Injil Markus

Injil Markus adalah Injil kedua dari empat Injil kanonik dan salah satu dari tiga Injil sinoptik. Injil ini menceritakan pelayanan Yesus sejak pembaptisan-Nya oleh Yohanes Pembaptis hingga wafat-Nya, penguburan jenazah-Nya, dan penemuan makam-Nya yang kosong. Injil ini menggambarkan Yesus sebagai seorang guru, pengusir setan, penyembuh, dan pembuat mukjizat. Yesus menyebut diri-Nya sebagai Putra manusia dan disebut Putra Allah, meskipun Ia merahasiakan kodrat mesianik-Nya; bahkan murid-murid-Nya pun gagal memahami-Nya. Hal ini sesuai dengan penafsiran Kristen tentang nubuat, yang diyakini meramalkan nasib sang mesias sebagai hamba yang menderita.

Secara tradisional dikaitkan dengan Markus, sang Penginjil, rekan Rasul Petrus, Injil ini bersifat anonim, dan para ahli belum dapat menyimpulkan siapa penulisnya. Injil ini diperkirakan ditulis sekitar tahun 70 M dan kemungkinan besar ditulis di Roma untuk pembaca non-Yahudi. Markus diklasifikasikan sebagai biografi kuno dan dimaksudkan untuk memperkuat iman para pembacanya. Sebagian besar ahli berpendapat bahwa Markus adalah Injil paling awal dan digunakan oleh Matius maupun Lukas. Oleh karena itu, Markus sering dianggap sebagai Injil yang paling dapat diandalkan, meskipun hal ini baru-baru ini dibantah.

Tidak ada kesepakatan mengenai struktur Markus, tetapi terdapat perbedaan pada Markus 8:26–31 yang diakui secara luas. Sebagian besar ahli memandang Markus 16:8, yang diakhiri dengan pengumuman kebangkitan, sebagai penutup aslinya. Markus menyajikan Injil sebagai "kabar baik", yang mencakup baik perjalanan Kristus maupun kematian dan kebangkitan-Nya. Markus memuat banyak kisah tentang mukjizat, yang menandakan pemerintahan Allah dalam Injil-injil, motif Rahasia Mesianik, dan penekanan pada Yesus sebagai "Putra Allah".

 Penulis 
Meskipun keempat Injil ditulis anonim, namun tradisi gereja mengklaim bahwa penulis Injil ini adalah Markus, yang disebut juga Yohanes,,  kemenakan Barnabas, rekan sekerja Paulus dan yang disebut Simon Petrus sebagai "anaknya", yaitu "anak rohani" atau Murid terdekatnya.

Menurut catatan gereja mula-mula, Markus menulis Injilnya berdasarkan penuturan Petrus. Eusebius mengutip tulisan Papias (~60-130), uskup Hierapolis, sekitar tahun 120, demikian:Eusebius. Church History, Book III, chapter 39 The writings of Papias

Eusebius mencatat di bagian lain:

Hieronimus (Jerome) menulis:

Ada 2 poin yang memperkuat informasi dari Papias tersebut:
1. Sejumlah detail kecil-kecil di Injil Markus menunjukkan informasi dari saksi mata. Misalnya dalam cerita Yesus menenangkan angin ribut, hanya Injil Markus menuliskan detail bahwa ada "kapal lain" yang mengikuti kapal yang ditumpangi Yesus. Seorang saksi mata yang biasa berlayar (Petrus, misalnya) mampu mengingat hal ini dibanding orang-orang lain yang sama-sama menyaksikan peristiwa itu.

Juga kutipan bahasa Aram dengan terjemahan Yunani, misalnya di  menunjukkan informasi langsung dari saksi mata:

"Lalu dipegang-Nya tangan anak itu, kata-Nya: "Talita kum," yang berarti: "Hai anak, Aku berkata kepadamu, bangunlah!"

Kutipan kata-kata dalam bahasa daerah ini lazimnya diperoleh dari saksi mata dan dalam kisah ini, Injil Matius dan Lukas juga memberi informasi yang sama, hanya Petrus, Yohanes dan Yakobus yang menyaksikan langsung peristiwa itu di dalam rumah Yairus.

2. Khotbah Petrus di rumah Kornelius, seorang non-Yahudi, dimulai dengan cerita pembaptisan Yesus (). Yang menarik, Injil Markus dimulai dengan pembaptisan Yesus. Jadi sesuai dengan tulisan Papias, maka Injil Markus tidak dimulai dengan kelahiran Yesus, karena Petrus biasanya tidak memulai pengajarannya dari sana, melainkan dari kisah pembaptisan Yesus.

 Waktu penulisan 
Injil Markus, bersama-sama dengan Injil Matius dan Injil Lukas sering kali disebut sebagai Injil Sinoptik, karena kemiripan isi ketiga buku tersebut. Secara tradisi, Yohanes Markus dipercaya menulis buku ini antara tahun 64-67. Menuruti tulisan Agustinus dari Hippo, gereja mula-mula berpendapat bahwa Injil ini ditulis setelah Matius menulis Injil Matius. Sejak akhir abad ke-19 ada sejumlah sarjana berpendapat bahwa Injil Markus merupakan Injil yang paling awal ditulis, dan kedua Injil Sinoptik lainnya menggunakan Injil Markus sebagai sumber mereka.

 Struktur 
Dua tema besar dalam Injil Markus adalah tentang kerahasiaan Yesus sebagai Mesias dan kelambanan murid-muridNya untuk memahaminya. Dalam Injil ini, Yesus sering dikutip memerintahkan murid-muridnya untuk tidak memberi tahu siapapun identitasnya (sebagai Mesias). Yesus menggunakan perumpamaan untuk menyampaikan pesan-pesannya. Sering kali, murid-muridnya kesulitan menangkap maksud dari perumpamaan-perumpamaan tersebut, dan Yesus menjelaskannya kepada mereka secara pribadi. Murid-muridnya juga sering kali tidak dapat memahami arti mujizat yang dilakukan oleh Yesus.

Sebagaimana Injil Matius, Injil Markus tidak dituliskan sesuai kronologi waktu yang teratur. Beberapa peristiwa terjadi tidak berurutan, melainkan berdasarkan kemiripan isi (perumpamaan-perumpamaan / mujizat-mujizat). Hanya Injil Lukas yang ditulis secara kronologis dari awal hingga akhirnya.

 Latar belakang dan target pembaca 
jmpl|ka|250px|Daftar κεφάλαια atau "pasal-pasal" Injil Markus pada Codex Alexandrinus (~400-440 M).
Markus menulis Injil ini terutama untuk orang-orang Yunani atau Grika dan bangsa-bangsa lainnya yang berbicara bahasa Yunani di kekaisaran Romawi, berbeda dengan Matius rupanya yang menulis untuk orang-orang Yahudi. Hal ini dapat dilihat dari pilihan kata yang digunakan, referensi-referensi Perjanjian Lama yang dicantumkan, penjelasan tentang adat-istiadat orang Yahudi yang ditujukan kepada kaum non-Yahudi.

Markus juga menggunakan istilah Anak Allah untuk menyebut Tuhan Yesus (), bandingkan dengan Matius yang menggunakan istilah Anak Daud () dan Lukas yang menggunakan istilah Anak Manusia dan Yohanes yang memakai istilah Firman atau bahkan Allah.

 Ayat-ayat Terkenal 
 : Yesus berkata kepada mereka: "Mari, ikutlah Aku dan kamu akan Kujadikan penjala manusia."
 : Ketika Yesus melihat hal itu, Ia marah dan berkata kepada mereka: "Biarkan anak-anak itu datang kepada-Ku, jangan menghalang-halangi mereka, sebab orang-orang yang seperti itulah yang empunya Kerajaan Allah. Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa tidak menyambut Kerajaan Allah seperti seorang anak kecil, ia tidak akan masuk ke dalamnya." Lalu Ia memeluk anak-anak itu dan sambil meletakkan tangan-Nya atas mereka Ia memberkati mereka.
 : (Yesus berkata kepada mereka:) "Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum."
 : (Yesus berkata kepada mereka:) "Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku, mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka, mereka akan memegang ular, dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas orang sakit, dan orang itu akan sembuh."

 Detail isi 

Menurut judul perikop LAI Terjemahan BaruJudul perikop Markus
 Awal mula pelayanan Yesus 
 Yohanes Pembaptis ()
 Yesus dibaptis Yohanes ()
 Pencobaan di padang gurun ()
 Yesus tampil di Galilea ()
 Yesus memanggil murid-murid yang pertama ()
 Yesus dalam rumah ibadat di Kapernaum ()

 Mujizat Yesus dan Pengajaran Yesus 
 Yesus menyembuhkan ibu mertua Petrus dan orang-orang lain ()
 Yesus mengajar di kota-kota lain ()
 Yesus menyembuhkan seorang yang sakit kusta ()
 Orang lumpuh disembuhkan ()
 Lewi pemungut cukai mengikut Yesus ()
 Hal berpuasa ()
 Murid-murid memetik gandum pada hari Sabat ()
 Yesus menyembuhkan orang pada hari Sabat ()
 Yesus menyembuhkan banyak orang ()
 Yesus memanggil keduabelas rasul ()
 Yesus dan Beelzebul ()
 Yesus dan sanak saudaranya ()
 Perumpamaan tentang seorang penabur ()
 Perumpamaan tentang pelita dan tentang ukuran ()
 Perumpamaan tentang benih yang tumbuh ()
 Perumpamaan tentang biji sesawi ()
 Angin ribut diredakan ()
 Yesus mengusir roh jahat dari orang Gerasa ()
 Yesus membangkitkan anak Yairus dan menyembuhkan seorang perempuan yang sakit pendarahan ()
 Yesus ditolak di Nazaret (a)
 Yesus mengutus keduabelas rasul ()
 Yohanes Pembaptis dibunuh ()
 Yesus memberi makan lima ribu orang ()
 Yesus berjalan di atas air ()
 Yesus menyembuhkan orang-orang sakit di Genesaret ()
 Perintah Allah dan adat istiadat Yahudi ()
 Perempuan Siro-Fenisia yang percaya ()
 Yesus menyembuhkan seorang tuli ()
 Yesus memberi makan empat ribu orang ()
 Orang Farisi meminta tanda ()
 Tentang ragi orang Farisi dan ragi Herodes ()
 Yesus menyembuhkan seorang buta di Betsaida ()
 Pengakuan Petrus ()
 Pemberitahuan pertama tentang penderitaan Yesus dan syarat-syarat mengikut Dia (, )
 Yesus dimuliakan di atas gunung ()
 Yesus mengusir roh dari seorang anak yang bisu ()
 Pemberitahuan kedua tentang penderitaan Yesus ()
 Siapa yang terbesar di antara para murid ()
 Seorang yang bukan murid Yesus mengusir setan ()

 Siapa yang menyesatkan orang ─ Tentang garam ()
 Perceraian ()
 Yesus memberkati anak-anak ()
 Orang kaya sukar masuk Kerajaan Allah ()
 Upah mengikut Yesus()
 Pemberitahuan ketiga tentang penderitaan Yesus ()
 Permintaan Yakobus dan Yohanes ─ Bukan memerintah melainkan melayani ()
 Yesus menyembuhkan Bartimeus ()

 Yesus di Yerusalem 
 Yesus dielu-elukan di Yerusalem ()
 Yesus mengutuk pohon ara ()
 Yesus menyucikan Bait Allah ()
 Pohon ara yang sudah kering ─ Nasihat Yesus tentang doa ()
 Pertanyaan mengenai kuasa Yesus ()
 Perumpamaan tentang penggarap-penggarap kebun anggur ()
 Tentang membayar pajak kepada Kaisar ()
 Pertanyaan orang Saduki tentang kebangkitan ()
 Hukum yang terutama ()
 Hubungan antara Yesus dan Daud ()
 Yesus menasihatkan supaya hati-hati terhadap ahli-ahli Taurat ()
 Persembahan seorang janda miskin ()

 Kotbah tentang akhir zaman 
 Bait Allah akan diruntuhkan ()
 Permulaan penderitaan ()
 Siksaan yang berat dan Mesias-mesias palsu ()
 Kedatangan Anak Manusia ─ Perumpamaan tentang pohon ara ()
 Nasihat supaya berjaga-jaga ()

 Minggu terakhir Yesus 
 Rencana untuk membunuh Yesus ()
 Yesus diurapi ()
 Yudas mengkhianati Yesus ()
 Yesus makan Paskah dengan murid-muridNya ()
 Penetapan Perjamuan Malam ()
 Petrus akan menyangkal Yesus ()
 Di taman Getsemani ()
 Yesus ditangkap ()
 Yesus di hadapan Mahkamah Agama ()
 Petrus menyangkal Yesus ()
 Yesus di hadapan Pilatus ()
 Yesus diolok-olokkan ()
 Yesus disalibkan ()
 Yesus mati ()
 Yesus dikuburkan ()
 Kebangkitan Yesus ()
 Yesus beberapa kali menampakkan diri dan mengutus murid-muridNya ─ Yesus terangkat ke sorga ()

 Perbandingan dengan tulisan lain 

jmpl|"Masuk ke dalam kubur, mereka melihat seorang muda yang memakai jubah putih duduk di sebelah kanan" – Catatan Injil Markus mengenai penemuan kubur kosong (dari Pericopes of Henry II)

 Kitab-kitab Perjanjian Baru 

Keempat kitab Injil mencatat bahwa kematian dan kebangkitan Yesus merupakan peristiwa-peristiwa keselamatan yang penting. Namun, ada sejumlah perbedaan jelas di antara keempatnya: Tidak seperti Injil Yohanes, Injil Markus tidak pernah menyebut Yesus "Allah", atau mengklaim bahwa Yesus telah ada sebelum masa hidupnya di dunia; tidak seperti Injil Matius dan Injil Lukas, tidak pernah disebutkan kelahiran dari seorang perawan, dan tampaknya menganggap Yesus mempunyai orang tua dan kelahiran yang normal; tidak seperti Injil Matius dan Lukas, tidak pernah ada upaya melacak silsilah Yesus sampai kepada Daud maupun Adam.

 Catatan 

 Lihat pula 
 Kisah Para Rasul 10
 Markus
 Simon Petrus
 Varian tekstual dalam Injil Markus

 Referensi 

 Pustaka tambahan 
 Brown, R., et al. The New Jerome Biblical Commentary, Prentice Hall, 1990.
 Bultmann, R., History of the Synoptic Tradition, Harper & Row, 1963.
 Dewey, J., The Survival of Mark’s Gospel: A Good Story?, JBL 123.3 (2004) 495-507.
 Ehrman, Bart D., Misquoting Jesus, Harper Collins, 2005.
 Grant, Robert M., A Historical Introduction to the New Testament Harper and Row, 1963: Chapter 8: The Gospel Of Mark 
 Dormeyer, Detlev, Das Markusevangelium, Wiss. Buchgeselschaft Darmstadt 2005, ISBN 978-3-534-15613-9
 Guy, Harold A, The Origin of the Gospel of Mark, Hodder & Stoughton 1954
 Holmes, M. W., "To Be Continued... The Many Endings of Mark", Bible Review 17.4 (2001).
 Ladd, George Eldon. A Theology of the New Testament Grand Rapids: Eerdmans, 1987.
 R. T. France, The Gospel of Mark: A Commentary on the Greek text, NICNT, Wm. Eerdmans, 2002.
 Mack, Burton L., 1993. The Lost Gospel: The Book of Q and Christian origins, HarperSanFrancisco.
 McKnight, E. V., What is Form Criticism?, 1997.
 Neill, Stephen and Wright, Tom, The Interpretation of The New Testament 1861-1986, Oxford University Press, 1990, 1989, 1964, ISBN 0-19-283057-0
 Perrin, N., What is Redaction Criticism?
 Perrin, Norman & Duling, Dennis C., The New Testament: An Introduction, Harcourt Brace Jovanovich 1982, 1974
 Schnelle, Udo, 1998. The History and Theology of the New Testament Writings (M. Eugene Boring translator), Minneapolis: Fortress Press, 1998.
 Telford, W. (ed.), The Interpretation of Mark, Fortress Press, 1985.
 Tuckett, C. (ed), The Messianic Secret, Fortress Press, 1983

 Pranala luar 
  Pengantar Alkitab Lembaga Alkitab Indonesia, 2002 
  Pengantar Kitab Markus di Situs Web Sabda.org
  Early Christian Writings: texts and introductions
  James W.Deardorff, "Dependence of Mark upon Matthew" a synopsis of the evidence
  Article from the Catholic Encyclopedia
  A textual commentary on the Gospel of Mark  Detailed text-critical discussion of the 300 most important variants of the Greek text (PDF)


Markus
Injil02
Kategori:Yesus