Sasirangan

adalah kain tradisional yang berasal dari Kalimantan Selatan yang telah ditetapkan oleh Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan sebagai salah satu dari 33 kain tradisional warisan budaya tak benda di Indonesia. Sasirangan berasal dari kata sirang atau manyirang yang dalam bahasa banjar berarti menjelujur atau teknik menjahit menggunakan tangan. Motifnya dibuat dengan jahitan dengan teknik jelujur. 

Awalnya, kain sasirangan diyakini dapat mengobati penyakit dan mengusir roh jahat sehingga pembuatannya dibatasi. Namun sekarang, produksi kain sasirangan sudah diperluas dalam berbagai kebutuhan, salah satunya adalah kebutuhan penampilan. Secara umum, pembuatannya masih menggunakan cara tradisional.

Sejak tahun 2010, tradisi Sasirangan secara resmi diakui sebagai salah satu Warisan Budaya tak benda khas Indonesia dalam bidang Keterampilan dan Kemahiran Kerajinan Tradisional yang berasal dari Kalimantan Selatan.

 Sejarah 
Sasirangan mulai dibuat sejak abad ke-12 hingga ke-14 Masehi di Kalimantan Selatan. Pembuatannya dikenal dalam cerita rakyat yang membahas tentang masa Kerajaan Negara Dipa. Cerita ini membahas tentang Patih Lambung Mangkurat yang merupakan raja Kerajaan Negara Dipa. Ia bertemu dengan seorang wanita yang bernama Putri Junjung Buih. Keduanya mengadakan perjanjian untuk menikah dengan dua syarat. Syarat pertama adalah membuat sebuah istana yang hanya boleh dikerjakan oleh 40 bujangan dalam waktu sehari. Syarat kedua adalah membuat sehelai kain sasirangan berwarna kuning dalam waktu sehari yang hanya boleh dikerjakan oleh 40 perawan. Patih Lambung Mangkurat berhasil memenuhi kedua permintaan ini dan Putri Junjung Buih kemudian mengenakan kain sasirangan tersebut untuk melangsungkan pernikahan di istana yang telah didirikan. Ia meninggalkan Sungai Tabalong yang menjadi tempat persemayamannya dan menikah dengan Patih Lambung serta menjadi permaisuri dari Kerajaan Negara Dipa.

 Cara pembuatan 
Sesuai dengan istilah namanya, motif kain sasirangan dibuat dengan menjahit terlebih dahulu kain dengan teknik jelujur. Benang jahitan kemudian  ditarik hingga kain mengerut dan setelah itu diberi warna pada jahitan jelujurnya sehingga menghasilkan motif yang cantik. Pada mulanya kain sasirangan hanya dibuat untuk mengobati orang sakit dan mengusir roh jahat, sehingga hanya orang tertentu yang dapat membuat kain ini, tetapi sekarang kain sasirangan  dapat  dibuat  oleh  siapa  saja asalkan  mempunyai  keterampilan  untuk membuatnya. Saat ini di Kalimantan Selatan banyak sekali perajin yang mampu membuat kain sasirangan dengan berbagai motif yang menarik. Pembuatan kain sasirangan umumnya masih  dilakukan secara tradisional, mulai dari tahap mendesain motif, merajut, mencelup, membuka rajutan, mencuci dan menyetrika.

 Motif 
jmpl|
jmpl|Penggunaan motif kain sasirangan dalam perangko.
Motif kain sasirangan menggunakan bentuk jelujur atau garis-garis vertikal dari atas ke bawah yang memanjang. Benda-benda alam di Kalimantan Selatan menjadi landasan gambar motif. Kain sasirangan terbagi menjadi tiga jenis motif utama, yaitu motif lajur, motif ceplok, dan motif variasi. Motif lajur menggunakan garis tegak lurus dan garis lengkung yang memanjang. Motif ceplok adalah motif tunggal yang berbentuk garis tegak lurus. Sedangkan motif variasi adalah motif tambahan untuk menghiasi motif ceplok atau motif lajur. Tiap motif dapat dipakai oleh seluruh masyarakat tanpa ada pembedaan dan pelanggaran terhadap adat istiadat Suku Banjar.

Adapun motif tradisional sasirangan antara lain motif Kulat Karikit, Gigi haruan, Hiris Pudak, Naga Belimbur, Ular Lidi, bayam Raja, Bintang Bahambur, Tampuk Manggis, Kambang Sakaki, Daun Jeruju, Kambang Kacang, Kangkung Kaombakan, Hiris gagatas, Turun Dayang dan Ombak Sinampur karang.

 Pemaknaan 
Tiap motif sasirangan memiliki makna berikut:
NomorNama motifFlora dan fauna yang 
dijadikan motifPemaknaanPenggunaan1SarigadingKekuasaan, MartabatRitual2Kangkung KaombakanKangkung (Ipomoea aquatica)Pantang menyerah dan putus asaTradisional3Gigi HaruanIkan Gabus Berpemikiran tajamTradisional4Daun JarujuJeruju (Acanthus sp.) Menghindari bencana dan malapetakaTradisional5Kambang KacangKacang (Arachis hypogaea) Kekerabatan dan keakrabanTradisional6Tampuk ManggisManggis (Garcinia mangostana) KejujuranTradisional7Hiris PudakSuji hijauTanaman khas masyarakat Banjar, harum dan banyak manfaatnyaTradisional8Kembang SakakiSakaki (Cleyera japonica) KeindahanTradisional9Bayam RajaBayam raja (Amaranthus hybridus) Bermartabat dan dihormatiTradisional10Ombak Sinapur KarangUjian dalam kehidupan manusiaTradisional11Naga BalimburUlar nagaKegembiraan dan kesenanganTradisional12Bintang BahamburKeagamaanModern13JajumputanPersilangan budaya dengan budaya jawaModern14Daun KatuKatu atau katuk (Sauropus androgynus)Keindahan dan simbol tanaman yang banyak manfaatnya untuk masyarakatModern15GradasiKeindahanModern16LangsatBuah khas TanjungModern17NagaKeindahanModern18Laba-labaKeindahanModern19Dara ManginangPinang (Areca catechu)Keindahan dan tradisi nenek moyang yaitu manginang atau makan sirihModern20BakantanHewan khas Kalimantan SelatanModern21Pasar TerapungBudaya masyarakat Kalimantan SelatanModern22KetupatMakanan khas KandanganModern23Ramak SahangMerica (Piper nigrum)artinya merica hancur/remuk, makna tersirat belum diketahui24Turun DayangHuperzia sp., tumbuhan paku yang menempel pada batang pohon makna tersirat belum diketahui25Hular Lidiular kecil simbol hewan kecil & cerdik26Sisik Tanggiling Trenggiling (Manis sp.)makna tersirat belum diketahui27Mayang Maurai Mayang atau bunga kelapa (Cocos nucifera) yang
teruraimotif sakral untuk upacara adat bamandi-
mandi

 Pemanfaatan 
Masyarakat Kalimantan Selatan awalnya memercayai bahwa kain sasirangan dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit. Kain sasirangan yang berwarna kuning dengan pingiran hijau dan bermotif ketupat merah menjadi penyembuh yang utama. Warna kuning merupakan persimbolan untuk dewa Wisnu, Kresna dan Ganesa dalam agama Hindu.  Selain itu, warna kuning juga menjadi simbol kekeramatan dan penangkal dari roh jahat. Sebelum digunakan, kain sasirangan diasapi dengan dupa dan dibacakan salawat tiap malam Senin dan Jumat. Kain sasirangan kemudian dipakaikan ke orang yang sakit sebagai sarung, ikat pinggang atau ikat kepala. Sebagai sarung, kain sasirangan dipercaya mengobati penyakit demam atau gatal-gatal. Sebagai ikat pinggang, kain sasirangan dapat menyembuhkan berbagai penyakit perut. Sedangkan penggunaan sasirangan sebagai ikat kepala diyakini dapat menyembuhkan sakit kepala.

Pada awalnya, penggunaan kain sasirangan sebagai alat terapi sangat terbatas, karena pembuatnya juga terbatas. Keterampilan membuat sasirangan hanya diajarkan secara turun temurun dan memerlukan ritual khusus yang rumit. Para perajin harus menyiapkan sesajen berupa kue khas Banjar, segelas kopi manis dan kopi pahit. Sesajian ini harus diletakkan dekat dengan perapian bertabur dupa yang harum. Setelahnya diadakan pembacaan doa dan sesajen dimakan bersama oleh para perajin. Pembuatan sasirangan dilakukan setelah ritual selesai.

Warna dari kain sasirangan yang dibuat menentukan jenis khasiat pengobatannya. Warna yang umum ditemukan yaitu warna kuning, merah, hijau, hitam, ungu, dan cokelat. Kain sasirangan yang berwarna kuning digunakan untuk mengobati penyakit kuning. Kain sasirangan yang berwarna merah untuk mengobati penyakit sakit kepala dan sulit tidur. Kain sasirangan yang berwarna hijau untuk mengobati kelumpuhan. Kain sasirangan yang berwarna hitam untuk mengobati penyakit demam dan kulit gatal-gatal. Kain sasirangan yang berwarna ungu untuk mengobati sakit perut. Sedangkan kain sasirangan yang berwarna cokelat untuk mengobati penyakit stres.

 Referensi 

 Bibliografi 

* 
* 

 Pranala luar 
 18px Warisan Budaya Takbenda Indonesia 


Kategori:Tekstil
Kategori:Reka cipta Indonesia
Kategori:Budaya Indonesia
Kategori:Kalimantan Selatan
Kategori:Budaya Banjar
Kategori:Pakaian Indonesia
Kategori:Wastra Banjar
Kategori:Wastra Jawa