Kredo Nikea

Kredo Nikea, disebut juga Syahadat Nikea atau Pengakuan Iman Nicea, dan kadang disebut Kredo Nikea-Konstantinopel, merupakan pernyataan iman yang paling penting dalam Kekristenan Nikea atau Kekristenan arus utama. Kredo Nicea pertama kali diadopsi dalam Konsili Nikea I pada tahun 325. Pada tahun 381, kredo ini diamandemen dalam Konsili Konstantinopel I. Bentuk yang telah diamandemen juga disebut sebagai Kredo Nikea, atau sebagai Kredo Nikea-Konstantinopel untuk menghindari kerancuan.

Konsili Nikea I (325) membahas ajaran Arius, seorang imam paroki dari Baukalis di Alexandria, Mesir. Arius mengajarkan bahwa Yesus bukanlah Allah, tetapi adalah makhluk ciptaan. Menurut Arius, ada saat di mana Putra (Yesus) tidak ada. Konsili Nikea I menolak ajaran Arius dan menganggapnya menyeleweng dari ajaran Gereja yang benar. Para Bapa Gereja yang hadir dalam konsili tersebut menegaskan ajaran Gereja bahwa Yesus (Putra Allah - Sabda Allah) sehakikat dengan Allah Bapa.

Dalam Konsili Konstantinopel I (381) hal utama yang dibahas adalah ajaran Makedonius I, Patriarkh Konstantinopel. Makedonius mengajarkan bahwa Roh Kudus bukanlah Allah, tetapi adalah makhluk ciptaan dan adalah pelayan Bapa dan Putra. Konsili Konstantinopel I menolak ajaran Makedonius dan menegaskan bahwa Roh Kudus adalah Tuhan dan Allah yang setara dengan Bapa dan Putra. Dalam Konsili Konstantinopel I tersebut, Pengakuan Iman Nikea kembali diteguhkan dan diperluas pada bagian yang menerangkan Roh Kudus dan karya-Nya.

 Sejarah 
Kredo Nikea disusun dalam Konsili Nikea I yang berlangsung pada bulan Mei hingga akhir bulan Juli tahun 325 masehi di kota Bitinia, Nikea (sekarang Iznik, Turki), yang diadakan Kaisar Konstantinus Agung guna mengatasi konflik teologi di Aleksandria antara Gereja Aleksandria dengan seorang penatua bernama Arius.

Dalam buku The Life of Constantine karya Eusebius dari Caesaria, diceritakan pada kurun 320-an terjadi perselisihan antara penatua Arius dengan Uskup Alexander di Gereja Aleksandria. Karena pada masa itu Kristen sudah menjadi agama resmi Kekaisaran Romawi, dan perselisihan sudah menyebar ke wilayah lain di luar Aleksandria, maka Kaisar Konstantinus berupaya menengahi perselisihan tersebut dengan mengirim dua pucuk surat yang isinya sama, yakni kepada Arius dan Uskup Alexander yang garis besar suratnya meminta agar mereka berdua menghentikan perselisihan. Karena perselisihan tidak kunjung usai dan meluas, maka pada tahun 325 Kaisar Konstantinus mengundang semua uskup ke kota Nicea dengan salah satu agenda menyidangkan Arius. Inilah yang menjadi latar belakang lahirnya Kredo Iman Nikea, yang kelahirannya tidak terlepas dari konflik Arianisme.

 Teks Pengakuan Iman 

 Bahasa Yunani 

 Bahasa Latin 

 Bahasa Indonesia 
Dalam bahasa Indonesia, setidaknya terdapat tiga versi yang berkembang. Versi yang digunakan oleh Gereja Protestan dimuat dalam Kidung Jemaat dan Nyanyikanlah Kidung Baru. Versi ini diterjemahkan oleh Yamuger. Versi yang digunakan oleh Gereja Katolik di Indonesia merujuk kepada rumusan yang digunakan dalam misa, yang dimuat dalam Tata Perayaan Ekaristi. Versi yang digunakan oleh Gereja Ortodoks Timur merujuk kepada Horologion  terjemahan Indonesia dari Gereja Ortodoks Indonesia di bawah yurisdiksi Kepatriarkhan Moskow. Terdapat juga versi lain yang diucapkan oleh Gereja Ortodoks Oriental, dan Asiria Timur.

Catatan: Dalam misa Gereja Katolik, bagian yang "dicetak miring" didaraskan sambil "membungkuk", atau sambil "berlutut" pada Hari Raya Kabar Sukacita dan Hari Raya Natal.
+Versi Gereja ProtestanVersi Gereja KatolikVersi Gereja Ortodoks TimurVersi Gereja-Gereja Katolik Ritus TimurAku percaya kepada satu Allah,
Bapa yang Mahakuasa,
Pencipta langit dan bumi,
segala yang kelihatan dan yang tidak kelihatanAku percaya akan satu Allah,
Bapa yang Mahakuasa,
Pencipta langit dan bumi,
dan segala sesuatu yang kelihatan dan tak kelihatan.Aku percaya pada satu Allah,
Bapa yang Mahakuasa,
Pencipta langit dan bumi,
dan segala sesuatu yang kelihatan maupun yang tak kelihatan;Aku percaya akan satu Allah,
Bapa yang Mahakuasa,
Pencipta langit dan bumi,
dan segala sesuatu yang kelihatan dan tak kelihatan;Dan kepada satu Tuhan, Yesus Kristus,
Anak Allah yang tunggal,
yang lahir dari Sang Bapa sebelum ada segala zaman,
Allah dari Allah,
Terang dari Terang,
Allah yang sejati dari Allah yang sejati,
diperanakkan, bukan dibuat,
sehakekat dengan Sang Bapa,
yang dengan perantaraan-Nya segala sesuatu dibuat;
yang telah turun dari surga untuk kita manusia dan untuk keselamatan kita,
dan menjadi daging oleh Roh Kudus
dari anak dara Maria, dan menjadi manusia;
yang disalibkan bagi kita
di bawah pemerintahan Pontius Pilatus,
menderita dan dikuburkan;
yang bangkit pada hari ketiga,
sesuai dengan isi Kitab-kitab,
dan naik ke surga;
yang duduk di sebelah kanan Sang Bapa
dan akan datang kembali dengan kemuliaan
untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati;
yang kerajaan-Nya takkan berakhir.Dan akan satu Tuhan Yesus Kristus,
Putra Allah yang Tunggal,
Ia lahir dari Bapa sebelum segala abad.
Allah dari Allah,
Terang dari Terang,
Allah Benar dari Allah Benar.
Ia dilahirkan, bukan dijadikan
sehakikat dengan Bapa:
segala sesuatu dijadikan oleh-Nya.
Ia turun dari surga
untuk kita manusia
dan untuk keselamatan kita.
Ia dikandung dari Roh Kudus
dilahirkan oleh Perawan Maria
dan menjadi manusia.
Ia pun disalibkan untuk kita
waktu Pontius Pilatus;
Ia menderita sampai wafat dan dimakamkan,
dan pada hari ketiga Ia bangkit
menurut Kitab Suci,
dan Ia naik ke surga,
duduk di sebelah kanan Bapa.
Ia akan kembali dengan mulia,
mengadili orang yang hidup
dan yang mati,
kerajaan-Nya takkan berakhir.Dan pada satu Tuhan Yesus Kristus,
Anak Tunggal Allah,
yang diperanakkan dari Sang Bapa sebelum segala zaman.
Terang yang keluar dari Terang,
Allah sejati yang keluar dari Allah sejati,
yang diperanakkan dan bukan diciptakan,
satu dzat hakekat dengan Sang Bapa,
yang melalui-Nya segala sesuatu diciptakan.
Yang untuk kita manusia dan untuk keselamatan kita,
telah turun dari surga,
dan menjelma oleh Sang Roh Kudus dan dari Sang Perawan Maria,
serta menjadi manusia.
Telah disalibkan bagi keselamatan kita,
di bawah pemerintahan Pontius Pilatus,
Dia menderita sengsara dan dikuburkan.
Dan telah bangkit lagi pada hari ketiga sesuai dengan kitab suci.
Dan telah naik ke surga,
serta duduk di sebelah kanan Sang Bapa.
Serta Dia akan datang lagi di dalam kemuliaan untuk menghakimi orang hidup maupun orang mati,
yang Kerajaan-Nya tak akan ada akhirnya.dan akan satu Tuhan Yesus Kristus,
Putra Allah yang tunggal.
Ia lahir dari Bapa
sebelum segala abad,
Allah dari Allah,
Terang dari Terang,
Allah benar dari Allah benar.
Ia dilahirkan, bukan dijadikan,
sehakikat dengan Bapa;
segala sesuatu dijadikan oleh-Nya.
Ia turun dari surga untuk kita manusia
dan untuk keselamatan kita.
Ia dikandung dari Roh Kudus,
Dilahirkan oleh Perawan Maria, dan menjadi manusia.
Ia pun disalibkan untuk kita,
waktu Pontius Pilatus;
Ia menderita sampai wafat dan dimakamkan.
Pada hari ketiga Ia bangkit
menurut Kitab Suci.
Ia naik ke surga,
duduk di sisi Bapa.
Ia akan kembali dengan mulia,
mengadili orang yang hidup dan yang mati;
kerajaan-Nya takkan berakhir.Aku percaya kepada Roh Kudus,
yang jadi Tuhan dan yang menghidupkan,
yang keluar dari Sang Bapa dan Sang Anak,

yang bersama-sama dengan Sang Bapa
dan Sang Anak disembah dan dimuliakan,
yang telah berfirman dengan perantaraan para nabi.Aku percaya akan Roh Kudus,
Ia Tuhan yang menghidupkan;
Ia berasal dari Bapa dan Putra.

Yang serta Bapa dan Putra
disembah dan dimuliakan;
Ia bersabda dengan perantaraan para Nabi.Dan aku percaya pada Sang Roh Kudus, Tuhan, Sang Pemberi Hidup,
yang keluar dari Sang Bapa,
yang bersama dengan Sang Bapa dan Sang Putra disembah dan dimuliakan,
yang berbicara melalui para Nabi.Aku percaya akan Roh Kudus,
Tuhan yang memberi hidup;
Ia berasal dari Bapa,
yang serta Bapa dan Putra,
disembah dan dimuliakan;
Ia bersabda dengan perantaraan para nabi.Aku percaya satu gereja
yang kudus dan am dan rasuli.
Aku mengaku satu baptisan untuk pengampunan dosa.
Aku menantikan kebangkitan orang mati dan kehidupan di zaman yang akan datang.
Amin.Aku percaya akan Gereja
yang satu, kudus, katolik, dan apostolik.
Aku mengakui satu pembaptisan
akan penghapusan dosa.
Aku menantikan kebangkitan orang mati dan hidup di akhirat.
Amin.Aku percaya pada Gereja yang Satu, Kudus, Katolik dan Apostolik,
Aku mengakui Satu Baptisan bagi penghapusan dosa-dosa,
Aku menunggu akan kebangkitan orang-orang mati,
Serta kehidupan zaman yang akan datang.
Amin.Aku percaya akan Gereja
yang Satu, Kudus, Katolik dan Apostolik.
Aku mengakui satu pembaptisan
Akan penghapusan dosa.
Aku menantikan kebangkitan orang mati
dan hidup di akhirat.
Amin.

 Referensi 

Umum
 Madah Bakti hal. 130-132
 Puji Syukur
 Nyanyikanlah Kidung Baru hal. 212
 Kidung Jemaat lampiran
Horologion

 Lihat pula 
 Daftar istilah agama Kristen
 Syahadat Para Rasul

 Pranala luar 

Kategori:Pengakuan iman Kristen