Orang Banyumasan

Orang Jawa Banyumasan (Ngoko: Wong Jawa Banyumasan; Krama: Tiyang Jawi Toyåjênéan) adalah etnis Jawa yang berasal dari Jawa Tengah (bagian barat) penutur luar Banyumasan menyebutnya sebagai Wong Ngapak dengan slogannya yang terkenal Ora Ngapak Ora Kêpénak. Wilayah Banyumasan berada di dua eks keresidenan, Banyumas dan Pekalongan. Meskipun terdapat sedikit perbedaan (nuansa) adat-istiadat dan logat bahasa, akan tetapi secara umum daerah-daerah tersebut dapat dikatakan "sewarna", yaitu sama-sama menggunakan bahasa Jawa Banyumasan. Kata Banyumasan berasal dari dua kata dalam Bahasa Jawa, yaitu banyu yang berarti air dan mas yang berarti emas. Nama ini secara filosofis merujuk pada daerah yang kaya sumber air yang sangat berharga (seperti emas). 

 Sejarah 
 Era kerajaan Hindu-Buddha 
Pada masa awal masuknya agama Hindu dan Buddha di Indonesia, wilayah Banyumasan terbagi dalam pengaruh Tarumanagara di wilayah barat dan pengaruh Kalingga di timur dengan Sungai Pemali (; ) sebagai batas alami. Pada periode berikutnya, wilayah Banyumasan terbagi menjadi dua kadipaten, Pasirluhur di barat dan Wirasaba di timur. Pasirluhur yang memiliki kebudayaan Sunda, berakulturasi dengan Wirasaba yang memiliki kebudayaan Jawa (Banyumasan) di bagian timur, sehingga hingga saat ini pengaruh toponimi Sunda masih dapat ditemukan, begitu pula pengaruh kebudayaan Sunda lainnya pada masyarakat Banyumasan. Walaupun demikian Toponomi berbahasa Jawa juga banyak ditemukan karena sebagian wilayah Banyumas sejak dulu juga dikuasai kerajaan-kerajaan dari Suku Jawa yang menjadi cikal bakal paling dominan dalam kebudayaan Jawa Banyumasan saat ini. Kerajaan Hindu-Buddha lain yang memengaruhi wilayah ini adalah Galuh, Mataram Kuno, Kadiri, Singhasari, dan Majapahit. Setelah runtuhnya Majapahit, wilayah Banyumasan menjadi bagian dari Kesultanan Demak dan terakhir Mataram Islam.

 Era Kesultanan Demak 
Pada masa Kesultanan Demak (1478–1546), wilayah Banyumasan terbagi menjadi beberapa Kadipaten, yaitu Pasirluhur dengan Adipati Banyak Belanak, juga Kadipaten Wirasaba dengan Adipati Wargo Utomo I.

Mengingat luasnya wilayah Kesultanan Demak, membuat Sultan Trenggana (Sultan Demak ke-3) memandang perlu adanya kekuatan militer yang kuat, untuk itu ia membagi wilayah Demak secara militer ke dalam wilayah komando militer. Untuk wilayah barat, Sultan Trenggono memilih Adipati Banyak Belanak sebagai panglima militer wilayah barat yang meliputi wilayah Karawang hingga Pegunungan Sumbing (Wonosobo). Sebagai panglima militer Kesultanan Demak, Adipati Pasirluhur diberi gelar Pangeran Senopati Mangkubumi I, sedangkan adiknya yang bernama Wirakencana menjadi patih (jenderal).

Sepeninggal Sultan Trenggana, Kesultanan Demak terpecah menjadi tiga bagian, salah satunya adalah Pajang yang diperintah oleh Jaka Tingkir dengan gelar Sultan Adiwijaya (1546–1587). Pada era ini, sebagian besar wilayah Banyumasan menjadi bagian dari Kerajaan Pajang.

Mengikuti pemerintahan pendahulunya, Sultan Adiwijaya pun memilih Adipati Pasirluhur yang saat itu dijabat oleh Wirakencana, menjadi Senopati Pajang dengan gelar Pangeran Mangkubumi II. Sementara itu Adipati Kadipaten Wirasaba, Wargo Utomo I meninggal dunia dan salah satu putranya yang bernama R. Joko Kaiman dipilih oleh Sultan Adiwijaya menjadi Adipati Wirasaba dengan gelar Wargo Utomo II, ia menjadi Adipati Wirasaba ke-7.

Pada akhir masa keemasan Kerajaan Pajang dan bangkitnya Mataram Islam (1587), Adipati Wargo Utomo II menyerahkan wilayah Kadipaten Wirasaba kepada saudara-saudaranya, sedangkan ia sendiri mendirikan Kadipaten baru dengan nama Kadipaten Banyumas dan menjadi adipati pertama dengan gelar Adipati Marapat.

 Era Kesultanan Mataram 

Pada masa sebelumnya, Kadipaten Banyumas berkembang pesat, bahkan setelah pusat kadipaten ini dipindahkan ke Sudagaran di Banyumas, akibat pengaruhnya, Kadipaten-kadipaten lain menjadi lebih kecil. Seiring dengan berkembangnya Kesultanan Mataram, banyak Kadipaten di Banyumasan berada di bawah kekuasaan Mataram.

Kekuasaan Mataram atas Kadipaten Banyumasan tidak serta merta menjadikan wilayah Banyumasan masuk ke dalam 'lingkaran dalam' Kakuasaan Mataram, yang menjadikan Kadipaten di daerah Banyumasan tetap memiliki otonomi dan masyarakat Mataram pun menganggap wilayah Banyumasan sebagai daerah Måncånêgårå Kulòn, dan orang-orangnya sering disebut Wòng (m)Banyumasan.

 Bahasa 
Bagi masyarakat Banyumas, bahasa Jawa Bayumasan merupakan bahasa ibu yang hadir sebagai sarana komunikasi sehari-hari. Hal ini seperti yang dikatakan Koentjaraningrat, orang Jawa memiliki pandangan yang sudah pasti mengenai kebudayaan Banyumas selain memiliki bentuk-bentuk organisasi sosial kuna yang khas, juga memiliki logat Banyumas yang berbeda (Koentjaraningrat, 1994:25).

Bahasa Jawa Banyumasan, atau yang lebih akrab disebut sebagai bahasa Ngapak, adalah dialek bahasa Jawa yang digunakan oleh masyarakat di Jawa Tengah bagian barat. Lebih tepatnya di dua eks-karesidenan, Banyumas dan Pekalongan (sebagian).

Eks-Karesidenan Banyumas meliputi Banjarnegara, Purbalingga, Banyumas, Cilacap, dan Kebumen. Eks Karesidenan Pekalongan meliputi Kabupaten Tegal, Kota Tegal, Brebes, Pemalang, Batang, Kabupaten Pekalongan dan Kota Pekalongan. Dialek Banyumasan juga sampai ke Kabupaten Cirebon, Kota Cirebon dan wilayah Jawa Barat yang berbatasan dengan Jawa Tengah, seperti Ciamis, Pangandaran meskipun sudah tercampur dengan bahasa dan dialek Sunda. Sejumlah ahli bahasa Jawa menyebut Bahasa Banyumasan sebagai bentuk Bahasa Jawa asli atau tahap awal.Budiono Herusasoto (2008) Banyumas: Sejarah, Budaya, Bahasa Dan WatakPolitik Mataram yang Membentuk Bahasa Jawa Banyumasan

Ciri khas Bahasa Jawa Banyumasan terdapat pada bunyi vokal “a” yang tetap dibaca  
“a” seperti vokal yang digunakan pada Bahasa Jawa Kuno, . Dalam Bahasa Jawa Baku ( Solo atau Yogyakarta) bunyi vokalnya berubah jadi “o”. Misalnya, jika di Cilacap orang ingin makan “sêga” (nasi), di Solo disebutnya orang ingin makan “sêgo”. Jika di Purwokerto sembilan adalah “sanga”, di Yogyakarta jadi “songo”.

Perbedaan selanjutnya ada pada intonasi atau cara mengucapkan. Dalam Bahasa Jawa Banyumasan konsonan g, k, d, dan b diucapkan 'keras' dan 'jelas' mirip seperti vokal yang digunakan dalam Bahasa Jawa Kuno, sementara di Bahasa Jawa Baku (Solo atau Yogyakarta) "tidak keras" dan "kurang jelas".

Misal, akhiran “krêtêg” di Banyumasan tetap menjadi “g,” sementara di Solo menjadi “k” (krêtêk). Atau akhiran “k” di kata “bapak” terdengar jelas di Banyumasan, sementara di Yogyakarta hampir tak terdengar. Demikian juga “jagad” yang menjadi “jagat” atau “lembab” berubah jadi “lembap”.

Perubahan vokal a menjadi o pada dialek Wetanan erat kaitannya dengan kemunculan kerajaan-kerajaan Islam Jawa sehingga memunculkan kultur feodalisme. Dampaknya, Bahasa Jawa juga dibuat bertingkat-tingkat berdasarkan status sosial.Orang Ngapak Bukannya Kasar, Tapi Blak-blakan dan Apa Adanya

 Budaya 
Pada prinsipnya kebudayaan Banyumas merupakan bagian tak terpisahkan dari kebudayaan Jawa, namun dikarenakan kondisi dan letak geografis yang jauh dari pusat kekuasaan keraton. Dengan demikian latar belakang kehidupan dan pandangan masyarakat Banyumas sangat dijiwai oleh semangat kerakyatan yang mengakibatkan pada berbagai sisi budaya Banyumas dapat dibedakan dari budaya Jawa (keraton). Jiwa dan semangat kerakyatan kebudayaan Banyumas telah membawanya pada penampilan (perilaku) yang jika dilihat dari kacamata budaya keraton terkesan kasar dan rendah. Kebudayaan Banyumas berlangsung dalam pola kesederhanaan, yang dilandasi semangat kerakyatan, cablaka (egaliter, blak-blakan) dan dibangun dari kehidupan masyarakat yang berpola kehidupan tradisional-agraris. Kecenderungan demikian karena disebabkan wilayah Banyumas merupakan wilayah pinggiran dari kerajaan-kerajan besar seperti (Yogyakarta, dan Surakarta). Hal demikian mengakibatkan perkembangan kebudayaannya secara umum berlangsung lebih lambat dibanding dengan kebudayaan negarigung keraton.Sap, Tono (2010) Kebudayaan sebagai identitas masyarakat Banyumas. ISI Denpasar

 Kesenian 
Kesenian khas Banyumasan mendapat pengaruh dari pusat kebudayaan Jawa (Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, dan Kasunanan Surakarta Hadiningrat). Kesenian yang tumbuh dan berkembang antara lain:

 Wayang Kulit Gagrag Banyumasan, yaitu jenis seni pertunjukan wayang kulit yang bernapaskan Banyumasan. Di daerah ini dikenal ada dua gragak atau gaya, yaitu Gragak Kidul Gunung dan Gragak Lor Gunung. Spesifikasi dari wayang kulit gragak Banyumasan adalah napas kerakyatannya yang begitu kental dalam pertunjukannya.

Begalan, adalah salah satu tradisi budaya masyarakat Jawa, utamanya Banyumas yang dilaksanakan sebagai bagian dari prosesi pernikahan yang dilaksanakan setelah acara akad nikah atau pada saat resepsi di tempat calon pengantin perempuan dimana yang dinikahkan adalah anak pertama dengan anak pertama, anak terakhir dengan anak terakhir, anak pertama dengan anak terakhir, dan anak pertama yang perempuan.Begalan, Tradisi Pernikahan Rakyat Banyumas
jmpl|Salah satu contoh alat musik calung banyumasan

Calung Banyumasan, adalah alat musik yang terbuat dari potongan bambu yang diletakkan melintang dan dimainkan dengan cara dipukul. Perangkat musik khas Banyumasan yang terbuat dari bambu wulung mirip dengan gamelan jawa, terdiri atas gambang barung, gambang penerus, dhendhem, kenong, gong & kendang. Selain itu ada juga Gong Sebul dinamakan demikian karena bunyi yang dikeluarkan mirip gong tetapi dimainkan dengan cara ditiup (sebul), alat ini juga terbuat dari bambu dengan ukuran yang besar. Dalam penyajiannya calung diiringi vokalis yang lazim disebut sinden. Aransemen musikal yang disajikan berupa gending-gending Banyumasan, gending gaya Banyumasan, Surakarta-Yogyakarta dan sering pula disajikan lagu-lagu pop yang diaransir ulang.

Tek-Tek, adalah alat utamanya, berupa potongan bambu yang diberi lubang memanjang disisinya dan dimainkan dengan cara dipukul dengan tongkat kayu pendek. Kenthongan dimainkan dalam kelompok yang terdiri dari sekitar 20 orang dan dilengkapi dengan Beduk, seruling, kecrek dan dipimpin oleh mayoret. Dalam satu grup kenthongan, Kenthong yang dipakai ada beberapa macam sehingga menghasilkan bunyi yang selaras. Lagu-lagu yang dibawakan kebanyakan tembang Jawa dan Dangdut.

Salawatan Jawa, adalah seni musik yang bercorak Islam dengan perangkat musik berupa terbang Jawa. Dalam pertunjukan kesenian ini menyajikan lagu-lagu yang diambil dari kitab Barzanji.

Lengger, adalah jenis tarian tradisional yang tumbuh subur diwilayah sebaran budaya Banyumasan. Kesenian ini umumnya disajikan oleh dua orang wanita atau lebih. Pada pertengahan pertunjukkan hadir seorang penari pria yang lazim disebut badut (badut/bodor), Lengger disajikan di atas panggung pada malam hari atau siang hari, dan diiringi oleh perangkat musik calung.

Sintren, adalah seni traditional yang dimainkan oleh seorang pria yang mengenakan busana wanita. Biasanya kesenian ini melekat pada kesenian ébég. Ditengah pertunjukkan ebeg para pemain melakukan trance/mendem, kemudian salah seorang pemain mendem badan, kemudian ditindih dengan lesung dan dimasukkan ke dalam kurungan. Di dalam kurungan itu ia berdandan secara wanita dan menari bersama-sama dengan pemain yang lain. Pada beberapa kasus, pemain itu melakukan thole-thole, yaitu penari membawa tampah dan berkeliling arena untuk meminta sumbangan penonton.

Aksi Muda, adalah kesenian bercorak Islam yang tersaji dalam bentuk atraksi Pencak Silat yang digabung dengan tari-tarian.

Tari angguk, yaitu kesenian bernapaskan Islam yang tersaji dalam bentuk tari-tarian. Dilakukan oleh delapan orang pemain, & pada bagian akhir pertunjukkan para pemain Trance (tidak sadar).

Tari aplang atau Daeng, Kesenian yang serupa dengan Angguk, pemainnya terdiri atas remaja Putri.

Bongkel, adalah alat musik yang terbuat dari bambu, terdiri atas satu buah instrumen dengan empat bilah berlaras slendro, dengan nada 2, 3, 5, 6. Dalam pertunjukkannya Bongkel disajikan gendhing – gendhing khusus bongkel. Alat musik ini mirip Angklung.

Tari buncis, yaitu perpaduan antara seni musik & seni tari yang disajikan oleh delapan orang pemain. Dalam pertunjukkannya diiringi dengan perangkat musik Angklung. Para pemain buncis selain menjadi penari juga menjadi pemusik & vokalis. Pada bagian akhir sajian para pemain Buncis Intrance atau mendem.

Ebeg, adalah bentuk tari tradisional khas Banyumasan dengan Properti utama berupa ebeg atau kuda kepang. Kesenian ini menggambarkan kegagahan prajurit berkuda dengan segala atraksinya. Biasanya dalam pertunjukkan ebeg dilengkapi dengan atraksi barongan, penthul & cépét. Dalam pertunjukkannya ebeg diiringi oleh gamelan yang lazim disebut bendhe. Kesenian ini mirip dengan jathilan, kuda kepang dan kuda lumping di daerah lain.

 Referensi 

 Lihat pula 
Baturaden
Curug Cipendok
Curug Belot
Teluk Penyu
Benteng Pendem
Pulau Nusakambangan
Pantai Ayah
Pantai Widarapayung
Bunga Wijayakusuma
Sejarah Banyumas
Sejarah Cilacap
Sejarah Banjarnegara
Sejarah Purbalingga
Sejarah Brebes
Sejarah Tegal
Sejarah Pekalongan
Sejarah Kebumen

Kategori:Banyumasan