh Eusebius) bahwa Petrus dan Paulus dimartir pada saat yang sama. Kalender liturgi Romawi untuk hari berikutnya kini memperingati semua orang Kristen yang mati syahid dalam penganiayaan awal ini; sebelumnya, tanggal 30 Juni adalah hari raya Santo Paulus. Orang atau ordo religius yang memiliki ketertarikan khusus kepada St. Paulus masih dapat merayakan pelindung mereka pada tanggal 30 Juni.

Kisah Rasul Paulus dan Kisah Rasul Petrus yang apokrif menunjukkan bahwa Paulus selamat dari Roma dan melakukan perjalanan lebih jauh ke barat. Beberapa orang berpendapat bahwa Paulus mungkin telah mengunjungi kembali Yunani dan Asia Kecil setelah perjalanannya ke Spanyol, dan mungkin kemudian ditangkap di Troas, lalu dibawa ke Roma dan dieksekusi. Tradisi mengatakan bahwa Paulus dimakamkan bersama Santo Petrus  melalui via Appia hingga dipindahkan ke tempat yang sekarang menjadi Basilika Santo Paulus di Luar Tembok di Roma. Bede, dalam Sejarah Gerejawi, menulis bahwa Paus Vitalianus pada tahun 665 memberikan relikwi Paulus (termasuk salib yang terbuat dari rantai penjaranya) dari kripta Lucina kepada Raja Oswiu dari Northumbria, Britania utara. Tengkorak Santo Paulus diklaim berada di Basilika Agung Santo Yohanes Lateran setidaknya sejak abad kesembilan, di samping tengkorak Santo Petrus.

Hari Raya Pertobatan Santo Paulus dirayakan pada tanggal 25 Januari.

 Hari raya 

 Katolik Roma 
Martirologi Romawi memperingati Paulus dengan pesta merayakan pertobatannya pada tanggal 25 Januari.Martyrologium Romanum (2nd ed.). Vatican City. 2004. p. 115 Martirologi Romawi juga memperingati Paulus dan Petrus dengan upacara khidmat pada tanggal 29 Juni.

 Ortodoksi Timur 
Gereja Ortodoks Timur memiliki beberapa hari tetap untuk memperingati Paulus:

 7 Maret – Sinaksis Para Santo Kepulauan Dodekanisa.
 29 Juni – Rasul Petrus dan Paulus. 
 30 Juni – Dua Belas Rasul.
 12 Oktober – Sinaksis Para Santo Athena.

Gereja Ortodoks Timur juga memiliki sejumlah hari yang tidak tetap untuk menghormati Paulus:

 21 Hari sebelum Pascha – Sinaksis Para Kudus Rodos.
 21 Hari setelah Pascha – Synaxis dari Orang Suci Euboia.
 Minggu pertama bulan Mei – Sinaksis para Orang Suci Gortyna dan Arkadia di pulau Kreta.
 Minggu antara 16 dan 22 Agustus – Sinaksis Para Kudus Lefkada.

 Gereja Inggris 
Gereja Inggris merayakan Pertobatan Santo Paulus pada tanggal 25 Januari sebagai sebuah Festival. Lebih jauh lagi, bersama dengan Santo Petrus, Paulus dikenang oleh Gereja Inggris dengan sebuah Festival pada tanggal 29 Juni.

 Sinode Gereja Lutheran Missouri 
Sinode Gereja Lutheran Missouri memiliki dua perayaan untuk Santo Paulus, yang pertama adalah pertobatannya pada tanggal 25 Januari, dan yang kedua adalah untuk Santo Petrus dan Paulus pada tanggal 29 Juni.

 Perlindungan 
Paulus adalah santo pelindung beberapa tempat. Ia juga santo pelindung Pulau Malta, yang merayakan kedatangan Paulus ke pulau itu melalui kapal karam pada 10 Februari. Hari ini merupakan hari libur umum di pulau tersebut. Paulus juga dianggap sebagai santo pelindung kota London.

 Surat-surat Paulus 
jmpl|Paulus sedang menulis surat-suratnya, Abad 16 (Blaffer Foundation Collection, Houston, Texas).

Surat-surat Paulus merupakan alat komunikasi antara dirinya dengan komunitas-komunitas Kristen perdana, tetapi juga penting karena berisi uraian teologisnya. Ada 13 surat dalam Perjanjian Baru yang menunjukkan Paulus sebagai penulisnya.Bambang Subandrijo. 2010. Menyingkap Pesan-pesan Perjanjian Baru 1. Bandung: Bina Media Informasi. 29. Namun, saat ini sejumlah para ahli Perjanjian Baru berdebat menentukan mana surat yang ditulis sendiri oleh Paulus (surat-surat Pauline) dan mana surat yang mengatasnamakan dirinya sebagai penulis (surat-surat Deutero-Pauline). Konsensus yang sementara ini diterima di kalangan para ahli Perjanjian Baru mengenai surat-surat Paulus adalah sebagai berikut:

 Surat-surat Paulus 
 Surat 1 Tesalonika
 Surat 1 Korintus
 Surat 2 Korintus
 Surat Galatia
 Surat Roma
 Surat Filipi
 Surat Filemon

 Surat-surat Deutero Paulus 
 Surat Kolose
 Surat Efesus
 Surat 2 Tesalonika
 Surat 1 Timotius
 Surat 2 Timotius
 Surat Titus

Pengajaran Paulus yang nyata dalam surat-suratnya mendapat pengakuan positif dari Petrus yang menggolongkannya ke dalam tulisan-tulisan Kitab Suci, seperti tertulis dalam Surat 2 Petruspasal 3:
"Anggaplah kesabaran Tuhan kita sebagai kesempatan bagimu untuk beroleh selamat, seperti juga Paulus, saudara kita yang kekasih, telah menulis kepadamu menurut hikmat yang dikaruniakan kepadanya. Hal itu dibuatnya dalam semua suratnya, apabila ia berbicara tentang perkara-perkara ini. Dalam surat-suratnya itu ada hal-hal yang sukar difahami, sehingga orang-orang yang tidak memahaminya dan yang tidak teguh imannya, memutarbalikkannya menjadi kebinasaan mereka sendiri, sama seperti yang juga mereka buat dengan tulisan-tulisan yang lain."2 Petrus 3:15-16

 Makam 
Pada bulan Juni 2009, Paus Benediktus mengumumkan hasil penggalian makam Paulus di Basilika Santo Paulus di Luar Tembok. Sarkofagus itu sendiri tidak terbuka, tetapi diuji dengan upaya penyelidikan. Dan itu menunjukkan potongan-potongan kemenyan, kain ungu dan kain biru serta fragmen tulang kecil. Tulang itu bertanggal radiokarbon abad ke-1 hingga ke-2. Menurut Vatikan, ini tampaknya mengkonfirmasi tradisi makam milik Paulus.St Paul's tomb unearthed in Rome dari BBC News (08-12-2006); http://www.dw-world.de/dw/article/0,,4442169,00.html?maca=en-rss-en-all-1573-rdf

 Periode kehidupan Paulus 
Berikut adalah garis besar kehidupan Paulus, dengan mengingat bahwa pentarikhan ini bersifat perkiraan.John Arthur Thomas Robinson (1919-1983). "Redating the New Testament". Westminster Press, 1976. 369 halaman. ISBN 10: 1-57910-527-0; ISBN 13: 978-1-57910-527-3
Tahun (Masehi) Peristiwa 34   Pertobatan 37   Kunjungan pertama ke Yerusalem dari Damsyik 46   Kunjungan kedua ke Yerusalem dari Antiokhia (membawa sumbangan untuk bencana kelaparan)47-48   Perjalanan misionaris pertama 48   Konsili Yerusalem49-51  Perjalanan misionaris kedua 50 (awal) Menulis Surat 1 Tesalonika 50 (atau awal 51) Menulis Surat 2 Tesalonika52-57 Perjalanan misionaris ketiga 55 (musim semi) Menulis Surat 1 Korintus 55 (musim gugur) Menulis Surat 1 Timotius 56 (awal) Menulis Surat 2 Korintus 56 (akhir) Menulis Surat Galatia 57 (awal) Menulis Surat Roma 57 (akhir musim semi) Menulis Surat Titus 57   Tiba kembali di Yerusalem 57-59  Dipenjarakan di Kaisarea 58 (musim semi) Menulis Surat Filipi dan dibawa oleh Epafroditus ke Filipi. 58 (musim panas) Menulis Surat Filemon dan Surat Kolose;
mengutus Timotius ke Filipi;
menulis Surat Efesus dan mengirimkannya bersama-sama dua surat yang lain melalui Tikhikus ke Asia Kecil;
mengutus Markus ke Kolose 58 (musim gugur) Menulis Surat 2 Timotius dan mengirimkannya ke Filipi 60 Berangkat dari Kaisarea ke Roma 60-62   Dipenjarakan di Roma (periode pertama) 64   Dipenjarakan di Roma untuk kedua kalinya sampai dihukum mati

 Sumber informasi 
jmpl|250px|"The Conversion of Saul" ("Pertobatan Saulus"), sebuah fresco karya Michelangelo, 1542–45
Sumber utama informasi kehidupan Paulus berasal dari surat-suratnya, kitab Kisah Para Rasul dan Surat 2 Petrus, yang termasuk ke dalam bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Hanya sedikit informasi mengenai masa mudanya, dan kebanyakan adalah catatan mengenai pekerjaannya. Riwayat akhir hidupnya di Roma juga tidak memiliki dokumentasi resmi.

Sumber-sumber di luar Alkitab yang menyebutkan Paulus antara lain:
 Surat kepada jemaat di Korintus (Surat 1 Klemens) tulisan Paus Klemens I (akhir abad ke-1/awal abad ke-2)
 Surat Ignatius dari Antiokhia kepada jemaat di Roma (awal abad ke-2)
 Surat Polikarpus kepada jemaat di Filipi (awal abad ke-2)
 Dokumen abad ke-2 "Kesaksian Polikarpus" (Martyrdom of Polycarp)

 Lihat pula 
 Antiokhia
 Damsyik
 Roma
 Yerusalem
 Bagian Alkitab yang berkaitan: Kisah Para Rasul 8, 9, 15- 20, 22- 28; Roma 1, Roma 15, Galatia 1 dan sebagainya.

 Referensi 

 Pustaka tambahan 
 Isa dan Islam. (2011). Apakah Kristen Mengikuti Ajaran Paulus Atau Isa Al-Masih?
 Isa Dan Al-Quran. (2021). Kristen Agama Buatan Paulus atau Ajaran Isa Al-Masih?
 Lembaga Alkitab Indonesia. (2025). Siapa Pendiri Agama Kristen: Yesus Atau Paulus?
  Berpendapat bahwa telos diterjemahkan dengan tepat sebagai tujuan, bukan akhir, sehingga Kristus adalah tujuan (goal) dari hukum (Taurat). Istilah "akhir dari hukum" (end of the law) akan bersifat antinomianism.








 Pranala luar 

 Epistles of Apostle Paul Bishop Alexander (Orthodox Christian perspective)
 St. Paul (Catholic Encyclopedia)
 The Apostle and the Poet: Paul and Aratus Dr. Riemer Faber
 New Perspective on Paul 
 Jewish Encyclopedia: Saul of Tarsus


Kategori:Kelahiran 3
Kategori:Kematian 67
Kategori:Martir Kristen
Kategori:Orang kudus
Kategori:Tokoh Perjanjian Baru
Kategori:Kelahiran 0-an
Kategori:Kisah Para Rasul
Kategori:Surat Roma
Kategori:Surat 1 Korintus
Kategori:Surat 2 Korintus
Kategori:Surat Galatia
Kategori:Surat Efesus
Kategori:Surat Filipi
Kategori:Surat Kolose
Kategori:Surat 1 Tesalonika
Kategori:Surat 2 Tesalonika
Kategori:Surat 1 Timotius
Kategori:Surat 2 Timotius
Kategori:Surat Titus
Kategori:Surat Filemon
Kategori:Surat 2 Petrus