Muhammad Nashiruddin Al-Albani

Muhammad bin al-Haj Nuh bin Nijati bin Ādam al-Isyqudri al-Albāny al-Arnauṭi (), juga dikenal sebagai Albāny (), adalah seorang ulama Islam dan pembuat jam kelahiran Albania, yang khususnya adalah seorang ulama hadis Salafi yang terkenal.Mustafa, Abdul-Rahman, and Mustafa Abdul Rahman. On Taqlid: Ibn Al Qayyim's Critique of Authority in Islamic Law. Oxford University Press, 2013. p.10 Seorang tokoh utama dari metodologi Salafi Islam, membangun reputasinya di Suriah, yang mana keluarganya telah pindah ke sana dan tempat ia dididik sebagai seorang anak.

Al-Albani tidak menganjurkan kekerasan, lebih memilih ketenangan dan kepatuhan kepada pemerintah yang sah. Seorang pembuat jam tangan dalam berdagang, Al-Albani aktif sebagai penulis, terutama menerbitkan hadis dan ilmu-ilmunya. Dia juga memberi ceramah secara luas di Timur Tengah, Spanyol dan Inggris tentang gerakan kembali kepada Al-Qur'an dan Sunnah dengan pemahaman Sahabat Nabi.

 Biografi 
 Kehidupan awal 
Albani lahir pada tahun 1914, dalam keluarga muslim miskin di kota Shkodër. Ayahnya belajar fikih di Istanbul, dan merupakan ulama rujukan Mazhab Hanafi di Albania.Sheikh Mohammad Nasir Ad-Din Al-Albani , situs resmi Penghargaan Internasional Raja Faisal.  Diakses pada 26 November 2014. Selama pemerintahan pemimpin sekuler Albania Ahmet Zogu, dan karena Shkodra benar-benar hancur oleh pengepungan Montenegro sebelumnya, keluarga Al-Albani bermigrasi ke Damaskus, Suriah. Di Damaskus, Albani menyelesaikan pendidikan dasarnya di Madrasah Wakaf al-Isaaf dengan pujian pada ijazahnya. Selain itu, karena pendapat ayahnya dari sudut pandang agama, ayahnya membuat kurikulum khusus bagi Albani yang berfokus pada pendidikan agama. Pada awalnya, ayahnya mengajari langsung Alquran, tajwid, dan al-nahwah. Albani menghafal Alquran dan mempelajari banyak buku seperti Mukhtasar al-Quduri.  Fikih Hanafi dan cabang-cabang selanjutnya dari agama Islam juga ia pelajari, dibantu oleh para cendekiawan asli Suriah. Sementara itu, ia mencari nafkah sebagai seorang tukang kayu sebelum bergabung dengan ayahnya sebagai pembuat jam.

 Belajar 
Terlepas dari bimbingan sistematis ayahnya untuk mengikuti Mazhab Hanafi dan peringatan keras untuk tidak mempelajari ilmu hadis, Albani menjadi tertarik pada ilmu hadis. Ia pun mempelajari hadis pada usia sekitar dua puluh tahun, dipengaruhi oleh Majalah Al Manar yang didirikan oleh Muhammad Rasyid Ridha. Ia mengikuti penulisan serangkaian ceramah dan buku ini, serta menerbitkan artikel di majalah Al-Manar.

 Kehidupan selanjutnya dan wafat 
Mulai tahun 1954, Albani mulai memberikan pelajaran informal mingguan. Pada tahun 1960, popularitasnya mulai mengkhawatirkan pemerintah dan lalu dia ditempatkan di bawah pengawasan. Dia dipenjara dua kali pada tahun 1969. Dia ditempatkan di bawah tahanan rumah lagi lebih dari satu kali pada tahun 1970-an oleh rezim Ba'ath Hafiz al-Assad. Des 2010 Pemerintah Suriah menuduh Albani "mempromosikan dakwah Wahhabi, yang mendistorsi Islam dan membingungkan umat Islam."

Setelah sejumlah karyanya diterbitkan, Albani diundang untuk mengajar ahadits di Universitas Islam Madinah di Arab Saudi oleh wakil presiden universitas saat itu, Abdul Aziz bin Baz. Tak lama setelah kedatangannya, Albani membuat marah elite Wahhabi di Arab Saudi yang tidak menyukai sikap anti-tradisionalis dalam yurisprudensi muslim. Mereka khawatir dengan tantangan intelektual Albani terhadap mazhab Hanbali yang berkuasa tetapi tidak dapat menantangnya secara terbuka karena popularitasnya.  Ketika Albani menulis sebuah buku yang mendukung pandangannya bahwa niqab, atau cadar, bukan kewajiban yang mengikat bagi wanita muslim, dia menyebabkan kegemparan kecil di negara itu. Lawannya memastikan bahwa kontraknya dengan universitas dibiarkan berakhir tanpa perpanjangan.

Albani mengunjungi berbagai negara untuk berkhotbah dan berceramah—di antaranya Qatar, Mesir, Kuwait, Uni Emirat Arab, Spanyol, dan Inggris. Dia berpindah beberapa kali antara Suriah dan beberapa kota di Yordania. Dia juga tinggal di UEA. Setelah intervensi Bin Baz dengan manajemen pendidikan Saudi, Albani diundang ke Arab Saudi untuk kedua kalinya untuk melayani sebagai kepala pendidikan tinggi Hukum Islam di Mekah. Ini tidak berlangsung lama karena kontroversi di kalangan penguasa Saudi mengenai pandangan Albani.

Albani kembali ke Suriah, di mana dia dipenjara kembali dalam waktu singkat pada tahun 1979. Dia pindah ke Yordania dan tinggal di sana hingga akhir hidupnya. Dia meninggal pada tahun 1999 pada usia 85 tahun.

 Pandangan 
Albani adalah pendukung Salafisme dan dianggap sebagai salah satu tokoh utama gerakan pada abad ke-20.  Albani mengkritik empat aliran utama hukum Islam dan menolak pandangan tradisional Sunni bahwa muslim harus secara otomatis beralih ke mazhab untuk fikih (yurisprudensi). Sebaliknya, ia menghabiskan sebagian besar hidupnya secara kritis mengevaluasi kembali pustaka hadis dan mendapati bahwa banyak hadis yang diterima sebelumnya tidak sehat ('illat). Hal ini menyebabkan dia untuk menghasilkan keputusan yang bertentangan dengan mayoritas Islam. Meskipun Salafisme sering diasosiasikan dengan Wahhabisme, Albani membedakan antara dua gerakan tersebut—dia mengkritik Wahhabisme dan mendukung Salafisme. Dia memiliki hubungan yang kompleks dengan setiap gerakan.

Albani termasuk di antara beberapa ulama Salafi terkemuka yang berkhotbah selama beberapa dekade menentang apa yang mereka anggap literalisme menyesatkan dari para ekstremis. Secara politik, mereka adalah kaum pendiam yang menolak main hakim sendiri dan pemberontakan melawan negara.  Mereka percaya bahwa umat Islam harus fokus pada pemurnian keyakinan dan praktik mereka dan bahwa, pada waktunya, "Allah akan membawa kemenangan atas kekuatan kepalsuan dan ketidakpercayaan."

Pandangan Albani sendiri tentang fikih dan dogma telah menjadi bahan perdebatan dan diskusi. Selama kunjungan tahun 1989 ke Arab Saudi, Albani ditanya apakah dia mengikuti mazhab hukum Islam Zahiri yang kurang dikenal; dia menjawab dengan tegas. Lawan Albani di kalangan arus utama telah menegaskan hal ini sebagai titik kritik. Sejumlah murid Albani telah menyangkal hubungannya dengan mazhab fikih formal mana pun.

Albani secara terbuka mengkritik Sayyid Qutb setelah tokoh itu dieksekusi. Dia mengklaim bahwa Qutb telah menyimpang dalam keyakinan dan memegang keyakinan Wahdatul Wujud. Lebih lanjut, Albani menuduh Hassan al-Banna, pemimpin Ikhwanul Muslimin, bukan seorang ulama dan memegang "posisi yang bertentangan dengan Sunnah".

 Rumusan Salat 
Albani menulis sebuah buku di mana ia mendefinisikan kembali gerakan dan formula yang tepat pada ritual salat Muslim "menurut praktik Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam." Ini bertentangan dengan resep semua mazhab fikih yang telah ditetapkan. Karena dia berargumen bahwa beberapa detail dari salat konkret yang telah diajarkan dari generasi ke generasi didasarkan pada hadis yang meragukan, bukunya menyebabkan kegelisahan yang cukup besar. Deskripsi Albani tentang pelaksanaan salat tahajjud dan tarawih sangat menyimpang dari praktik yang sudah ada.

 Kontroversi 
Albani memegang sejumlah pandangan kontroversial yang bertentangan dengan konsensus Islam yang lebih luas, terkhusus dengan mazhab fikih Hanbali. Ini termasuk:

 pandangannya bahwa mihrab—ceruk yang ditemukan di masjid-masjid yang menunjukkan arah Mekah—adalah bid'ah (inovasi).
 pandangannya bahwa boleh salat di masjid dengan menggunakan alas kaki.
 seruannya kepada orang-orang Palestina untuk meninggalkan wilayah pendudukan karena, menurutnya, mereka tidak dapat mempraktikkan iman mereka di sana sebagaimana mestinya. Pandangan ini juga kontroversial di dalam gerakan Salafi.
 pandangannya bahwa wanita dilarang memakai gelang emas.
 pandangannya bahwa tidak perlu bagi perempuan untuk menutupi wajah mereka.
 pandangannya bahwa penguasa muslim harus dari suku Quraisy.

Ilmu hadis 

Al-Albani memiliki ijazah hadis dari ‘Allamah Muhammad Ragib al-Tabbag, yang kepadanya ia mempelajari ilmu hadis. Albani juga memiliki ijazah tingkat lanjut dari Bahjah al-Baitar (Isnad al-Syaikh terhubung ke Imam Ahmad).

Karya-karyanya sangat banyak, yang kecil maupun yang besar (tebal), bahkan ada yang berjilid-jilid, yang lengkap maupun yang belum, yang sudah dicetak maupun yang masih berbentuk manuskrip. Selama hidupnya, Albani telah banyak meneliti dan men-ta'liq banyak silsilah perawi hadis pada hadis-hadis yang sudah tak terhitung jumlahnya secara pasti, serta menghabiskan waktu puluhan tahun untuk belajar buku-buku hadis.Safahaat baydhaa min hayaat Shaykhinaa al-Albaanee – Page 40, Shaykh 'Ashees

 Cara Pandang 
 Penolakan terhadap ideologi radikal 
Didalam kitab Fitnatut Takfiir, al-Albani banyak sekali menjelaskan kesalahan-kesalahan dan fatalnya pemikiran takfiri (mudah mengkafirkan seseorang), mulai dari bahaya yang berkaitan dengan akidah (keyakinan) orang yang melakukan takfir secara serampangan hingga bahaya secara dzahir yang bisa diakibatkan oleh pemikiran ini terhadap orang yang ditakfir (divonis kafir secara serampangan), dan kesalahan pemikiran bahwa karena seseorang dianggap kafir maka darahnya menjadi halal untuk ditumpahkan. Takfir inilah yang menyebabkan banyak sekali tindak terorisme dan kejahatan atas nama "jihad".Bahkan beredar pula rekaman Syekh al-Albani saat beliau berdialog dengan kaum takfiri, rekaman itu salah satunya bisa didengarkan disini atau disini .

 Wafatnya 
Di akhir-akhir masa usianya, al-Albani melemah hingga mengalami sakit dan sempat beberapa kali masuk rumah sakit. Sesekali al-Albani keluar rumah sakit dalam kondisi yang tampak sehat. Pada akhir sakitnya, al-Albani dibawa ke rumah sakit di Yordania untuk menjalani perawatan yang intensif. Pada hari sabtu tanggal 2 Oktober 1999, beberapa saat sebelum magrib, al-Albani pun mengembuskan nafas terakhirnya.AsySyariah Vol. VII/No. 77/1432/2011 hal 19, Qomar Suaidi, Lc

 Penghargaan 
Albani dianugerahi Penghargaan Internasional Raja Faisal pada tahun 1999 sebelum kematiannya atas kontribusinya pada studi islam. Panitia penghargaan mendeskripsikan Albani "dianggap oleh banyak akademisi sebagai, mungkin, ulama Islam terbesar abad ke-20."["Albani 1999 pemenang KFIP"]

Selama periode enam puluh tahun, ceramah dan buku-buku Albani yang diterbitkan sangat berpengaruh dalam bidang studi Islam, dan banyak dari karyanya menjadi banyak dirujuk oleh para ulama Islam lainnya. Muhibbuddin Al-Khatib, seorang ulama kontemporer, berujar tentang Albani:

 Karya 
Al-Albani menulis 217 buku, terutama dalam ilmu hadis tetapi juga fikih dan akidah.

+
Karya Albani dalam Bidang hadis dan ilmu-ilmunyaJudulJilidDeskripsiAt-Targhib wa't-TarhibJilid 1–4At-Tasfiyah wa't-TarbiyahAt-Tawassulu: Anwa'uhu wa AhkamuhuTawassul: Jenis-Jenisnya & Hukumnya) (pranala ke terjemahan Bahasa Inggris)Irwa al-GhalilJilid 1–9Talkhis Ahkam al-Jana'izSahih wa Da'if Sunan Abu Dawud Jilid 1–4Sahih wa Da'if Sunan at-TirmidziJilid 1–4Sahih wa Da'if Sunan Ibnu Majah Jilid 1–4Al-Aqidah at-Tahawiyyah Sharh wa Ta'liqSifatu Salati An-Nabiyy(pranala ke terjemahan Bahasa Inggris)Silsalat al-Hadith ad-Da'ifah Jilid 1–14Silsalat al-Hadith as-Sahihah Jilid 1–11Salat ut-TarawihKemudian ringkasan buku ini diterbitkan oleh al-Albani – Qiyamu Ramadhan

 Lihat juga 

 Rasyid Ridha
 Ibnu Taimiyyah
 Ibnu al-Qayyim al-Jauziyyah
 Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
 Muhammad bin Shalih al-Utsaimin
 Muhammad Asadullah Al-Ghalib
 Pandangan tentang Mu'awiyah bin Abu Sufyan

 Referensi 

 Bacaan lanjutan 


 Pranala luar 

Situs Albaani – Terjemahan dari Karyanya – Diperbarui Secara Teratur
Situs Resmi Syekh Al-Albani
 Halaman 6-7: Pendekatan Revolusioner Al-Albani terhadap Hadis - Artikel 2 halaman tentang metodologi hadits Al-Albani dengan latar belakang nepotisme di kalangan ulama Salafi di Arab Saudi

Albani
Kategori:Cendekiawan Sunni
Kategori:Ulama
Kategori:Ulama Sunni
Albani