Ernest Douwes Dekker

Ernest François Eugène Douwes Dekker (), juga dikenal sebagai Danudirja Setiabudi setelah kemerdekaan Indonesia, adalah seorang nasionalis Indonesia-Belanda dan politikus keturunan Indo. Ia berkerabat dengan penulis terkenal anti-kolonialisme Belanda Eduard Douwes Dekker. Di masa mudanya, dia bertempur di Perang Boer Kedua di Afrika Selatan di pihak Boer. Pemikirannya sangat berpengaruh pada tahun-tahun awal gerakan kemerdekaan Indonesia.

Ia adalah salah seorang peletak dasar nasionalisme Indonesia di awal abad ke-20, penulis yang kritis terhadap kebijakan pemerintah penjajahan Hindia Belanda, wartawan, aktivis politik, serta penggagas nama "Nusantara" sebagai nama untuk Hindia Belanda yang merdeka. Setiabudi adalah salah satu dari "Tiga Serangkai" pejuang pergerakan kemerdekaan Indonesia, selain dr. Tjipto Mangoenkoesoemo dan Soewardi Soerjaningrat (Ki Hajar Dewantara).

 Kehidupan pribadi 
Douwes Dekker terlahir di Pasuruan pada tanggal 8 Oktober 1879, sebagaimana yang dia tulis pada riwayat hidup singkat saat mendaftar di Universitas Zurich, September 1913. Ayahnya, Auguste Henri Eduard Douwes Dekker, adalah seorang agen di bank kelas kakap Nederlandsch Indisch Escomptobank. Auguste memiliki darah Belanda dari ayahnya, Jan (adik Eduard Douwes Dekker alias Multatuli) dan dari ibunya, Louise Bousquet. Sementara itu, ibu Douwes Dekker, Louisa Neumann, lahir di Pekalongan dari pasangan Jerman-Jawa.Setiadi & Arvian (2012), hlm. 66-70 DD terlahir sebagai anak ke-3 dari 4 bersaudara, dan keluarganya pun sering berpindah-pindah. Kakak perempuan dan laki-laki, yakni Adeline (1876) dan Julius (1878) lahir sewaktu keluarga Dekker berada di Surabaya, sedangkan adik laki-lakinya Guido (1883) lahir di Meester Cornelis, Batavia (sekarang Jatinegara, Jakarta Timur. Dari situ, keluarga Dekker berpindah lagi ke Pegangsaan, Jakarta Pusat.

Douwes Dekker menikah dengan Clara Charlotte Deije (1885-1968), anak dokter campuran Jerman-Belanda pada tahun 1903, dan mendapat lima anak, namun dua di antaranya meninggal sewaktu bayi (Edouard dan Sigmund, keduanya laki-laki), dan yang bertahan hidup semuanya perempuan (Louisa, Hedwig, dan Sieglinde). Perkawinan ini kandas pada tahun 1919 dan keduanya bercerai.Van der Veur (2006), hlm. 4

Kemudian Douwes Dekker menikah lagi dengan Johanna Petronella Mossel (1905-1978), seorang Indo keturunan Yahudi, pada tahun 1927. Johanna adalah guru yang banyak membantu kegiatan kesekretariatan Ksatrian Instituut (KI), sekolah yang didirikan Douwes Dekker. Dari perkawinan ini mereka tidak dikaruniai anak. Di saat Douwes Dekker dibuang ke Suriname pada akhir tahun 1941 pasangan ini harus berpisah, dan kemudian Johanna menikah dengan Djafar Kartodiredjo, yang juga merupakan seorang Indo (sebelumnya dikenal sebagai Arthur Kolmus). Meskipun Johanna menikahi Djafar tanpa surat perceraian resmi dikarenakan DD sudah dibuang ke Suriname, DD sebelumnya sudah mengizinkan Johanna untuk menikahi Djafar yang merupakan salah satu guru di KI dan kenalan DD.Van der Veur (2006), hlm. 69-70

Sewaktu Douwes Dekker diungsikan dari Suriname dan menetap sebentar di Belanda di tahun 1946, ia menjadi dekat dengan perawat yang mengasuhnya, Nelly Alberta Geertzema (née Kruymel), seorang Indo yang berstatus janda beranak satu. Nelly kemudian menemani Douwes Dekker yang menggunakan nama samaran "kabur" ke Indonesia agar tidak ditangkap intelijen Belanda. Mengetahui bahwa Johanna telah menikah dengan Djafar, Douwes Dekker tidak lama kemudian menikahi Nelly pada 8 Maret 1947. Douwes Dekker kemudian menggunakan nama Danoedirdja Setiabuddhi dan Nelly menggunakan nama Haroemi Wanasita, nama-nama yang diusulkan oleh Sukarno. Sepeninggal Douwes Dekker, Haroemi menikah dengan Wayne E. Evans, mantan kapten Angkatan Udara AS, pada tahun 1964 dan tinggal di Amerika Serikat sampai sekarang.Van der Veur (2006), hlm. 78-85

Walaupun mencintai anak-anaknya, Douwes Dekker tampaknya terlalu berfokus pada perjuangan idealismenya sehingga perhatian pada keluarga agak kurang dalam. Ia pernah berkata kepada kakak perempuannya, Adeline, kalau yang ia perjuangkan adalah untuk memberi masa depan yang baik kepada anak-anaknya kelak di Hindia yang merdeka.Van der Veur (2006), hlm. 253 Pada kenyataannya, semua anaknya meninggalkan Indonesia menuju ke Belanda ketika Jepang masuk. Demikian pula semua saudaranya, tidak ada yang memilih menjadi warga negara Indonesia.

 Riwayat hidup 
 Masa muda 
Pendidikan dasar ditempuh di Pasuruan. Sekolah lanjutan pertama-tama diteruskan ke HBS di Surabaya, lalu pindah ke Gymnasium Koning Willem III School, sekolah elit setingkat HBS di Batavia. Selepas lulus sekolah ia bekerja di perkebunan kopi "Soember Doeren" di Malang, Jawa Timur. Di sana ia menyaksikan perlakuan semena-mena yang dialami pekerja kebun, dan sering kali membela mereka. Tindakannya itu membuat ia kurang disukai rekan-rekan kerja, tetapi disukai pegawai-pegawai bawahannya. Akibat konflik dengan manajernya, ia dipindah ke perkebunan tebu Pabrik Gula Padjarakan di Kraksaan, Probolinggo sebagai laboran. Sekali lagi, dia terlibat konflik dengan manajemen karena urusan pembagian irigasi untuk perkebunan tebu dan padi petani. Akibatnya, ia dipecat.

 Perang Boer 
Menganggur dan kematian mendadak ibunya, membuat Nes memutuskan berangkat ke Afrika Selatan pada tahun 1899 untuk ikut dalam Perang Boer Kedua melawan Inggris. Ia bahkan menjadi warga negara Republik Transvaal. Beberapa bulan kemudian kedua saudara laki-lakinya, Julius dan Guido, menyusul. Nes tertangkap oleh pasukan Inggris dan dipenjara di suatu kamp di Ceylon (sekarang Sri Lanka). Di sana ia mulai berkenalan dengan sastra India, dan perlahan-lahan pemikirannya mulai terbuka akan perlakuan tidak adil pemerintah kolonial Hindia Belanda terhadap warganya.

 Sebagai wartawan yang kritis dan awal aktivitas nasionalis 
DD dipulangkan ke Hindia Belanda pada tahun 1902, dan bekerja sebagai agen pengiriman Koninklijke Paketvaart Maatschappij, perusahaan pengiriman milik negara. Penghasilannya yang lumayan membuatnya berani menyunting Clara Charlotte Deije, putri seorang dokter asal Jerman yang tinggal di Hindia Belanda, pada tahun 1903.

Kemampuannya menulis laporan pengalaman peperangannya di surat kabar terkemuka membuat ia ditawari menjadi reporter koran Semarang terkemuka, De Locomotief. Di sinilah ia mulai merintis kemampuannya dalam berorganisasi. Tugas-tugas jurnalistiknya, seperti ke perkebunan di Lebak dan kasus kelaparan di Indramayu, membuatnya mulai kritis terhadap kebijakan kolonial. Ketika ia menjadi staf redaksi Bataviaasch Nieuwsblad, 1907, tulisan-tulisannya menjadi semakin pro kaum Indo dan pribumi. Dua seri artikel yang tajam dibuatnya pada tahun 1908. Seri pertama artikel dimuat Februari 1908 di surat kabar Belanda Nieuwe Arnhemsche Courant setelah versi bahasa Jermannya dimuat di koran Jerman Das Freie Wort, "Het bankroet der ethische principes in Nederlandsch Oost-Indie" ("Kebangkrutan prinsip etis di Hindia Belanda") kemudian pindah di Bataviaasche Nieuwsblad. Sekitar tujuh bulan kemudian di akhir Agustus, seri tulisan panas berikutnya muncul di surat kabar yang sama, "Hoe kan Holland het spoedigst zijn koloniën verliezen?" ("Bagaimana caranya Belanda dapat segera kehilangan koloni-koloninya?", versi Jermannya berjudul "Hollands kolonialer Untergang") yang kembali mengkritik kebijakan politik etis. Tulisan-tulisan ini membuatnya mulai masuk dalam radar intelijen penguasa.

Di saat yang sama, rumah DD yang terletak di dekat STOVIA menjadi tempat berkumpul para perintis gerakan kebangkitan nasional Indonesia, seperti Soetomo dan Tjipto Mangoenkoesoemo, untuk belajar dan berdiskusi. Boedi Oetomo (BO), organisasi yang diklaim sebagai organisasi nasional pertama, lahir atas bantuannya. Ia bahkan menghadiri kongres pertama BO di Yogyakarta.

Aspek pendidikan tak luput dari perhatian DD. Pada 8 Maret 1910 ia turut membidani lahirnya Indische Universiteit Vereeniging (IUV), suatu badan penggalang dana untuk memungkinkan dibangunnya lembaga pendidikan tinggi (universitas) di Hindia Belanda. Di dalam IUV terdapat orang Belanda, orang-orang Indo, aristokrat Banten dan perwakilan dari organisasi pendidikan kaum Tionghoa THHK.
jmpl|Ernest DD sebagai pemimpin Indische Partij pada tahun 1913

 Indische Partij 
Karena menganggap BO terbatas pada masalah kebudayaan (Jawa), DD tidak banyak terlibat di dalamnya. Sebagai seorang Indo, ia terdiskriminasi oleh orang Belanda murni ("totok" atau trekkers). Sebagai contoh, orang Indo tidak dapat menempati posisi-posisi kunci pemerintah karena tingkat pendidikannya, tetapi mereka dapat mengisi posisi-posisi menengah dengan gaji lumayan tinggi. Untuk posisi yang sama, mereka mendapat gaji yang lebih tinggi daripada pribumi. Namun, akibat politik etis, posisi mereka dipersulit karena pemerintah koloni mulai memberikan tempat pada orang-orang pribumi untuk posisi-posisi yang biasanya diisi oleh Indo. Pemberi gaji merasa tidak keberatan dengan kewajiban tersebut karena kelompok pribumi dibayar lebih rendah. Keprihatinan orang Indo ini dimanfaatkan oleh DD untuk memasukkan idenya tentang pemerintahan sendiri Hindia Belanda oleh orang-orang asli Hindia Belanda (Indiërs) yang bercorak inklusif dan mendobrak batasan ras dan suku. Pandangan ini dapat dikatakan orisinal, karena semua orang pada masa itu lebih aktif pada kelompok ras atau sukunya masing-masing.

Berangkat dari organisasi kaum Indo, Indische Bond dan Insulinde, ia menyampaikan gagasan suatu "Indië" (Hindia) baru yang dipimpin oleh warganya sendiri, bukan oleh pendatang. Ironisnya, di kalangan Indo ia mendapat sambutan hangat hanya di kalangan kecil saja, karena sebagian besar dari mereka lebih suka dengan status quo, meskipun kaum Indo direndahkan oleh kelompok orang Eropa "murni", mereka masih dianggap lebih tinggi daripada kaum pribumi.

Tidak puas karena Indische Bond dan Insulinde tidak bisa bersatu, pada tahun 1912 Nes bersama-sama dengan Cipto Mangunkusumo dan Suwardi Suryaningrat mendirikan partai berhaluan nasionalis inklusif bernama Indische Partij ("Partai Hindia"). Kampanye ke beberapa kota menghasilkan anggota berjumlah sekitar 5000 orang dalam waktu singkat. Semarang mencatat jumlah anggota terbesar, diikuti Bandung. Partai ini sangat populer di kalangan orang Indo, dan diterima baik oleh kelompok Tionghoa dan pribumi meskipun tetap dicurigai pula karena gagasannya yang radikal. Partai yang anti-kolonial dan bertujuan akhir kemerdekaan Indonesia ini dibubarkan oleh pemerintah kolonial Hindia Belanda setahun kemudian, pada tahun 1913 karena dianggap menyebarkan kebencian terhadap pemerintah.

Akibat munculnya tulisan terkenal Soewardi di De Expres, "Als Ik Een Nederlander Was" (Seandainya Aku Seorang Belanda) yang dibela oleh DD dan Tjipto, ketiganya lalu diasingkan ke Belanda.

 Dalam pembuangan di Eropa 
jmpl|200px|Universitas Zurich, tempat Ernest Douwes Dekker menempuh pendidikan tingginya.
Masa di Eropa dimanfaatkan oleh Nes untuk mengambil program doktor di Universitas Zürich, Swiss, dalam bidang ekonomi. Di sini ia tinggal bersama-sama keluarganya. Gelar doktor diperoleh secara agak kontroversial dan dengan nilai "serendah-rendahnya", menurut istilah salah satu pengujinya. Karena di Swis ia terlibat konspirasi dengan kaum revolusioner India, ia ditangkap di Hong Kong dan diadili, kemudian ia ditahan di Singapura pada tahun 1918. Setelah dua tahun dipenjara, ia pulang ke Hindia Belanda pada tahun 1920.

 Kegiatan jurnalistik dan Peristiwa Polanharjo 
Sekembalinya ia ke Batavia setelah dipenjara DD aktif kembali dalam dunia jurnalistik dan organisasi. Ia menjadi redaktur organ informasi Insulinde yang bernama De Beweging. Ia menulis beberapa seri artikel yang banyak menyindir kalangan pro-koloni serta sikap kebanyakan kaumnya: kaum Indo. Targetnya sebetulnya adalah de-eropanisasi orang Indo, agar mereka menyadari bahwa demi masa depan mereka berada di pihak pribumi, bukan berpihak ke Belanda seperti yang terjadi pada saat itu. Organisasi kaum Indo yang baru dibentuk, Indisch Europeesch Verbond (IEV), dikritiknya dalam seri tulisan "De tien geboden" (Sepuluh Perintah Tuhan) dan "Njo Indrik" (Sinyo Hendrik). Pada seri yang disebut terakhir, IEV dicap olehnya sebagai "liga yang konyol dan kekanak-kanakan".

Sejumlah pamflet lepas yang cukup dikenal juga ditulisnya pada periode ini, seperti "Een Natie in de maak" (Suatu Bangsa tengah terbentuk) dan "Ons volk en het buitenlandsche kapitaal" (Bangsa kita dan modal asing).

Pada rentang masa ini dibentuk pula Nationaal Indische Partij (NIP), sebagai organisasi lanjutan dari Indische Partij yang telah dilarang. Pembentukan NIP menimbulkan perpecahan di kalangan anggota Insulinde antara yang moderat (kebanyakan kalangan Indo) dan yang progresif (menginginkan pemerintahan sendiri, kebanyakan orang Indonesia pribumi). NIP akhirnya bernasib sama seperti IP: tidak diizinkan oleh Pemerintah.

Pada tahun 1919, DD terlibat (atau tersangkut) dalam peristiwa protes dan kerusuhan petani/buruh tani di perkebunan tembakau Polanharjo, Klaten. Ia terkena kasus ini karena dianggap menghasut para petani dalam pertemuan mereka dengan orang-orang Insulinde cabang Surakarta, yang ia hadiri pula. Pengadilan dilakukan pada tahun 1920 di Semarang. Hasilnya, ia dibebaskan; tetapi kasus baru menyusul dari Batavia: ia dituduh menulis hasutan di surat kabar yang dipimpinnya. Kali ini ia harus melindungi seseorang (sebagai redaktur De Beweging) yang menulis suatu komentar yang di dalamnya tertulis "Membebaskan negeri ini adalah keharusan! Turunkan penguasa asing!". Yang membuatnya kecewa adalah ternyata alasan penyelidikan bukanlah semata tulisan itu, melainkan "mentalitas" sang penulis yang dituduhkan atas hasutan DD. Setelah melalui pembelaan yang panjang, DD divonis bebas oleh pengadilan.

 Aktivitas pendidikan dan Ksatrian Instituut 
Sekeluarnya dari tahanan dan rentetan pengadilan, DD cenderung meninggalkan kegiatan jurnalistik dan menyibukkan diri dalam penulisan sejumlah buku semi-ilmiah dan melakukan penangkaran anjing gembala Jerman dan aktif dalam organisasinya. Prestasinya cukup mengesankan karena salah satu anjingnya, Achim von Potsdam, memenangi kontes dan bahkan mampu menjawab beberapa pertanyaan berhitung dan menjawab beberapa pertanyaan tertulis.Van der Veur (2006)

Atas dorongan Soewardi Soerjaningrat yang saat itu sudah mendirikan Sekolah Taman Siswa, DD kemudian ikut berkecimpung dalam dunia pendidikan dengan mendirikan sekolah "Ksatrian Instituut" (KI) di Bandung. Ia banyak membuat materi pelajaran sendiri yang instruksinya diberikan dalam bahasa Belanda. KI kemudian mengembangkan pendidikan bisnis, tetapi di dalamnya diberikan pelajaran sejarah Indonesia dan sejarah dunia yang materinya ditulis oleh DD sendiri. Akibat isi pelajaran sejarah ini yang anti-kolonial dan pro-Jepang, pada tahun 1933 buku-bukunya disita oleh pemerintah Keresidenan Priangan dan kemudian dibakar. Pada saat itu Jepang mulai mengembangkan kekuatan militer dan politik di Asia Timur dengan politik ekspansi ke Korea dan Tiongkok. DD kemudian juga dilarang mengajar oleh pemerintah meskipun masih berada di struktur organisasi KI.
al=|jmpl|252x252px|Ernest DD dalam selebaran perilisan buku Gods' Geboorte pada tahun 1938

 Kegiatan sebelum pembuangan 
Karena dilarang mengajar, DD kemudian mencari penghasilan dengan bekerja di kantor Kamar Dagang Jepang di Jakarta. Ini membuatnya dekat dengan Mohammad Husni Thamrin, seorang wakil pribumi di Volksraad. Pada saat yang sama, pemerintah Hindia Belanda masih trauma akibat pemberontakan komunis (ISDV) tahun 1927, memecahkan masalah ekonomi akibat krisis keuangan 1929, dan harus menghadapi perkembangan fasisme ala Nazi di kalangan warga Eropa (Europaeer) dengan munculnya Nationaal-Socialistische Beweging (NSB) cabang Hindia.

Serbuan Jerman ke Denmark dan Norwegia, dan akhirnya ke Belanda, pada awal tahun 1940 mengakibatkan ditangkapnya ribuan orang Jerman di Hindia Belanda, berikut orang Belanda anggota NSB dan orang Eropa lain yang diduga berafiliasi Nazi. DD yang sudah dipantau oleh pemerintah kolonial akhirnya ikut dipenjara karena dianggap sebagai kolaborator Jepang, yang pada bulan September 1940 mulai menyerang Indochina Prancis. Ia juga dituduh sebagai komunis, tuduhan yang juga dikenakan oleh pemerintah Belanda dan pemerintah kolonial kepada aktivis-aktivis pro-kemerdekaan Indonesia.

 Pengasingan di Suriname 
DD dibuang ke Suriname pada tahun 1941 melalui Afrika Selatan. Di sana ia ditempatkan di suatu kamp jauh di pedalaman Sungai Suriname yang bernama Jodensavanne ("Padang Yahudi"). Tempat itu pada abad ke-17 hingga ke-19 pernah menjadi tempat permukiman orang Yahudi yang kemudian ditinggalkan karena kemudian banyak pendatang yang membuat keonaran.

Kondisi kehidupan di kamp sangat memprihatinkan, sampai-sampai DD, yang waktu itu sudah memasuki usia 60-an, sempat kehilangan kemampuan melihat. Di sini kehidupannya sangat tertekan karena ia sangat merindukan keluarganya. Surat-menyurat dilakukannya melalui Palang Merah Internasional dan harus melalui sensor pemerintah.

Ketika kabar berakhirnya perang berakhir, para interniran (buangan) di sana tidak segera dibebaskan. Baru menjelang pertengahan tahun 1946 sejumlah orang buangan dikirim ke Belanda, termasuk DD. Di Belanda ia bertemu dengan Nelly Albertina Gertzema, seorang perawat. Nelly kemudian menemaninya kembali ke Indonesia. Kepulangan ke Indonesia juga melalui petualangan yang mendebarkan karena DD harus mengganti nama dan menghindari petugas intelijen pemerintah Hindia di Pelabuhan Tanjung Priok. Akhirnya mereka berhasil tiba di Yogyakarta, ibu kota Republik Indonesia pada waktu itu, pada tanggal 2 Januari 1947.
jmpl|DD sebagai pegawai di Departemen Penerangan pada tahun 1948

 Perjuangan pada masa Revolusi Kemerdekaan dan akhir hayat 
Tak lama setelah kembali, DD segera terlibat dalam posisi-posisi penting di sisi Republik Indonesia. Pertama-tama ia menjabat sebagai menteri negara tanpa portofolio dalam Kabinet Sjahrir III, yang hanya bekerja dalam waktu hampir 9 bulan. Selanjutnya berturut-turut DD menjadi anggota delegasi negosiasi dengan Belanda sebagai konsultan dalam komite bidang keuangan dan ekonomi, anggota Dewan Pertimbangan Agung, pengajar di Akademi Ilmu Politik (sekarang Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Gadjah Mada), dan terakhir sebagai kepala seksi penulisan sejarah (historiografi) di bawah Kementerian Penerangan. Di mata beberapa pejabat Belanda yang konservatif, DD dianggap "komunis" dikarenakan pandangannya yang pro-Republik, meskipun ini sama sekali tidak benar dikarenakan DD bergabung dengan Partai Masyumi.Van der Veur (2006), hlm. 674-675

Pada periode ini DD sempat tinggal satu rumah dengan Sukarno, tetapi segera setelah ia dan Haroemi menikah dan dikarenakan kondisi kesehatannya, ia menempati salah satu rumah di Kaliurang. Dari rumah di Kaliurang inilah pada tanggal 21 Desember 1948 ia diciduk tentara Belanda yang tiba dua hari sebelumnya di Yogyakarta dalam "Operatie Kraai" (Agresi Militer Belanda II). Setelah diinterogasi singkat, ia lalu dikirim ke Jakarta untuk diinterogasi kembali. Tak lama kemudian DD dibebaskan karena kondisi fisiknya yang lemah, dan setelah berjanji tak akan melibatkan diri dalam kegiatan politik ia dibawa ke Bandung atas permintaannya, Haroemi kemudian menyusulnya. Setelah renovasi, mereka lalu menempati rumah lama keluarga DD (dijulukinya "Djiwa Djuwita") di Jalan Lembang (Lembangweg).Van der Veur (2006), hlm. 663, 665

Di Bandung DD terlibat kembali dengan aktivitas di Ksatrian Instituut. Kegiatannya yang lain adalah mengumpulkan material bersama Haroemi untuk penulisan autobiografinya (70 jaar konsekwent, terbit pada tahun 1950) dan merevisi buku sejarah tulisannya.

Ernest Douwes Dekker wafat pada dini hari tanggal 28 Agustus 1950 (tertulis di batu nisannya dan menurut berita-berita; 29 Agustus 1950 menurut perhitungan BaratVan der Veur (2006), hlm. 674. DD meninggal pada pukul 03:50 pagi) dan dimakamkan di TMP Cikutra, Bandung.

 Penghargaan 
jmpl|Douwes Dekker dalam perangko Indonesia tahun 1962
Jasa DD dalam perintisan kemerdekaan diekspresikan dalam banyak hal. Di setiap kota besar dapat dijumpai jalan yang dinamakan menurut namanya: Setiabudi. Jalan Lembang di Bandung Utara, tempat rumahnya berdiri, sekarang bernama Jalan Setiabudi. Di Jakarta bahkan namanya dipakai sebagai nama suatu kecamatan, yakni Kecamatan Setiabudi di Jakarta Selatan.

Di Belanda, nama DD juga dihormati sebagai orang yang berjasa dalam meluruskan arah kolonialisme, meskipun hampir sepanjang hidupnya ia berseberangan posisi politik dengan pemerintah kolonial Belanda; bahkan dituduh sebagai "pengkhianat".

 Lihat pula 

 Daftar tokoh Indonesia
 Daftar tokoh Eropa-Indonesia

 Bacaan lanjutan 







 Referensi 

 Pranala luar 


Kategori:Pahlawan nasional Indonesia
Kategori:Pejuang kemerdekaan Indonesia
Kategori:Politikus Hindia Belanda
Kategori:Menteri Kabinet Sjahrir III
Kategori:Penulis Indonesia
Kategori:Wartawan Indonesia
Kategori:Tahanan politik Hindia Belanda
Kategori:Tokoh Hindia Belanda
Kategori:Tokoh pendidikan Indonesia
Kategori:Tokoh yang berpindah agama ke Islam
Kategori:Tokoh Jawa Timur
Kategori:Tokoh Pasuruan
Kategori:Orang Indo
Kategori:Tokoh Orde Lama
Kategori:Pendiri partai politik