Samsara

Samsara atau Sangsara  berasal dari istilah Sanskerta yang berarti "mengembara" serta “dunia,” yang menyiratkan “perubahan siklus” atau, kurang formalnya, "berlari berputar-putar." Samsara disebut dengan istilah atau frasa seperti transmigrasi/reinkarnasi, siklus karma, atau Punarjanman, dan "siklus pengembaraan, pengembaraan, atau kehidupan duniawi yang tak memiliki tujuan". Bila dikaitkan dengan teori karma, samsara merujuk pada siklus kematian dan kelahiran kembali.

"Siklus semua kehidupan, materi, dan keberadaan" adalah kepercayaan mendasar dari sebagian besar agama-agama darmik.Flood, Gavin D. (1996), An Introduction to Hinduism, Cambridge University Press Konsep samsara berakar pada literatur pasca-Weda; teori ini tidak dibahas dalam Weda sendiri.A.M. Boyer: Etude sur l'origine de la doctrine du samsara. Journal Asiatique, (1901), Volume 9, Issue 18, S. 451–53, 459–68Yuvraj Krishan: . Bharatiya Vidya Bhavan, 1997,  Konsep samsara muncul dalam bentuk yang sudah berkembang, tetapi tanpa rincian mekanistik, di kitab Upanisad awal.A.M. Boyer (1901), Etude sur l'origine de la doctrine du samsara, Journal Asiatique, Volume 9, Issue 18, pp. 451–53, 459–68 Penjelasan lengkap tentang konsep samsara ditemukan dalam kitab-kitab Buddhisme dan Jainisme awal, serta dalam berbagai aliran filsafat Hindu. Konsep samsara dikaitkan dengan teori karma Hinduisme, dan pembebasan dari saṃsāra telah menjadi inti pencarian spiritual tradisi India, serta perselisihan internal mereka. Pembebasan dari samsara disebut moksa, Nirwana, Mukti, atau Kaivalya.

 Dalam agama Hindu 

Pembebasan/pelepasan dari samsara, disebut moksa, dianggap sebagai tujuan akhir dalam agama Hindu. Dalam agama Hindu, samsara adalah perjalanan Atman. Tubuhnya mati, tetapi Atman tidak, yang merupakan realitas abadi, tidak dapat dihancurkan, dan penuh kebahagiaan. Segala sesuatu dan seluruh eksistensi saling terhubung, berputar, dan tersusun dari dua hal: Diri, atau Atman, dan tubuh, atau materi. Diri abadi yang disebut Atman ini tidak pernah bereinkarnasi, tidak berubah dan tidak dapat berubah dalam kepercayaan Hindu. Sebaliknya, tubuh dan kepribadian dapat berubah, terus berubah, lahir dan mati. Karma saat ini memengaruhi keadaan masa depan dalam kehidupan ini, serta bentuk dan alam kehidupan di masa depan.Christopher Chapple (1986), Karma and creativity, State University of New York Press, , pp. 60–64 Niat dan tindakan yang baik akan menghasilkan masa depan yang baik, sedangkan niat dan tindakan yang buruk akan menghasilkan masa depan yang buruk, dalam pandangan hidup Hindu. Perjalanan samsara memungkinkan atman memiliki kesempatan untuk melakukan karma positif atau negatif sepanjang setiap kelahiran dan melakukan upaya spiritual untuk mencapai moksa.

Kehidupan yang berbudi luhur, tindakan yang sesuai dengan dharma, diyakini oleh umat Hindu akan berkontribusi pada masa depan yang lebih baik, baik dalam kehidupan ini maupun kehidupan mendatang. Tujuan dari pencarian spiritual, baik melalui jalan bakti (pengabdian), karma (kerja), jñāna (pengetahuan), atau raja (meditasi) adalah pembebasan diri (moksa) dari samsara.

Kitab Upanisad, bagian dari kitab suci tradisi Hindu, terutama berfokus pada pembebasan diri dari saṃsāra. Kitab Bhagawadgita membahas berbagai jalan menuju pembebasan. Upanisad, kata Harold Coward, menawarkan "pandangan yang sangat optimis mengenai kesempurnaan sifat manusia", dan tujuan usaha manusia dalam teks-teks ini adalah perjalanan berkelanjutan menuju penyempurnaan diri dan pengetahuan diri untuk mengakhiri samsara. Tujuan dari pencarian spiritual dalam tradisi Upanisad adalah untuk menemukan jati diri sejati di dalam diri dan untuk mengetahui Diri seseorang, sebuah keadaan yang diyakini mengarah pada keadaan kebebasan yang membahagiakan, yaitu moksa.

 Dalam Buddhisme 

Berbeda dari keyakinan agama Hindu, konsep samsara dalam Buddhisme menyatakan bahwa, meskipun makhluk hidup mengalami siklus kelahiran kembali yang tak berujung, tidak ada jiwa atau roh yang tidak berubah yang berpindah dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya. Ajaran tentang tanpa-atma (tanpa-diri) ini disebut anatta (Pali) atau anātman (Sanskerta) dalam kitab-kitab Buddhis.Anatta Buddhism , Encyclopædia Britannica (2013)[a] 

[b] , Quote: "(...) anatta is the doctrine of non-self, and is an extreme empiricist doctrine that holds that the notion of an unchanging permanent self is a fiction and has no reality. According to Buddhist doctrine, the individual person consists of five skandhas or heaps - the body, feelings, perceptions, impulses and consciousness. The belief in a self or soul, over these five skandhas, is illusory and the cause of suffering."

[c] , Quote: "(...) Buddha's teaching that beings have no soul, no abiding essence. This 'no-soul doctrine' (anatta-vada) he expounded in his second sermon."

 Lihat pula 
 Sengsara

 Referensi 

 Sitasi 

 Daftar pustaka 


























 Bacaan lanjutan 





 Pranala luar 

 Reincarnation: A Simple Explanation
 The Wheel of Life, C. George Boeree, Shippensburg University
 The difference between Samsara and Nirvana, Minnesota State University, Mankato
 Saṃsāra and Rebirth, Buddhism, Oxford Bibliographies

sumber penderitaan adalah fikiran,bergeraknya pikiran karena rangsangan dari indra mencipta/membuat munculnya derita.

Kategori:Buddhisme
Kategori:Hindu